बारा टेबल्स: रोमन कायद्याचा पाया

मॅगना कार्टा, यूएस राज्यघटना, किंवा मनुष्याच्या हक्कांप्रमाणे, बारा तक्ते हे पाश्चात्य कायदा आणि कायदेशीर सरावासाठी कायद्याच्या मूलभूत बाबींपैकी एक मानले जातात. रिपब्लिकन रोममध्ये भडकलेल्या वर्ग संघर्षातून निर्माण झालेल्या, त्यांनी प्राचीन राज्यातील प्रत्येक नागरिकाच्या हक्कांची रूपरेषा मांडली.

बारा तक्ते काय होते?

बारा तक्ते रोमन कायद्याने कोरलेल्या 12 गोळ्यांचा संच होता जो फोरममध्ये प्रत्येकाने पाहण्यासाठी प्रदर्शित केला होता. जरी ते सुरुवातीला लाकडापासून बनवलेले असले तरी नंतर ते अधिक टिकाऊ होण्यासाठी तांब्यामध्ये पुन्हा तयार केले गेले.

ते रोमन कायद्याचे सर्वात जुने दस्तऐवज आणि रोमन सभ्यतेसाठी नियमीत कायद्याचे पहिले खरे भाग मानले जातात. . बारा तक्त्यांमधील नियमांनी पूर्वीच्या परंपरा आणि चालीरीतींना कायद्याच्या निश्चित संचामध्ये एकत्रित केले आहे जे प्रत्येक नागरिकाच्या हक्कांची रूपरेषा दर्शविते.

तुलनेने सोपी कायदेशीर चौकट प्रदर्शित करून, ते विविध गुन्ह्यांसाठी योग्य प्रक्रिया आणि शिक्षेची रूपरेषा देतात, ज्यात फसवणूक, चोरी, तोडफोड, खून आणि अयोग्य दफन. या गुन्ह्यांची उदाहरणे विशिष्ट परिस्थितींसह सूचीबद्ध केली जातात, आणि नंतर शिक्षा परिणाम म्हणून निर्धारित केल्या जातात.

ते न्यायालयीन प्रक्रिया आणि प्रोटोकॉलबद्दल काही तपशीलांमध्ये देखील जातात आणि त्यांच्या अधिकार वर विशेष लक्ष केंद्रित करतात प्रतिवादी किंवा वादक .

बारा टेबल का होतेजसे की न्यायाधीशाची कमजोरी किंवा प्रतिवादीचा आजार.

जर आजार इतका गंभीर असेल की ते उपस्थित राहू शकले नाहीत, तर खटला पुढे ढकलला जाऊ शकतो. शेवटी, पुरावे कसे आणि कोणाद्वारे सादर केले जावेत याचे नियम देखील त्यात मांडले गेले.

3. वाक्ये आणि निर्णय

घटनांची योग्य प्रक्रिया आणि क्रम स्थापित केल्यावर, तिसरा तक्ता नंतर रेखांकित केला. नेहमीची वाक्ये आणि निर्णयांची अंमलबजावणी.

यामध्ये एखाद्याकडून काही मौल्यवान वस्तू चोरल्याबद्दल (सामान्यत: त्याचे मूल्य दुप्पट), तसेच एखाद्याला कर्ज भरण्यासाठी किती वेळ दिला गेला (सामान्यतः 30 दिवस); जर त्यांनी त्या वेळेत पैसे न देण्याचे ठरवले, तर त्यांना अटक करून कोर्टात हजर केले जावे.

जर ते अजूनही पैसे देऊ शकले नाहीत, तर त्यांना साठ दिवस ठेवता येईल आणि कदाचित त्यांना कठोर परिश्रम करायला लावले जातील. जर ते अजूनही त्यांचे कर्ज फेडण्यास असमर्थ असतील तर त्यांना नंतर गुलामगिरीत विकले जाऊ शकते.

4. पितृसत्ताकांचे अधिकार

पुढील तक्त्यामध्ये त्यांच्या कौटुंबिक नेटवर्कमधील कुलपितांचे विशिष्ट अधिकार समाविष्ट आहेत किंवा परिवार . यात प्रामुख्याने वारसा हक्काच्या विविध अटींचा समावेश होतो - उदाहरणार्थ, मुलगे त्यांच्या वडिलांच्या संपत्तीचे वारस असतील. या व्यतिरिक्त, त्यात त्या अटींचा समावेश आहे ज्याद्वारे कुलपिता आपल्या पत्नीला प्रभावीपणे घटस्फोट देऊ शकतो.

रोमन समाजासाठी स्थानिक असलेल्या अपंगत्वाच्या सुरुवातीच्या चिन्हात, या तक्त्याने हे देखील घोषित केले की वडीलवाईट रीतीने विद्रुप झालेल्या मुलांनी स्वत: ची इच्छा केली पाहिजे. विकृत बाळांना "काढून टाकण्याची" ही परंपरा काही ग्रीक राज्यांमध्ये, विशेषत: प्राचीन स्पार्टामध्ये देखील प्रमुख होती.

ज्या समाजात पुरुषत्व आणि अगदी उशीरा बालपण कठोर परिश्रम किंवा युद्धाने तयार केले गेले होते, विकृत मुलांना क्रूरपणे उत्तरदायित्व म्हणून पाहिले जात असे. ज्याचे कुटुंबे समर्थन करू शकत नाहीत.

