On iki cədvəl: Roma hüququnun əsası

Maqna Karta, ABŞ Konstitusiyası və ya İnsan Hüquqları kimi, On İki Cədvəl də haqlı olaraq Qərb hüququ və hüquqi praktika üçün əsas qanunvericilik hissələrindən biri hesab olunur. Respublikaçı Romada tüğyan edən sinfi qarşıdurma nəticəsində yaranan onlar qədim dövlətin hər bir vətəndaşının hüquqlarını qeyd edirdilər.

On iki masa nə idi?

On İki Cədvəl hər kəsin görməsi üçün forumda nümayiş etdirilən Roma hüququ ilə yazılmış 12 lövhədən ibarət dəst idi. Onlar əvvəlcə ağacdan hazırlansalar da, sonralar daha davamlı olması üçün misdən düzəldilmişlər.

Onlar Roma hüququnun ən erkən sənədi və Roma sivilizasiyası üçün nizamlanmış qanunvericiliyin ilk həqiqi hissəsi hesab olunurlar. . On iki cədvəldəki nizamnamələr əvvəlki ənənələri və adətləri hər bir vətəndaşın hüquqlarını əks etdirən qəti qanunlar toplusunda birləşdirdi.

Nisbətən sadə hüquqi baza nümayiş etdirərək, onlar müxtəlif cinayətlər, o cümlədən cinayətlər üçün müvafiq proseduru və cəzanı təsvir edir. fırıldaqçılıq, oğurluq, vandalizm, qətl və qeyri-düzgün dəfn. Bu cinayətlərin nümunələri xüsusi situasiyalarla sadalanır və nəticədə cəzalar təyin edilir.

Onlar həmçinin məhkəmə proseduru və protokolu ilə bağlı bəzi təfərrüatlara toxunur və xüsusi diqqətin hüquqlarına verilir. cavabdehlər və ya iddiaçılar .

Niyə On İki Cədvəl Var idihakimin əlilliyi və ya müttəhimin xəstəliyi kimi.

Əgər xəstəlik o qədər ağır idi ki, onlar iştirak edə bilməyəcəkdilərsə, məhkəmə təxirə salına bilərdi. Nəhayət, o, sübutların necə və kim tərəfindən təqdim edilməsi qaydalarını da təsdiqlədi.

3. Hökmlər və hökmlər

Hadisələrin düzgün qaydasını və qaydasını təyin etdikdən sonra üçüncü Cədvəl daha sonra qeyd etdi. adi hökmlər və hökmlərin icrası.

Bura kiminsə dəyərli bir şeyin oğurlanmasına görə cəza (adətən onun dəyəri ikiqat), o cümlədən borcun ödənilməsi üçün kiməsə nə qədər vaxt verildiyi (adətən 30 gün); Əgər bu müddət ərzində pulu ödəməmək qərarına gəlsələr, həbs edilməli və məhkəməyə verilməlidir.

Əgər onlar hələ də ödəyə bilməsələr, altmış gün saxlanıla və bəlkə də ağır işlərə cəlb oluna bilərdilər. onlar borclarını hələ də ödəyə bilməsələr, sonradan köləliyə satıla bilərdilər.

4. Patriarxların hüquqları

Sonra növbəti Cədvəl patriarxların onların ailə şəbəkəsi daxilindəki xüsusi hüquqlarını və ya ailə . O, əsasən vərəsəliyin müxtəlif şərtlərini əhatə edir - məsələn, oğullar atalarının mirasının varisləri olacaqlar. Bundan əlavə, o, patriarxın arvadını effektiv şəkildə boşaması üçün şərtləri əhatə edirdi.

Roma cəmiyyətinə endemik olan əlilliyin erkən əlaməti olaraq, bu Cədvəl həmçinin atalarınpis deformasiyaya uğramış uşaqları özləri evtanaziya etməlidirlər. Deformasiyaya uğramış körpələrin “atılması” ənənəsi bəzi Yunan dövlətlərində, xüsusən də Qədim Spartada da diqqəti çəkirdi.

Kişiliyin və hətta gec uşaqlığın zəhmətli iş və ya müharibə ilə formalaşdığı bir cəmiyyətdə deformasiyaya uğramış uşaqlar qəddarcasına öhdəlik kimi qəbul edilirdi. ailələrin dəstəkləyə bilmədiyi.

