Ang Labindalawang Talahanayan: Ang Pundasyon ng Batas Romano

Tulad ng Magna Carta, ang Konstitusyon ng US, o ang Mga Karapatan ng Tao, ang Labindalawang Talahanayan ay wastong itinuturing na isa sa mga pangunahing bahagi ng batas para sa Kanluraning batas at legal na kasanayan. Nagmula sa isang tunggalian ng uri na nagngangalit sa Republican Rome, binalangkas nila ang mga karapatan ng bawat mamamayan ng sinaunang estado.

Ano ang Labindalawang Talahanayan?

Ang Twelve Tables ay isang set ng 12 tablets na may nakasulat na batas Romano na ipinapakita sa forum para makita ng lahat. Bagama't ang mga ito ay maaaring sa simula ay gawa sa kahoy, sila ay ginawang muli sa tanso upang maging mas matibay.

Itinuturing ang mga ito na ang pinakaunang dokumento ng batas ng Roma at ang unang tunay na bahagi ng regular na batas para sa sibilisasyong Romano . Pinagsama-sama ng mga batas sa Twelve Tables ang mga naunang tradisyon at kaugalian sa isang tiyak na hanay ng mga batas na nagbabalangkas sa mga karapatan ng bawat mamamayan.

Pagpapakita ng medyo simpleng legal na balangkas, binabalangkas nila ang wastong pamamaraan at parusa para sa iba't ibang krimen, kabilang ang pandaraya, pagnanakaw, paninira, pagpatay, at hindi tamang paglilibing. Ang mga halimbawa ng mga krimeng ito ay nakalista na may mga partikular na sitwasyon, at pagkatapos ay inireseta ang mga parusa bilang kinahinatnan.

Nagbibigay din sila ng ilang detalye tungkol sa pamamaraan at protocol ng korte at may partikular na pagtuon sa mga karapatan ng mga nasasakdal o litigants .

Bakit Naroon ang Labindalawang Mesatulad ng kapansanan sa hukom, o sakit ng nasasakdal.

Kung ang sakit ay napakalubha at hindi sila nakadalo, maaaring ipagpaliban ang paglilitis. Sa wakas, inalis din nito ang mga alituntunin kung paano dapat iharap ang ebidensya, at kung kanino.

3. Mga Pangungusap at Mga Hatol

Nang naitatag ang wastong pamamaraan at pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari, ang ikatlong Talahanayan ay binalangkas. ang karaniwang mga pangungusap at pagpapatupad ng mga hatol.

Kabilang dito ang parusa para sa pagnanakaw ng isang bagay na may halaga mula sa isang tao (karaniwan ay doble ang halaga nito), gayundin kung gaano katagal ang isang tao ay binigyan upang magbayad ng utang (karaniwang 30 araw); kung pipiliin nilang hindi magbayad sa loob ng panahong iyon, dapat silang arestuhin at iharap sa korte.

Kung hindi pa rin sila makabayad, maaari silang makulong ng animnapung araw at marahil ay pinaghirapan, pagkatapos nito maaari silang ibenta sa pagkaalipin kung hindi pa rin nila mabayaran ang kanilang utang.

4. Ang Mga Karapatan ng mga Patriarch

Ang susunod na Talahanayan ay sumasakop sa mga partikular na karapatan ng mga patriyarka sa loob ng kanilang network ng pamilya o pamilya . Pangunahing sinasaklaw nito ang iba't ibang kondisyon ng mana - halimbawa, ang mga anak na lalaki ang magiging tagapagmana ng ari-arian ng kanilang ama. Bukod pa rito, sinasaklaw nito ang mga kundisyon kung saan mabisang madiborsiyo ng patriyarka ang kanyang asawa.

Sa isang maagang tanda ng kapansanan na naging endemic sa lipunang Romano, ipinahayag din ng Talahanayan na ito na ang mga amadapat nilang patayin ang mga batang may depektong porma. Ang tradisyong ito ng "pagtatapon" ng mga deformed na sanggol ay kilala rin sa ilang estado ng Greece, partikular sa Ancient Sparta.

Sa isang lipunan kung saan ang pagkalalaki at maging ang huling pagkabata ay hinubog ng nakakapagod na trabaho o digmaan, ang mga batang deformed ay malupit na itinuturing bilang mga pananagutan. na hindi kayang suportahan ng mga pamilya.

5. Women's Estates and Guardianship

Gaya ng inaasahan sa isang maagang sibilisasyon kung saan ang pampubliko at pribadong pulitika noon ay pinangungunahan ng mga lalaki, ang mga karapatan ng kababaihan ng mahigpit na pinaghigpitan ang pagmamay-ari at kalayaan. Ang mga kababaihan mismo ay sa maraming paraan ay naisip bilang mga bagay na kailangang bantayan at alagaan nang maayos.