5. महिलांची संपत्ती आणि पालकत्व

एखाद्या सुरुवातीच्या सभ्यतेकडून अपेक्षा केली जाईल ज्यामध्ये तत्कालीन सार्वजनिक आणि खाजगी राजकारण पुरुषांचे वर्चस्व होते, स्त्रियांचे हक्क मालकी आणि स्वातंत्र्य मोठ्या प्रमाणात प्रतिबंधित होते. स्त्रिया स्वतःच अनेक प्रकारे अशा वस्तू म्हणून संकल्पित होत्या ज्यांचे योग्यरित्या संरक्षण आणि काळजी घेणे आवश्यक होते.

म्हणून, पाचव्या तक्त्यामध्ये, स्त्रियांच्या पालकत्वासाठी, सामान्यतः वडील किंवा त्यांच्या पतीने जर त्यांच्याकडे असेल तर त्यांच्या पालकत्वाची प्रक्रिया स्पष्ट केली आहे लग्न झाले. याला अपवाद फक्त वेस्टल व्हर्जिनचा होता, ज्यांनी रोमन इतिहासाच्या संपूर्ण कालावधीत अतिशय महत्त्वाची धार्मिक भूमिका बजावली.

6. मालकी आणि ताबा

सहावा सारणी, मालकी आणि ताबा या मूलभूत तत्त्वांचे वर्णन केले आहे. यामध्ये लाकडापासून (ज्याची या तक्त्यामध्ये स्पष्टपणे चर्चा केली आहे) महिलांपर्यंत सर्व काही समाविष्ट आहे, कारण जेव्हा एखादी स्त्री पुरुषाच्या घरात तीन दिवसांपेक्षा जास्त काळ राहते तेव्हा ती त्याची कायदेशीर पत्नी बनते.

या परिस्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी पत्नीने “गैरहजर राहणे आवश्यक होतेस्वतःला तीन दिवसांसाठी” पुन्हा, प्रक्रिया उलट करण्यासाठी, जरी हे स्पष्ट नाही की हे मालकीच्या इतर दाव्यांशी कसे जुळते की पुरुष सहसा त्यांच्या महिला समकक्षांचा वापर करतात.

7. मालमत्तेवर पुढील तपशील

साहित्य आणि पत्नींच्या मालकीबद्दल काही मूलभूत गोष्टी आधीच स्थापित केल्यावर, सातव्या तक्त्याने पुढे मालमत्तेची वैशिष्ट्ये आणि परिस्थिती पाहिली. कोष्टक स्वतःच खूप अपूर्ण आहे, परंतु आपण ते वेगवेगळ्या प्रकारच्या घरांचे तपशील आणि त्यांची जमीन कशी व्यवस्थापित केली जावी याचा तपशील सांगू शकतो.

यामध्ये रस्त्यांची रुंदी आणि त्यांची दुरुस्ती, तसेच शाखांचा समावेश आहे झाडे आणि त्यांची योग्य प्रकारे छाटणी कशी करावी. त्यात शेजार्‍यांमधील सीमा हाताळण्यासाठी योग्य आचरण देखील समाविष्ट आहे, ज्या मर्यादेपर्यंत एखाद्या झाडामुळे एखाद्या सीमेला हानी पोहोचली असेल तर काय होऊ शकते हे कव्हर केले आहे.

त्यामध्ये गुलामांना मुक्त करणे किंवा "मनुमटी" करण्याच्या काही पैलूंचा समावेश आहे. , जर ते मालकाच्या इच्छेनुसार समाविष्ट केले गेले असेल.

8. इतर रोमन नागरिकांविरुद्ध जादू आणि गुन्हे

रोमन धर्मात विविध पौराणिक, गूढ गोष्टींचा व्यापक समावेश आहे, आणि प्राचीन जगाबद्दलच्या जादुई समजुती, आठव्या तक्त्याने जादू किंवा मंत्राच्या अनेक कृत्यांवर बंदी घातली आहे. अशा कायद्यांचे उल्लंघन करणार्‍या दंडाची शिक्षा बर्‍याचदा गंभीर होती - गाणे किंवा मंत्र लिहिणे ज्यामुळे त्यांचा अपमान किंवा अपमान होऊ शकतोदुसर्‍या व्यक्तीने मृत्युदंडाची परवानगी दिली.

उर्वरित तक्त्यामध्ये दुसर्‍या नागरिकाचे अवयव किंवा हाड मोडणे, दुसर्‍या स्वतंत्र व्यक्तीचे हाड तोडणे, दुसर्‍या व्यक्तीचे झाड तोडणे किंवा दुसर्‍याची मालमत्ता जाळणे यासह इतरांविरुद्ध विविध गुन्ह्यांचा समावेश आहे. – सर्व गुन्ह्यांसह जाण्यासाठी नियुक्त केलेल्या दंडांसह.

खरं तर, हा तक्ता आपल्याकडील सर्वात परिपूर्ण आहे, किंवा कमीत कमी असे दिसते आहे, कदाचित गुन्ह्यांच्या मोठ्या यादीमुळे आणि त्यांच्या शिक्षा ज्या तपशीलवार आहेत. चोरी, नुकसान आणि प्राणघातक हल्ला या सर्व गोष्टी वेगवेगळ्या श्रेणींमध्ये आणि परिस्थितींमध्ये तपासल्या जातात, उदाहरणे म्हणून लंगोटी किंवा ताट यासारख्या विशिष्ट वस्तू दिल्या जातात.

खोटी साक्ष देण्याच्या गुन्ह्याचाही अंतर्भाव केला जातो, ज्यामध्ये गुन्हेगाराला फाशी दिली जाईल टार्पियन रॉकमधून. शहरात “निशाचर सभांना” परवानगी नाही आणि ड्रग्जच्या अयोग्य व्यवस्थापनाविरुद्धही चेतावणी दिली जाते.

