A tizenkét tábla: a római jog alapja

A Magna Chartához, az amerikai alkotmányhoz vagy az Emberi jogokhoz hasonlóan a Tizenkét táblát joggal tekintik a nyugati jog és joggyakorlat egyik alapművének. A köztársasági Rómában dúló osztálykonfliktusból eredeztetve a tizenkét tábla az ókori állam minden polgárának jogait határozta meg.

Mi volt a tizenkét asztal?

A tizenkét tábla 12 római törvényt tartalmazó feliratos tábla volt, amelyeket a fórumon állítottak ki, hogy mindenki láthassa őket. Bár eredetileg fából készültek, később rézből készítették őket, hogy tartósabbak legyenek.

A római jog legkorábbi dokumentumának és a római civilizáció első igazi, szabályozott jogszabályának tekintik. A Tizenkét Táblázatban foglalt törvények a korábbi hagyományokat és szokásokat olyan végleges törvényekké foglalták össze, amelyek minden polgár jogait körvonalazzák.

Viszonylag egyszerű jogi keretet mutatva felvázolják a különböző bűncselekmények, köztük a csalás, a lopás, a vandalizmus, a gyilkosság és a helytelen temetés megfelelő eljárását és büntetését. E bűncselekményekre példákat sorolnak fel konkrét helyzetekkel, majd következésképpen büntetéseket írnak elő.

A bírósági eljárásról és protokollról is részletesen szólnak, és különös hangsúlyt fektetnek a jogok alperesek vagy peres felek .

Miért írták a tizenkét táblát?

A Tizenkét táblát a patríciusok és plebejusok közötti "rendi konfliktus" megszüntetésére irányuló törekvés részeként rendelték meg. Miután a római polgárok történelmük korai szakaszában elűzték (többnyire) zsarnoki királyaikat, a polgárok a felsőbb osztályból (patríciusok) és az alsóbb osztályból (plebejusok) álltak, akik mindketten szabadok voltak és rabszolgákat tarthattak.

Ebben a szakaszban azonban csak a patríciusok tölthettek be politikai vagy vallási tisztséget, ami azt jelentette, hogy monopolizálták a törvényhozás és a szabályok érvényesítésének lehetőségét. Ezért a törvényt a saját előnyükre manipulálhatták, vagy teljesen megfoszthatták a szegényebb plebejus polgárokat a jogaiktól, amelyekről sokan amúgy sem tudtak volna.

Míg ez az állapot bizonyos szempontból nagyon jövedelmező volt a patríciusok számára, a plebejusok alkották a korai római civilizáció munkaerejét. Amikor tehát a plebejusok lázadásba kényszerültek, teljesen meg tudták szakítani az akkori primitív gazdaságot, és cserébe sok problémát okozhattak az arisztokráciának.

És valóban, a hatalom teljes kiegyensúlyozatlansága a plebejusok egy sor "szakadásához" vezetett, akik elnyomásuk ellen tiltakozva kisétáltak a városból. A Kr. e. 6. század közepére már kettő is megtörtént, és ezek riadalmat keltettek a korai Róma arisztokratáiban.

Az erre irányuló tartós kísérlet részeként született meg az az elképzelés, hogy meg kell állapítani a jogok minden római polgárokat, és azokat nyilvánosságra hozták és közterületen kiállították. Így a visszaéléseket vissza lehetett szorítani, és mindenki tisztában lehetett a törvényes jogaival, ha azok megkérdőjeleződtek. Ezért a Tizenkét Táblát ennek az igénynek a kielégítésére rendelték meg.

A táblázatok háttere és összetétele

A történelmi források szerint Kr. e. 462-ben a plebejusok egy Terentius Harsa nevű képviselője kérte, hogy az addig érvényes szokásjogot megfelelően rögzítsék és tegyék nyilvánosan hozzáférhetővé, hogy mindenki megismerhesse.

A kérés a különböző társadalmi osztályok közötti feszültségek fokozódásának pillanatában érkezett, és a korai köztársaságot sújtó problémák reményteli megoldásának tekintették. Bár úgy tűnik, hogy a patríciusok kezdetben elutasították e kérések teljesítését, a 8 évig tartó polgárháború után úgy tűnik, engedtek.

Azt mondják, hogy egy háromtagú bizottságot küldtek Görögországba, hogy tanulmányozzák a görögök törvényeit, különösen az athéni törvényhozó Szolón - a görög ókor híres alakja - törvényeit.