5. Qadın mülkləri və qəyyumluğu

O dövrün ictimai və şəxsi siyasətinin kişilər tərəfindən idarə olunduğu erkən sivilizasiyadan gözlənildiyi kimi, qadınların hüquqları mülkiyyət və azadlıq ciddi şəkildə məhdudlaşdırıldı. Qadınların özləri bir çox cəhətdən düzgün qorunmalı və onlara qulluq edilməli olan obyektlər kimi konseptuallaşdırılmışdılar.

Beşinci Cədvəldə qadınların qəyyumluğu proseduru, adətən ata və ya əri tərəfindən verilmişdir. evli olub. Bunun yeganə istisnası Roma tarixi boyu çox mühüm dini rol oynayan Vestal Bakirə qızlar üçün idi.

6. Mülkiyyət və Mülkiyyət

Altıncı əsrdə Cədvəldə mülkiyyət və sahibliyin əsas prinsipləri təsvir edilmişdir. Bu, taxtadan tutmuş (bu Cədvəldə açıq şəkildə müzakirə olunur) yenə qadınlara qədər hər şeyi əhatə edirdi, çünki qadının bir kişinin evində üç gündən çox yaşadığı zaman onun qanuni arvadı olacağı təfərrüatları ilə izah olunur.

Bu vəziyyətdən xilas olmaq üçün arvadın “yox olması lazım idiProseduru geri qaytarmaq üçün yenidən üç gün müddətinə” dedi, baxmayaraq ki, bunun kişilərin adətən qadın həmkarlarına qarşı həyata keçirəcəkləri mülkiyyətin digər iddiaları ilə necə uzlaşdığı aydın deyil.

7. Mülkiyyət haqqında ətraflı məlumat

Materialların və arvadların mülkiyyəti ilə bağlı bəzi əsasları artıq müəyyən etdikdən sonra Yeddinci Cədvəl daha sonra əmlakın spesifikasiyasına və şərtlərinə baxdı. Cədvəlin özü çox natamamdır, lakin biz onu deyə bilərik ki, burada müxtəlif növ ev təsərrüfatları və onların torpaqlarının necə idarə olunması nəzərdə tutulur.

Bura yolların eni və onların təmiri, həmçinin filiallar daxildir. ağacların necə düzgün budanması lazımdır. O, həmçinin qonşular arasında sərhədlərlə bağlı düzgün davranışı, o dərəcədə ki, bir ağacın sərhədə ziyan vurması halında baş verə biləcəkləri əhatə edirdi.

Bu, həmçinin qulların azad edilməsi və ya “məhv edilməsinin” bəzi aspektlərini əhatə edirdi. , əgər sahibinin vəsiyyətnaməsində əhatə olunmuşdusa.

8. Sehr və digər Roma vətəndaşlarına qarşı cinayətlər

Roma dininin müxtəlif mifoloji, mistik, və qədim dünya haqqında sehrli inanclar, Səkkizinci Cədvəl bir çox sehrli və ya sehrli hərəkətləri qadağan etdi. Bu cür qanunları pozmağa görə cəzalar çox vaxt ağır olurdu - şər və ya rüsvayçılığa səbəb ola biləcək mahnı oxumaq və ya oxumaq.başqa bir şəxs ölüm cəzasına icazə verdi.

Cədvəlin qalan hissəsi başqa bir vətəndaşın əzasını və ya sümüyünü sındırmaq, başqa bir azad edilmiş şəxsin sümüyünü sındırmaq, başqasının ağacını kəsmək və ya başqasının əmlakını yandırmaq da daxil olmaqla, birinin digərinə qarşı törədə biləcəyi müxtəlif müxtəlif cinayətləri əhatə edir. – hamısı cinayətlə birlikdə təyin olunmuş cəzalarla birlikdə.

Əslində, bu Cədvəl əlimizdə olan ən dolğun cədvəllərdən biridir və ya ən azı, ola bilsin ki, cinayətlərin və cinayətlərin böyük siyahısına görə belə görünür. onların cəzaları təfərrüatlıdır. Oğurluq, zərər və hücum müxtəlif kateqoriyalarda və situasiyalarda tədqiq edilir, buna misal olaraq bel paltarı və ya boşqab kimi xüsusi əşyalar verilir.

Cinayətkarın “atılacağı” yalan ifadə vermə cinayəti də əhatə olunur. Tarpeian qayasından." Şəhərdə “gecə görüşlərinə” icazə verilmir və narkotiklərin düzgün tətbiq olunmamasına qarşı da xəbərdarlıq edilir.

