Ptah: Egipte se God van kunsvlyt en skepping

Die gode van Antieke Egipte tel in die honderde. Gebore uit afsonderlike streke – van die Nyldelta tot die Nubiese berge, van die Westelike Woestyn tot by die oewer van die Rooi See – is hierdie verskeidenheid gode saamgevoeg in 'n verenigde mitologie, selfs al is die streke wat dit voortgebring het in 'n enkele nasie verenig. .

Die bekendste is ikonies – Anubis, Osiris, Set. Maar onder hierdie is antieke Egiptiese gode minder bekend, maar nie minder belangrik in terme van hul rol in die Egiptiese lewe nie. En een so 'n Egiptiese god is Ptah – 'n naam wat min moderne mense sou herken, maar wat soos 'n helder draad deur die hele Egiptiese geskiedenis loop.

Wie was Ptah?

Ptah was die skepper, die wese wat voor almal bestaan ​​het en al die ander tot stand gebring het. Een van sy vele titels, in werklikheid, is Ptah die verwekker van die eerste begin.

Hy is gekrediteer met die skepping van die wêreld, van mense en van sy mede-gode. Volgens mite het Ptah al hierdie dinge tot stand gebring met sy hart (wat beskou word as die setel van intelligensie en denke in antieke Egipte) en met die tong. Hy het die wêreld in die vooruitsig gestel en dit toe tot stand gebring.

Ptah die Bouer

As 'n god van die skepping was Ptah ook die beskermheer van vakmanne en bouers, en sy hoëpriesters, genaamd Greatest Directors van vakmanskap, 'n deurslaggewende politieke en praktiese rol in die samelewing sowel as 'n godsdienstige een gespeel.hof.

Uitbeeldings van Ptah

Gode in Antieke Egipte is dikwels in 'n verskeidenheid vorme aangebied, veral omdat hulle met verloop van tyd ander gode of goddelike aspekte geabsorbeer het of daarmee geassosieer is. En vir 'n god met die lang stamboom van Ptah, behoort dit geen verrassing te wees dat ons hom op 'n aantal maniere uitgebeeld vind nie.

Hy word meestal getoon as 'n man met groen vel (simbolies van lewe en wedergeboorte). ) met die styfgevlegte goddelike baard. Hy dra gewoonlik 'n stywe kleed en dra 'n septer wat drie van Antieke Egipte se primêre godsdienstige simbole dra - die Ankh , of sleutel van die lewe; die Djed -pilaar, 'n simbool van stabiliteit wat gereeld in hiërogliewe voorkom; en die Was -septer, 'n simbool van mag en heerskappy oor chaos.

Interessant genoeg word Ptah deurgaans met 'n reguit baard uitgebeeld, terwyl ander gode geboë gedra het. Dit kan, soos sy groen vel, verband hou met sy assosiasie met die lewe, aangesien farao's uitgebeeld is met reguit baarde in die lewe en geboë baarde (wat assosiasie met Osiris toon) nadat hulle gesterf het.

Ptah is afwisselend uitgebeeld as 'n naakte dwerg. Dit is nie so verbasend soos dit lyk nie, aangesien dwerge in Antieke Egipte groot respek gekry het en gesien is as ontvangers van 'n hemelse gawe. Bes, die god van geboorte en humor, is eweneens algemeen as 'n dwerg uitgebeeld. En dwerge is gereeld geassosieer met vakmanskap in Egipte en lykom buitensporige verteenwoordiging in daardie beroepe te gehad het.

Amulette en beeldjies van 'n dwerg is algemeen gevind onder Egiptenare sowel as Fenisiërs tydens die Laat Koninkryk, en dit lyk asof dit met Ptah geassosieer word. Herodotus, in The Histories , verwys na hierdie figure as geassosieer met die Griekse god Hephaestus, en noem hulle pataikoi , 'n naam wat moontlik van Ptah afgelei kan word. Dat hierdie figure dikwels in Egiptiese werkswinkels gevind is, bevestig net hul verbintenis met die beskermheer van vakmanne.

His Other Incarnations

Ander uitbeeldings van Ptah het ontstaan ​​uit sy sinkretisme, of vermenging, met ander gode. Toe hy byvoorbeeld tydens die Ou Koninkryk met 'n ander Memfitiese godheid, Ta Tenen, gekombineer is, is hierdie gekombineerde aspek uitgebeeld as gekroon met 'n sonskyf en 'n paar lang vere.

