مەزمۇن جەدۋىلى
ماگنا كارتا ، ئامېرىكا ئاساسىي قانۇنى ياكى ئىنسان ھوقۇقىغا ئوخشاش ، ئون ئىككى جەدۋەل توغرا ھالدا غەرب قانۇنى ۋە قانۇن ئەمەلىيىتىدىكى قانۇن چىقىرىشنىڭ ئاساسى دەپ قارىلىدۇ. جۇمھۇرىيەت رىمدا ئەۋج ئېلىۋاتقان سىنىپ توقۇنۇشىدىن كېلىپ چىققان ، ئۇلار قەدىمكى دۆلەتنىڭ ھەر بىر پۇقراسىنىڭ ھوقۇقىنى بايان قىلدى.
ئون ئىككى ئۈستەل نېمە؟
ئويۇلغان ئون ئۈستەلئون ئىككى ئۈستەل رىم قانۇنى بىلەن يېزىلغان 12 تاختا كومپيۇتېر بولۇپ ، مۇنبەردە كۆپچىلىك كۆرەلەيدۇ. ئۇلار دەسلەپتە ياغاچتىن ياسالغان بولۇشى مۇمكىن ، كېيىن ئۇلار تېخىمۇ چىداملىق بولۇش ئۈچۈن مىستا قايتا ياسالغان.
ئۇلار رىم قانۇنىنىڭ ئەڭ بۇرۇنقى ھۆججىتى ۋە رىم مەدەنىيىتى ئۈچۈن قېلىپلاشقان تۇنجى ھەقىقىي قانۇن ھېسابلىنىدۇ. . «ئون ئىككى جەدۋەل» دىكى بەلگىلىمە ئىلگىرىكى ئەنئەنىلەر ۋە ئۆرپ-ئادەتلەرنى مۇستەھكەملەپ ، ھەر بىر پۇقرانىڭ ھوقۇقىنى بەلگىلەيدىغان ئېنىق بىر يۈرۈش قانۇن-تۈزۈمگە ئايلاندۇردى. ئالدامچىلىق ، ئوغرىلىق ، بۇزغۇنچىلىق ، قاتىللىق ۋە نامۇۋاپىق دەپنە قىلىش. بۇ جىنايەتلەرنىڭ مىسالى ئالاھىدە ئەھۋاللار بىلەن تىزىپ قويۇلغان ، ئاندىن نەتىجىدە جازا بەلگىلەنگەن. جاۋابكارلار ياكى دەۋالاشقۇچىلار .
نېمە ئۈچۈن ئون ئىككى ئۈستەل؟مەسىلەن سوتچىنىڭ ئاجىزلىشىشى ياكى جاۋابكارنىڭ كېسىلى دېگەندەك. ئاخىرىدا ، ئۇ يەنە دەلىل-ئىسپاتلارنىڭ قانداق كۆرسىتىلىشى ۋە كىملەر تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلۇشىنىڭ قائىدىلىرىنى مۇجەسسەملىدى. ئادەتتىكى جۈملىلەر ۋە ھۆكۈملەرنىڭ ئىجرا قىلىنىشى. ئەگەر ئۇلار بۇ مۇددەت ئىچىدە پۇل تۆلىمەسلىكنى تاللىغان بولسا ، ئۇلارنى قولغا ئېلىپ سوتقا تاپشۇرۇش كېرەك.
ئەگەر ئۇلار يەنىلا پۇل تۆلىيەلمىسە ، ئاتمىش كۈن تۇتۇپ تۇرۇلۇشى مۇمكىن ، بەلكىم جاپالىق ئىشلەشكە مەجبۇر بولۇشى مۇمكىن ئەگەر ئۇلار يەنىلا قەرزىنى تۆلىيەلمىسە ، ئۇلار قۇللۇققا سېتىلىشى مۇمكىن. ئاچارچىلىق . ئۇ ئاساسلىقى ھەر خىل مىراس شەرتلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ - مەسىلەن ، ئوغۇللار دادىسىنىڭ مىراسىغا ۋارىسلىق قىلىدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ ئاتا-ئانىسىنىڭ ئايالىدىن ئۈنۈملۈك ئاجرىشىش شەرتىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان.ناچار شەكلى ئۆزگىرىپ كەتكەن بالىلارنى ئۆزى يوقىتىشى كېرەك. شەكلى ئۆزگەرگەن بوۋاقلارنى «تاشلىۋېتىش» تىن ئىبارەت بۇ ئەنئەنە گرېتسىيەنىڭ بەزى شىتاتلىرىدا ، بولۇپمۇ قەدىمكى سىپارتادىمۇ گەۋدىلىك بولغان. ئائىلىلەر قوللىيالمايدۇ.
5. ئاياللار ئۆي-مۈلۈكچىلىكى ۋە ۋەسىيسى ئىگىدارلىق ھوقۇقى ۋە ئەركىنلىكى قاتتىق چەكلەنگەن. ئاياللار ئۆزى نۇرغۇن تەرەپلەردە مۇۋاپىق قوغداشقا ۋە قاراشقا تېگىشلىك ئوبيېكت سۈپىتىدە ئۇقۇملاشتۇرۇلغان.
شۇڭا بەشىنچى جەدۋەلدە ئاياللارنى بېقىش تەرتىپىنى بايان قىلدى ، ئادەتتە دادىسى ياكى ئېرى بولغان بولسا توي قىلغان. بۇنىڭدىن مۇستەسنا بولغىنى رىم تارىخىنىڭ پۈتكۈل دەۋرىدە ئىنتايىن مۇھىم دىنىي رول ئوينىغان ۋېستال ۋىرگىنس.