Ang Ikalimang Talahanayan, samakatuwid, ay binalangkas ang pamamaraan para sa pangangalaga ng mga kababaihan, kadalasan ng ama, o ng kanilang asawa kung mayroon silang nagpakasal. Ang tanging eksepsiyon dito ay para sa Vestal Virgins, na gumanap ng napakahalagang tungkulin sa relihiyon sa buong kasaysayan ng Romano.

6. Pagmamay-ari at Pag-aari

Sa Ikaanim Talahanayan, ang mga pangunahing prinsipyo ng pagmamay-ari at pagmamay-ari ay nakabalangkas. Sinasaklaw nito ang anumang bagay mula sa troso (na tahasang tinalakay sa Talahanayan na ito) hanggang sa mga babae muli, dahil ito ay nakadetalye na kapag ang isang babae ay naninirahan sa bahay ng isang lalaki nang higit sa tatlong araw, siya ay magiging kanyang legal na asawa.

Upang matakasan ang sitwasyong ito, ang asawa ay dapat na "absentkanyang sarili sa loob ng tatlong araw", upang baligtarin ang pamamaraan, bagama't hindi malinaw kung paano ito naaayon sa iba pang pag-aangkin ng pagmamay-ari na karaniwang ginagamit ng mga lalaki sa kanilang mga babaeng katapat.

7. Karagdagang Detalye sa Ari-arian

Dahil naitatag na ang ilan sa mga pangunahing kaalaman tungkol sa pagmamay-ari ng mga materyales at asawa, ang Seventh Table ay tumingin sa mga detalye at kundisyon ng ari-arian nang higit pa. Ang Talaan mismo ay hindi kumpleto, ngunit mula sa kung ano ang masasabi natin dito ay nagdedetalye ng iba't ibang uri ng mga sambahayan at kung paano pinangangasiwaan ang kanilang lupain.

Kabilang dito ang lapad ng mga kalsada at ang kanilang pagkukumpuni, gayundin ang mga sangay ng mga puno at kung paano sila dapat putulin nang maayos. Sinasaklaw din nito ang wastong pag-uugali para sa pagharap sa mga hangganan sa pagitan ng mga kapitbahay, hanggang sa saklaw nito kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang puno ay nagdulot ng pinsala sa isang hangganan.

Nasaklaw din nito ang ilang aspeto ng pagpapalaya o "pagpapalaya" ng mga alipin. , kung ito ay sakop ng kalooban ng isang may-ari.

8. Salamangka at Mga Krimen Laban sa Ibang Mamamayang Romano

Alinsunod sa katotohanan na ang relihiyong Romano ay sumasaklaw sa malawak na bahagi ng iba't ibang mitolohiko, mistikal, at mahiwagang paniniwala tungkol sa sinaunang daigdig, ang Eighth Table ay ipinagbabawal ang maraming gawa ng mahika o incantation. Ang mga parusa para sa paglabag sa naturang mga batas ay madalas na mabigat - ang pag-awit o pag-awit ng isang inkantasyon na maaaring magdulot ng kahihiyan o kahihiyan sapinahintulutan ng ibang tao ang parusang kamatayan.

Ang natitirang bahagi ng Talahanayan ay sumasaklaw sa iba't ibang krimen na maaaring gawin ng isa laban sa iba, kabilang ang pagbali sa paa o buto ng ibang mamamayan, pagbali sa buto ng isa pang pinalaya, pagputol ng puno ng ibang tao, o pagsunog ng ari-arian ng iba – lahat ay may mga itinalagang parusa na kasama ng krimen.

Sa katunayan, ang Talahanayan na ito ay isa sa pinakakumpletong mayroon tayo, o hindi bababa sa lumilitaw na ito, marahil dahil sa malaking listahan ng mga krimen at ang kanilang mga parusa na detalyado. Ang pagnanakaw, pinsala, at pag-atake ay lahat ay ginalugad sa iba't ibang kategorya at sitwasyon, na may partikular na mga bagay tulad ng loincloth o pinggan na ibinigay bilang mga halimbawa.

Ang krimen ng pagbibigay ng maling testimonya ay sakop din, kung saan ang kriminal ay "itatapon mula sa Tarpeian Rock.” Ang “nocturnal meetings” ay hindi pinapayagan sa lungsod at ang hindi wastong pangangasiwa ng mga droga ay binabalaan din laban.