En waar hy later was. geassosieer met die begrafnisgode Osiris en Sokar, sou hy aspekte van daardie gode aanneem. Figure van Ptah-Sokar-Osiris sou hom gereeld as 'n gemummifiseerde man wys, gewoonlik vergesel van 'n valkfiguur, en was 'n algemene begrafnisbykomstigheid in die Nuwe Koninkryk.

Hy was ook geassosieer met die Apis-bul, die heilige bul wat in die Memphis-streek aanbid is. Die graad van hierdie assosiasie – of dit ooit as 'n ware aspek van Ptah beskou is of bloot 'n aparte entiteit wat aan hom gekoppel is, is egter ter sprake.

And His Titles

Met 'n geskiedenis so lank en gevarieerd soos Ptah s'n, behoort dit geen verrassing te wees dat hy 'n aantal titels langs die pad opgehoop het nie. Dit is 'n weerspieëling nie net van sy prominensie in die Egiptiese lewe nie, maar in die verskeidenheid rolle wat hy in die geskiedenis van die nasie beklee het.

Benewens dié wat reeds genoem is – verwekker van die eerste begin, Here van die waarheid, en Meester van Geregtigheid, Ptah was ook die Seremoniemeester vir sy rol in feeste soos die Heb-Sed , of Sed-fees. Hy het ook die titel die God wat Homself gemaak het om God te wees verdien, wat verder sy status as die oerskepper aandui.

'n Beeldjie uit die 26ste Dinastie (Derde Tussentydperk) bestempel hom ook as die Here van Benede Egipte, Meester. Craftsman, and Lord of the Sky (waarskynlik 'n oorblyfsel van sy verbintenis met die hemelgod Amun).

Aangesien Ptah as 'n voorbidder met mense gesien is, het hy die titel Ptah Who Listens to Prayers verdien. Hy is ook aangespreek met meer obskure byskrifte soos Ptah the Double Being en Ptah the Beautiful Face ('n titel soortgelyk aan dié van mede-Memfitiese god Nefertem).

The Legacy of Ptah

Dit is reeds is genoem dat figure van Ptah in sy dwerg-aspek deur Fenisiërs sowel as Egiptenare gedra is. En dit is net een voorbeeld van hoe die grootte, krag en lang lewe van Ptah se kultus die god toegelaat het om verby Egipte self te beweeg na die breër antiekewêreld.

Veral met die opkoms van die Nuwe Koninkryk en Egipte se ongekende omvang, het gode soos Ptah toenemende blootstelling in naburige lande gesien. Herodotus en ander Griekse skrywers maak melding van Ptah, wat hom gewoonlik met hul eie skepper-god, Hephaestus, verwar. Beeldjies van Ptah is in Kartago gevind, en daar is bewyse dat sy kultus oor die Middellandse See versprei het.

En die Mandaeërs, 'n obskure uitvloeisel van die Christendom in Mesopotamië, sluit in hul kosmologie 'n engel genaamd Ptahil in wat soortgelyk lyk na Ptah in sekere opsigte en word met die skepping geassosieer. Alhoewel daar 'n klein kans is dat dit 'n bewys is van die god wat ingevoer is, is dit meer waarskynlik dat Ptahil se naam bloot van dieselfde antieke Egiptiese wortel (wat beteken "om te kerf" of "om te beitel") as Ptah s'n afkomstig is.

Ptah se rol in die maak van Egipte

Maar Ptah se mees blywende nalatenskap is in Egipte, waar sy kultus begin en floreer het. Terwyl sy tuisstad, Memphis, nie die hoofstad deur die hele Egiptiese geskiedenis was nie, het dit 'n belangrike opvoedkundige en kulturele sentrum gebly, en was as sodanig ingebed in die DNS van die nasie.

Daardie Ptah se priesters ook verdubbel as meesters van praktiese vaardighede - argitekte en ambagsmanne - het hulle toegelaat om by te dra tot die letterlike struktuur van Egipte op 'n manier wat geen ander priesterdom kon nie. Om nie te praat nie, dit het verseker 'n blywende rol in die land wattoegelaat dat die kultus relevant bly selfs gedurende die veranderende eras van Egiptiese geskiedenis.

En van Sy Naam

Maar die mees blywende impak van Ptah was in die naam van die land self. Antieke Egiptenare het hul land geken as Kemet, of die Swart Land, met verwysing na die vrugbare lande van die Nyl in teenstelling met die Rooi Land van die omliggende woestyn.

