Ptah: Thần Thủ công và Sáng tạo của Ai Cập

Các vị thần của Ai Cập cổ đại lên tới hàng trăm. Sinh ra từ các vùng riêng biệt – từ đồng bằng sông Nile đến dãy núi Nubian, từ sa mạc phía Tây đến bờ Biển Đỏ – toàn cảnh các vị thần này được tập hợp lại thành một thần thoại thống nhất ngay cả khi các vùng sinh ra họ được thống nhất thành một quốc gia duy nhất .

Những thứ quen thuộc nhất mang tính biểu tượng – Anubis, Osiris, Set. Nhưng trong số này có những vị thần Ai Cập cổ đại ít nổi tiếng hơn, nhưng không kém phần quan trọng về vai trò của họ trong đời sống Ai Cập. Và một vị thần Ai Cập như vậy là Ptah – một cái tên mà ít người hiện đại nhận ra, nhưng lại là người xuyên suốt lịch sử Ai Cập như một sợi chỉ sáng.

Ptah là ai?

Ptah là đấng sáng tạo, tồn tại trước tất cả và khiến tất cả tồn tại. Trên thực tế, một trong nhiều danh hiệu của ông là Ptah Người khởi xướng sự khởi đầu đầu tiên.

Ông được ghi nhận là người đã tạo ra thế giới, loài người và các vị thần đồng loại của mình. Theo thần thoại, Ptah đã tạo ra tất cả những thứ này bằng trái tim của mình (được coi là trụ sở của trí thông minh và tư duy ở Ai Cập cổ đại) và bằng lưỡi. Ông đã hình dung ra thế giới, sau đó nói rằng nó tồn tại.

Ptah the Builder

Là một vị thần sáng tạo, Ptah cũng là người bảo trợ của những người thợ thủ công và thợ xây dựng, đồng thời là thầy tế lễ cấp cao của ông, được gọi là Giám đốc vĩ đại nhất của Nghề thủ công, đã đóng một vai trò chính trị và thực tiễn quan trọng trong xã hội cũng như tôn giáo.triều đình.

Các mô tả về Ptah

Các vị thần ở Ai Cập cổ đại thường được thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, đặc biệt là khi họ hấp thụ hoặc được liên kết với các vị thần hoặc các khía cạnh thần thánh khác theo thời gian. Và đối với một vị thần có phả hệ lâu đời như Ptah, không có gì ngạc nhiên khi chúng ta thấy ông được miêu tả theo nhiều cách.

Ông thường được thể hiện là một người đàn ông có làn da xanh lục (biểu tượng của sự sống và sự tái sinh ) đeo bộ râu thần thánh thắt bím. Anh ta thường mặc một tấm vải liệm bó sát và mang một cây quyền trượng mang ba biểu tượng tôn giáo chính của Ai Cập cổ đại – Ankh , hay chìa khóa của sự sống; cây cột Djed , một biểu tượng của sự ổn định thường xuất hiện trong các chữ tượng hình; và vương trượng của Was , biểu tượng của sức mạnh và sự thống trị trước sự hỗn loạn.

Thật thú vị, Ptah luôn được miêu tả với bộ râu thẳng, trong khi các vị thần khác để râu cong. Điều này có thể, giống như làn da màu xanh lá cây của anh ta, có liên quan đến mối liên hệ của anh ta với cuộc sống, vì các pharaoh được miêu tả với bộ râu thẳng khi còn sống và râu cong (thể hiện mối liên hệ với Osiris) sau khi họ chết.

Ptah được mô tả luân phiên như một chú lùn khỏa thân. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên vì những người lùn được tôn trọng rất nhiều ở Ai Cập cổ đại và được coi là những người nhận được một món quà từ trời. Bes, vị thần của sự sinh nở và sự hài hước, cũng thường được miêu tả là một người lùn. Và người lùn thường gắn liền với nghề thủ công ở Ai Cập và dường nhưđã có đại diện vượt trội trong những nghề nghiệp đó.