9. İctimai hüquq

Doqquzuncu Cədvəl daha sonra daha çox ictimai hüquq formalarını, o cümlədən ölüm cəzasının verilməsi üçün tələbləri əhatə edir – bu, yalnız “Ən Böyük Məclis” tərəfindən qəbul edilməli idi. Ölüm cəzasına bu ehtiyatlı yanaşma, heç kimin mühakimə olunmadan edam edilə bilməyəcəyini vurğulayan cədvəlin başqa bölməsində daha da vurğulanır.

Bu əsas qanun bütün dövr ərzində mühüm olaraq qaldı.Roma Respublikası və Roma İmperiyası, baxmayaraq ki, zalım dövlət xadimləri və şıltaq imperatorlar tərəfindən tez-tez göz ardı edilirdi. Məşhur dövlət xadimi Siseron xalq düşməni Katilini məhkəməsiz edam etmək qərarını inadla müdafiə etməli oldu.

Doqquzuncu Cədvəl həmçinin rüşvət almış məhkəmə işində iştirak edən hakim və ya hakimin cəzasını əhatə edir. cəzası ölümdür. Xalq düşməninə yardım edən və ya vətəndaşı xalq düşməninə satan hər kəs də Cədvəldə nəzərdə tutulmuş qaydada ağır cəzalandırılmalıdır.

10. Dəfnlər ətrafında müqəddəs qanun

Cədvəllərdən digəri Onuncu Cədvəl dəfn adətlərinə xüsusi diqqət yetirməklə, müqəddəs və ya dini hüququn müxtəlif aspektlərini əhatə edən Onuncu Cədvəldir. Çox maraqlı qanunlardan birində deyilir ki, ölən şəxs şəhərin özündə dəfn edilə və ya yandırıla bilməz.

Bunun bəzi dini əhəmiyyəti olsa da, bunun yayılması ilə mübarizə üçün tətbiq edildiyinə inanılır. xəstəliyindən. Aşağıda meyitlə birlikdə nəyin basdırıla biləcəyinə və üzərinə nə tökülə bilməyəcəyinə dair müxtəlif məhdudiyyətlər var – məsələn, mirra ədviyyatlı içki.

Qadınların ölümlə bağlı davranışları da məhdudlaşdırıldı, çünki onlara qadağan edildi. “yanaqlarını yırmaq” və ya dəfn mərasimində və ya ona görə “kədərli qışqırmaq”. Bundan əlavə, dəfn mərasiminə çəkilən xərclər azaldıldı, baxmayaraq ki, buSonrakı rəqəmlər üçün mütləq köhnəlmişdir.

11. Patrisyen-plebey nikahı da daxil olmaqla əlavə qanunlar

Bu on iki cədvəl şübhəsiz ki, patrisilər və plebeylər arasındakı düşmənçiliyi və yadlığı aradan qaldırmağa kömək etdi. On Birinci Cədvəldəki nizamnamələrdən birindən hər şeyin dostluqdan uzaq olduğunu söylədi.

Bu Cədvəldə hər bir sinfi mümkün qədər təmiz saxlamaq üçün açıq şəkildə iki sinfin bir-biri ilə evlənməsi qadağan edildi. Bu, əbədi davam etməsə də və iki sinif bütün imperiyada (çox azalmış dərəcədə olsa da) mövcud olsa da, uzun müddət özlərini bir-birindən ayrı tutdular və “Sifarişlərin toqquşması” düzgün başa çatmaqdan çox uzaq idi. .

Bundan başqa, məhkəmə araşdırmaları və qərarlar üçün icazə verilən günləri tənzimləyən qanun istisna olmaqla, On Birinci Cədvəl böyük ölçüdə itirilir.

12. Əlavə və Əlavə Qanunlar

Bu son Cədvəl (həmçinin On Birinci) həqiqətən də birləşdirici mövzu və ya mövzunun olmaması səbəbindən ilk onluğa əlavə edilmiş əlavələrə bənzəyir. Cədvəl XII çox dəqiq qanunları əhatə edir, məsələn, qurbanlıq heyvanın pulunu ödəməyə razı olan, lakin sonradan faktiki olaraq ödəməyən şəxs üçün cəza ilə bağlı qanunlar.

Bu, həmçinin qulun oğurluq və ya ziyan vurması zamanı baş verənləri əhatə edir. bir əmlak, baxmayaraq ki, bu qanun natamam olaraq qalır. Bəlkə də çoxuMaraqlıdır ki, “xalqın son qərarı nə olursa olsun, hüquqi cəhətdən etibarlıdır” əmri verən bir qanun var. Bu, belə görünür ki, təşkil edilmiş xalq məclisləri arasında məcburi qərar qəbul etmək üçün razılaşma əldə edilməlidir.