6. ئالتىنچى ۋە ئىگىدارلىق ھوقۇقى
جەدۋەلدە ئىگىدارلىق ھوقۇقى ۋە ئىگىدارلىق قىلىشنىڭ ئاساسىي پرىنسىپلىرى بايان قىلىنغان. بۇ ياغاچتىن (بۇ جەدۋەلدە ئېنىق مۇلاھىزە قىلىنغان) ئاياللارغىچە بولغان بارلىق نەرسىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالدى ، چۈنكى بىر ئايال ئەرنىڭ ئۆيىدە ئۈچ كۈندىن ئارتۇق تۇرغاندا ، ئۇنىڭ قانۇنلۇق ئايالى بولىدۇ.
بۇ ئەھۋالدىن قۇتۇلۇش ئۈچۈن ، ئايالى «يوق» دەپ قارالغانئۆزى ئۈچ كۈن »دەپ يەنە بىر قېتىم تەرتىپنى ئۆزگەرتتى ، گەرچە بۇنىڭ ئەرلەرنىڭ ئادەتتە ئايال ھەمراھىنى يۈرگۈزىدىغانلىقى توغرىسىدىكى باشقا ئىگىدارلىق ھوقۇقى بىلەن قانداق ماس كېلىدىغانلىقى ئېنىق ئەمەس.
7. مال-مۈلۈككە ئائىت تەپسىلاتلار>
ئاللىقاچان ماتېرىيال ۋە خوتۇنلارنىڭ ئىگىدارلىق ھوقۇقى توغرىسىدىكى بىر قىسىم ئاساسلارنى تۇرغۇزۇپ بولغاندىن كېيىن ، يەتتىنچى جەدۋەلدە مۈلۈكنىڭ ئۆلچىمى ۋە شەرتلىرى يەنىمۇ ئىلگىرىلەپ قارالدى. جەدۋەلنىڭ ئۆزىمۇ تولۇق ئەمەس ، ئەمما بىزگە ئېيتىپ بېرەلەيدىغىنىمىزدىن ئوخشىمىغان ئائىلىلەر ۋە ئۇلارنىڭ يەرلىرىنى قانداق باشقۇرۇش كېرەكلىكى تەپسىلىي بايان قىلىنغان.
بۇ يوللارنىڭ كەڭلىكى ۋە رېمونت قىلىنىشى ، شۇنداقلا شاخلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. دەرەخلەرنىڭ ۋە قانداق قىلىپ مۇۋاپىق پۇتاش كېرەك. ئۇ يەنە قوشنىلار ئارا چەك-چېگرانى بىر تەرەپ قىلىشتىكى مۇۋاپىق ھەرىكەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، دەرەخنىڭ چېگراغا زىيان سالغان بولسا نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. ئەگەر ئۇ خوجايىننىڭ ئىرادىسى بىلەن قاپلانغان بولسا. قەدىمكى دۇنيا ھەققىدىكى سېھىرلىك ئېتىقاد ، سەككىزىنچى جەدۋەلدە نۇرغۇنلىغان سېھىرگەرلىك ياكى سېھىرگەرلىك ھەرىكەتلىرى چەكلەنگەن. بۇ خىل قانۇنلارغا خىلاپلىق قىلغانلارغا بېرىلىدىغان جازا ھەمىشە ئېغىر - ناخشا ئېيتىش ياكى نومۇسسىزلىق ياكى نومۇسسىزلىق كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان تەسۋىرلەرنى يېزىشباشقا بىر ئادەم ئۆلۈم جازاسىغا رۇخسەت قىلغان. - ھەممىسى جىنايەت بىلەن بىللە بېكىتىلگەن جازا بىلەن. ئۇلارنىڭ جازالىرى تەپسىلىي بايان قىلىنغان. ئوغرىلىق ، بۇزۇلۇش ۋە ھۇجۇم قىلىش قاتارلىقلارنىڭ ھەممىسى ئوخشىمىغان تۈر ۋە ئەھۋاللاردا ئىزدىنىلىدۇ ، مەسىلەن ، لۆڭگە ياكى تەخسە قاتارلىق ئالاھىدە بۇيۇملار مىسال سۈپىتىدە كۆرسىتىلدى. تارپېين تېشىدىن ». شەھەردە «كېچىدە ئۇچرىشىش» رۇخسەت قىلىنمايدۇ ، زەھەرلىك چېكىملىكنى نامۇۋاپىق باشقۇرۇشمۇ ئاگاھلاندۇرۇلىدۇ. 10>
توققۇزىنچى جەدۋەلدە تېخىمۇ كۆپ ئاممىۋى قانۇن شەكىللىرى ، جۈملىدىن ئۆلۈم جازاسى بېرىش تەلىپىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ - ئۇ پەقەت «ئەڭ چوڭ مەجلىس» تەرىپىدىن ماقۇللىنىشى كېرەك. ئۆلۈم جازاسىغا بۇ ئېھتىياتچانلىق بىلەن مۇئامىلە قىلىش جەدۋەلنىڭ يەنە بىر بۆلىكىدە تەكىتلەندى ، ھېچكىم سوتلانماي تۇرۇپ ئۆلتۈرۈلمەيدۇ.