Visszatérve Rómába, egy tíz patríciusból álló testület, az ún. decemviri legibus scribundis , azzal a céllal hozták létre, hogy civilizációjuk történetében először írásos törvénykönyvet készíttessenek. Úgy tudjuk, hogy i. e. 450-ben a bizottság 10 törvénykönyvet (táblázatot) adott ki.

Ezek tartalmát azonban a közvélemény hamarosan nem találta kielégítőnek, ezért további két táblával egészítették ki, így Kr. e. 449-ben már tizenkettőből állt a teljes készlet. Mindenki által elfogadott, majd felírták és egy nyilvános helyen (vélhetően a fórum közepén) kifüggesztették.

Volt-e valami, ami megelőzte őket a jogalkotás vagy a törvényhozás szempontjából?

Amint arra fentebb utaltunk, a Tizenkét Tábla volt az első hivatalos, írott jogszabály, amelyet a római állam minden polgárára és mindennapi életére kiterjedően fogalmazott meg.

Ezt megelőzően a patríciusok egy informálisabb, kétértelmű és rugalmasabb jogrendszert részesítettek előnyben, amelyet saját belátásuk szerint alakíthattak át, és amelyet az általuk ellenőrzött politikai vagy vallási tisztviselők kezeltek.

Az egyes ügyeket gyűléseken vitatták meg, és mind a plebejusok, mind a patríciusok rendelkeztek saját gyűléssel, bár a patríciusok gyűlése volt az egyetlen, amely valódi hatalommal rendelkezett. Konkrét ügyekben jogi határozatokat lehetett hozni, de ezekről eseti alapon döntöttek.

A bírósági döntéshozatal szorosan kötődött a korai Róma vallási és etikai rendszeréhez, így a papok (ún. Pontifices ) gyakran voltak a bírósági viták döntőbírái, ha egy család vagy családok egy csoportja között nem lehetett valamit könnyen megoldani.

Egy ilyen eset jelentős lenne, mivel Róma patriarchális és patrilineáris társadalomként indult (és maradt), ahol a családi vitákat gyakran a patriarcha ítélte meg és oldotta meg. A társadalmi struktúra is erősen a különböző törzsek és családok köré szerveződött, a plebejus családok mindegyikének volt egy-egy patrícius családja, amelyet ténylegesen kiszolgáltak.

A plebejusok fejei familia ezért a belső ügyekben egymás között dönthettek, de ha a kérdés nagyobb volt, mint egy egyszerű családi vita, akkor a patríciusoknak kellett dönteniük. Pontifices Ez azt jelentette, hogy a joggal való visszaélés elterjedt, mivel a szegényebb, írástudatlan és iskolázatlan plebejusok kevés esélyt kaptak arra, hogy ügyeiket tisztességesen tárgyalják.

Ennek ellenére feltételezhetően léteztek bizonyos szokásjogok és egy alapvető jogi keret, bár ezt gyakran zsarnoki királyok vagy patrícius oligarchák kihasználták. Ráadásul a patríciusok több olyan tisztséget is betölthettek, amelyek befolyásolták a város mindennapi igazgatását, míg a plebejusok csak A plebejusok tribunusa rendelkeztek, amely komolyan befolyásolhatta az eseményeket.

Ez az álláspont A rendek konfliktusa egy korábbi epizódjából fakadt, amelyben a plebejusok tiltakozásul kollektíven kisétáltak a városból és távol maradtak a munkájuktól. Ez a "plebejusok első szecessziója" felrázta a patríciusokat, akik ezt követően saját tribunust adtak a plebejusoknak, aki az érdekeiket képviselhette a patríciusokkal szemben.

Honnan tudunk a tizenkét tábláról?

Tekintettel arra, hogy a táblázatok milyen régiek, figyelemre méltó, hogy még mindig tudunk róluk - bár minden bizonnyal nem az eredeti formátumukban. Az eredeti táblázatokról úgy gondolták, hogy Róma Brennus vezette gallok általi, i. e. 390-es kifosztása során megsemmisültek.

Az eredeti tartalmuk ismeretében később újra elkészítették őket, de valószínű, hogy a szövegezés egy részét némileg megváltoztatták. Azonban ezek a későbbi változatok sem maradtak fenn, mint ahogy az ókori város régészeti emlékeinek nagy része sem.