9. सार्वजनिक कायदा

नवव्या तक्त्यामध्ये फाशीची शिक्षा मंजूर करण्याच्या आवश्यकतांसह कायद्याच्या अधिक सार्वजनिक स्वरूपांचा समावेश आहे – तो फक्त "सर्वोत्तम असेंब्ली" द्वारे पारित केला जाणार होता. फाशीच्या शिक्षेबाबतच्या या सावध दृष्टिकोनावर सारणीच्या दुसर्‍या भागात जोर देण्यात आला आहे ज्यामध्ये कोणालाही खटल्याशिवाय मृत्युदंड दिला जाणार नाही यावर जोर देण्यात आला आहे.

हा मूलभूत कायदा संपूर्ण काळात महत्त्वाचा राहिला.रोमन प्रजासत्ताक आणि रोमन साम्राज्य, जरी अनेकदा जुलमी राज्यकर्त्यांनी आणि लहरी सम्राटांनी दुर्लक्ष केले. प्रसिद्ध राजकारणी सिसेरो यांना सार्वजनिक शत्रू कॅटिलिनला कोणत्याही खटल्याशिवाय फाशी देण्याच्या आपल्या निर्णयाचा निर्विवादपणे बचाव करावा लागला.

नवव्या तक्त्यामध्ये लाच घेतलेल्या कायदेशीर खटल्यात सहभागी असलेल्या न्यायाधीश किंवा लवादाच्या शिक्षेचा समावेश आहे - शिक्षा म्हणजे मृत्यू. जो कोणी सार्वजनिक शत्रूला मदत करतो किंवा सार्वजनिक शत्रूला एखाद्या नागरिकाचा विश्वासघात करतो, त्याला देखील, तक्त्यानुसार, फाशीची शिक्षा दिली जाईल.

10. दफनविधीभोवती पवित्र कायदा

टेबलांपैकी आणखी एक जे आमच्याकडे इतरांपेक्षा जास्त शिल्लक आहे ते दहावे टेबल आहे, ज्यामध्ये पवित्र किंवा धार्मिक कायद्याच्या विविध पैलूंचा समावेश आहे, विशेषत: दफन रीतिरिवाजांवर लक्ष केंद्रित केले आहे. अतिशय मनोरंजक कायद्यांपैकी एक असे सांगते की एखाद्या मृत व्यक्तीचे शहरातच दफन किंवा अंत्यसंस्कार केले जाऊ शकत नाहीत.

याचे काही धार्मिक महत्त्व असले तरी, हा प्रसार रोखण्यासाठी लागू करण्यात आला होता असे मानले जाते. रोगाचा. मृतदेहासोबत काय दफन केले जाऊ शकते आणि त्यावर काय टाकता येत नाही यावरील विविध निर्बंध पुढीलप्रमाणे आहेत – उदाहरणार्थ, गंधरस-मसालेदार पेय.

मरणाच्या आसपासच्या स्त्रियांचे वर्तन देखील कमी करण्यात आले होते, कारण त्यांना प्रतिबंधित करण्यात आले होते. “त्यांचे गाल फाडणे” किंवा अंत्यसंस्काराच्या वेळी किंवा एखाद्यामुळे “दुःखदायक आक्रोश” करणे. याव्यतिरिक्त, अंत्यसंस्कारात होणारा खर्च कमी करण्यात आला – जरी हेनंतरच्या आकड्यांसाठी निश्चितपणे अप्रचलित झाले.

11. अतिरिक्त कायदे, ज्यात पॅट्रिशियन-प्लेबियन आंतरविवाह समाविष्ट आहे

या बारा तक्त्यांमुळे निःसंशयपणे पॅट्रिशियन आणि प्लेबियन्स यांच्यातील वैमनस्य आणि परकेपणा कमी करण्यात मदत झाली हे स्पष्ट आहे. अकराव्या तक्त्यातील एका नियमातून असे दिसून आले आहे की गोष्टी फारशी मैत्रीपूर्ण नाहीत.

प्रत्येक वर्ग शक्य तितक्या शुद्ध ठेवण्याच्या प्रयत्नात या टेबलमध्ये दोन्ही वर्गांना परस्पर विवाह करण्यास मनाई करण्यात आली होती. हे कायमस्वरूपी टिकले नाही, आणि दोन वर्ग संपूर्ण साम्राज्यात अस्तित्वात राहिले (जरी खूपच कमी झाले असले तरी), त्यांनी बराच काळ स्वत:ला वेगळे ठेवले आणि "आदेशांचा संघर्ष" योग्यरित्या संपला नाही. .

याशिवाय, कायदेशीर कार्यवाही आणि न्यायनिवाड्यांसाठी अनुज्ञेय असलेल्या दिवसांचे नियमन करणारा कायदा वगळता, अकरावा तक्ता मोठ्या प्रमाणात हरवला आहे.

12. पुढील अतिरिक्त आणि विविध कायदे

हे अंतिम सारणी (तसेच अकरावे) खरोखरच पहिल्या दहामध्ये जोडल्या गेलेल्या परिशिष्टांसारखे दिसते कारण त्यांच्यात एकत्रित विषय किंवा विषय नसल्यामुळे. टेबल XII मध्ये अगदी तंतोतंत कायदे समाविष्ट आहेत जसे की एखाद्या व्यक्तीला बलिदानासाठी पैसे देण्यास सहमती दर्शवणारी, परंतु प्रत्यक्षात पैसे देत नाही.