Bùa hộ mệnh và tượng nhỏ của một người lùn thường được tìm thấy ở người Ai Cập cũng như người Phoenicia trong thời Hậu Vương quốc, và những thứ này dường như được liên kết với Ptah. Herodotus, trong The Histories , đề cập đến những nhân vật này có liên quan đến vị thần Hy Lạp Hephaestus, và gọi chúng là pataikoi , một cái tên có thể bắt nguồn từ Ptah. Việc những bức tượng này thường được tìm thấy trong các xưởng ở Ai Cập chỉ củng cố mối liên hệ của chúng với người bảo trợ cho những người thợ thủ công.

Những hiện thân khác của ông

Những mô tả khác về Ptah nảy sinh từ chủ nghĩa đồng bộ hoặc pha trộn của ông với các vị thần khác. Ví dụ, khi ông được kết hợp với một vị thần Memphite khác, Ta Tenen, trong thời Cổ Vương quốc, khía cạnh kết hợp này được mô tả là được đội vương miện với một đĩa mặt trời và một cặp lông vũ dài.

Và vị trí của ông sau này liên kết với các vị thần tang lễ Osiris và Sokar, anh ta sẽ đảm nhận các khía cạnh của các vị thần đó. Hình vẽ của Ptah-Sokar-Osiris thường cho thấy anh ta là một người đàn ông được ướp xác, thường đi kèm với hình chim ưng, và là một phụ kiện tang lễ phổ biến ở Vương quốc mới.

Anh ấy cũng được liên kết với con bò đực Apis, con bò tót con bò thiêng liêng được tôn thờ ở vùng Memphis. Tuy nhiên, mức độ của sự liên kết này – liệu nó có từng được coi là một khía cạnh thực sự của Ptah hay chỉ đơn thuần là một thực thể riêng biệt có liên quan đến anh ta hay không.

Và Danh hiệu của anh ấy

Với lịch sử lâu đời và đa dạng như của Ptah, không có gì ngạc nhiên khi anh ấy đã tích lũy được một số danh hiệu trong suốt chặng đường. Đây là sự phản ánh không chỉ về sự nổi bật của ông trong đời sống Ai Cập, mà còn về nhiều vai trò khác nhau mà ông đảm nhận trong lịch sử quốc gia.

Ngoài những vai trò đã được đề cập – Người khởi xướng sự khởi đầu đầu tiên, Chúa tể của sự thật, và Chủ nhân của Công lý, Ptah cũng là Chủ nhân của các Nghi lễ với vai trò của ông trong các lễ hội như Heb-Sed , hay Lễ hội Sed. Ông cũng giành được danh hiệu Vị thần tự biến mình thành Chúa, tiếp tục biểu thị địa vị của ông với tư cách là người sáng tạo nguyên thủy.

Một bức tượng nhỏ từ Vương triều thứ 26 (Thời kỳ chuyển tiếp thứ ba) cũng phong cho ông là Chúa tể của Hạ Ai Cập, Chủ nhân Thợ thủ công và Chúa tể bầu trời (có thể là di tích về sự liên kết của ông với thần bầu trời Amun).

Vì Ptah được coi là người cầu bầu cho con người nên ông đã nhận được danh hiệu Ptah Người lắng nghe những lời cầu nguyện. Ông cũng được xưng tụng bằng những danh hiệu khó hiểu hơn như Ptah the Double Being và Ptah the Beautiful Face (một danh hiệu tương tự như danh hiệu của vị thần Memphite Nefertem).

Di sản của Ptah

Đã có rồi đã được đề cập rằng các hình vẽ của Ptah trong diện mạo lùn của ông đã được người Phoenicia cũng như người Ai Cập mang theo. Và đó chỉ là một ví dụ về quy mô, sức mạnh và tuổi thọ của giáo phái Ptah đã cho phép vị thần vượt ra khỏi chính Ai Cập để đến với thế giới cổ đại rộng lớn hơn.thế giới.