بۇ نېگىزلىك قانۇن ئىزچىل مۇھىم بولۇپ كەلدىرىم جۇمھۇرىيىتى ۋە رىم ئىمپېرىيىسى گەرچە زالىم دۆلەت ئەربابلىرى ۋە ئەسىرلىك ئىمپېراتورلار تەرىپىدىن سەل قارالغان بولسىمۇ. مەشھۇر دۆلەت ئەربابى سىسېرو سوتنىڭ جامائەت دۈشمىنى كاتىلىننى سوتلاش قارارىنى كەسكىنلىك بىلەن قوغدىشى كېرەك ئىدى.
توققۇزىنچى جەدۋەلدە يەنە پارا ئالغان قانۇن دېلوسىغا چېتىشلىق سوتچى ياكى كېسىمچىنىڭ جازاسى - جازا ئۆلۈم. ئاممىۋى دۈشمەنگە ياردەم قىلغان ياكى پۇقرالارغا ئاشكارا دۈشمەنگە خىيانەت قىلغانلارمۇ جەدۋەلگە ئاساسەن جازاغا تارتىلىدۇ.
10. دەپنە قىلىش ئەتراپىدىكى مۇقەددەس قانۇن
جەدۋەلنىڭ يەنە بىرى بىزدە باشقىلارغا قارىغاندا تېخىمۇ كۆپ نەرسە بار ، يەنى مۇقەددەس ياكى دىنىي قانۇننىڭ ھەر قايسى تەرەپلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ، دەپنە مۇراسىمىغا ئالاھىدە ئەھمىيەت بېرىدىغان ئونىنچى جەدۋەل. ناھايىتى قىزىقارلىق قانۇنلارنىڭ بىرىدە ئۆلگۈچىنىڭ شەھەرنىڭ ئىچىدە دەپنە قىلىنماسلىقى ۋە كۆيدۈرۈلمەسلىكى مۇمكىنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. كېسەل. تۆۋەندىكىسى جەسەت بىلەن دەپنە قىلىشقا بولىدىغان ۋە ئۇنىڭغا تۆكۈشكە بولمايدىغان ھەر خىل چەكلىمىلەر - مەسىلەن ، بىر خىل خۇشپۇراق پۇراقلىق ئىچىملىك.
ئاياللارنىڭ ئۆلۈم ئەتراپىدىكى قىلمىشلىرىمۇ چەكلەنگەن ، چۈنكى ئۇلار چەكلەنگەن. دەپنە مۇراسىمىدا ياكى بىرى سەۋەبىدىن «مەڭزىنى يىرتىۋېتىش» ياكى «قايغۇ-ھەسرەت» قىلىش. بۇنىڭدىن باشقا ، دەپنە مۇراسىمىغا قاتناشقان چىقىملار قىسقارتىلدى - گەرچە بۇكېيىنكى سانلار ئۈچۈن جەزمەن كونىراپ كەتتى. 11-جەدۋەلدىكى ئىشلارنىڭ دوستلۇقتىن يىراق ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى قانۇنلارنىڭ بىرىدىن. گەرچە بۇ مەڭگۈلۈك داۋاملاشمىغان ۋە ئىككى سىنىپ پۈتكۈل ئىمپېرىيەدە مەۋجۇت بولۇپ تۇرغان بولسىمۇ (گەرچە سەل تۆۋەنلىتىلگەن بولسىمۇ) ، ئۇلار ئۇزۇن مۇددەت ئۆزىنى ساقلاپ كەلگەن ، «بۇيرۇق توقۇنۇشى» مۇۋاپىق ئاخىرلاشمىغان. .1 <
بۇ ئاخىرقى جەدۋەل (شۇنداقلا 11-نومۇر) ھەقىقەتەن بىرلىككە كەلگەن تېما ياكى تېما بولمىغاچقا ئالدىنقى ئونغا قوشۇلغان قوشۇمچە دېتاللارغا ئوخشايدۇ. XII جەدۋەلدە قۇربانلىق مالنى تۆلەشكە قوشۇلغان ، ئەمما ئەمەلىيەتتە تۆلىمىگەن كىشىگە بېرىلىدىغان جازاغا ئوخشاش ناھايىتى ئېنىق قانۇنلار بار. بىر مۈلۈك ، گەرچە بۇ قانۇن تولۇق ئەمەس. بەلكىم كۆپىنچىسى بولۇشى مۇمكىنقىزىقارلىق يېرى ، «كىشىلەر ئەڭ ئاخىرقى قارار قىلغانلىرى قانۇنلۇق بولىدۇ» دەپ بۇيرۇق بار. بۇ قارىماققا تەشكىللەنگەن كىشىلەر مەجلىسى ئوتتۇرىسىدا چەكلەش كۈچىگە ئىگە قارار چىقىرىش ئۈچۈن كېلىشىم ھاسىل قىلىش كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغاندەك قىلىدۇ. دۇنيا ۋە ئۇنىڭ كۆپ خىل قانۇن سىستېمىسى. رىملىقلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇلار بۇ مەدەنىيەتنىڭ مىڭ يىلغا يېقىن ۋاقىت ئىچىدە پۈتكۈل جەمئىيەتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدىغان بىر يۈرۈش قانۇنلارنى ئېلان قىلىشتىكى بىردىنبىر ئۇرۇنۇشى بولۇپ قالدى.
