十二表：ローマ法の基礎

マグナ・カルタや合衆国憲法、あるいは人間の権利のように、『十二表』は西洋の法律や法律実務の基礎となる法規範のひとつと見なされている。 共和政ローマで激化していた階級闘争から生まれたもので、古代国家のすべての市民の権利を概説したものである。

十二のテーブルとは何だったのか？

十二のテーブルとは、ローマの法律が刻まれた12枚の石版のことで、フォーラムに展示され、誰もが見ることができた。 当初は木製であったようだが、後に耐久性のある銅製に作り替えられた。

十二表』は、ローマ法の最古の文書であり、ローマ文明における最初の本格的な成文法と考えられている。 十二表』の法令は、それまでの伝統や慣習を統合し、すべての市民の権利を概説する決定的な法律集となった。

詐欺、窃盗、破壊行為、殺人、不当な埋葬など、さまざまな犯罪について、比較的単純な法的枠組みを示しながら、適切な手続きと刑罰を概説している。 これらの犯罪の例が具体的な状況とともに列挙され、その結果としての刑罰が規定されている。

また、裁判の手続きや手順についても詳しく説明し、特に以下の点に重点を置いている。 権利 被告または訴訟当事者の .

なぜ十二表が書かれたのか？

十二表』は、パトリキウス派とプレビウス派の間の "秩序の対立 "を終わらせるための努力の一環として依頼された。 ローマ市民は、その歴史の初期に（そのほとんどが）専制的な王を追放した後、市民は上流階級（パトリキウス派）と下層階級（プレビウス派）の両方で構成され、どちらも自由であり、奴隷を所有することができた。

しかし、この段階では、政治的・宗教的役職に就くことができるのはパトリキウスだけであり、法律を制定し、規則を執行する能力を独占していた。 そのため、法律を自分たちに有利になるように操作したり、貧しい平民の権利を完全に奪ったりすることができた。

このような状態は、パトリキアンにとってはある意味で非常に有利なものであったが、プレベイアンは初期ローマ文明の労働力を構成していた。 そのため、プレベイアンが暴動にまで追い込まれた場合、当時の原始的な経済を完全に中断させ、今度は貴族に多くの問題を引き起こす可能性があった。

紀元前6世紀中頃には、すでに2つの事件が起こり、初期ローマの貴族たちを憂慮させた。

そこで、この問題に対処するための永続的な試みの一環として、以下の権利を確立する構想が持ち上がった。 すべて そうすることで、悪用が抑制され、誰もが自分の法的権利を認識することができるのである。 十二の表」は、このようなニーズを満たすために作られた。

各テーブルの背景と構成

史料によれば、紀元前462年、テレンティウス・ハルサと呼ばれるプレベイア人の代表が、それまで支配的であった慣習法を適切に記録し、すべての人が知ることができるように公開するよう要請した。

この要請は、異なる社会階級間の緊張が高まっていたときに出されたもので、共和国初期を悩ませていた問題に対する希望に満ちた解決策とみなされていた。 パトリキウス派は当初、この要請を受け入れることを拒否していたようだが、8年にわたる内紛の後、容認したようだ。

そして、ギリシャ人の法律、特にギリシャ古代の有名な人物であるアテナイの法学者ソロンの法律を研究するために、3人の委員会がギリシャに派遣されたことが語られる。

ローマに戻ると、10人のパトリキウス派の判事で構成される理事会が開かれた。 デクレムヴィリ・レギブス・スクリブンディス 紀元前450年、この委員会は10組の法律（表）を発表したと言われている。

しかし、その内容はすぐに民衆から不満足なものとされた。 その結果、紀元前449年、さらに2枚の石版が追加され、12枚の石版が完成した。 皆に受け入れられ、石版は刻まれ、公共の場所（フォーラムの中央と考えられている）に掲示された。