गुलाम चोरी करतो किंवा नुकसान करतो तेव्हा काय होते हे देखील त्यात समाविष्ट आहे. मालमत्ता, जरी तो कायदा अपूर्ण राहिला. कदाचित बहुतेकविशेष म्हणजे, "लोक जे काही शेवटचे ठरवतील ते कायदेशीररित्या वैध असेल" असा आदेश देणारा कायदा आहे. यावरून असे दिसते की संघटित लोकांच्या संमेलनांमध्ये बंधनकारक निर्णय घेण्यासाठी करार करणे आवश्यक होते.

बारा तक्त्यांचे महत्त्व

बारा तक्त्यांचे महत्त्व आजही आधुनिक काळामध्ये प्रतिध्वनित होते. जग आणि त्याच्या विविध कायदेशीर प्रणाली. रोमन लोकांसाठी देखील, त्या सभ्यतेने जवळजवळ हजार वर्षांपर्यंत सर्व समाजाला कव्हर करणार्‍या कायद्यांचा सर्वसमावेशक संच प्रकाशित करण्याचा त्यांचा एकमेव प्रयत्न राहिला.

जरी त्यांच्या नंतर लवकरच कायदेशीर सुधारणा झाल्या. प्रकाशन, टेबल्स हा पाया राहिला ज्याद्वारे न्याय, शिक्षा आणि समानता यासारख्या कल्पनांचा रोमन जगात प्रसार आणि विकास झाला. विशेषत: प्लीबियन लोकांसाठी, त्यांनी आपल्यावर असलेल्या अधिकाराचा दुरुपयोग रोखण्यात मदत केली, ज्यामुळे प्रत्येक नागरिकासाठी एक न्याय्य समाज निर्माण झाला.

खरेच सहाव्या शतकापर्यंत हे घडले नव्हते, आणि द जस्टिनियन I च्या डायजेस्टनुसार, रोमन/बायझेंटाईन जगामध्ये कायद्याची सर्वसमावेशक संस्था पुन्हा प्रकाशित झाली. त्यांच्या भागासाठी, सारण्या डायजेस्ट मोल्डिंगमध्ये देखील खूप प्रभावशाली होत्या आणि बर्‍याचदा ते आत उद्धृत केले जातात.

टेबलमध्ये समाविष्ट असलेली अनेक तत्त्वे डायजेस्ट<मध्ये देखील व्यापक आहेत. 7> आणि खरोखर, पाश्चात्य इतर प्रत्येक कायदेशीर मजकुराद्वारेपरंपरा.

तथापि, सिनेट, असेंब्ली किंवा सम्राट यांनी नंतर कायदे किंवा कायदे पारित केले नाहीत असे म्हणायचे नाही, परंतु जे कायदे संमत केले गेले ते संपूर्ण कायद्यांचे मुख्य भाग नव्हते. समाज त्याऐवजी, कायद्याने त्या विशिष्ट वेळी समस्या निर्माण करणाऱ्या अतिशय विशिष्ट गोष्टींचा अंतर्भाव केला आहे.

शिवाय, या सर्व गोष्टींनी बारा तक्त्यामध्ये मांडलेल्या कायदेशीर पायावर काम केले आहे, अनेकदा त्या तत्त्वांचा अर्थ लावून मूळ कायदा. या अर्थाने, रोमन लोकांवर या पारंपारिक चालीरीती आणि कायदेशीर नियमांपासून खूप दूर जाण्यासाठी एक वेगळा कल दाखवल्याचा आरोप केला जातो.

त्यांच्यासाठी, या बारा तक्त्याने पारंपारिक शरीराच्या अनेक पैलूंना मूर्त रूप देण्यास मदत केली. रोमन नैतिकता आणि धर्म, ज्याचा खूप दूर सुधारित किंवा अनादर केला जाऊ नये. रोमन लोक त्यांच्या पूर्वजांबद्दल तसेच त्यांच्या चालीरीती आणि नीतिमत्तेबद्दल आदर बाळगतात.

बारा टेबल्सने ऑर्डर्सचा संघर्ष संपवण्यास मदत केली का?

वरील विविध ठिकाणी सूचित केल्याप्रमाणे, बारा टेबल्सने स्वतःच आदेशांचा संघर्ष संपवला नाही. खरेतर, बारा तक्ते, रोमन कायद्यासाठी त्यांचे महत्त्व अधिक सामान्यपणे व्यतिरिक्त, मोठ्या प्रमाणात बदललेल्या घटनांपेक्षा एक स्टॉपगॅप किंवा plebeians साठी तुष्टीकरणाचा प्रारंभिक टप्पा म्हणून पाहिले जाते.

त्यांनी संहिताबद्ध केले आणि प्रकाशित कराप्रत्येक रोमनला जे हक्क मिळायला हवे होते, तरीही त्यांनी पॅट्रिशियन्सची जोरदार बाजू घेतली, ज्यांनी धार्मिक आणि राजकीय पदांवर आपली मक्तेदारी कायम ठेवली. त्यामुळे निर्णय घेणे अजूनही विशेषाधिकारप्राप्त वर्गाच्या हातात होते.

याचा अर्थ असाही होता की अजूनही मोठ्या प्रमाणावर अन्यायकारक कायदेशीर कार्यवाही झाली असती, ज्यामुळे जनमत वर्गाला हानी पोहोचली असती. शिवाय, इतर अनेक कायदे होते जे नंतर संघर्ष संपुष्टात येण्यापूर्वी पारित करण्यात आले.

खरंच, आदेशांचा संघर्ष 287 ईसापूर्व - दीड शतकाहून अधिक काळ टिकला असे मानले जाते. बारा टेबल पूर्ण झाल्यानंतर. या काळात, आखाती असमानता हळूहळू नष्ट होऊ लागेपर्यंत, प्लीबियन्स पॅट्रिशियन्ससाठी पूर्णपणे असमान राहिले.