Đặc biệt với sự trỗi dậy của Vương quốc mới và tầm ảnh hưởng chưa từng có của Ai Cập, các vị thần như Ptah ngày càng xuất hiện nhiều hơn ở các vùng đất lân cận. Herodotus và các nhà văn Hy Lạp khác đề cập đến Ptah, thường kết hợp ông với vị thần chế tạo riêng của họ, Hephaestus. Các bức tượng nhỏ của Ptah đã được tìm thấy ở Carthage, và có bằng chứng cho thấy giáo phái của ông đã lan rộng khắp Địa Trung Hải.

Và người Mandaeans, một nhánh ít người biết đến của Cơ đốc giáo ở Mesopotamia, đưa vào vũ trụ học của họ một thiên thần tên là Ptahil có vẻ tương tự đối với Ptah ở một số khía cạnh và gắn liền với sự sáng tạo. Mặc dù có một khả năng nhỏ rằng đây là bằng chứng về việc vị thần đã được nhập khẩu, nhưng nhiều khả năng tên của Ptahil chỉ đơn giản bắt nguồn từ cùng một từ gốc Ai Cập cổ đại (có nghĩa là “chạm” hoặc “đục”) như tên của Ptah.

Vai trò của Ptah trong việc hình thành Ai Cập

Nhưng di sản lâu dài nhất của Ptah là ở Ai Cập, nơi giáo phái của ông bắt đầu và phát triển mạnh mẽ. Mặc dù thành phố quê hương của ông, Memphis, không phải là thành phố thủ đô trong toàn bộ lịch sử Ai Cập, nhưng nó vẫn là một trung tâm văn hóa và giáo dục quan trọng, và như vậy đã ăn sâu vào DNA của quốc gia.

Các linh mục của Ptah đó cũng nhân đôi khi những bậc thầy về kỹ năng thực tế - kiến ​​trúc sư và nghệ nhân - cho phép họ đóng góp vào cấu trúc theo nghĩa đen của Ai Cập theo cách mà không chức tư tế nào khác có thể làm được. Chưa kể, điều này đảm bảo một vai trò lâu dài trong đất nước màcho phép giáo phái này tồn tại ngay cả trong các thời đại thay đổi của lịch sử Ai Cập.

Và tên của nó

Nhưng tác động lâu dài nhất của Ptah là tên của chính quốc gia này. Người Ai Cập cổ đại biết đất nước của họ là Kemet, hay Vùng đất Đen, ám chỉ vùng đất màu mỡ của sông Nile chứ không phải Vùng đất Đỏ của sa mạc xung quanh.

Nhưng hãy nhớ rằng đền thờ của Ptah, Ngôi nhà của Linh hồn của Ptah (được gọi là wt-ka-ptah trong tiếng Ai Cập cổ đại), là một phần quan trọng của một trong những thành phố quan trọng của quốc gia – đến nỗi bản dịch tiếng Hy Lạp của tên này là Aigyptos , trở thành cách viết tắt của cả nước, và phát triển thành tên gọi hiện đại là Ai Cập. Hơn nữa, ở Hậu Ai Cập, tên của ngôi đền là hi-ku-ptah , và từ tên này có từ Copt , đầu tiên mô tả người dân Ai Cập cổ đại nói chung và sau đó, trong thời hiện đại ngày nay. bối cảnh, các Kitô hữu bản địa của đất nước.

Vai trò này – với tư cách là người xây dựng, thợ thủ công và kiến ​​trúc sư – rõ ràng đã mang lại cho Ptah một vai trò quan trọng trong xã hội rất nổi tiếng về kỹ thuật và xây dựng. Và chính vai trò này, có lẽ còn hơn cả địa vị là người tạo ra thế giới, đã thấm nhuần sức hấp dẫn lâu dài của ông ở Ai Cập cổ đại.

Sức mạnh của Bộ ba

Đó là một thực tế phổ biến trong tôn giáo Ai Cập cổ đại để nhóm các vị thần thành bộ ba, hoặc nhóm ba người. Bộ ba Osiris, Isis và Horus có lẽ là ví dụ nổi tiếng nhất về điều này. Các ví dụ khác là bộ ba Elephantine của Khenmu (vị thần thợ gốm đầu ram), Anuket (nữ thần sông Nile) và Satit (nữ thần của biên giới phía nam Ai Cập, và được coi là có liên quan đến lũ lụt của sông Nile).