گەرچە قانۇن ئىسلاھاتى ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئېلىپ بېرىلغان بولسىمۇ نەشىر بويۇملىرى رىم دۇنياسىدا ئادالەت ، جازا ۋە باراۋەرلىك قاتارلىق ئىدىيەلەرنىڭ تارقىتىلىشى ۋە تەرەققىي قىلىشىنىڭ ئاساسى بولۇپ قالدى. پلېبىلىكلەر ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇلار يەنە پاترىكلارنىڭ ئۆزلىرى كونترول قىلغان ھوقۇقنى قالايمىقان ئىشلىتىشنى تىزگىنلەشكە ياردەم بېرىپ ، ھەر بىر پۇقرا ئۈچۈن تېخىمۇ ئادىل جەمئىيەت بەرپا قىلدى. Justinian I نىڭ ھەزىم قىلىشى ، رىم / ۋىزانتىيە دۇنياسىدا يەنە بىر مۇكەممەل قانۇننىڭ ئېلان قىلىنغانلىقى. ئۆز نۆۋىتىدە ، جەدۋەللەرمۇ ھەزىم قىلىش نى قېلىپلاشتۇرۇشتا ناھايىتى تەسىر كۈچكە ئىگە بولۇپ ، ھەمىشە ئىچىدە نەقىل ئېلىنغان.
جەدۋەل ئىچىدىكى نۇرغۇن پرىنسىپلارمۇ ھەزىم قىلىش <. 7> ۋە ھەقىقەتەن ، غەربنىڭ باشقا قانۇنلۇق تېكىستلىرى ئارقىلىقئەنئەنىۋىلىك. جەمئىيەت. ئەكسىچە ، بۇ بەلگىلىمە شۇ ۋاقىتتا مەسىلە كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئىنتايىن كونكرېت ئىشلارنى ئۆز ئىچىگە ئالدى. ئەسلى قانۇن. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، رىملىقلار ئادەتتە بۇ ئەنئەنىۋى ئۆرپ-ئادەت ۋە قانۇن قائىدىلىرىدىن بەك يىراقلاپ كېتىشكە ئالاھىدە مايىللىقىنى نامايەن قىلدى دەپ ئەيىبلەندى.
ئۇلارغا نىسبەتەن ، بۇ ئون ئىككى ئۈستەل ئەنئەنىۋى گەۋدىنىڭ نۇرغۇن تەرەپلىرىنى گەۋدىلەندۈرۈشكە ياردەم بەردى. رىم ئەخلاقى ۋە دىننى بەك يىراقلاشتۇرماسلىق ياكى ھۆرمەتلىمەسلىك كېرەك. بۇ رىملىقلارنىڭ ئەجدادلىرىغا ، شۇنداقلا ئۇلارنىڭ ئۆرپ-ئادىتى ۋە ئەخلاقىغا بولغان چوڭقۇر ھۆرمىتىگە باغلانغان.
ئون ئىككى ئۈستەل بۇيرۇق توقۇنۇشىنى تۈگىتىشكە ياردەم قىلغانمۇ؟
يۇقىرىدىكى ھەر قايسى جايلاردا تىلغا ئېلىنغاندەك ، ئون ئىككى جەدۋەلنىڭ ئۆزى بۇيرۇق توقۇنۇشىنى ئاخىرلاشتۇرمىدى. ئەمەلىيەتتە ، ئون ئىككى جەدۋەل ، ئۇلارنىڭ رىم قانۇنىغا بولغان ئەھمىيىتىدىن باشقا ، ۋەقەلەرنى ماھىيەتلىك ئۆزگەرتكەن ھەر قانداق نەرسىگە قارىغاندا ، توختاپ قېلىش ياكى بالدۇرراق ئەرز قىلىش باسقۇچى دەپ قارىلىدۇ.
ئۇلار كودلاشتۇرغاندا ۋە ئېلان قىلىشھەر بىر رىملىق تېگىشلىك دەپ قارالغان ھوقۇقلار ، ئۇلار يەنىلا دىنىي ۋە سىياسىي ئورۇندىكى مونوپوللۇقىنى ساقلاپ كەلگەن پاترىكلارنى ياخشى كۆردى. شۇڭلاشقا قارار چىقىرىش يەنىلا ئىمتىيازلىق سىنىپنىڭ قولىدا ئىدى.
قاراڭ: سومنۇس: ئۇيقۇنىڭ خاسلىقىبۇ يەنە شەك-شۈبھىسىزكى خېلى كۆپ ئادالەتسىز قانۇنىي دەۋانىڭ بولىدىغانلىقى ، پلېبيان سىنىپىغا زىيان يەتكۈزىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئۇندىن باشقا ، توقۇنۇش ئاخىرلىشىشتىن ئىلگىرى ماقۇللانغان باشقا بىر قاتار قانۇنلارمۇ بار ئىدى. ئون ئىككى جەدۋەل تاماملانغاندىن كېيىن. بۇ مەزگىلدە ، پلېبىلىكلەر پاترىكلار بىلەن پۈتۈنلەي باراۋەر بولمىدى ، تاكى دېڭىز قولتۇقىدىكى باراۋەرسىزلىك ئاستا-ئاستا يوقىلىشقا باشلىدى. مەجلىسلەر پاترىكنىڭ ئىشلىرىغا مەلۇم دەرىجىدە تەسىر كۆرسىتەلەيتتى ، يەنى باراۋەرلىك شەكلى ئەزەلدىن ھەقىقىي تۈردە ئېلىپ بېرىلغانىدى. ئۇلارنىڭ پلېبىلىك كەسىپداشلىرىدىن ئۈستۈنلىكى.ئىمپېرىيەنىڭ كەڭ ئۆلكىلەردە سىز تېخىمۇ مۇھىم ئىدىڭىز.