प्लेबियन्स प्रत्यक्षात भिन्न कार्यालये (ट्रिब्यून ऑफ द प्लेब्स व्यतिरिक्त) धारण करू शकले नाहीत आणि त्यांच्या पेट्रीशियन प्रकरणांवर असेंब्लींना खरोखरच काही अधिकार असू शकतात, की समानतेचा एक प्रकार खरोखरच ठेवला गेला होता.

त्यानंतरही, 2ऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत आणि 3ऱ्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत, पॅट्रिशियनचे लेबल अजूनही गर्विष्ठतेची हवा कायम ठेवली आहे त्यांच्या प्लेबियन समकक्षांपेक्षा श्रेष्ठता.

रोमन सम्राटांच्या आगमनाने, इ.स.पू. २७ पासून, त्यांचे महत्त्व सतत कमी होऊ लागले, कारण तुम्ही सम्राटाच्या किती जवळ आहात किंवा कसे आहात हे महत्त्वाचे ठरू लागले.साम्राज्याच्या विस्तीर्ण प्रांतांमध्ये तुम्ही स्थानिक पातळीवर अधिक महत्त्वाचे आहात.

द लेटर लेगसी ऑफ द ट्वेल्व टेबल्स

वर नमूद केल्याप्रमाणे, त्यांच्याकडे आहे आधुनिक कायदेशीर प्रणालींसाठी देखील खूप महत्त्व आहे. उदाहरणार्थ, जेम्स मॅडिसन – अमेरिकेच्या संस्थापकांपैकी एक – यांनी युनायटेड स्टेट्स बिल ऑफ राइट्स तयार करण्यासाठी बारा तक्त्यांच्या महत्त्वावर भर दिला.

खाजगी मालमत्तेची कल्पना देखील चिरस्थायी आणि स्पष्ट अभिव्यक्ती देण्यात आली. टेबल्स, आधुनिक जगात त्याच्या व्यापक संकल्पनेचा मार्ग प्रशस्त करतात. बर्‍याच कायदेशीर कंपन्या आणि संस्थांमध्ये, बारा टेबल्सचे काही ज्ञान असणे हा प्रशिक्षणाचा प्राथमिक भाग असतो.

शिवाय, बारा टेबलांमागील संपूर्ण कल्पना, सर्वांसाठी समान कायदा किंवा jus commune , "सामान्य कायदा" आणि "नागरी कायदा" च्या नंतरच्या स्थापनेसाठी आणि विकासासाठी पायाभूत होता. या दोन प्रकारच्या कायदेशीर चौकटी आज जगातील मोठ्या प्रमाणात कायदेशीर प्रणाली बनवतात.

जरी नंतरच्या कायदेशीर व्यवस्थेसाठी त्यांचे मूल्य वर उल्लेख केलेल्या सर्वसमावेशक जस्टिनियनच्या डायजेस्ट ने ग्रहण केले आहे, परंतु ते त्याशिवाय आहेत. पाश्चात्य कायदेशीर परंपरेसाठी कायद्याचा एक मूलभूत भाग आहे यात शंका आहे.

ते सुरुवातीच्या रोमचे लोकभावना व्यक्त करण्यात आणि सामाजिक सुसंवाद आणि मूल्यांबद्दल तुलनेने संघटित आणि सुसंगत दृष्टीकोन प्रदर्शित करण्यात मदत करतात.

पॅट्रिशियन आणि प्लेबियन्स यांच्यातील "कॉन्फ्लिक्ट ऑफ द ऑर्डर" संपवण्याच्या प्रयत्नाचा एक भाग म्हणून बारा टेबल्स कार्यान्वित करण्यात आले. रोमन नागरिकांनी त्यांच्या (बहुतेक) जुलमी राजांना त्यांच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या काळात हाकलून दिल्यानंतर, नागरिकांमध्ये उच्च वर्ग (पॅट्रिशियन) आणि खालचा वर्ग (प्लेबियन) या दोन्हींचा समावेश होता, जे दोघेही स्वतंत्र होते आणि गुलामांचे मालक होऊ शकतात.

तथापि, या टप्प्यावर, केवळ पॅट्रिशियन राजकीय किंवा धार्मिक पदावर राहू शकतात, याचा अर्थ कायदे बनवण्याची आणि नियमांची अंमलबजावणी करण्याच्या क्षमतेवर त्यांची मक्तेदारी होती. त्यामुळे ते त्यांच्या फायद्यासाठी कायद्यात फेरफार करू शकतात किंवा गरीब लोकप्रतिनिधी नागरिकांना त्यांच्या हक्कांपासून पूर्णपणे वंचित ठेवू शकतात, ज्याबद्दल अनेकांना माहिती नसते.

जरी ही परिस्थिती पॅट्रिशियन्ससाठी काही मार्गांनी खूप फायदेशीर होती. , प्लेबियन लोकांनी सुरुवातीच्या रोमन सभ्यतेची श्रमशक्ती बनवली. तेव्हा विद्रोहाकडे ढकलले गेले तेव्हा, प्लीबियन्स त्या काळातील आदिम अर्थव्यवस्थेत पूर्णपणे व्यत्यय आणू शकतात आणि त्या बदल्यात अभिजात वर्गासाठी अनेक समस्या निर्माण करू शकतात.

आणि खरंच, सत्तेच्या एकूण असंतुलनामुळे "विलगांची मालिका झाली. ” त्यांच्या दडपशाहीच्या निषेधार्थ शहरातून बाहेर पडलेल्या प्लेबियन्सद्वारे. इ.स.पू. 6व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, दोन घटना आधीच घडल्या होत्या आणि सुरुवातीच्या रोमच्या अभिजात वर्गासाठी धोक्याची घंटा वाजवली होती.