9. Public Law

Ang Ika-siyam na Talahanayan pagkatapos ay sumasaklaw sa mas maraming pampublikong anyo ng batas, kabilang ang mga kinakailangan para sa pagpasa ng parusang kamatayan – ito ay ipapasa lamang ng “Greatest Assembly.” Ang maingat na diskarte sa parusang kamatayan ay higit na binibigyang-diin sa isa pang seksyon ng talahanayan na nagbibigay-diin na walang sinuman ang dapat papatayin nang walang paglilitis.

Ang pangunahing batas na ito ay nanatiling mahalaga sa buong panahonang Republika ng Roma at ang Imperyo ng Roma, kahit na madalas itong hindi pinapansin ng malupit na mga estadista at pabagu-bagong mga emperador. Kinailangan ng tanyag na estadista na si Cicero na matibay na ipagtanggol ang kanyang desisyon na patayin ang pampublikong kaaway na si Catiline nang walang paglilitis.

Sakop din ng ikasiyam na Talahanayan ang parusa para sa isang hukom o arbiter na sangkot sa isang legal na kaso na tumanggap ng suhol – ang ang parusa ay kamatayan. Ang sinumang tumulong sa isang pampublikong kaaway, o nagtataksil ng isang mamamayan sa isang pampublikong kaaway ay dapat ding parusahan nang malaki, ayon sa Talahanayan.

10. Sagradong Batas sa paligid ng mga Paglilibing

Isa pa sa mga Table na mayroon tayong higit na natitira kaysa sa iba ay ang Ikasampung Talahanayan, na sumasaklaw sa iba't ibang aspeto ng sagrado o relihiyosong batas, na may partikular na pagtuon sa mga kaugalian sa paglilibing. Ang isa sa mga napaka-kagiliw-giliw na batas ay nagsasaad na ang isang patay na tao ay hindi maaaring ilibing o i-cremate sa loob mismo ng lungsod.

Bagaman ito ay may ilang relihiyosong kahalagahan, pinaniniwalaan din na ito ay ipinatupad upang labanan ang pagkalat ng sakit. Ang mga sumusunod ay iba't ibang mga paghihigpit sa kung ano ang maaaring ilibing kasama ng bangkay, at kung ano ang hindi maaaring ibuhos dito - halimbawa, isang inuming may mira.

Ang pag-uugali ng mga babae sa kamatayan ay nabawasan din, dahil ipinagbabawal sila sa "pagpunit sa kanilang mga pisngi" o paggawa ng "malungkot na hiyaw" sa isang libing o dahil sa isa. Bukod pa rito, ang mga gastos na kasangkot sa isang libing ay nabawasan - kahit na itotiyak na naging lipas na para sa mga susunod na numero.

11. Mga Karagdagang Batas, Kabilang ang Patrician-Plebeian Intermarriage

Habang ang Labindalawang Talahanayan na ito ay walang alinlangan na tumulong upang mapawi ang poot at alienation sa pagitan ng mga Patrician at Plebeian ay malinaw. mula sa isa sa mga batas sa Ika-labing-isang Talahanayan na ang mga bagay ay malayo sa pagiging mapagkaibigan.

Ang dalawang klase ay ipinagbabawal na magpakasal sa Talahanayan na ito, malinaw na sa pagsisikap na panatilihing dalisay ang bawat klase hangga't maaari. Bagama't hindi ito tumagal nang permanente, at ang dalawang uri ay nanatiling umiiral sa buong imperyo (bagaman sa isang napakababang antas), sa mahabang panahon ay pinananatiling hiwalay nila ang kanilang mga sarili, at ang "Salungatan ng mga Kautusan" ay malayo sa tamang pagtatapos. .

Bukod dito, ang Ikalabing-isang Talahanayan ay higit na nawawala, maliban sa isang batas na kumokontrol sa mga araw na pinahihintulutan para sa mga legal na paglilitis at paghatol.

12. Karagdagang Karagdagang at Sari-saring mga Batas

Ang panghuling Talahanayan na ito (pati na rin ang Ika-labing-isang) ay tila higit na katulad ng mga apendise na idinagdag sa unang sampu dahil sa kanilang kawalan ng pinag-isang tema o paksa. Sinasaklaw ng Talahanayan XII ang mga napakatumpak na batas tulad ng isang nakapalibot sa kaparusahan para sa isang tao na sumang-ayon na magbayad para sa isang sakripisyong hayop, ngunit pagkatapos ay hindi aktwal na nagbabayad.