Maar onthou dat Ptah se tempel, die Huis van die Siel van Ptah (na verwys as wt-ka-ptah in Midde-Egipties), was 'n beduidende deel van een van die nasie se sleutelstede – soveel so dat die Griekse vertaling van hierdie naam, Aigyptos , het die snelskrif vir die land as geheel geword, en ontwikkel tot die moderne naam Egipte. Verder, in Laat Egipties was die tempel se naam hi-ku-ptah , en van hierdie naam die woord Kopt , wat eers die mense van antieke Egipte in die algemeen beskryf en later, in vandag se moderne konteks, die land se inheemse Christene.

Hierdie rol – as bouer, vakman en argitek – het duidelik aan Ptah 'n sleutelrol in 'n samelewing gegee. so bekend vir sy ingenieurswese en konstruksie. En dit was hierdie rol, miskien meer as sy status as skepper van die wêreld, wat hom met so 'n blywende aantrekkingskrag in antieke Egipte deurdrenk het.

The Power of Three

Dit was 'n algemene praktyk in antieke Egiptiese godsdiens om gode in drieklanke of groepe van drie te groepeer. Die drietal van Osiris, Isis en Horus is miskien die bekendste voorbeeld hiervan. Ander voorbeelde is die Elephantine triade van Khenmu (die ramkop-god van pottebakkers), Anuket (godin van die Nyl) en Satit (godin van Egipte se suidelike grens, en gesien as verbind met die oorstroming van die Nyl).

Ptah is eweneens by een so 'n drietal ingesluit. Sy vrou Sekhmet, 'n leeukop-godin van vernietiging en genesing, en hul seun Nefertem, die god van parfuum, genoem Hy wat mooi is, het by Ptah aangesluit in wat bekend staan ​​as die Memfitiese triade.

Ptah se tydlyn.

Gegewe die blote breedte van die Egiptiese geskiedenis – 'n verstommende drie millennia vanaf die vroeë dinastiese tydperk tot die laat tydperk, wat ongeveer 30 vC geëindig het – maak dit sin dat gode en godsdienstige ideale 'n redelike mate van evolusie sal ondergaan. Gode ​​het nuwe rolle aangeneem,het met soortgelyke gode uit ander gebiede vermeng geraak, aangesien grootliks onafhanklike stede en streke tot 'n enkele nasie saamgesmelt het, en aangepas is by maatskaplike veranderinge wat deur vooruitgang, kulturele verskuiwings en immigrasie gebring is.

Ptah, as een van die oudste gode in Egipte, was duidelik geen uitsondering nie. Deur die Ou-, Middel- en Nuwe Koninkryke sou hy op verskillende maniere uitgebeeld word en in verskillende aspekte gesien word, en gegroei tot een van die mees prominente gode in die Egiptiese mitologie.

'n Plaaslike God

Die verhaal van Ptah is onlosmaaklik verbind met dié van Memphis. Hy was die primêre plaaslike god van die stad, nie anders as die verskillende gode wat as die beskermhere van verskeie Griekse stede gefunksioneer het nie, soos Ares vir Sparta, Poseidon vir Korinthe en Athena vir Athene.

Die stad is kanoniek gestig. aan die begin van die Eerste Dinastie deur die legendariese koning Menes nadat hy die Bo- en Laer Koninkryke in 'n enkele nasie verenig het, maar Ptah se invloed het dit ver voorafgegaan. Daar is bewyse dat die aanbidding van Ptah in een of ander vorm so ver terug as 6000 vC gestrek het in die gebied wat later Memphis millennia sou word.

Maar Ptah sou uiteindelik ver buite Memphis versprei. Soos Egipte deur sy dinastieë gevorder het, het Ptah en sy plek in Egiptiese godsdiens verander, wat hom van 'n plaaslike god in iets veel meer verander het.

Sprei na 'n nasie

As die politieke sentrum van die nuut verenigEgipte, Memphis het 'n buitensporige kulturele invloed gehad. Dit was dus dat die stad se eerbiedige plaaslike god vanaf die begin van die Ou Koninkryk al hoe meer prominent in die land as geheel sou word.

Met die stad se nuutgevonde belangrikheid het dit 'n gereelde bestemming vir beide handelaars en dié geword. heen en weer gaan oor staatsbesigheid. Hierdie interaksies het gelei tot kulturele kruisbestuiwing van alle soorte tussen die voorheen afsonderlike gebiede van die koninkryk – en dit het die verspreiding van Ptah se kultus ingesluit.

Natuurlik het Ptah nie bloot deur hierdie passiewe proses versprei nie, maar deur sy belangrikheid ook vir die heersers van Egipte. Ptah se hoëpriester het hand-aan-handskoen met die farao se vizier gewerk, wat as die land se hoofargitekte en meestervakmanne gedien het en 'n meer praktiese weg vir die verspreiding van Ptah se invloed verskaf het.