त्यावर उपाय करण्याच्या प्रयत्नाचा एक भाग म्हणून, ही कल्पना पुढे आली. सर्व रोमन नागरिकांचे हक्क प्रस्थापित करा आणि त्यांना सार्वजनिक ठिकाणी प्रसिद्ध करा आणि प्रदर्शित करा. अशाप्रकारे, गैरवर्तन कमी केले जाऊ शकतात आणि प्रत्येकजण प्रश्नात आल्यावर त्यांच्या कायदेशीर अधिकारांबद्दल जागरूक होऊ शकतो. म्हणून, ही गरज पूर्ण करण्यासाठी बारा तक्ते कार्यान्वित करण्यात आले.

टेबल्सची पार्श्वभूमी आणि रचना

ऐतिहासिक स्त्रोतांचा दावा आहे की इ.स.पूर्व ४६२ मध्ये टेरेन्टियस हर्सा नावाच्या प्लेबियन्सच्या प्रतिनिधीने विनंती केली होती. आतापर्यंत प्रचलित असलेले प्रचलित कायदे योग्यरितीने रेकॉर्ड केले जावेत आणि सर्वांना माहिती होण्यासाठी सार्वजनिकरित्या उपलब्ध करून दिले जावे.

विविध सामाजिक वर्गांमधील वाढलेल्या तणावाच्या क्षणी ही विनंती आली आणि त्यावर एक आशादायक उपाय म्हणून पाहिले गेले. सुरुवातीच्या प्रजासत्ताकाला घेरणाऱ्या समस्या. असे दिसते की पॅट्रिशियन्सने सुरुवातीला या विनंत्या मान्य करण्यास नकार दिला होता, वरवर पाहता 8 वर्षांच्या गृहकलहानंतर, त्यांनी माघार घेतली.

तेव्हा आम्हाला सांगण्यात आले की अभ्यास करण्यासाठी तीन व्यक्तींचे कमिशन ग्रीसला पाठवण्यात आले होते. ग्रीक लोकांचे कायदे, विशेषत: अथेनियन कायदेकर्ता सोलोनचे - ग्रीक पुरातन काळातील एक प्रसिद्ध व्यक्तिमत्व.

रोमला परतल्यावर, एक बोर्ड त्यांच्या सभ्यतेच्या इतिहासात प्रथमच लिखित कायदेशीर संहिता लागू करण्यासाठी दहा पॅट्रिशियन मॅजिस्ट्रेट, ज्यांना डेसेमविरी लेजिबस स्क्रिबंडिस म्हणून ओळखले जाते, स्थापन करण्यात आले होते. आम्हाला सांगितले जातेकी 450 बीसी मध्ये, आयोगाने कायद्यांचे 10 संच (टेबल) प्रकाशित केले.

तथापि, यातील मजकूर जनतेने पटकन असमाधानकारक मानला. परिणामी, आणखी दोन गोळ्या जोडल्या गेल्या, ज्यामुळे 449 बीसी मध्ये बारा चा संपूर्ण संच तयार झाला. सर्वांनी स्वीकारले, ते नंतर कोरले गेले आणि सार्वजनिक ठिकाणी पोस्ट केले गेले (फोरमच्या मध्यभागी असल्याचे मानले जाते).

कायदे किंवा कायद्याच्या दृष्टीने त्यांच्या आधी काही होते का?

वर उल्लेख केल्याप्रमाणे, बारा तक्ते हे रोमन राज्याने सर्व नागरिक आणि त्यांचे दैनंदिन जीवन समाविष्ट करण्यासाठी अधिकृत, लिखित कायद्याचा पहिला भाग होता.

यापूर्वी, पॅट्रिशियन अधिक अनौपचारिक, संदिग्ध आणि लवचिक कायद्याची प्रणाली पसंत केली होती जी त्यांना योग्य वाटली आणि ते नियंत्रित करू शकतील असे राजकीय किंवा धार्मिक अधिकार्‍यांकडून प्रशासित केले जाऊ शकते.

वैयक्तिक बाबींवर असेंब्लीमध्ये चर्चा केली जाईल आणि दोन्ही प्लीबियन आणि पॅट्रिशियन्सकडे त्यांचे स्वतःचे अधिकार होते, जरी पॅट्रिशिएट असेंब्ली ही खरी शक्ती असलेली एकमेव होती. विशिष्ट बाबींवर कायदेशीर ठराव संमत केले जाऊ शकतात, परंतु हे प्रत्येक प्रकरणाच्या आधारावर ठरवले गेले.

न्यायिक निर्णय घेणे हे सुरुवातीच्या रोमच्या धार्मिक आणि नैतिक व्यवस्थेशी जवळून जोडलेले होते, म्हणून याजक (म्हणून ओळखले जाणारे पोंटिफिसेस ) एखाद्या कुटुंबात किंवा कुटूंबांच्या समूहामध्ये एखादी गोष्ट सहजपणे सोडवता येत नसेल तर बहुतेकदा न्यायिक विवादांचे मध्यस्थ असतात.

असेकेस महत्त्वपूर्ण असेल, कारण रोमची सुरुवात (आणि राहिली) एक पितृसत्ताक आणि पितृसत्ताक समाज म्हणून झाली, ज्यामध्ये कौटुंबिक विवादांचे निराकरण बहुतेकदा कुलपिताद्वारे केले जाईल आणि सोडवले जाईल. त्याची सामाजिक रचना देखील विविध जमाती आणि कुटुंबांभोवती जोरदारपणे केंद्रित होती, प्लीबियन कुटुंबांमध्ये प्रत्येकामध्ये पॅट्रिशियन कुटुंब आहे ज्याची त्यांनी प्रभावीपणे सेवा केली.