法律や法の面で、それらに先行するものはあったのか？

前述したように、『十二表』は、ローマ国家が市民全員とその日常生活を網羅するために依頼した、最初の公式の成文法である。

それ以前は、家父長制はより非公式であいまいで柔軟な法制度を好み、自分たちの都合のいいように適応し、自分たちが管理できる政治的・宗教的役人によって管理されていた。

個々の案件は議会で討議され、プレビウスとパトリキウスはそれぞれ議会を所有していたが、実質的な権力を有していたのはパトリキウス議会だけだった。 特定の案件について法的な決議を下すこともできたが、それらはケースバイケースで決定された。

司法の意思決定は、初期ローマの宗教的・倫理的システムと密接に結びついていた。 ポンティフェス )は、家族や家族の間で容易に解決できない場合、しばしば裁判上の紛争の仲裁者となる。

ローマは家父長制・父系社会として始まり（そして今も続いている）、家族の争いはしばしば家長によって裁かれ、解決された。 また、社会構造は部族や家族を中心に大きく方向づけられ、平民の家族はそれぞれ、実質的に仕える家父長制の家族を持っていた。

プレビアの首脳陣 ファミリア そのため、内輪の問題については自分たちの間で裁くことができたが、単純な家族間の争いよりも大きな問題になると、パトリシアンが裁くことになった。 ポンティフェス そのため、貧しく、読み書きができず、教育を受けていない平民は、裁判を公平に審理してもらうチャンスがほとんどなく、法の乱用が横行した。

しかし、暴君的な王やパトリキアのオリガルヒによって悪用されることもしばしばであった。 さらに、パトリキアは都市の日常的な運営に影響を与える複数の役職に就くことができたが、プレビアの人々は、出来事に重大な影響を与えることのできるプレビアのトリビューンを持っていただけであった。

この立場は、『秩序の衝突』の以前のエピソードから生まれたもので、プレビ人たちが集団で抗議のために街を出て仕事から離れた。 この「プレビ人たちの第一分離独立」はパトリキウスを震撼させ、パトリキウスはその後、プレビ人たちに、彼らの利益をパトリキウスに代弁できる独自のトリビューンを認めた。

十二の表について私たちはどのように知っているのか？

紀元前390年、ブレンヌスに率いられたガリア人がローマを略奪した際に、オリジナルの表は破壊されたと考えられている。

しかし、古代都市の考古学的記録の多くがそうであったように、これらの文書も現存していない。

キケロやヴァロから、貴族階級の子供の教育の中心的な役割を担っていたことを学び、多くの解説書が書かれた。

ディオドロス・シクロスのような後世の歴史家たちは、自分たちの目的や同時代の読者のためにこの記述を脚色した。

さらに、『十二の表』で言及されている法律法規の多くは、後の『十二の表』でも長々と引用されている。 ユスティニアヌス大全 十二表』は、紀元6世紀に編纂されるまで存在したローマ法全体を集積し、照合したものである。 ダイジェストだ。

その構成に関する記述を信じるべきか？

歴史家たちは現在、リヴィの『十二表』とその構成に関する記述や後世の注釈者たちの発言に懐疑的な見方をしている。 たとえば、3人の調査団がローマに戻る前にギリシアを巡って法制度を調査したという話は疑わしい。

ローマがアドリア海を隔てたギリシャの都市国家と交流があったという証拠はほとんどない。

それよりも、この法律がエトルリア人とその宗教的習慣に大きな影響を受けている可能性の方が高く、現在では広く信じられている。 このほか、最初の10表が出版されたものの、その後ボツになったという説も一部では疑問視されている。

また、リヴィが同時代の人物ではなく、事件から4世紀以上経ってから執筆しているという明らかな問題もある。 そのため、ディオドロス・シクルス、ハリカルナッソスのディオニシウス、セクストゥス・ポンポニウスといった後世の作家によって、同じ問題が強調されている。

しかし、こうした問題はともかく、『表』の構成に関する記述は、現代の分析者たちによって、一般的に信頼できる出来事の概略であるとされている。

12のテーブルの内容

この十二表は、さまざまな社会的テーマや主題を扱ってはいるものの、この時代のローマが、地方に根ざしたほぼ完全な農耕都市国家であったという比較的単純なものであったことを反映している。