On iki Cədvəlin Əhəmiyyəti

On İki Cədvəlin əhəmiyyəti hələ də müasir dövrdə əks olunur. dünya və onun çoxşaxəli hüquq sistemləri. Romalılar üçün də onlar, demək olar ki, min il ərzində bütün cəmiyyəti əhatə etməli olan qanunlar toplusunu dərc etmək üçün həmin sivilizasiyanın yeganə cəhdi olaraq qaldılar.

Hüquq islahatları onların icadından qısa müddət sonra həyata keçirilsə də. nəşr olunsa da, Cədvəllər Roma dünyasında ədalət, cəza və bərabərlik kimi ideyaların yayılması və inkişaf etdirildiyi təməl olaraq qaldı. Xüsusilə plebeylər üçün onlar həm də patrisilərin onların üzərində saxladıqları hakimiyyətdən sui-istifadənin qarşısını almağa kömək edərək, hər bir vətəndaş üçün daha ədalətli bir cəmiyyət yaratdılar.

Bu, əslində eramızın 6-cı əsrinə qədər deyildi və Roma/Bizans dünyasında hərtərəfli hüquq toplusunun yenidən nəşr olunduğu I Justinian in Dijesti. Öz növbəsində, Cədvəllər də Dijest -in formalaşmasında çox təsirli olub və tez-tez içəridə sitat gətirilir.

Cədvəllərdə olan prinsiplərin çoxu həmçinin Dijest və həqiqətən, Qərbin bütün digər hüquqi mətnləri vasitəsiləənənə.

Bu o demək deyil ki, qanunlar və ya nizamnamələr sonradan senat, məclislər və ya imperator tərəfindən qəbul edilməmişdir, lakin qəbul edilmiş nizamnamələr bütün ölkələr üçün qanunlar toplusu deyildi. cəmiyyət. Bunun əvəzinə, nizamnamələr həmin dövrdə problemlərə səbəb olan çox spesifik şeyləri əhatə edirdi.

Bundan başqa, bütün bunlar On iki Cədvəldə müəyyən edilmiş hüquqi əsaslardan, çox vaxt isə, bütün dünyada mövcud olan prinsipləri şərh etməklə işləyirdi. orijinal qanunvericilik. Bu mənada, romalılar adətən bu ənənəvi adətlərdən və qanuni göstərişlərdən çox uzaqlaşmaqda fərqli meyl nümayiş etdirməkdə ittiham olunurlar.

Onlar üçün bu On İki Cədvəl ənənəvi xalqların bir çox aspektlərini təcəssüm etdirməyə kömək etdi. Roma etikası və dini, çox da nəzərdən keçirilməməli və ya hörmətsizlik edilməməlidir. Bu, romalıların öz əcdadlarına, eləcə də adət-ənənələrinə və əxlaqına dərin hörmətlə bağlı idi.

On İki Cədvəl Sərəncamlar Münaqişəsinin Sonuna Kömək etdimi?

Yuxarıda müxtəlif yerlərdə qeyd olunduğu kimi, On İki Cədvəlin özü də Sifarişlərin Münaqişəsinə son qoymadı. Əslində, On İki Cədvəl, daha çox Roma hüququ üçün əhəmiyyətindən əlavə, hadisələri əsaslı şəkildə dəyişdirən hər şeydən çox, plebeylər üçün bir fasilə və ya sakitləşdirmənin ilkin mərhələsi kimi qəbul edilir.

Onlar kodlaşdırıblar dərc ethər bir Romalıya verilməli olan hüquqlara baxmayaraq, onlar yenə də dini və siyasi mövqelər üzərində inhisarlarını saxlayan patrisilərə böyük üstünlük verirdilər. Buna görə də qərarların qəbulu hələ də imtiyazlı təbəqənin əlində idi.

Bu, həm də o demək idi ki, plebeylər sinfinin zərərinə hələ də xeyli ədalətsiz məhkəmə prosesləri aparılacaqdı. Üstəlik, münaqişənin sona çatdığı hesab edilənə qədər sonradan qəbul edilmiş bir sıra digər qanunlar da var idi.