Ptah's Rise

Soos die Ou Koninkryk voortgeduur het in 'n goue era in die 4de Dinastie, het die farao's toesig gehou oor 'n ontploffing van burgerlike konstruksie en grootse monumente, insluitend die Groot Piramides en die Sfinx, sowel as die koninklike grafte by Saqqara. Met sulke konstruksie en ingenieurswese aan die gang in die land, kan die groeiende belangrikheid van Ptah en sy priesters gedurende hierdie tydperk maklik voorgestel word.

Soos die Ou Koninkryk, het Ptah se kultus in hierdie tyd tot sy eie goue era verrys. In ooreenstemming met die god se opkoms, het Memphis diekonstruksie van sy groot tempel – die Hout-ka-Ptah , of Huis van die Siel van Ptah.

Hierdie groot gebou was een van die grootste en mees betekenisvolle strukture in die stad, wat beset het sy eie distrik naby die sentrum. Ongelukkig het dit nie in die moderne era oorleef nie, en argeologie het eers begin om die breë trekke in te vul van wat 'n indrukwekkende godsdienstige kompleks moes gewees het.

Benewens 'n vakman, is Ptah ook gesien. as 'n wyse en regverdige regter, soos gesien in sy byskrifte Meester van Geregtigheid en Here van Waarheid . Hy het ook 'n sentrale plek in die openbare lewe beklee, en glo toesig gehou oor alle openbare feeste, veral die Heb-Sed , wat die 30ste jaar van 'n koning se heerskappy gevier het (en elke drie jaar daarna) en was een van die oudste feeste in die land.

Vroeë Veranderinge

Tydens die Ou Koninkryk was Ptah reeds besig om te ontwikkel. Hy het nou verbind geraak met Sokar, die Memfitiese begrafnisgod wat as heerser van die ingang na die onderwêreld gedien het, en die twee sou lei tot die gekombineerde god Ptah-Sokar. Die paring het 'n sekere sin gemaak. Sokar, tipies uitgebeeld as 'n valkkopman, het begin as 'n landbougod maar is, soos Ptah, ook as 'n god van vakmanne beskou.

En Ptah het sy eie begrafnisskakels gehad – hy was, volgens mite, die skepper van die antieke Opening van die Mond-ritueel, waarin 'n spesiale instrument gebruik is omberei die liggaam voor om in die hiernamaals te eet en te drink deur die kake oop te knip. Hierdie skakel word bevestig in die Egiptiese Boek van die Dode, wat in Hoofstuk 23 'n weergawe van die ritueel bevat wat sê "my mond word deur Ptah vrygelaat."

Ptah sou eweneens tydens die Ou Koninkryk gekoppel word aan 'n ouer Memfitiese aardgod, Ta Tenen. As nog 'n antieke god van die skepping wat in Memphis ontstaan ​​het, was hy natuurlik verbind met Ptah, en Ta Tenen sou uiteindelik in Ptah-Ta Tenen opgeneem word.

Die Oorgang na die Middelryk

Deur die einde van die 6de Dinastie, toenemende desentralisasie van mag, moontlik tesame met stryd oor opvolging na die verstommende langlewende Pepi II, het gelei tot die agteruitgang van die Ou Koninkryk. 'n Historiese droogte wat omstreeks 2200 vC getref het, was te veel vir die verswakte nasie, en die Ou Koninkryk het in dekades van chaos in die Eerste Tussentydperk ineengestort.

Vir 'n eeu en 'n half het hierdie Egiptiese Donker Eeu die nasie in chaos. Memphis was steeds die setel van 'n reeks ondoeltreffende heersers wat uit die 7de tot die 10de Dinastieë bestaan ​​het, maar hulle – en die kuns en kultuur van Memphis – het min swaai buite die stad se mure behou.

Die nasie het weereens verdeeld geraak. na Bo- en Benede-Egipte, met nuwe konings wat onderskeidelik in Thebe en Heracleopolis opstaan. Die Thebane sou uiteindelik die dag wen en die land weer herenigwat die Middelryk sou word – wat die karakter van nie net die nasie nie, maar van sy gode ook verander.

Die opkoms van Amun

Soos Memphis Ptah gehad het, so het Thebe Amun gehad. Hy was hul primêre god, 'n skeppergod wat met lewe soortgelyk aan Ptah geassosieer word – en soos sy Memfitiese eweknie, was hy self ongeskape, 'n oerwese wat voor alle dinge bestaan ​​het.