فىرانسىس داۋىس شىياۋمى يازغان رىم پاترىسىچىسى زامانىۋى قانۇن سىستېمىسى ئۈچۈنمۇ نۇرغۇن ئەھمىيەتكە ئىگە. مەسىلەن ، جامېس مادىسون - ئامېرىكىنىڭ قۇرغۇچى ئاتىلىرىنىڭ بىرى ، ئامېرىكا ھوقۇق قانۇن لايىھىسىنى تۈزۈشتە ئون ئىككى جەدۋەلنىڭ مۇھىملىقىنى تەكىتلىدى. جەدۋەل ، ئۇنىڭ زامانىۋى دۇنيادا كەڭ ئۇقۇملاشتۇرۇشىغا يول ئاچتى. كۆپىنچە قانۇن شىركەتلىرى ۋە تەشكىلاتلىرىدا ، «ئون ئىككى جەدۋەل» گە ئائىت بەزى بىلىملەرگە ئىگە بولۇش كۆپىنچە مەشىقنىڭ دەسلەپكى قىسمى. jus commune ، كېيىنكى ئورتاق تونۇش ۋە «ئورتاق قانۇن» ۋە «پۇقرالار قانۇنى» نىڭ تەرەققىياتىغا ئاساس سالغان. بۇ ئىككى خىل قانۇن رامكىسى بۈگۈنكى دۇنيادىكى قانۇن سىستېمىسىنىڭ كۆپ قىسمىنى تەشكىل قىلىدۇ. شەك-شۈبھىسىزكى ، غەربنىڭ قانۇن ئەنئەنىسىنىڭ ئاساسى قانۇنلىرى.يېزىلغانمۇ؟ ئون ئىككى ئۈستەل پاترىكلار بىلەن پلېبلار ئوتتۇرىسىدىكى «بۇيرۇق توقۇنۇشى» نى تۈگىتىش تىرىشچانلىقىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ھاۋالە قىلىندى. رىم پۇقرالىرى تارىختا بالدۇرلا (كۆپىنچە) زالىم پادىشاھلىرىنى قوغلاپ چىقىرىۋەتكەندىن كېيىن ، پۇقرالار يۇقىرى قاتلامدىكىلەر (پاترىكلار) ۋە تۆۋەن تەبىقىدىكىلەر (پلېبىلىكلەر) دىن تەركىب تاپقان ، ئۇلارنىڭ ھەر ئىككىسى ئەركىن ۋە قۇل بولالايدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ باسقۇچتا پەقەت پاترىكلارلا سىياسىي ياكى دىنىي خىزمەت قىلالايدۇ ، يەنى ئۇلار قانۇن چىقىرىش ۋە قائىدىلەرنى ئىجرا قىلىش ئىقتىدارىنى مونوپول قىلىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇلار قانۇننى ئۆزىنىڭ ئەۋزەللىكى بىلەن كونترول قىلالايدۇ ياكى نامرات پلېبىلىك پۇقرالارنى ھوقۇقىدىن پۈتۈنلەي مەھرۇم قالدۇرالايدۇ ، بۇ نۇرغۇن كىشىلەر بەرىبىر بىلمىگەن بولاتتى. ، پلېبلىقلار دەسلەپكى رىم مەدەنىيىتىنىڭ ئەمگەك كۈچىنى تەشكىل قىلغان. ئەينى ۋاقىتتىكى توپىلاڭغا ئىتتىرىلگەندە ، پلېبلىقلار ئەينى ۋاقىتتىكى ئىپتىدائىي ئىقتىسادنى ئۈزۈل-كېسىل ئۈزۈپ ، ئاقسۆڭەكلەر ئۈچۈن ئۆز نۆۋىتىدە يەنە نۇرغۇن مەسىلىلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىشى مۇمكىن. »زۇلۇمغا نارازلىق نامايىشى بىلەن شەھەردىن چىقىپ كەتكەن پلېبلار تەرىپىدىن يېزىلغان. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 6-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىغا كەلگەندە ، ئىككىسى ئاللىبۇرۇن يۈز بېرىپ ، رىمنىڭ دەسلەپكى ئاقسۆڭەكلىرىگە ئاگاھلاندۇرۇش پەيدا قىلغان. بارلىق رىم پۇقرالىرىنىڭ ھوقۇقىنى تۇرغۇزۇپ ، ئۇلارنى ئاممىۋى سورۇندا تەشۋىق قىلىش ۋە كۆرسىتىش. بۇنداق بولغاندا ، دەپسەندىچىلىكنى ئازايتقىلى بولىدۇ ، سوئال سورالغاندا ھەممە ئادەم ئۆزىنىڭ قانۇنىي ھوقۇقىنى بىلەلەيدۇ. شۇڭلاشقا ، بۇ ئېھتىياجنى قاندۇرۇش ئۈچۈن ئون ئىككى جەدۋەل ھاۋالە قىلىنغان. ھازىرغا قەدەر ئومۇملاشقان ئادەت قانۇنلىرى توغرا خاتىرىلىنىپ ، كۆپچىلىكنىڭ بىلىشى ئۈچۈن ئاشكارا ئوتتۇرىغا قويۇلدى. دەسلەپكى جۇمھۇرىيەتنى قاپلىغان مەسىلىلەر. گەرچە پاترىكلار دەسلەپتە بۇ تەلەپلەرنى قوبۇل قىلىشنى رەت قىلغاندەك قىلسىمۇ ، قارىماققا 8 يىل داۋاملاشقان ئىچكى تالاش-تارتىشتىن كېيىن ، ئۇلار ۋاز كەچتى.