Həqiqətən də, Sərəncamlar Münaqişəsi eramızdan əvvəl 287-ci ilə qədər - əsr yarımdan çox davam etmiş hesab olunur. On iki Cədvəl tamamlandıqdan sonra. Bu müddət ərzində körfəz bərabərsizliyi yavaş-yavaş pozulmağa başlayana qədər plebeylər patrisilərlə tamamilə qeyri-bərabər qaldılar.

Plebeylər əslində fərqli vəzifələr tuta bildilər (Tribun of the Plebs-dən başqa) və onların Assambleyalar əslində Patrisilərin işləri üzərində müəyyən gücə malik ola bilərdi, belə ki, bir bərabərlik forması həmişə həyata keçirilirdi.

Hətta o vaxta qədər 2-ci əsrin sonu və 3-cü əsrin əvvəllərinə qədər Patrician etiketi hələ də təkəbbürlü havasını saxladı. plebey həmkarları üzərində üstünlük təşkil edirdi.

Lakin Roma imperatorlarının gəlişi, təxminən eramızdan əvvəl 27-ci ildən başlayaraq, onların əhəmiyyətinin davamlı aşınmasına başladı, çünki sizin imperatora nə qədər yaxın olduğunuz və ya nə dərəcədə əhəmiyyət kəsb etməyə başladı.İmperatorluğun geniş əyalətlərində daha çox yerli idiniz.

On iki cədvəlin sonrakı mirası

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, onlar müasir hüquq sistemləri üçün də böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Məsələn, Amerikanın Qurucu Atalarından biri olan Ceyms Medison Birləşmiş Ştatların Hüquqlar haqqında Bill-in hazırlanmasında on iki cədvəlin əhəmiyyətini vurğulamışdır.

Şəxsi mülkiyyət ideyası həm də qanunda qalıcı və açıq şəkildə ifadə edilmişdir. Müasir dünyada onun geniş konseptuallaşmasına yol açan cədvəllər. Əksər hüquqi firma və təşkilatlarda On İki Cədvəl haqqında müəyyən biliyə sahib olmaq çox vaxt təlimin ilkin hissəsidir.

Bundan başqa, On İki Cədvəlin arxasında olan bütün anlayış hamı üçün ümumi olan qanun və ya jus commune , “ümumi hüquq” və “mülki hüquq”un sonrakı başlanğıcları və inkişafı üçün əsas idi. Bu iki növ hüquq çərçivəsi bu gün dünya hüquq sistemlərinin əsas hissəsini təşkil edir.

Onların sonrakı hüquq sistemləri üçün dəyəri yuxarıda qeyd olunan hərtərəfli Justinian dijestində kölgədə qalmasına baxmayaraq, onlar heç bir hüquq normasına malik deyillər. şübhəsiz ki, qərb hüquq ənənəsi üçün əsaslı qanunvericilikdir.

Onlar həmçinin erkən Romanın etikasını ifadə etməyə kömək edir və onun ictimai harmoniya və dəyərlərə nisbətən mütəşəkkil və ardıcıl yanaşmasını nümayiş etdirir.

On İki Cədvəl Patrisilər və Plebeylər arasında "Sifarişlərin Münaqişəsinə" son qoymaq səylərinin bir hissəsi kimi istifadəyə verilmişdir. Roma vətəndaşları öz (əsasən) tiran padşahlarını tarixlərinin əvvəllərində qovduqdan sonra vətəndaşlar həm yuxarı sinifdən (patrisilər) həm də aşağı təbəqədən (plebeylər) ibarət idi, onların hər ikisi azad idi və qullara sahib ola bilərdi.

Bununla belə, bu mərhələdə yalnız Patrisilər siyasi və ya dini vəzifə tuta bilərdi, yəni qanunlar qəbul etmək və qaydaları tətbiq etmək qabiliyyətini inhisara aldılar. Buna görə də onlar qanunu öz mənfəətləri üçün manipulyasiya edə və ya yoxsul plebey vətəndaşlarını hüquqlarından tamamilə məhrum edə bilərdilər ki, çoxları bundan xəbərsiz olardılar.

Halbuki bu vəziyyət patrisilər üçün müəyyən mənada çox gəlirli idi. , plebeylər erkən Roma sivilizasiyasının işçi qüvvəsini təşkil edirdilər. O zaman üsyana sövq olunduqda, plebeylər dövrün ibtidai iqtisadiyyatını tamamilə dayandıra və öz növbəsində aristokratiya üçün bir çox problem yarada bilərdilər.