Ehelyett a későbbi jogászok, történészek és társadalmi kommentátorok megjegyzéseiből és idézeteiből tudunk róluk, akik kétségtelenül tovább finomították nyelvezetüket minden egyes új kiadással. Cicerótól és Varrótól megtudjuk, hogy az arisztokrata gyermekek nevelésének központi részét képezték, és számos kommentárt írtak róluk.

Ezenfelül az olyan történetíróknak köszönhetően, mint Livius, akik úgy mesélték el a történetet, ahogyan ő értette, vagy ahogyan emlékezni akart rá, ismerjük a megalkotásukkal kapcsolatos eseményeket. Későbbi történetírók, mint Diodorus Siculus, aztán a saját céljaikhoz és a korabeli olvasókhoz igazították a beszámolókat.

Ezenfelül a Tizenkét táblázatban említett jogszabályok közül számosat hosszasan idéznek a későbbi Jusztiniánusz vázlata amely a római jog teljes, a Kr. u. 6. században történt megalkotásáig létező korpuszát összegyűjtötte és összefoglalta. A Tizenkét Tábla sok tekintetben szerves előfutára volt a későbbi Digest.

Hinnünk kell-e az összeállításukról szóló beszámolóknak?

A történészek ma már szkeptikusan viszonyulnak a Tizenkét Táblázatról és összeállításukról szóló Livius-féle beszámoló néhány aspektusához, valamint a későbbi kommentátorok megjegyzéseihez. Egyrészt gyanúsnak tűnik az a történet, hogy a háromtagú bizottság bejárta Görögországot, hogy megvizsgálja a jogrendszerüket, mielőtt visszatért volna Rómába.

Bár továbbra is lehetséges, hogy ez volt a helyzet, valószínűbb, hogy ez egy ismerős kísérlet arra, hogy összekapcsolják az ókori görög és római civilizációkat. Ebben az időben alig van bizonyíték arra, hogy Róma, mint kezdődő civilizáció, bármilyen kölcsönhatásban állt volna az Adriai-tengeren túli görög városállamokkal.

Ehelyett sokkal valószínűbb, és ma már széles körben elterjedt nézet, hogy a törvényeket nagymértékben befolyásolták az etruszkok és vallási szokásaik. Emellett egyes körökben kétségbe vonják azt az elképzelést is, hogy az első tíz táblát kiadták, csak azért, hogy aztán visszautasítsák.

Az is nyilvánvaló probléma, hogy Livius nem volt kortársa az eseményeknek, hanem több mint négy évszázaddal az események után írta azokat. Ugyanezt a problémát hangsúlyozzák a későbbi írók, például Diodorus Siculus, Dionysius Halicarnassusi és Sextus Pomponius.

Ezektől a kérdésektől függetlenül azonban a Táblák összeállításáról szóló beszámolót a modern elemzők általában az események megbízható vázlatának tekintik.

A tizenkét táblázat tartalma

Amint azt tárgyaltuk, a tizenkét tábla tartalmát tekintve minden római polgár szociális védelmének és polgári jogainak megteremtését segítette. Miközben számos különböző társadalmi témát és témakört tárgyalnak, mégis tükrözik Róma, mint egy helyi, szinte teljesen agrár jellegű városállam viszonylagos egyszerűségét ebben az időben.

Ezért messze nem teljes, és mint látni fogjuk, nem volt elegendő ahhoz, hogy a jogtudomány minden olyan területét lefedje, amelyet a leendő civilizációnak magába kellett foglalnia. Ehelyett a törvények többsége olyan általános és visszatérő szokások megismétlése és tisztázása, amelyeket a társadalom egyes területei már a táblázatok megírása előtt is betartottak vagy megértettek.

Ráadásul a használt nyelvezetet és megfogalmazásokat néha nehéz megérteni vagy megfelelően lefordítani. Ez részben annak köszönhető, hogy a róluk készült feljegyzések hiányosak, valamint annak a ténynek, hogy eredetileg a latin nyelv egy nagyon kezdetleges formájában íródtak, majd többször átdolgozták és kiigazították őket - nem mindig hűen.

Cicero például kifejti, hogy a törvények némelyikét az emberek nem igazán értették, és nem tudták megfelelően értelmezni a jogi kérdésekben. Így aztán sok minden értelmezésre szorulhatott, és az egyik bíró nézőpontja nagyban különbözött a másikétól.