そのため、完全なものにはほど遠く、後述するように、将来の文明が取り入れるべき法律学のすべての分野をカバーするには不十分だった。 その代わり、ほとんどの法律は、表が書かれる前に社会の各分野ですでに観察されていた、あるいは理解されていた、一般的で再発的な慣習の繰り返しと明確化である。

その上、使われている言葉や言い回しが理解しにくかったり、適切な翻訳ができなかったりする。 これは、私たちが持っている記録が不完全であることや、当初は非常に原始的なラテン語で書かれ、その後、何度も修正され、調整されたであろうという事実のせいでもある。

例えば、キケロは、人々が本当に理解していない法令があり、法的な問題に対して適切に解釈することができなかったと説明している。 そして、多くのことが解釈に委ねられ、裁判官の視点は次の裁判官と大きく異なることがあった。

私法の大部分は、家族関係、遺言、相続、財産、契約などに関する規定が含まれている。 したがって、この種の事件に関する司法手続きや、決定が執行される方法などが多くカバーされている。

具体的には、以下のテーマが取り上げられた：

1.通常の裁判手続き

裁判の審理方法を標準化するため、最初のテーブルでは、原告・被告の身の処し方や、年齢や病気で裁判に出廷できない場合など、さまざまな状況に対する選択肢を示した。

同様に、被告や原告が出廷しなかった場合の対応や、裁判の所要時間についても書かれていた。

2.さらなる裁判手続きと財務勧告

また、裁判官の障害や被告人の病気など、不運な状況に対する便宜的な解決策についても触れている。

最後に、誰がどのように証拠を提出すべきかというルールも明示された。

3.判決と判定

適切な手続きと順序を確立した第3表は、次に通常の判決と判決の執行について概説した。

その中には、誰かから価値のあるものを盗んだ場合の罰則（通常はその価値の2倍）や、借金を支払うための猶予期間（通常は30日間）も含まれており、その期間内に支払わない場合は逮捕され、法廷に連行されることになっている。

それでも払えない場合は、60日間拘束され、おそらく重労働をさせられる。その後もまだ借金を返せない場合は、奴隷として売られる可能性がある。

4.家長の権利

次の表は、家長の家族ネットワークにおける具体的な権利についてである。 ファミリア その主な内容は、相続に関する様々な条件、例えば、息子が父親の遺産を相続すること、さらに、家長が妻と事実上離婚するための条件などである。

ローマ社会に蔓延していた障害者差別の初期の兆候として、この表はまた、父親はひどい奇形児を自ら安楽死させるべきであると宣言した。 奇形児を「捨てる」というこの伝統は、ギリシャのある国家、特に古代スパルタでも顕著であった。

男らしさ、そして幼年期の後半でさえも、過酷な労働や戦争によって形成された社会では、奇形児は家族が養えない負債として残酷に見なされた。

5.女性の遺産と後見人

当時の公私の政治が男性によって支配されていた初期の文明から予想されるように、女性の所有権と自由は大きく制限されていた。 女性自身は、多くの点で適切に保護され、世話をしなければならない対象として概念化されていた。

従って、第五表は、女性の後見人に関する手続きを概説したもので、通常は父親か、結婚している場合はその夫が後見人を務める。 唯一の例外は、ローマ史の期間を通じて非常に重要な宗教的役割を果たしたヴェスタル・ヴァージン（処女）であった。

6.所有と占有

第六表では、所有と占有に関する基本原則が概説され、木材（この表で明確に論じられている）から、女性が男性の家に3日以上滞在した場合、その女性は法律上の妻となることが詳述されている。

この状況から逃れるために、妻は再び「3日間不在にする」ことになっていた。

7.物件の詳細

第7表は、資材や妻の所有権に関する基本的な事項をすでに確立しているため、さらに財産の仕様や条件に注目した。 表自体は非常に不完全だが、私たちが知る限りでは、さまざまなタイプの世帯とその土地がどのように管理されることになっているかが詳細に記されている。