Və həqiqətən də, güclərin tam balanssızlığı bir sıra "ayrılmalara" səbəb oldu. ” zülmlərinə etiraz olaraq şəhəri tərk edən plebeylər tərəfindən. Eramızdan əvvəl 6-cı əsrin ortalarında artıq iki hadisə baş vermiş və erkən Roma aristokratlarını narahat etmişdi.

Bu məsələni həll etmək üçün davamlı cəhdin bir hissəsi olaraq, ideya ortaya çıxdı. bütün Roma vətəndaşlarının hüquqlarını təyin edin və onların ictimai məkanda yayılması və nümayiş etdirilməsi. Beləliklə, sui-istifadə hallarının qarşısı alına bilər və hər kəs qanuni hüquqlarından xəbərdar ola bilərdi. Deməli, On iki Cədvəl bu ehtiyacı ödəmək üçün tapşırılmışdır.

Cədvəllərin məlumatı və tərkibi

Tarixi mənbələr iddia edir ki, eramızdan əvvəl 462-ci ildə plebeylərin Terentius Harsa adlı bir nümayəndəsi xahiş edir ki, İndiyə qədər mövcud olan adət qanunları lazımi qaydada qeydə alınmalı və hamının xəbərdar olması üçün ictimaiyyətə açıqlanmalıdır.

Tələb müxtəlif sosial siniflər arasında gərginliyin artdığı bir vaxtda gəldi və problemin ümidverici həlli kimi qəbul edildi. Erkən Cümhuriyyəti əhatə edən problemlər. Görünən odur ki, patrisilər əvvəlcə bu istəkləri qəbul etməyi rədd etsələr də, görünür, 8 il davam edən vətəndaş qarşıdurmasından sonra onlar razılaşdılar.

Bizə dedilər ki, təhsil almaq üçün Yunanıstana üç nəfərlik komissiya göndərilib. yunanların qanunları, xüsusən də afinalı qanunverici Solonun qanunları – yunan antik dövrünün tanınmış simalarından biridir.

Romaya qayıtdıqdan sonra bir idarə heyəti decemviri legibus scribundis kimi tanınan on Patrician magistraturası öz sivilizasiyalarının tarixində ilk dəfə yazılı bir qanun layihəsini işə salmaq üçün yaradılmışdır. Bizə deyilirki, eramızdan əvvəl 450-ci ildə komissiya 10 qanunlar toplusu (cədvəl) nəşr etdi.

Lakin bunların məzmunu ictimaiyyət tərəfindən tez bir zamanda qeyri-qənaətbəxş hesab edildi. Nəticədə, eramızdan əvvəl 449-cu ildə on iki ədəd tam dəsti düzəldən daha iki tablet əlavə edildi. Hamı tərəfindən qəbul edildi, daha sonra onlar yazıldı və ictimai yerdə (forumun ortasında olduğuna inanılır) yerləşdirildi.

Qanunvericilik və ya Qanun baxımından onlardan əvvəl bir şey oldumu?

Yuxarıda qeyd olunduğu kimi, On iki Cədvəl Roma dövləti tərəfindən bütün vətəndaşlarını və onların gündəlik həyatını əhatə etmək üçün təyin edilmiş ilk rəsmi, yazılı qanunvericilik idi.

Bundan əvvəl patrisilər daha qeyri-rəsmi, qeyri-müəyyən və çevik qanun sisteminə üstünlük verdilər ki, onlar uyğun gördükləri kimi uyğunlaşdırıla və nəzarət edə bildikləri siyasi və ya dini məmurlar tərəfindən idarə oluna bilərlər.

Fərdi məsələlər məclislərdə müzakirə olunacaq, həm də plebeylər və Patrisilər özlərininkilərə sahib idilər, baxmayaraq ki, Patrisiya məclisi real gücə malik yeganə idi. Hüquqi qərarlar konkret məsələlər üzrə qəbul oluna bilərdi, lakin bu qərarlar hər bir halda ayrı-ayrılıqda qəbul edilirdi.

Məhkəmə qərarlarının qəbulu erkən Romadakı dini və etik sistemlə sıx bağlı idi, ona görə də kahinlər (kahinlər Pontifiklər ) bir ailə və ya ailələr qrupu arasında asanlıqla həll edilə bilməyən bir şeyi tez-tez məhkəmə mübahisələrinin arbitrləri olardı.