Leginkább a magánjogot fedte le, beleértve a családi kapcsolatokra, végrendeletekre, öröklésre, tulajdonra és szerződésekre vonatkozó rendelkezéseket. Ezért az ilyen típusú ügyek bírósági eljárásának nagy részét lefedte, valamint a határozatok végrehajtásának módját.

Konkrétabban a táblázatok a következő témákat érintették:

1. Normál bírósági eljárás

Az ügyek tárgyalásának és lefolytatásának egységesítése érdekében a táblázatok közül az első a bírósági eljárásra vonatkozott. Ez a felperes és az alperes viselkedésének módját, valamint a különböző körülmények és helyzetek lehetőségeit érintette, beleértve azt is, amikor valaki életkora vagy betegsége miatt nem tud megjelenni a tárgyaláson.

Hasonlóképpen kitért arra is, hogy mi a teendő, ha az alperes vagy a felperes nem jelenik meg, valamint arra, hogy a tárgyalásoknak meddig kell tartaniuk.

2. További bírósági eljárások és pénzügyi ajánlások

Az első táblázatot folytatva a II. táblázat tovább részletezte a bírósági eljárás szempontjait, valamint azt, hogy mennyi pénzt kell költeni a különböző típusú tárgyalásokra. A táblázat egyéb célszerű megoldásokat is tartalmazott olyan szerencsétlen helyzetekre, mint például a bíró fogyatékossága vagy a vádlott betegsége.

Ha a betegség olyan súlyos volt, hogy nem tudtak megjelenni, a tárgyalást el lehetett halasztani. Végezetül pedig a szabályokat is felvázolta, hogy a bizonyítékokat hogyan és ki által kell bemutatni.

3. Elítélések és ítéletek

A megfelelő eljárás és az események sorrendjének megállapítása után a harmadik Tábla a szokásos ítéleteket és az ítéletek végrehajtását vázolta fel.

Ez tartalmazta a büntetést, ha valaki ellop valakitől valamilyen értéket (általában annak kétszeresét), valamint azt, hogy mennyi időt adtak valakinek arra, hogy kifizesse a tartozását (általában 30 napot); ha valaki nem fizetett ezen időn belül, akkor le kellett tartóztatni és bíróság elé kellett állítani.

Ha még mindig nem tudtak fizetni, hatvan napig fogva tarthatták őket, és esetleg kényszermunkára kényszeríthették őket, majd ezt követően eladhatták őket rabszolgának, ha még mindig nem tudták kifizetni az adósságukat.

4. A pátriárkák jogai

A következő táblázat ezután a patriarchák sajátos jogait vizsgálta a családi hálózaton belül, vagy familia Főként az öröklés különböző feltételeiről szól - például arról, hogy a fiúk örökölhetik apjuk vagyonát. Ezen kívül azokat a feltételeket is szabályozza, amelyek alapján a pátriárka ténylegesen elválhat a feleségétől.

A római társadalomban elterjedt fogyatékosság-ellenesség korai jele, hogy ez a tábla azt is kimondta, hogy az apáknak maguknak kell eutanáziát végezniük a súlyosan deformált gyermekekkel. A deformált csecsemők "kidobásának" ez a hagyománya egyes görög államokban, különösen az ókori Spártában is jelentős volt.

Egy olyan társadalomban, ahol a férfikor és még a késői gyermekkor is a fáradságos munka vagy a háború által volt formálva, a torzszülött gyermekeket kegyetlenül tehernek tekintették, akiket a családok nem tudtak eltartani.

5. Női vagyon és gyámság

Ahogy az egy olyan korai civilizációtól elvárható, amelyben a köz- és magánpolitikát a férfiak uralták, a nők tulajdon- és szabadságjogai erősen korlátozottak voltak. Magukat a nőket sok tekintetben tárgyként fogalmazták meg, amelyeket megfelelően őrizni és gondozni kellett.

Az Ötödik Tábla tehát a nők gyámságának eljárását vázolta fel, amelyet általában az apa, vagy ha házasok voltak, akkor a férjük gyakorolt. Ez alól csak a Vesta-szüzek képeztek kivételt, akik a római történelem során végig nagyon fontos vallási szerepet játszottak.