Net soos die geval met sy voorganger was. Amun het baat gevind by die proselitiserende effek om die god van 'n nasie se hoofstad te wees. Hy sou deur Egipte versprei en die posisie beklee wat Ptah gedurende die Ou Koninkryk beklee het. Iewers tussen sy opkoms en die begin van die Nuwe Koninkryk sou hy met die songod Ra verwar word om 'n oppergod genaamd Amun-Ra te maak.

Verdere veranderinge aan Ptah

Wat is om nie te sê Ptah het gedurende hierdie tyd verdwyn nie. Hy is steeds deur die Middelryk as 'n skeppergod aanbid, en verskeie artefakte en inskripsies wat uit hierdie tyd dateer, getuig van die god se blywende eerbied. En natuurlik was sy belangrikheid vir ambagsmanne van alle soorte onverminderd.

Maar hy het ook steeds nuwe inkarnasies gesien. Die vroeëre assosiasie van Ptah met Sokar het daartoe gelei dat hy verbind is met 'n ander begrafnisgod, Osiris, en die Middelryk het gesien hoe hulle gekombineer is in Ptah-Sokar-Osiris, wat in die toekoms 'n gereelde kenmerk in begrafnisinskripsies sou word.

Die oorgang na dieNuwe Koninkryk

Die Middelryk se tyd in die son was kort – net minder as 300 jaar. Die nasie het vinnig gegroei teen die einde van hierdie tydperk, aangespoor deur Amenemhat III, wat buitelandse setlaars genooi het om by te dra tot Egipte se groei en ontwikkeling.

Maar die koninkryk het sy eie produksie ontgroei en onder sy eie gewig begin ineenstort. . Nog 'n droogte het die land verder onderkry, wat weer in chaos getuimel het totdat dit uiteindelik te beurt geval het op daardie einste setlaars wat genooi is – die Hyksos.

Vir die eeu ná die ineenstorting van die 14de Dinastie het die Hyksos regeer Egipte van 'n nuwe hoofstad, Avaris, geleë in die Nyldelta. Toe het die Egiptenare (gelei van Thebe) saamgetrek en hulle uiteindelik uit Egipte verdryf, wat die Tweede Tussentydperk beëindig het en die nasie in die Nuwe Koninkryk ingeneem het met die begin van die 18de Dinastie.

Ptah In die Nuwe Koninkryk

Die Nuwe Koninkryk het die opkoms van die sogenaamde Memphite Theology gesien, wat Ptah weer tot die rol van die skepper verhef het. Hy het nou geassosieer geraak met die non, of oerchaos, waaruit Amun-Ra ontstaan ​​het.

Soos uiteengesit in die Shabaka-steen, 'n oorblyfsel uit die 25ste Dinastie, het Ptah Ra (Atum) met sy toespraak geskep. . Ptah is dus gesien as die skep van die oppergod Amun-Ra deur middel van 'n goddelike opdrag, wat sy posisie as die oergod hervat het.

In hierdie era het Ptah toenemend met Amun-Ra vermeng geraak,soos blyk uit 'n stel gedigte uit die bewind van Ramses II in die 19de Dinastie genaamd die Leiden Gesange . In hulle word Ra, Amun en Ptah in wese as verwisselbare name vir een goddelike entiteit behandel, met Amun as die naam, Ra as die gesig en Ptah as die liggaam. Gegewe die ooreenkoms van die drie gode, maak hierdie samesmelting sin – alhoewel ander bronne uit die tyd hulle blykbaar steeds as afsonderlik beskou, al is dit net tegnies.

Ptah het dus in 'n sekere sin die prominensie wat hy verower het. in die Ou Koninkryk geniet het, en nou op 'n nog groter skaal. Soos die Nuwe Koninkryk gevorder het, is Amun in sy drie dele (Ra, Amun, Ptah) toenemend gesien as "die" god van Egipte, met sy hoëpriesters wat 'n vlak van mag bereik het wat met dié van die farao's meeding.

In Egipte se skemering

Namate die Nuwe Koninkryk vervaag het in die Derde Tussentydperk met die einde van die Twintigste Dinastie, het Thebe die oorheersende mag in die land geword. Die farao het voortgegaan om vanaf Tanis, in die Delta te regeer, maar die priesterskap van Amun het meer grond en hulpbronne beheer.

Interessant genoeg het hierdie politieke verdeeldheid nie 'n godsdienstige een weerspieël nie. Selfs terwyl Amun (ten minste vaagweg steeds met Ptah geassosieer word) die mag van Thebe aangevuur het, was die farao steeds in Ptah se tempel gekroon, en selfs toe Egipte in die Ptolemaïese era vervaag het, het Ptah volgehou terwyl sy hoëpriesters 'n noue verhouding met die koninklike voortgesit het.