Sinasaklaw din nito kung ano ang mangyayari kapag ang isang alipin ay nakagawa ng pagnanakaw o pinsala isang ari-arian, bagama't nananatiling hindi kumpleto ang batas na iyon. Marahil karamihankawili-wili, mayroong isang batas na nag-uutos na "anuman ang huling desisyon ng mga tao ay magiging legal na may bisa." Ito ay tila nagmumungkahi na ang kasunduan ay kailangang gawin para sa isang may-bisang desisyon sa pagitan ng mga pagtitipon ng mga taong inorganisa.

Ang Kahalagahan ng Labindalawang Talahanayan

Ang kahalagahan ng Labindalawang Talahanayan ay umaalingawngaw pa rin sa modernong mundo at ang iba't ibang sistemang legal nito. Para din sa mga Romano, nanatili silang tanging pagtatangka ng sibilisasyong iyon na maglathala ng komprehensibong hanay ng mga batas na dapat sumaklaw sa buong lipunan, sa loob ng halos isang libong taon.

Bagaman ang mga legal na reporma ay sumunod kaagad pagkatapos ng kanilang publikasyon, ang Tables ay nanatiling pundasyon kung saan ang mga ideya tulad ng hustisya, parusa, at pagkakapantay-pantay ay ipinakalat at binuo sa mundo ng Roma. Para sa mga Plebeian partikular, tumulong din sila upang pigilan ang pang-aabuso sa kapangyarihan na hawak ng mga patrician sa kanila, na gumawa ng mas patas na lipunan para sa bawat mamamayan.

Hindi talaga hanggang sa ika-6 na siglo AD, at Ang Digest ng Justinian I , na ang isang komprehensibong katawan ng batas ay nai-publish muli sa mundo ng Roman/Byzantine. Para sa kanilang bahagi, ang Mga Talahanayan ay napakaimpluwensyang din sa paghubog ng Digest at kadalasang sinipi sa loob.

Marami sa mga prinsipyong nakapaloob sa loob ng Mga Talahanayan ay laganap din sa buong Digest at talagang, sa pamamagitan ng bawat iba pang legal na teksto ng Kanluranintradisyon.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga batas, o mga batas, ay hindi naipasa ng senado, mga kapulungan, o emperador, ngunit ang mga batas na ipinasa ay hindi isang kalipunan ng mga batas para sa buong lipunan. Sa halip, ang mga batas ay sumasaklaw sa mga partikular na bagay na nangyari na nagdulot ng mga isyu sa partikular na oras na iyon. orihinal na batas. Sa ganitong kahulugan, ang mga Romano ay karaniwang inaakusahan ng pagpapakita ng isang natatanging kawalang-kasiyahan na lumayo nang napakalayo mula sa mga tradisyonal na kaugalian at mga tuntuning ito sa batas.

Para sa kanila, ang Labindalawang Talahanang ito ay nakatulong upang maisama ang maraming aspeto ng tradisyonal na katawan ng Ang etika at relihiyong Romano, na hindi dapat masyadong rebisahin o hindi iginagalang. Ito ay nauugnay sa isang malalim na paggalang na iginagalang ng mga Romano para sa kanilang mga ninuno, gayundin sa kanilang mga kaugalian at etika.

Nakatulong ba ang Labindalawang Talahanayan na Tapusin ang Salungatan ng mga Orden?

Tulad ng binanggit sa iba't ibang lugar sa itaas, ang Labindalawang Talahanayan mismo ay hindi nagtapos sa Salungatan ng mga Kautusan. Sa katunayan, ang Labindalawang Talahanayan, bukod sa kanilang kahalagahan para sa batas ng Roma sa pangkalahatan, ay itinuturing na higit na isang stopgap, o maagang yugto ng pagpapatahimik para sa mga plebeian kaysa sa anumang bagay na lubos na nagbago ng mga kaganapan.

Habang sila ay nag-codify at ilathalaang mga karapatan na dapat matanggap ng bawat Romano, mas pinaboran pa rin nila ang mga Patrician, na pinanatili ang kanilang monopolyo sa mga posisyon sa relihiyon at pulitika. Ang paggawa ng desisyon kung gayon ay nasa kamay pa rin ng may pribilehiyong uri.

Nangangahulugan din ito na walang alinlangan na magkakaroon pa rin ng malaking halaga ng hindi patas na legal na paglilitis, sa kapinsalaan ng uring plebeian. Bukod dito, mayroong isang buong host ng iba pang mga batas na kasunod na ipinasa bago ang labanan ay itinuturing na tapos na.

Sa katunayan, ang Conflict of the Orders ay pinaniniwalaang tumagal hanggang 287 BC – higit sa isang siglo at kalahati matapos makumpleto ang Labindalawang Mesa. Sa panahong ito, ang mga plebeian ay nanatiling ganap na hindi pantay sa mga Patrician, hanggang sa ang hindi pagkakapantay-pantay ng golpo ay nagsimulang dahan-dahang nabura.