6. Tulajdonjog és birtoklás

A hatodik táblázatban a tulajdonlás és birtoklás alapelveit vázolták fel. Ez a fától kezdve (amelyet ez a táblázat kifejezetten tárgyal) a nőkig mindenre kiterjedt, mivel részletesen szerepel, hogy ha egy nő három napnál tovább tartózkodik egy férfi házában, akkor a férfi törvényes feleségévé válik.

Hogy ebből a helyzetből kikerüljön, a feleségnek ismét "három napra el kellett távolodnia", hogy visszafordítsa az eljárást, bár nem világos, hogy ez hogyan illeszkedik a többi tulajdonjoggal kapcsolatos követeléshez, amelyet a férfiak általában a nőnemű társaikkal szemben támasztottak.

7. További részletek az ingatlanról

Miután már megállapítottunk néhány alapot az anyagiak és a feleségek tulajdonjogáról, a hetedik táblázat ezután a birtok specifikációit és feltételeit vizsgálta tovább. Maga a táblázat nagyon hiányos, de amennyire meg tudjuk állapítani, részletezi a különböző típusú háztartásokat és azt, hogy a földjüket hogyan kell kezelni.

Ez magában foglalta az utak szélességét és azok javítását, valamint a fák ágait és azok megfelelő metszését. A szomszédok közötti határokkal kapcsolatos helyes magatartást is szabályozta, olyannyira, hogy kitért arra is, mi történhet, ha egy fa kárt okoz a határon.

A rabszolgák felszabadításának vagy "manumitálásának" bizonyos aspektusaira is kiterjedt, amennyiben a tulajdonos végrendelete ezt tartalmazta.

8. Mágia és más római polgárok elleni bűncselekmények

Annak megfelelően, hogy a római vallás az ókori világról szóló különböző mitológiai, misztikus és mágikus hiedelmek széles skáláját ölelte fel, a Nyolcadik Tábla számos mágikus vagy varázslatos cselekedetet tiltott. Az ilyen törvények megszegésének büntetése gyakran súlyos volt - olyan varázsige éneklése vagy megkomponálása, amely más személynek szégyent vagy gyalázatot okozhatott, halálbüntetést tett lehetővé.

A táblázat többi része különböző bűncselekményeket tartalmaz, amelyeket valaki más ellen elkövethet, beleértve egy másik polgár végtagjának vagy csontjának eltörését, egy másik szabad ember csontjának eltörését, egy másik ember fájának kivágását vagy egy másik ember tulajdonának felgyújtását - mindezt a bűncselekményhez tartozó büntetésekkel együtt.

Valójában ez a táblázat az egyik legteljesebb, amivel rendelkezünk, vagy legalábbis annak tűnik, talán a bűncselekmények és büntetéseik részletes felsorolása miatt. A lopás, a károkozás és a testi sértés mind különböző kategóriákban és helyzetekben kerül feltárásra, olyan konkrét tárgyakkal, mint az ágyékkötő vagy a tálca, példaként hozva.

A hamis tanúvallomás bűntette is szerepel, amelynek során a bűnözőt "le kell dobni a tarpai szikláról." A városban tilos az "éjszakai gyűlések", és a kábítószerek helytelen adagolása ellen is figyelmeztetnek.

9. Közjog

A kilencedik tábla ezután a jog nyilvánosabb formáival foglalkozik, beleértve a halálbüntetés elfogadásának követelményeit is - azt csak a "Legnagyobb Gyűlés" fogadhatta el. A halálbüntetéssel kapcsolatos óvatos megközelítést tovább hangsúlyozza a tábla egy másik szakasza, amely hangsúlyozza, hogy senkit sem szabad tárgyalás nélkül halálra ítélni.

Ez az alaptörvény a Római Köztársaság és a Római Birodalom alatt is fontos maradt, bár a zsarnoki államférfiak és a szeszélyes császárok gyakran figyelmen kívül hagyták. A híres államférfinak, Cicerónak kitartóan kellett megvédenie a közellenség Catilinus per nélküli kivégzéséről szóló döntését.

A kilencedik tábla kitér arra is, hogy milyen büntetés jár annak a bírónak vagy döntőbírónak, aki egy jogi ügyben részt vesz, és kenőpénzt fogadott el - a büntetés halál. Aki közellenséget segít, vagy polgárt árul el közellenségnek, az a tábla szerint szintén halálbüntetéssel büntetendő.