प्लेबियन परिवार म्हणून अंतर्गत समस्यांवर निर्णय घेऊ शकतात स्वतःच, परंतु जर हा मुद्दा एका साध्या कौटुंबिक वादापेक्षा मोठा असेल तर तो त्याऐवजी पॅट्रिशियन पोंटिफिसेस कडे जाईल. याचा अर्थ असा होतो की कायद्याचा गैरवापर हा गरीब, अशिक्षित आणि अशिक्षित लोक म्हणून मोठ्या प्रमाणावर होता कारण त्यांच्या केसेस न्याय्यपणे सुनावल्या जाण्याची शक्यता फारच कमी होती.

तथापि, काही प्रथा कायदे आणि मूलभूत कायदेशीर चौकट अस्तित्वात असायला हवी होती. अत्याचारी राजे किंवा पॅट्रिशियन कुलीन वर्गाकडून अनेकदा शोषण केले जात असे. शिवाय, पॅट्रिशियन्स शहराच्या दैनंदिन प्रशासनावर परिणाम करणारे अनेक कार्यालये धारण करू शकत होते, तर प्लेबियन्सकडे फक्त द ट्रिब्यून ऑफ द प्लेब्स होते जे घटनांवर गंभीरपणे प्रभाव टाकू शकतात.

हे स्थान द च्या पूर्वीच्या भागातून निर्माण झाले होते. ऑर्डर्सचा संघर्ष, ज्यामध्ये प्लेबियन्स एकत्रितपणे शहरातून बाहेर पडले आणि निषेधार्थ त्यांच्या कामापासून दूर गेले. या "प्लेब्सचे पहिले विभाजन" ने पॅट्रिशियन्सना हादरवून सोडले, ज्यांनी नंतर प्लेबियन्सना त्यांचे स्वतःचे ट्रिब्यून मंजूर केले.पॅट्रिशियन्सना त्यांच्या हितासाठी बोला.

आम्हाला बारा टेबल्सबद्दल कसे माहिती आहे?

टेबल किती जुने आहेत हे लक्षात घेता, हे उल्लेखनीय आहे की आम्हाला अजूनही त्यांच्याबद्दल माहिती आहे – जरी ते त्यांच्या मूळ स्वरूपामध्ये नक्कीच नाही. ई.पू. ३९० मध्ये ब्रेनसच्या नेतृत्वाखाली गॉल्सने रोमचा पाडाव केल्यावर मूळ तक्त्या नष्ट केल्या गेल्या असे मानले जात होते.

त्यानंतर त्यांच्या मूळ सामग्रीच्या ज्ञानावरून ते पुन्हा तयार केले गेले होते, परंतु अशी शक्यता आहे काही शब्दलेखन किंचित बदलले होते. तथापि, या नंतरचे प्रस्तुतीकरण देखील टिकत नाही, जसे की प्राचीन शहराच्या पुरातत्वशास्त्रीय नोंदींमध्ये आहे.

त्याऐवजी, नंतरच्या वकील, इतिहासकार आणि सामाजिक भाष्यकारांच्या टिप्पण्या आणि अवतरणांद्वारे आम्हाला त्यांच्याबद्दल माहिती आहे, ज्यांनी प्रत्येक नवीन सादरीकरणासह, त्यांच्या भाषेत निःसंशयपणे सुधारणा केली आहे. आम्ही सिसेरो आणि व्हॅरो यांच्याकडून शिकतो की ते अभिजात मुलाच्या शिक्षणाचा मध्यवर्ती भाग होते आणि त्यांच्यावर अनेक भाष्ये लिहिली गेली होती.

याशिवाय, लिव्ही सारख्या इतिहासकारांमुळे आम्हाला त्यांच्या रचनेच्या आसपासच्या घटनांबद्दल माहिती आहे. कथा, जशी त्याला समजली, किंवा ती लक्षात ठेवण्याची इच्छा केली. नंतरच्या इतिहासकारांनी जसे की डायओडोरस सिकुलस नंतर त्यांच्या स्वतःच्या आणि त्यांच्या समकालीन वाचकांसाठी खाते रुपांतरित केले.

शिवाय, अनेक कायदेशीर नियमनंतरच्या जस्टिनियनच्या डायजेस्ट मध्‍ये बारा तक्‍ते उद्धृत केल्या आहेत, ज्याने 6व्या शतकात त्याची रचना होईपर्यंत अस्तित्त्वात असलेल्या रोमन कायद्याचे संपूर्ण कॉर्पस एकत्रित केले आणि एकत्रित केले. अनेक प्रकारे, बारा तक्ते हे नंतरच्या डायजेस्टचे अविभाज्य पूर्ववर्ती होते.

त्यांच्या रचनांच्या लेखा वर आपण विश्वास ठेवला पाहिजे का?

इतिहासकार आता लिव्हीच्या बारा तक्त्यांबद्दलच्या काही बाबी आणि त्यांची रचना, तसेच नंतरच्या भाष्यकारांच्या टिप्पण्यांबद्दल साशंक आहेत. एक तर, रोमला परत येण्यापूर्वी तीन सदस्यीय आयोगाने ग्रीसला त्यांच्या कायदेशीर व्यवस्थेची चौकशी करण्यासाठी भेट दिली, ही कथा संशयास्पद वाटते.