Ito ay hindi hanggang sa ang mga Plebeian ay maaaring aktwal na humawak ng iba't ibang mga katungkulan (bukod sa Tribune of the Plebs) at ang kanilang maaaring magkaroon ng ilang kapangyarihan ang mga asembliya sa mga usapin ng Patrician, na ang isang anyo ng pagkakapantay-pantay ay talagang ginanap.

Kahit noon pa man, hanggang sa huling bahagi ng ika-2 at unang bahagi ng ika-3 siglo, nananatili pa rin ang etiketa ng Patrician ng palalong superyoridad kaysa sa kanilang mga katapat na Plebeian.

Gayunpaman, ang pagdating ng mga emperador ng Roma, mula noong mga 27BC pataas, ay nagsimula ng tuluy-tuloy na pagguho ng kanilang kahalagahan, dahil nagsimulang mas mahalaga kung gaano ka kalapit sa emperador, o kung gaano kamahalaga na ikaw ay mas lokal, sa malalawak na probinsya ng imperyo.

The Later Legacy of the Twelve Tables

Tulad ng nabanggit sa itaas, mayroon silang nagtataglay din ng maraming kahalagahan para sa mga modernong sistemang legal. Halimbawa, binigyang-diin ni James Madison – isa sa mga Founding Fathers ng America – ang kahalagahan ng labindalawang talahanayan sa paggawa ng Bill of Rights ng Estados Unidos.

Ang ideya ng pribadong pag-aari ay binigyan din ng matibay at tahasang pagpapahayag sa Mga talahanayan, na nagbibigay daan para sa malawak na konseptwalisasyon nito sa modernong mundo. Sa karamihan ng mga legal na kumpanya at organisasyon, ang pagkakaroon ng ilang kaalaman sa Twelve Tables ay kadalasang isang paunang bahagi ng pagsasanay.

Higit pa rito, ang buong paniwala sa likod ng Twelve Tables, bilang isang batas na karaniwan sa lahat, o isang jus commune , ay naging pundasyon para sa mga huling pagsisimula at pag-unlad ng "common law" at "civic law". Ang dalawang uri ng legal na balangkas na ito ay bumubuo sa karamihan ng mga legal na sistema ng mundo ngayon.

Habang ang halaga ng mga ito para sa mga susunod na legal na sistema ay nalampasan ng komprehensibong Digest of Justinian na binanggit sa itaas, ang mga ito ay walang isang pagdududa na isang pundasyong bahagi ng batas para sa kanluraning legal na tradisyon.

Tumutulong din sila upang ipahayag ang etos ng sinaunang Roma at ipakita ang medyo organisado at magkakaugnay na diskarte nito sa pagkakasundo at mga halaga ng lipunan.

Ang Labindalawang Talahanayan ay inatasan bilang bahagi ng pagsisikap na wakasan ang "Salungatan ng mga Kautusan" sa pagitan ng mga Patrician at Plebeian. Matapos palayasin ng mga mamamayang Romano ang kanilang (karamihan) malupit na mga hari sa unang bahagi ng kanilang kasaysayan, ang mamamayan ay binubuo ng parehong matataas na uri (Patrician) at mababang uri (Plebeians), na parehong malaya at maaaring magkaroon ng mga alipin.

Gayunpaman, sa yugtong ito, ang mga Patrician lamang ang maaaring humawak ng posisyon sa pulitika o relihiyon, ibig sabihin, monopolyo nila ang kakayahang gumawa ng mga batas at magpatupad ng mga panuntunan. Kaya nilang manipulahin ang batas para sa kanilang kalamangan, o ganap na ipagkait sa mga mahihirap na mamamayang plebeian ang kanilang mga karapatan, na hindi pa rin alam ng marami.

Habang ang kalagayang ito sa ilang mga paraan ay lubhang kumikita para sa mga Patrician , Binubuo ng mga Plebeian ang lakas paggawa ng sinaunang sibilisasyong Romano. Kapag itinulak sa pag-aalsa noon, ang mga Plebeian ay maaaring ganap na makagambala sa primitive na ekonomiya ng panahon at magdulot ng maraming problema para sa aristokrasya.

At sa katunayan, ang kabuuang kawalan ng balanse ng kapangyarihan ay humantong sa isang serye ng mga "secession. ” ng mga Plebeian na lumabas ng lungsod bilang pagtutol sa kanilang pang-aapi. Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo BC, dalawa na ang naganap at nagdulot ng pagkaalarma sa mga aristokrata ng unang bahagi ng Roma.