その中には、道路の幅やその補修、樹木の枝やその適切な剪定方法なども含まれていた。 また、隣人との境界線に対する適切な対処法も含まれており、樹木が境界線に損害を与えた場合の対処法も含まれていた。

また、奴隷の解放や「奴隷解放」についても、所有者の遺言に記載されていれば、その一部も対象となる。

8.魔術と他のローマ市民に対する犯罪

ローマ宗教が古代世界に関するさまざまな神話的、神秘的、呪術的な信仰を幅広く包含していたことに伴い、第八表は魔術や呪術的な行為の多くを禁じていた。 このような法律に違反した場合の罰則はしばしば厳しいもので、他人に不名誉や不名誉を与えるような呪文を歌ったり、作曲したりすることは死刑を許された。

表の残りの部分には、他人の手足や骨を折る、他人の自由人の骨を折る、他人の木を伐採する、他人の所有物を燃やすなど、他人に対して犯しうるさまざまな犯罪が網羅されており、すべて犯罪に伴う罰則が定められている。

実際、この表は最も完全なもののひとつであり、少なくともそう見える。 おそらく、犯罪とその処罰の詳細が数多く記載されているためだろう。 窃盗、破損、暴行がすべて、さまざまなカテゴリーと状況で検討され、ふんどしや大皿のような特定の品目が例として挙げられている。

また、虚偽の証言をした場合は「タルペイの岩から投げ落とされる」、「夜間集会」は禁止されており、薬物の不適切な投与も警告されている。

9.公法

第九表では、死刑を成立させるための要件（「大議会」によってのみ可決される）を含む、より公的な法律の形式を扱っている。死刑に対するこの慎重なアプローチは、表の別のセクションでさらに強調されている。

この基本法は、ローマ共和国とローマ帝国を通じて重要であり続けたが、専制的な政治家や気まぐれな皇帝によってしばしば無視された。 有名な政治家キケロは、公の敵であるカティリーヌを裁判なしで処刑する決定を執拗に弁護しなければならなかった。

第9表は、賄賂を受け取った裁判員や裁定者の処罰も扱っており、その処罰は死刑である。 公の敵を幇助した者、または市民を公の敵に裏切った者も、同表によれば、極刑に処される。

10.埋葬をめぐる神聖な法

私たちが他の表よりも多く残しているもう一つの表は、第10表である。この表は、神聖な、あるいは宗教的な法律のさまざまな側面を扱っており、特に埋葬の習慣に重点を置いている。 非常に興味深い法規のひとつに、死者は都市内では埋葬も火葬もできないというものがある。

これは宗教的な意味合いもあったかもしれないが、病気の蔓延を防ぐために施行されたとも考えられている。 遺体と一緒に埋葬できるもの、遺体にかけることができないもの、たとえばミルラの香りをつけた飲み物など、さまざまな制限がある。

さらに、葬儀にかかる費用も抑制された（ただし、これは後世の人物にとっては間違いなく時代遅れとなった）。

11.パトリシアンとプレベイアンの婚姻を含む追加法

この「十二表」が、パトリシアンとプレビアの間の敵意と疎外感を和らげるのに役立ったことは間違いないが、「十一表」にある法令を見れば、事態が友好的なものからはほど遠いものであったことは明らかである。

この表では、2つの階級の婚姻が禁じられていたが、これは明らかに、それぞれの階級をできるだけ純粋に保つための努力であった。 これが永久に続くことはなく、2つの階級は帝国全体に存在し続けたが（その程度はかなり軽減された）、長い間、彼らは自分自身を別々に保ち、「秩序の対立」は適切に終わったとは言い難いものであった。

このほか、第11表は、法的手続きや判決に許される日数を規定した法令を除いて、ほとんど失われている。

第12条 さらなる追加法および雑則

この最後の表は（第11表と同様に）、統一されたテーマや主題がないため、最初の10表に付け足された付録のように見える。 第12表は、生け贄の動物の代金を支払うことに同意したにもかかわらず、実際に支払わなかった場合の罰に関するものなど、非常に精密な法律を扱っている。