Belə birbu iş əhəmiyyətli olardı, çünki Roma patriarxal və patrilineal bir cəmiyyət kimi başladı (və qaldı), burada ailə mübahisələri çox vaxt patriarx tərəfindən mühakimə olunur və həll edilirdi. Onun sosial quruluşu həm də müxtəlif qəbilələr və ailələr ətrafında çox yönümlü idi, plebey ailələrinin hər birinin effektiv şəkildə xidmət etdikləri patrisi ailəsi var idi.

Buna görə də Plebey familia başçıları daxili məsələlərə dair qərar verə bilərdilər. Əgər məsələ sadə ailə mübahisəsindən daha böyük olsaydı, onun yerinə Patrician Pontifises düşərdi. Bu o demək idi ki, daha kasıb, savadsız və təhsilsiz plebeylərin öz işlərinə ədalətli baxılması şansı az olduğundan qanundan sui-istifadə halları çox idi.

Bununla belə, bəzi adət-ənənə qanunları və əsas qanunvericilik bazası mövcud olmalı idi. tez-tez tiran krallar və ya Patrisiya oliqarxları tərəfindən istismar olunurdu. Üstəlik, patrisilər şəhərin gündəlik idarəçiliyinə təsir edən bir neçə ofisə sahib ola bilərdilər, halbuki plebeylər hadisələrə ciddi təsir göstərə bilən yalnız The Tribune of the Pleblərə sahib idilər. Plebeylərin etiraz əlaməti olaraq şəhəri tərk edərək işlərindən uzaqlaşdıqları Sifarişlərin Münaqişəsi. Bu "Pleblərin İlk Secessiyası" sonradan plebeylərə öz tribunalarını verən patrisiləri sarsıtdı.patrisilərə öz maraqları üçün danışın.

On İki Cədvəl haqqında Biz Hardan Bilirik?

Cədvəllərin nə qədər köhnə olduğunu nəzərə alsaq, onların orijinal formatında olmamasına baxmayaraq, hələ də onlar haqqında məlumatlı olmağımız diqqətəlayiqdir. Orijinal cədvəllərin eramızdan əvvəl 390-cı ildə Brennusun başçılıq etdiyi Qaullar tərəfindən Romanın yağmalanması zamanı dağıdıldığı güman edilirdi.

Onlar sonradan orijinal məzmunu ilə bağlı məlumat əsasında yenidən tərtib edildi, lakin çox güman ki, bəzi ifadələr bir qədər dəyişdirildi. Bununla belə, bu sonrakı tərcümələr də qədim şəhərin arxeoloji qeydlərinin çoxunda olduğu kimi sağ qalmır.

Əvəzində biz onlar haqqında sonrakı hüquqşünasların, tarixçilərin və ictimai şərhçilərin şərhləri və sitatları vasitəsilə bilirik. şübhəsiz ki, hər bir yeni ifa ilə dillərini daha da dəyişdirdi. Biz Siseron və Varrodan öyrənirik ki, onlar aristokratik uşaqların təhsilinin mərkəzi hissəsi olublar və onlar haqqında çoxlu şərhlər yazılıb.

Bundan əlavə, Livi kimi tarixçilərin bu haqda danışdıqlarına görə onların tərkibi ilə bağlı hadisələri bilirik. hekayəni başa düşdüyü və ya xatırlanmasını istədiyi kimi. Daha sonra Diodor Sikulus kimi tarixçilər hesabları öz məqsədləri və müasir oxucuları üçün uyğunlaşdırdılar.

Bundan başqa, sənəddə qeyd olunan bir çox hüquqi qanunlarOn iki Cədvəl eramızın 6-cı əsrində tərkibinə qədər mövcud olan Roma hüququnun bütün korpusunu toplayan və birləşdirən sonrakı Yustinian Həzmində uzun müddət sitat gətirilmişdir. Bir çox cəhətdən On İki Cədvəl sonrakı Dijestin ayrılmaz bir xəbərçisi idi.

Onların tərkibinin hesablarına inanmalıyıqmı?

Hazırda tarixçilər Livinin On iki Cədvəl və onların tərkibi haqqında izahatının bəzi aspektlərinə, eləcə də sonrakı şərhçilərin qeydlərinə şübhə ilə yanaşırlar. Birincisi, üç nəfərdən ibarət komissiyanın Romaya qayıtmazdan əvvəl Yunanıstanda onların hüquq sistemlərini araşdırmaq üçün gəzdiyi hekayəsi şübhəli görünür.