Bilang bahagi ng isang matibay na pagtatangka na tugunan ito noon, ang ideya ay dinala saitatag ang mga karapatan ng lahat ng mga mamamayang Romano at ipapahayag at ipakita ang mga ito sa isang pampublikong espasyo. Sa ganoong paraan, maaaring mabawasan ang mga pang-aabuso, at maaaring malaman ng lahat ang kanilang mga legal na karapatan kapag sila ay pinag-uusapan. Kaya naman, ang Labindalawang Talahanayan ay inatasan upang matupad ang pangangailangang ito.

Background at Komposisyon ng mga Talahanayan

Ang mga mapagkukunang pangkasaysayan ay nagsasabing noong 462 BC isang kinatawan ng mga Plebeian, na tinatawag na Terentius Harsa, ay humiling na ang mga nakagawiang batas na hanggang ngayon ay nananaig ay wastong naitala at ginawang magagamit sa publiko para malaman ng lahat.

Ang kahilingan ay dumating sa sandali ng mas matinding tensyon sa pagitan ng iba't ibang uri ng lipunan at nakita bilang isang inaasahang solusyon sa ang mga suliraning bumabagabag sa Maagang Republika. Bagama't tila tinanggihan ng mga Patrician sa simula ang mga kahilingang ito, lumilitaw na pagkatapos ng 8 taon ng alitan sibil, sila ay pumayag.

Sinabi sa amin noon na may tatlong tao na komisyon ang ipinadala sa Greece upang makapag-aral. ang mga batas ng mga Griyego, lalo na ang mga batas ng Athens na si Solon – isang kilalang pigura ng sinaunang Griyego.

Pagbalik sa Roma, isang lupon sa sampung mahistrado ng Patrician, na kilala bilang decemviri legibus scribundis , ay itinayo upang mag-utos ng nakasulat na legal na kodigo sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng kanilang sibilisasyon. Sinabihan kamina noong 450 BC, ang komisyon ay nag-publish ng 10 set ng mga batas (talahanayan).

Gayunpaman, ang nilalaman ng mga ito ay mabilis na itinuturing na hindi kasiya-siya ng publiko. Dahil dito, isa pang dalawang tapyas ang idinagdag, na naging kumpletong hanay ng labindalawa noong 449 BC. Tinanggap ng lahat, pagkatapos ay isinulat ang mga ito at ipinost sa isang pampublikong lugar (pinaniniwalaan na nasa gitna ng forum).

May Nauna Ba Sa Kanila, sa Mga Tuntunin ng Batas o Batas?

Tulad ng binanggit sa itaas, ang Labindalawang Talahanayan ay ang unang piraso ng opisyal, nakasulat na batas na inatasan ng estadong Romano upang saklawin ang lahat ng mamamayan nito at ang kanilang pang-araw-araw na buhay.

Bago ito, ang mga patrician mas pinili ang isang mas impormal, malabo, at nababaluktot na sistema ng batas na maaaring iakma ayon sa kanilang nakikitang angkop at pinangangasiwaan ng mga opisyal ng pulitika o relihiyon na maaari nilang kontrolin.

Ang mga indibidwal na bagay ay tatalakayin sa mga asembliya, at kapwa ang mga Plebeian at ang mga Patrician ay nagtataglay ng kanilang sariling, bagaman ang Patriciate assembly ay ang tanging may tunay na kapangyarihan. Ang mga legal na resolusyon ay maaaring maipasa sa mga partikular na bagay, ngunit ang mga ito ay napagpasyahan ayon sa bawat kaso.

Ang paggawa ng desisyong panghukuman ay malapit na nauugnay sa relihiyoso at etikal na sistema ng Sinaunang Roma, kaya ang mga pari (kilala bilang Ang Pontifices ) ay kadalasang magiging tagapamagitan ng mga hindi pagkakaunawaan sa hudisyal kung may hindi madaling malutas sa isang pamilya o hanay ng mga pamilya.

Ang gayongAng kaso ay magiging makabuluhan, dahil ang Roma ay nagsimula bilang (at nanatili) isang patriyarkal at patrilineal na lipunan, kung saan ang mga hindi pagkakaunawaan sa pamilya ay kadalasang hinahatulan at niresolba ng patriyarka. Ang istrukturang panlipunan nito ay lubos ding nakatuon sa iba't ibang tribo at pamilya, kung saan ang bawat pamilyang plebeian ay may pamilyang patrician na epektibo nilang pinaglilingkuran.