असेच असण्याची शक्यता असली तरी ती एक असण्याची शक्यता जास्त आहे. ग्रीस आणि रोमच्या प्राचीन संस्कृतींना जोडण्याचा परिचित प्रयत्न. यावेळी, रोम, एक नवीन सभ्यता म्हणून, एड्रियाटिक समुद्राच्या पलीकडे असलेल्या ग्रीक शहर-राज्यांशी कोणताही परस्परसंवाद होता याचा फारसा पुरावा नाही.

त्याऐवजी, त्याची शक्यता जास्त आहे आणि आता सर्वत्र विश्वास ठेवला जात आहे. , कायदे Etruscans आणि त्यांच्या धार्मिक रीतिरिवाज द्वारे जोरदारपणे प्रभावित आहेत. याशिवाय, पहिली दहा तक्ते प्रकाशित झाली होती, ती केवळ नाकारली जावीत, या कल्पनेवर काही मंडळांमध्ये शंका आहे.

लिव्हीने घटनांच्या समकालीन नसून चार शतकांहून अधिक काळ लिहिल्याचाही स्पष्ट मुद्दा आहे. घटनांनंतर. त्यामुळे हाच मुद्दा आहेडायओडोरस सिक्युलस, डायोनिसियस ऑफ हॅलिकर्नासस आणि सेक्सटस पॉम्पोनियस यांसारख्या नंतरच्या लेखकांनी जोर दिला.

या समस्यांकडे दुर्लक्ष करून, तथापि, आधुनिक विश्लेषकांनी टेबल्सच्या रचनेचा लेख सामान्यतः घटनांची विश्वसनीय रूपरेषा मानली जाते. .

बारा टेबल्सची सामग्री

चर्चा केल्याप्रमाणे, त्यांच्या सामग्रीमधील बारा तक्ते, प्रत्येक रोमन नागरिकासाठी सामाजिक संरक्षण आणि नागरी हक्क स्थापित करण्यात मदत करतात. जरी ते विविध सामाजिक थीम आणि विषयांचा समावेश करतात, तरीही ते स्थानिकीकृत, जवळजवळ संपूर्ण कृषीप्रधान शहर-राज्य म्हणून, यावेळी रोमच्या सापेक्ष साधेपणाचे प्रतिबिंबित करतात.

त्यामुळे ते पूर्ण होण्यापासून दूर आहे, आणि भविष्यातील सभ्यतेचा समावेश असलेल्या न्यायशास्त्राच्या सर्व क्षेत्रांचा समावेश करण्यासाठी ते पुरेसे नव्हते. त्याऐवजी, बहुतेक कायदे हे टेबल लिहिण्याआधीच समाजाच्या क्षेत्रांद्वारे पाहिलेल्या किंवा समजल्या गेलेल्या सामान्य आणि आवर्ती चालीरीतींचे पुनरावृत्ती आणि स्पष्टीकरण आहेत.

याच्या वर, वापरलेली भाषा आणि वाक्यांश कधीकधी कठीण असतात समजून घेणे किंवा योग्यरित्या भाषांतर करणे. हे काही अंशी आमच्याकडे असलेल्या त्यांच्या अपूर्ण नोंदीमुळे आहे, तसेच ते सुरुवातीला लॅटिनच्या अगदी आदिम स्वरूपात लिहिले गेले असते, वारंवार सुधारित आणि समायोजित करण्यापूर्वी - नेहमी विश्वासूपणे नाही.

Cicero, उदाहरणार्थ, स्पष्ट करते की काहीकायदे लोकांना खरोखर समजले नाहीत आणि कायदेशीर बाबींसाठी ते योग्यरित्या अर्थ लावू शकले नाहीत. एका न्यायाधीशाचा दृष्टीकोन पुढच्यापेक्षा खूप वेगळा असल्याने, बरेच काही नंतर स्पष्टीकरणावर पडू शकते.

बहुतेक भागासाठी, खाजगी कायद्यामध्ये कौटुंबिक संबंध, इच्छापत्र, वारसा, मालमत्ता आणि करार या तरतुदींचा समावेश आहे. त्यामुळे, या प्रकारच्या खटल्यांसाठी बरीच न्यायालयीन प्रक्रिया, तसेच निर्णयांची अंमलबजावणी करण्याचे मार्ग समाविष्ट करण्यात आले होते.

अधिक विशिष्‍टपणे, टेबलमध्ये खालील विषयांचा समावेश आहे:

1. सामान्य न्यायालयीन प्रक्रिया

प्रकरणांची सुनावणी आणि चालवण्याच्या पद्धती प्रमाणित करण्यासाठी, पहिल्या तक्त्यामध्ये न्यायालयीन प्रक्रियेचा समावेश आहे. हे फिर्यादी आणि प्रतिवादी यांनी ज्या पद्धतीने स्वतःचे वागणे अपेक्षित होते, तसेच वय किंवा आजारपणामुळे एखाद्याला खटल्याला जाण्यापासून रोखले यासह भिन्न परिस्थिती आणि परिस्थितीचे पर्याय याभोवती फिरत होते.

त्यात त्याचप्रमाणे काय होते ते समाविष्ट होते. प्रतिवादी किंवा फिर्यादी उपस्थित न झाल्यास, तसेच चाचण्यांना किती वेळ लागणार होता.

2. पुढील न्यायालयीन कार्यवाही आणि आर्थिक शिफारसी

पहिल्या तक्त्यावरून पुढे , तक्ता II मध्ये न्यायालयीन प्रक्रियेच्या पुढील पैलूंचे वर्णन केले आहे, तसेच विविध प्रकारच्या चाचण्यांवर किती पैसे खर्च करावेत याची रूपरेषा दिली आहे. यात दुर्दैवी परिस्थितींसाठी इतर उपयुक्त उपाय देखील समाविष्ट आहेत,