10. A temetések körüli szent törvények

Egy másik, a többinél is jobban fennmaradt Táblázat a Tizedik Tábla, amely a szakrális vagy vallási törvények különböző aspektusait tárgyalja, különös tekintettel a temetkezési szokásokra. Az egyik nagyon érdekes jogszabály kimondja, hogy a halottat nem szabad eltemetni vagy elhamvasztani a városon belül.

Bár ennek lehetett némi vallási jelentősége, úgy gondolják, hogy ezt a betegségek terjedése ellen is kikényszerítették. A következőkben különböző korlátozások következnek arra vonatkozóan, hogy mit lehet eltemetni a holttesttel együtt, és mit nem lehet ráönteni - például mirhával fűszerezett italt.

A nők halál körüli viselkedését is korlátozták, mivel tilos volt "arcukat tépni" vagy "szomorú felkiáltást" tenniük egy temetésen vagy annak okán. Emellett a temetéssel járó költségeket is korlátozták - bár ez a későbbi számok esetében már határozottan elavult.

11. További törvények, beleértve a patríciusok és plebejusok közötti házasságot is

Miközben e tizenkét táblázat kétségtelenül segített enyhíteni a patríciusok és plebejusok közötti ellenségeskedést és elidegenedést, a tizenegyedik táblázat egyik statútumából világosan kitűnik, hogy a dolgok korántsem voltak barátságosak.

A két osztálynak megtiltották a házasságkötést ebben az Asztalban, nyilvánvalóan annak érdekében, hogy mindkét osztály minél tisztább maradjon. Noha ez nem tartott tartósan, és a két osztály a birodalom egész területén fennmaradt (bár jóval kisebb mértékben), sokáig külön tartották magukat, és a "rendek konfliktusa" korántsem ért véget rendesen.

Ezen kívül a tizenegyedik tábla nagyrészt elveszett, kivéve egy törvényt, amely a bírósági eljárások és ítéletek megengedett napjait szabályozza.

12. További kiegészítő és egyéb törvények

Ez az utolsó táblázat (csakúgy, mint a tizenegyedik) valójában inkább úgy tűnik, mintha függelékek lennének az első tízhez, mivel hiányzik belőlük az egységesítő téma vagy téma. A XII. táblázat nagyon pontos törvényeket tartalmaz, például azt, hogy milyen büntetés jár annak a személynek, aki vállalja, hogy fizet egy áldozati állatért, de aztán mégsem fizet.

Arra is kitér, hogy mi történik, ha egy rabszolga lopást követ el vagy megrongál egy tulajdont, bár ez a statútum hiányos maradt. Talán a legérdekesebb, hogy van egy statútum, amely elrendeli, hogy "bármi, amit a nép utoljára dönt, jogilag érvényes". Ez arra utalni látszik, hogy a szervezett népgyűlések között kötelező érvényű döntéshez megállapodásra kellett jutni.

A tizenkét tábla jelentősége

A Tizenkét Táblázat jelentősége még ma is visszhangzik a modern világban és annak sokféle jogrendszerében. A rómaiak számára is ezek maradtak az egyetlen olyan kísérlet, amelyet ez a civilizáció tett arra, hogy közel ezer éven át egy átfogó, az egész társadalomra kiterjedő törvénygyűjteményt adjon ki.

Bár a jogi reformok nem sokkal megjelenésük után következtek, a táblázatok maradtak az alap, amelyen keresztül az olyan eszmék, mint az igazságosság, a büntetés és az egyenlőség elterjedtek és fejlődtek a római világban. A plebejusok számára kifejezetten a táblázatok segítettek megfékezni a patríciusok hatalommal való visszaélését, és igazságosabb társadalmat teremtettek minden polgár számára.

Ez nem volt igazán, amíg a 6. században, és a Kr. u. I. Jusztiniánusz digestuma , hogy a római/bizánci világban ismét átfogó joganyag jelent meg. A maguk részéről a Táblázatok is nagy hatással voltak a formálásra Digest és gyakran idézik őket.

A táblázatokban foglalt elvek közül sokan a teljes Digest és valójában a nyugati hagyomány minden más jogi szövegén keresztül.

Ez azonban nem jelenti azt, hogy a szenátus, a gyűlések vagy a császár ne hozott volna később törvényeket vagy statútumokat, de az elfogadott statútumok nem az egész társadalomra vonatkozó törvények összessége voltak, hanem nagyon konkrét dolgokra vonatkoztak, amelyek történetesen éppen akkoriban okoztak problémát.