Ang mga pinuno ng Plebeian familia ay maaaring humatol sa mga panloob na isyu sa gitna ng sa kanilang sarili, ngunit kung ang isyu ay mas malaki kaysa sa isang simpleng pagtatalo sa pamilya, sa halip ay mahuhulog ito sa Patrician Pontifices . Nangangahulugan ito na laganap ang pang-aabuso sa batas dahil ang mga mahihirap, hindi marunong bumasa at sumulat, at walang pinag-aralan na mga plebeian ay may maliit na pagkakataon na madinig nang patas ang kanilang mga kaso.

Gayunpaman, ang ilang mga nakagawiang batas at isang pangunahing legal na balangkas ay dapat na umiral, bagaman ito ay ay madalas na pinagsamantalahan ng malupit na mga hari o Patrician oligarchs. Bukod dito, ang mga Patrician ay maaaring humawak ng maraming opisina na nakaapekto sa pang-araw-araw na pangangasiwa ng lungsod, samantalang ang mga Plebeian ay nagtataglay lamang ng The Tribune of the Plebs na maaaring seryosong makaimpluwensya sa mga kaganapan.

Ang posisyon na ito ay nakuha mula sa isang naunang yugto ng The Conflict of the Orders, kung saan ang mga Plebeian ay sama-samang naglakad palabas ng lungsod at palayo sa kanilang trabaho bilang protesta. Ang "Unang Secession ng Plebs" na ito ay yumanig sa mga Patrician, na kalaunan ay nagbigay sa mga Plebeian ng kanilang sariling Tribune na maaaringmagsalita para sa kanilang mga interes sa mga Patrician.

Paano Natin Nalaman ang tungkol sa Labindalawang Talahanayan?

Dahil sa kung gaano katanda ang mga talahanayan, kapansin-pansin na alam pa rin natin ang tungkol sa mga ito – bagama't tiyak na wala ito sa kanilang orihinal na format. Ang orihinal na mga talahanayan ay naisip na nawasak sa panahon ng sako ng Roma ng mga Gaul, na pinamumunuan ni Brennus, noong 390 BC.

Ang mga ito ay pagkatapos ay kinuha muli mula sa kaalaman ng kanilang orihinal na nilalaman, ngunit malamang na bahagyang binago ang ilan sa mga salita. Gayunpaman, ang mga kasunod na rendisyon na ito ay hindi rin nabubuhay, gaya ng kaso sa karamihan ng arkeolohikong rekord ng sinaunang lungsod.

Sa halip, alam natin ang tungkol sa mga ito sa pamamagitan ng mga komento at sipi ng mga huling abogado, istoryador, at komentarista sa lipunan, na walang alinlangan na binago pa ang kanilang wika, sa bawat bagong rendisyon. Nalaman namin mula kina Cicero at Varro na sila ay isang sentral na bahagi ng edukasyon ng isang maharlikang bata, at maraming komentaryo ang isinulat sa kanila.

Bukod dito, alam natin ang tungkol sa mga pangyayaring nakapalibot sa kanilang komposisyon dahil sa mga istoryador tulad ni Livy na nagkuwento ang kuwento, ayon sa pagkakaunawa niya, o ninanais na ito ay maalala. Ang mga sumunod na istoryador tulad ni Diodorus Siculus ay inangkop ang mga account para sa kanilang sariling layunin at sa kanilang mga kontemporaryong mambabasa.

Higit pa rito, marami sa mga legal na batas na binanggit saLabindalawang Talahanayan ay sinipi nang mahaba sa huling Digest of Justinian na naipon at pinagsama-sama ang buong corpus ng batas Romano na umiral hanggang sa komposisyon nito noong ika-6 na siglo AD. Sa maraming paraan, ang Labindalawang Talahanayan ay isang mahalagang pasimula sa huling Digest.

Dapat Nating Maniwala sa Mga Salaysay ng Kanilang Komposisyon?

Ang mga mananalaysay ngayon ay may pag-aalinlangan tungkol sa ilang aspeto ng salaysay ni Livy tungkol sa Labindalawang Talahanayan at ang kanilang komposisyon, pati na rin ang mga komento ng mga susunod na komentarista. Una sa lahat, tila pinaghihinalaan ang kuwento na ang tatlong tao na komisyon ay naglibot sa Greece upang imbestigahan ang kanilang mga legal na sistema, bago bumalik sa Roma.

Bagama't nananatiling posible na ito ang nangyari, mas malamang na maging isang pamilyar na pagtatangkang pag-ugnayin ang mga sinaunang kabihasnan ng Greece at Rome. Sa oras na ito, kakaunti o walang katibayan na ang Roma, bilang isang bagong sibilisasyon, ay nagkaroon ng anumang pakikipag-ugnayan sa mga lungsod-estado ng Greece sa kabila ng Adriatic Sea.