Bunun belə olması mümkün olsa da, daha çox ehtimal olunur ki, Yunanıstan və Roma qədim sivilizasiyalarını birləşdirmək üçün tanış cəhd. Hal-hazırda, Romanın yeni yaranmış bir sivilizasiya kimi Adriatik dənizinin o tayındakı Yunan şəhər dövlətləri ilə hər hansı qarşılıqlı əlaqədə olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur və ya çox azdır. , qanunların etruskların və onların dini adətlərinin güclü təsiri altında olduğunu. Bundan əlavə, ilk on cədvəlin nəşr olunduğu, ancaq rədd edildiyi fikri bəzi dairələrdə şübhə doğurur.

Orada açıq-aşkar bir məsələ də var ki, Livi hadisələrin müasiri olmayıb və bunun əvəzinə dörd əsrdən çox yazıb. hadisələrdən sonra. Buna görə də eyni məsələdirDiodor Siculus, Dionysius of Halikarnassus və Sextus Pomponius kimi sonrakı yazıçılar tərəfindən vurğulanmışdır.

Bununla belə, bu məsələlərdən asılı olmayaraq, Cədvəllərin tərkibinə dair hesabat ümumiyyətlə müasir analitiklər tərəfindən hadisələrin etibarlı konturu kimi qəbul edilir. .

On İki Cədvəlin Məzmunu

Müzakirə edildiyi kimi, məzmununa görə on iki cədvəl hər bir Roma vətəndaşı üçün sosial müdafiə və vətəndaş hüquqlarının yaradılmasına kömək etdi. Onlar müxtəlif sosial mövzuları və mövzuları əhatə etsələr də, onlar hələ də yerli, demək olar ki, tamamilə aqrar şəhər-dövlət kimi Romanın nisbi sadəliyini əks etdirir. görəcəyik ki, gələcək sivilizasiyanın daxil edəcəyi bütün hüquq sahələrini əhatə etmək üçün kifayət deyildi. Əksinə, qanunların əksəriyyəti cədvəllər yazılmamışdan əvvəl cəmiyyətin sahələri tərəfindən artıq müşahidə edilmiş və ya başa düşülən ümumi və təkrarlanan adətlərin təkrarı və aydınlaşdırılmasıdır.

Bunun üzərinə, istifadə olunan dil və ifadələr bəzən çətin olur. başa düşmək və ya düzgün tərcümə etmək. Bu, qismən bizim onlar haqqında əldə etdiyimiz natamam qeydlərlə, eləcə də onların ilkin olaraq çox ibtidai latın formasında yazılması, təkrar-təkrar işlənmədən və düzəlişlər edilməzdən əvvəl - həmişə sədaqətlə deyil.

Məsələn, Siseron bəzilərini izah edirinsanların həqiqətən dərk etmədikləri və hüquqi məsələlər üçün düzgün şərh edə bilmədikləri qanunlar. O zaman çox şey şərhə düşə bilər, bir hakimin baxışı digərindən çox fərqlənir.

Əksəriyyət ailə münasibətləri, vəsiyyətnamələr, vərəsəlik, əmlak və müqavilələr üçün müddəalar da daxil olmaqla, özəl hüquq əhatə edir. Buna görə də, bu cür işlərə dair bir çox məhkəmə prosedurları, eləcə də qərarların icrası yolları əhatə olundu.

Daha dəqiq desək, Cədvəllər aşağıdakı mövzuları əhatə edirdi:

1. Normal Məhkəmə Proseduru

İşlərə baxılma və aparılması üsulunu standartlaşdırmaq üçün Cədvəllərin birincisi məhkəmə prosedurunu əhatə edir. Bu, iddiaçı və cavabdehin özlərini aparmalı olduqları yol, eləcə də yaş və ya xəstəliyin kiminsə məhkəməyə müraciət etməsinə mane olduğu zaman da daxil olmaqla müxtəlif vəziyyətlər və vəziyyətlər üçün seçimlər ətrafında idi.

Bu, analoji olaraq nəyi əhatə edirdi. cavabdeh və ya iddiaçı gəlmədikdə, habelə məhkəmə araşdırmalarının nə qədər davam etməli olduğu halda edilməlidir.

2. Əlavə Məhkəmə Prosedurları və Maliyyə Tövsiyələr

Birinci Cədvəldən sonra , Cədvəl II daha çox məhkəmə prosedurunun aspektlərini təsvir edir, həmçinin müxtəlif növ məhkəmə araşdırmalarına nə qədər pul xərcləməli olduğunu göstərir. O, həmçinin bədbəxt vəziyyətlər üçün digər məqsədəuyğun həll yollarını əhatə edir,