Ráadásul ezek mind a Tizenkét Táblában lefektetett jogi alapokra épültek, gyakran az eredeti jogszabályokat átható elvek értelmezésével. Ebben az értelemben a rómaiakat általában azzal vádolták, hogy kifejezetten vonakodtak eltávolodni ezektől a hagyományos szokásoktól és jogi előírásoktól.

Számukra ez a Tizenkét Tábla a római etika és vallás hagyományos testének számos aspektusát testesítette meg, amelyeket nem szabad túlságosan átdolgozni vagy tiszteletlenül kezelni. Ez a rómaiaknak az őseik, valamint szokásaik és etikájuk iránt érzett mélységes tiszteletéhez kapcsolódott.

Segített-e a tizenkét tábla véget vetni a rendek konfliktusának?

Amint arra fentebb több helyen utaltunk, a Tizenkét Tábla önmagában nem vetett véget a rendek konfliktusának. Valójában a Tizenkét Tábla, amellett, hogy általában véve a római jog szempontjából jelentősége van, inkább a plebejusok megnyugtatásának, illetve korai szakaszának tekinthető, mint bárminek, ami lényegesen megváltoztatta volna az eseményeket.

Bár kodifikálták és közzétették azokat a jogokat, amelyek minden rómainak megillettek volna, még mindig erősen előnyben részesítették a patríciusokat, akik megtartották monopóliumukat a vallási és politikai pozíciókban. A döntéshozatal tehát még mindig nagymértékben a kiváltságos osztály kezében volt.

Ez azt is jelentette, hogy kétségtelenül még mindig jelentős mennyiségű tisztességtelen bírósági eljárás folyt volna a plebejus osztály kárára. Ráadásul egy sor más törvényt is elfogadtak később, mielőtt a konfliktust befejezettnek tekintették volna.

A rendek konfliktusáról valóban úgy tartják, hogy Kr. e. 287-ig tartott - több mint másfél évszázaddal a Tizenkét Tábla elkészülte után. Ez idő alatt a plebejusok teljesen egyenlőtlenek maradtak a patríciusokkal szemben, amíg a szakadékos egyenlőtlenség lassan elkezdett felszámolódni.

Az egyenlőség egyfajta formája csak akkor valósult meg, amikor a plebejusok ténylegesen különböző tisztségeket tölthettek be (a plebejusok tribunusán kívül), és a gyűléseiknek ténylegesen volt némi hatalmuk a patríciusok ügyei felett.

Még ekkor is, egészen a 2. század végéig és a 3. század elejéig, a patrícius címke még mindig megőrizte a plebejusokkal szembeni gőgös felsőbbrendűség látszatát.

A római császárok megjelenésével, Kr. e. 27-től kezdve azonban jelentőségük folyamatosan csökkent, mivel sokkal inkább az számított, hogy milyen közel álltál a császárhoz, vagy hogy milyen fontos voltál helyileg, a birodalom hatalmas tartományaiban.

A Tizenkét Tábla későbbi öröksége

Mint fentebb említettük, a modern jogrendszerek számára is nagy jelentőséggel bírtak. James Madison - Amerika egyik alapító atyja - például az Egyesült Államok Bill of Rights-jának megalkotásakor hangsúlyozta a tizenkét táblázat fontosságát.

A magántulajdon eszméje is tartós és kifejezett kifejezést kapott a Táblázatokban, előkészítve az utat a modern világban való széles körű fogalomalkotás előtt. A legtöbb jogi irodában és szervezetben a Tizenkét Táblázat némi ismerete gyakran a képzés előzetes részét képezi.

Sőt, a Tizenkét Táblázat mögött meghúzódó egész elképzelés, mint egy mindenki számára közös törvény, vagy egy jus commune , a "common law" és a "polgári jog" későbbi kialakulásának és fejlődésének alapjául szolgált. A világ mai jogrendszereinek nagy részét ez a kétféle jogi keretrendszer alkotja.

Míg a későbbi jogrendszerek számára az értéküket háttérbe szorította az átfogó Jusztiniánusz vázlata A fent említettek kétségtelenül a nyugati jogi hagyomány egyik alapvető jogszabályát képezik.

A korai Róma ethoszát is segítik kifejezni, és a társadalmi harmónia és értékek viszonylag szervezett és koherens megközelítését mutatják.