また、奴隷が窃盗や器物損壊を犯した場合にも適用されるが、この法令は不完全なままである。 おそらく最も興味深いのは、「人民が最後に決定したものはすべて法的に有効とする」と命じる法令があることだ。これは、組織された人民の集まりの間で拘束力のある決定を行うためには、合意が必要だったことを示唆しているようだ。

12のテーブルの意義

ローマ人にとっても、『十二表』は、ほぼ1000年にわたり、社会全体をカバーする包括的な法を出版しようとした唯一の試みであった。

出版後すぐに法改正が行われたものの、正義、刑罰、平等といった考え方がローマ世界に広まり、発展していく土台となった。 特にプレビアの人々にとっては、パトリキアの権力濫用を抑制し、市民一人ひとりに公平な社会を実現することにも役立った。

それが本当に実現したのは紀元6世紀になってからである。 ユスティニアヌス1世のダイジェスト また、ローマ／ビザンチン世界では、包括的な法体系が再び出版された。 ダイジェスト と、しばしば引用される。

この表に含まれる原則の多くは、この国全体に浸透しているものでもある。 ダイジェスト そして、西洋の伝統に基づく他のあらゆる法文にも通じている。

しかし、その後、元老院や議会、皇帝によって法律（法令）が制定されなかったわけではなく、制定された法令は社会全体のための法律ではなく、その時々にたまたま問題となっている特定の事柄を対象としたものであった。

この意味で、ローマ人は伝統的な慣習や法規範からあまり離れようとしなかったと一般に非難されている。

彼らにとって、この「十二の表」は、ローマの伝統的な倫理と宗教の多くの側面を体現するものであり、それを過度に修正したり、軽んじたりしてはならないものだった。 これは、ローマ人が祖先や彼らの習慣や倫理に対して抱いていた深い尊敬の念と結びついていた。

十二の表は勲章の争いを終わらせるのに役立ったか？

上述したように、「十二表」そのものが秩序紛争に終止符を打ったわけではない。 実際、「十二表」はローマ法全般にとって重要な意味を持つだけでなく、平民にとって、事態を実質的に変化させたというよりも、その場しのぎ、あるいは宥和の初期段階であったと考えられている。

しかし、宗教的・政治的地位を独占していたパトリキウス派は依然として優遇されており、意思決定は依然として特権階級の手に委ねられていた。

さらに、紛争が終結したとみなされる前に、その後成立した法律も数多くあった。

この間、平民はパトリキに対して完全に不平等であったが、その不平等が徐々に解消され始めた。

プレビー人が（プレビー人のトリビューン以外の）さまざまな役職に就くことができるようになり、彼らの議会がパトリキアの問題に対してある程度の権力を持つようになって初めて、平等という形が実際に保たれるようになった。

それでも、2世紀後半から3世紀初頭までは、パトリシアンというレッテルは、プレビアの人々に対する高慢な優越感を保っていた。

しかし、紀元前27年頃からローマ皇帝が登場すると、皇帝にどれだけ近かったか、あるいは帝国の広大な地方でどれだけ重要な存在であったかが重要視されるようになり、皇帝の存在意義は着実に失われていった。

十二のテーブルの後世の遺産

例えば、アメリカ建国の父の一人であるジェームズ・マディソンは、合衆国権利章典を作成する際、十二表の重要性を強調した。

ほとんどの法律事務所や組織では、「十二表」をある程度知っていることが研修の前段階になっていることが多い。

さらに、「十二表」の背後にある、万人に共通する法則、あるいは ジャスコミューン コモン・ロー」と「シビック・ロー」と呼ばれるこの2種類の法体系は、今日の世界の法体系の大部分を構成している。

後世の法体系にとってその価値は、包括的な ユスティニアヌス大全 前述したように、これらの法律は間違いなく、西洋の伝統的な法律の基礎となるものである。

また、初期ローマのエートスを表現し、社会の調和や価値観に対する比較的組織的で首尾一貫したアプローチを示すのにも役立っている。