بىزگە ئەينى ۋاقىتتا ئۈچ كىشىلىك كومىسسىيەنىڭ گرېتسىيەگە ئوقۇشقا ئەۋەتىلگەنلىكى ئېيتىلغان. گرېتسىيەلىكلەرنىڭ قانۇنى ، بولۇپمۇ ئافىنالىق قانۇنشۇناس سولوننىڭ قانۇنلىرى - گرېتسىيەنىڭ قەدىمكى دەۋرىدىكى مەشھۇر شەخس. ئون پاترىك ماگىستىرنىڭ ، يەنى Decemviri legibus scribundis دەپ ئاتىلىدىغان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ مەدەنىيلىك تارىخىدا تۇنجى قېتىم يازما قانۇن كودىنى يولغا قويۇش ئۈچۈن تەسىس قىلىنغان. بىزگە ئېيتىلدىمىلادىدىن ئىلگىرىكى 450-يىلى ، كومىسسىيە 10 يۈرۈش قانۇن (جەدۋەل) نى ئېلان قىلدى.
ئەمما ، بۇلارنىڭ مەزمۇنى ناھايىتى تېزلا ئامما تەرىپىدىن رازى ئەمەس دەپ قارالدى. نەتىجىدە ، يەنە ئىككى تاختا كومپيۇتېر قوشۇلدى ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 449-يىلى ئون ئىككى يۈرۈش. كۆپچىلىك تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغاندىن كېيىن ، ئۇلار يېزىلىپ ئاممىۋى سورۇنغا چاپلاندى (مۇنبەرنىڭ ئوتتۇرىسىدا دەپ قارالدى).
يۇقىرىدا دېيىلگەندەك ، «ئون ئىككى ئۈستەل» رىم دۆلىتى ھاۋالە قىلغان تۇنجى رەسمىي ، يازما قانۇن بولۇپ ، ئۇنىڭ بارلىق پۇقرالىرى ۋە كۈندىلىك تۇرمۇشىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
بۇنىڭدىن ئىلگىرى ، ۋەتەنپەرۋەرلەر ئۇلار ئۆزلىرى كونترول قىلالايدىغان سىياسىي ياكى دىنىي ئەمەلدارلار ئۆزلىرى خالىغانچە ماسلاشتۇرالايدىغان ۋە باشقۇرالايدىغان تېخىمۇ رەسمىي بولمىغان ، مۈجمەل ۋە جانلىق قانۇن سىستېمىسىنى ياخشى كۆرەتتى.
ئايرىم ئىشلار مەجلىسلەردە مۇزاكىرە قىلىنىدۇ ، پلېبىلىكلەر گەرچە پاترىكلار مەجلىسى بىردىنبىر ئەمەلىي كۈچكە ئىگە بولسىمۇ ، پاترىكلار ئۆزىگە تەۋە ئىدى. قانۇنىي قارارلار كونكرېت ئىشلاردا ماقۇللىنىشى مۇمكىن ، ئەمما بۇلار ئايرىم-ئايرىم ھالدا قارار قىلىندى.
ئەدلىيە قارارى چىقىرىش دەسلەپكى رىمنىڭ دىنىي ۋە ئەخلاق سىستېمىسى بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك ، شۇڭا پوپلار (دەپ ئاتالغان پونكىتلار ) بىر ئائىلە ياكى بىر ئائىلە كىشىلىرى ئارىسىدا بىرەر ئىش ئاسان ھەل قىلىنمىسا ، ئەدلىيە ماجىرالىرىنىڭ كېسىمچىسى بولىدۇ.
بۇنداق aبۇ ئەھۋال ناھايىتى مۇھىم بولىدۇ ، چۈنكى رىم ئاتا-بوۋىسى ۋە ئاتىلار جەمئىيىتى سۈپىتىدە باشلانغان (ۋە ساقلانغان) ، ئائىلە ماجىرالىرى ھەمىشە ئاتا-بوۋىلىرى تەرىپىدىن سوتلىنىدۇ ۋە ھەل قىلىنىدۇ. ئۇنىڭ ئىجتىمائىي قۇرۇلمىسى ئوخشىمىغان قەبىلىلەر ۋە ئائىلىلەرگىمۇ مەركەزلەشكەن بولۇپ ، پلېبيان ئائىلىلىرىنىڭ ھەر بىرىدە ئۈنۈملۈك مۇلازىمەت قىلغان پاتېنت ئائىلىسى بار. ئۆزلىرى ، ئەمما بۇ مەسىلە ئاددىي ئائىلە ماجىراسىدىن چوڭ بولسا ، ئۇنىڭ ئورنىغا پاترىسىيان خەت نۇسخىسى غا چۈشۈپ قالىدۇ. بۇ دېگەنلىك ، قانۇنغا خىلاپلىق قىلىش نامرات ، ساۋاتسىز ۋە تەربىيەسىز پېلبىلارنىڭ دېلولىرىنىڭ ئادىل سوتلىنىش پۇرسىتىگە ئېرىشەلمىگەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ. دائىم زالىم پادىشاھلار ياكى پاترىسىيان ئولىگارخلىرى تەرىپىدىن پايدىلانغان. ئۇندىن باشقا ، پاترىكلار شەھەرنىڭ كۈندىلىك باشقۇرۇشىغا تەسىر يەتكۈزىدىغان بىر قانچە ئىشخانىنى تۇتالايدۇ ، ھالبۇكى پلېبلىقلار پەقەت ۋەقەلەرگە ئېغىر تەسىر كۆرسىتەلەيدىغان پلېبلار مۇنبىرىگە ئىگە بولغان.