Sa halip, ito ay mas malamang, at ngayon ay malawak na pinaniniwalaan , na ang mga batas ay labis na naiimpluwensyahan ng mga Etruscan at ng kanilang mga kaugalian sa relihiyon. Bukod dito, ang ideya na ang unang sampung talahanayan ay nai-publish, ngunit tinanggihan lamang ay pinagdududahan sa ilang mga lupon.

Mayroon ding malinaw na isyu na si Livy ay hindi kapanahon ng mga kaganapan at sa halip ay sumulat ng higit sa apat na siglo pagkatapos ng mga pangyayari. Ang parehong isyu ay samakatuwidbinigyang diin ng mga susunod na manunulat tulad nina Diodorus Siculus, Dionysius ng Halicarnassus, at Sextus Pomponius.

Gayunpaman, anuman ang mga isyung ito, ang account ng komposisyon ng Tables ay karaniwang pinaniniwalaang isang maaasahang balangkas ng mga kaganapan ng mga modernong analyst .

Ang Nilalaman ng Labindalawang Talahanayan

Tulad ng tinalakay, ang labindalawang talahanayan sa kanilang nilalaman, ay tumulong sa pagtatatag ng proteksyong panlipunan at mga karapatang sibil para sa bawat mamamayang Romano. Bagama't sinasaklaw nila ang iba't ibang tema at paksa ng lipunan, ipinapakita pa rin nila ang pagiging simple ng Roma sa panahong ito, bilang isang lokal, halos ganap na agraryong lungsod-estado.

Samakatuwid, ito ay malayo sa kumpleto, at bilang makikita natin, ay hindi sapat upang masakop ang lahat ng mga lugar ng jurisprudence na ang hinaharap na sibilisasyon ay upang isama. Sa halip, karamihan sa mga batas ay mga pag-uulit at paglilinaw ng mga karaniwan at paulit-ulit na kaugalian na sinusunod na o nauunawaan na ng mga lugar sa lipunan bago isulat ang mga talahanayan.

Higit pa rito, ang wika at pariralang ginagamit ay minsan mahirap upang maunawaan o maayos na isalin. Ito ay sa isang bahagi dahil sa hindi kumpletong rekord na mayroon tayo tungkol sa mga ito, pati na rin ang katotohanan na ang mga ito ay naisulat sa simula sa isang napaka-primitive na anyo ng Latin, bago paulit-ulit na binago at inaayos – hindi palaging tapat.

Si Cicero, halimbawa, ay nagpapaliwanag na ang ilan saang mga batas ay hindi talaga nauunawaan ng mga tao at hindi makapag-interpret ng maayos para sa mga legal na usapin. Marami ang maaaring mahulog sa interpretasyon, na ang pananaw ng isang hukom ay malaki ang pagkakaiba sa susunod.

Sa kalakhang bahagi, sinasaklaw ang pribadong batas, kabilang ang mga probisyon para sa mga relasyon sa pamilya, mga testamento, mana, ari-arian, at mga kontrata. Samakatuwid, marami sa mga hudisyal na pamamaraan para sa mga ganitong uri ng mga kaso ang sinaklaw, gayundin ang mga paraan kung paano dapat ipatupad ang mga desisyon.

Higit na partikular, sinasaklaw ng Mga Talahanayan ang mga sumusunod na paksa:

1. Normal na Pamamaraan ng Hukuman

Upang ma-standardize ang paraan ng pagdinig at pagsasagawa ng mga kaso, ang una sa mga Talahanayan ay sumasaklaw sa pamamaraan ng hukuman. Umikot ito sa paraan kung paano dapat kumilos ang isang nagsasakdal at nasasakdal, pati na rin ang mga opsyon para sa iba't ibang mga pangyayari at sitwasyon, kabilang ang kapag ang edad o karamdaman ay humadlang sa isang tao mula sa pagharap sa paglilitis.

Katulad nitong sinasaklaw kung ano ang gagawin kung hindi dumating ang nasasakdal o nagsasakdal, gayundin kung gaano katagal ang mga paglilitis.

2. Mga Karagdagang Pamamaraan ng Hukuman at Mga Rekomendasyon sa Pinansyal

Sumusunod mula sa unang Talahanayan , Ang Talahanayan II ay higit pang naglalarawan ng mga aspeto ng pamamaraan ng hukuman, gayundin ang pagbalangkas kung gaano karaming pera ang dapat gastusin sa iba't ibang uri ng mga pagsubok. Sinasaklaw din nito ang iba pang mga angkop na solusyon sa mga hindi magandang sitwasyon,