بۇ ئورۇن «ئالدىنقى» نىڭ ئالدىنقى بۆلۈمىدىن كەلگەن پلېبانلىقلار كوللىكتىپ شەھەردىن چىقىپ ، خىزمىتىدىن يىراقلاشقان بۇيرۇقلار توقۇنۇشى. بۇ «پلېبلارنىڭ بىرىنچى ئايرىلىشى» پاترىكلارنى زىلزىلىگە كەلتۈردى ، ئۇلار پلېبىلىكلەرگە ئۆزلىرىنىڭ قىلالايدىغان Tribune نى بەردى.ئۇلارنىڭ مەنپەئەتىنى قوغداش ئۈچۈن پاترىكلارغا سۆزلەڭ.
جەدۋەلنىڭ قانچە ياشقا كىرگەنلىكىنى نەزەردە تۇتقاندا ، بىز يەنىلا ئۇلارنى بىلىمىز ، بۇ ئۇلارنىڭ ئەسلى فورماتىدا بولمىسىمۇ. ئەسلى جەدۋەللەر مىلادىدىن ئىلگىرىكى 390-يىلى برېننۇس باشچىلىقىدىكى گائۇللار رىمنى ئىشتىن بوشىتىش جەريانىدا ۋەيران قىلىنغان دەپ قارالغان. بەزى سۆزلەر ئازراق ئۆزگەرتىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ كېيىنكى تەرجىمىلەرمۇ قەدىمكى شەھەرنىڭ ئارخولوگىيەلىك خاتىرىلىرىدىكىگە ئوخشاش ساقلىنىپ قالمايدۇ.
ئەكسىچە ، بىز ئۇلار ھەققىدە كېيىنكى ئادۋوكاتلار ، تارىخچىلار ۋە ئىجتىمائىي ئوبزورچىلارنىڭ سۆزى ۋە نەقىللىرى ئارقىلىق بىلىمىز ، شەك-شۈبھىسىزكى ، ئۇلار ھەر بىر يېڭى تەرجىمە بىلەن ئۇلارنىڭ تىلىنى تېخىمۇ تەڭشىدى. بىز سىسېرو ۋە ۋاررودىن ئۇلارنىڭ ئاقسۆڭەك بالىلار مائارىپىنىڭ مەركىزى قىسمى ئىكەنلىكىنى ئۆگىنىمىز ، ھەمدە ئۇلارغا نۇرغۇن ئوبزورلار يېزىلغان. بۇ ھېكايە ئۇنى چۈشەنگەندەك ياكى ئەستە ساقلىنىشىنى ئۈمىد قىلغان. كېيىن دىئودورۇس سىكۇلۇسقا ئوخشاش تارىخشۇناسلار ھېساباتنى ئۆزىنىڭ مەقسىتى ۋە ھازىرقى ئوقۇرمەنلىرى ئۈچۈن ماسلاشتۇردى.
بۇنىڭدىن باشقا ، بۇ يەردە تىلغا ئېلىنغان نۇرغۇن قانۇن-تۈزۈملەر12 جەدۋەلنىڭ كېيىنكى جاستىنياننىڭ ھەزىم قىلىش دە ئۇزۇن نەقىل ئېلىنغان بولۇپ ، ئۇ مىلادىيە 6-ئەسىردە بارلىققا كەلگەنگە قەدەر مەۋجۇت بولغان رىم قانۇنىنىڭ پۈتۈن جەسىتىنى توپلىغان ۋە توپلىغان. نۇرغۇن تەرەپلەردە ، ئون ئىككى جەدۋەل كېيىنكى ھەزىم قىلىشتىكى كەم بولسا بولمايدىغان ئالدىن بېشارەت ئىدى.
بىز ئۇلارنىڭ تەركىبىنىڭ ھېساباتىغا ئىشىنىشىمىز كېرەكمۇ؟
تارىخچىلار ھازىر لىۋىنىڭ ئون ئىككى ئۈستەل ھەققىدىكى ھېكايىسىنىڭ بەزى تەرەپلىرى ۋە ئۇلارنىڭ تەركىبى ، شۇنداقلا كېيىنكى ئوبزورچىلارنىڭ سۆزىگە گۇمان بىلەن قارايدۇ. بىرى ، ئۈچ كىشىلىك كومىسسىيەنىڭ رىمغا قايتىشتىن بۇرۇن گرېتسىيەنى ئايلىنىپ ئۇلارنىڭ قانۇن سىستېمىسىنى تەكشۈرۈشى توغرىسىدىكى ھېكايە گۇمانلىقتەك قىلىدۇ. گرېتسىيە بىلەن رىمنىڭ قەدىمكى مەدەنىيەتلىرىنى تۇتاشتۇرۇشقا پىششىق. بۇ ۋاقىتتا ، رىمنىڭ يېڭىدىن بارلىققا كەلگەن مەدەنىيەت بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئادرىئاتىك دېڭىزىنىڭ ئۇدۇلىدىكى گرېتسىيە شەھەر-شىتاتلىرى بىلەن ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسەتكەنلىكى توغرىسىدا ھېچقانداق پاكىت يوق. ، بۇ قانۇنلارنىڭ ئېتروسكانلىقلار ۋە ئۇلارنىڭ دىنىي ئۆرپ-ئادەتلىرىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغانلىقى. بۇنىڭدىن باشقا ، ئالدىنقى ئون جەدۋەل ئېلان قىلىندى ، پەقەت رەت قىلىنىشقا بولىدۇ ، دېگەن قاراش بەزى چەمبىرەكلەردە گۇمانلىنىدۇ. ۋەقەلەردىن كېيىن. ئوخشاش مەسىلەدىئودورۇس سىكۇلۇس ، ھالىكارناسۇسنىڭ دىئونىيۇس ۋە سېكتۇس پومپونىيۇس قاتارلىق كېيىنكى يازغۇچىلار تەرىپىدىن گەۋدىلەندۈرۈلگەن. <<ئۇلار ھەر خىل ئوخشىمىغان ئىجتىمائىي تېما ۋە مەزمۇنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ۋاقىتتا ، ئۇلار رىمنىڭ يەرلىكلەشتۈرۈلگەن ، پۈتۈنلەي دېگۈدەك يېزا ئىگىلىك شەھەر دۆلىتى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، بۇ ۋاقىتتىكى رىمنىڭ نىسپىي ئاددىيلىقىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ.
شۇڭلاشقا ئۇ تاماملىنىشتىن يىراق ، شۇنداقلا كۆرىمىزكى ، كەلگۈسىدىكى مەدەنىيەت ئۆز ئىچىگە ئالىدىغان قانۇنشۇناسلىق ساھەلىرىنىڭ ھەممىسىنى قاپلاشقا يېتەرلىك ئەمەس. ئەكسىچە ، كۆپىنچە قانۇنلار جەدۋەل يېزىلىشتىن بۇرۇن جەمئىيەتنىڭ رايونلىرى تەرىپىدىن كۆزىتىلگەن ياكى چۈشىنىلگەن ئورتاق ۋە قايتا-قايتا ئۆرپ-ئادەتلەرنى تەكرارلاش ۋە ئايدىڭلاشتۇرۇش.
بۇنىڭ ئۈستىگە ، قوللىنىلغان تىل ۋە ئىبارىلەر بەزىدە مۈشكۈل. چۈشىنىش ياكى توغرا تەرجىمە قىلىش. بۇ قىسمەن بىزدە بار بولغان خاتىرىلەرنىڭ تولۇق ئەمەسلىكى ، شۇنداقلا ئۇلارنىڭ دەسلەپتە لاتىنچە ناھايىتى ئىپتىدائىي شەكىلدە يېزىلغانلىقى ، قايتا-قايتا تۈزىتىش ۋە تەڭشەشتىن ئىلگىرى - ھەمىشە ساداقەتمەن ئەمەس.
Cicero ، مەسىلەن ، بەزىلىرىنىڭ چۈشەندۈرۈشىكىشىلەر بۇ قانۇننى ھەقىقىي چۈشەنمەيتتى ۋە قانۇن ئىشلىرىنى توغرا شەرھلىيەلمەيتتى. كېيىن نۇرغۇن ئىشلار چۈشەندۈرۈشكە چۈشۈپ قېلىشى مۇمكىن ، بىر سوتچىنىڭ كۆز قارىشى كېيىنكى قاراش بىلەن كۆپ پەرقلىنىدۇ.
كۆپىنچە ھاللاردا ئائىلە قانۇنى ، ئائىلە مۇناسىۋىتى ، ۋەسىيەتنامە ، مىراس ، مۈلۈك ۋە توختام قاتارلىق ماددىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. شۇڭلاشقا ، بۇ خىلدىكى دېلولارنىڭ نۇرغۇن ئەدلىيە تەرتىپى ، شۇنداقلا قارارلارنىڭ ئىجرا قىلىنىش ئۇسۇللىرى قاپلاندى.
تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، جەدۋەل تۆۋەندىكى مەزمۇنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالدى:
قاراڭ: كاستور ۋە پولۇكىس: ئۆلمەسلىكنى ئورتاقلاشقان قوشكېزەكلەر1. نورمال سوت تەرتىپى
دېلولارنىڭ سوت قىلىنىش ۋە ئېلىپ بېرىلىش ئۇسۇلىنى قېلىپلاشتۇرۇش ئۈچۈن ، جەدۋەلنىڭ بىرىنچىسى سوت تەرتىپىنى ئۆز ئىچىگە ئالدى. بۇ دەۋاگەر بىلەن جاۋابكارنىڭ ئۆزىنى تۇتۇشى كېرەك بولغان يولنى چۆرىدىگەن ھالدا ، ئوخشىمىغان ئەھۋال ۋە ئەھۋاللارنىڭ تاللاشلىرى ، جۈملىدىن ياش ياكى كېسەللىك باشقىلارنىڭ سوتقا چىقىشىنى توسىغان. ئەگەر جاۋابكار ياكى دەۋاگەر كەلمىسە ، شۇنداقلا سوتنىڭ قانچىلىك ۋاقىت ئۆتكۈزۈلۈشى كېرەكلىكىنى قىلىش كېرەك.
2. كېيىنكى سوت جەريانى ۋە مالىيە تەكلىپلىرى ، 2-جەدۋەلدە سوت تەرتىپىنىڭ تەرەپلىرى يەنىمۇ ئايدىڭلاشتۇرۇلدى ، شۇنداقلا ئوخشىمىغان تىپتىكى سىناقلارغا قانچىلىك پۇل خەجلەش كېرەكلىكى كۆرسىتىلدى. ئۇ يەنە بەختسىز ئەھۋاللارنىڭ باشقا پايدىلىق چارىلىرىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالدى ،