Ptah, tương tự, được bao gồm trong một bộ ba như vậy. Tham gia cùng với Ptah trong cái được gọi là bộ ba Memphite là vợ của ông ta là Sekhmet, một nữ thần đầu sư tử của cả sự hủy diệt và chữa lành, và con trai của họ là Nefertem, vị thần của nước hoa, được gọi là Người đẹp.

Dòng thời gian của Ptah

Với bề dày tuyệt đối của lịch sử Ai Cập – ba thiên niên kỷ đáng kinh ngạc từ Thời kỳ Đầu Vương triều đến Hậu Thời kỳ, kết thúc vào khoảng năm 30 TCN – có nghĩa là các vị thần và lý tưởng tôn giáo sẽ trải qua một lượng lớn tiến hóa. Các vị thần đảm nhận vai trò mới,trở nên kết hợp với các vị thần tương tự từ các khu vực khác khi các thành phố và khu vực phần lớn độc lập hợp nhất thành một quốc gia duy nhất và thích nghi với những thay đổi xã hội do sự tiến bộ, chuyển đổi văn hóa và nhập cư mang lại.

Ptah, với tư cách là một trong những vị thần lâu đời nhất ở Ai Cập, rõ ràng là không có ngoại lệ. Qua các Vương quốc Cũ, Trung cổ và Mới, ông sẽ được miêu tả theo những cách khác nhau và được nhìn nhận ở những khía cạnh khác nhau, trở thành một trong những vị thần nổi bật nhất trong thần thoại Ai Cập.

Vị thần địa phương

Câu chuyện về Ptah gắn bó chặt chẽ với câu chuyện về Memphis. Ông là vị thần địa phương chính của thành phố, không giống như các vị thần khác đóng vai trò là người bảo trợ của nhiều thành phố Hy Lạp khác nhau, như Ares cho Sparta, Poseidon cho Corinth và Athena cho Athens.

Thành phố được thành lập theo quy tắc vào đầu Vương triều thứ nhất bởi Vua Menes huyền thoại sau khi ông thống nhất Thượng và Hạ vương quốc thành một quốc gia duy nhất, nhưng ảnh hưởng của Ptah đã vượt xa điều đó. Có bằng chứng cho thấy việc thờ phụng Ptah dưới một hình thức nào đó đã kéo dài từ tận 6000 năm trước Công nguyên ở khu vực mà sau này trở thành Memphis trong nhiều thiên niên kỷ.

Nhưng Ptah cuối cùng đã lan rộng ra ngoài Memphis. Khi Ai Cập phát triển qua các triều đại của mình, Ptah và vị trí của ông trong tôn giáo Ai Cập đã thay đổi, biến ông từ một vị thần địa phương thành một thứ gì đó hơn thế nữa.

Lan rộng ra một Quốc gia

Là trung tâm chính trị của mới thống nhấtAi Cập, Memphis nắm giữ một ảnh hưởng văn hóa lớn. Vì vậy, vị thần địa phương được tôn kính của thành phố sẽ ngày càng trở nên nổi bật trong cả nước kể từ những ngày đầu của Vương quốc Cũ.

Với tầm quan trọng mới được phát hiện của thành phố, nó đã trở thành điểm đến thường xuyên của cả thương nhân và những người đi đi lại lại trong công việc của chính phủ. Những tương tác này đã dẫn đến sự giao thoa văn hóa dưới mọi hình thức giữa các lãnh thổ riêng biệt trước đây của vương quốc – và điều đó bao gồm sự lan rộng của giáo phái Ptah.

Tất nhiên, Ptah không lan truyền đơn giản bởi quá trình thụ động này, nhưng bởi tầm quan trọng của ông đối với những người cai trị Ai Cập. Thầy tư tế tối cao của Ptah đã hợp tác chặt chẽ với tể tướng của pharaoh, đóng vai trò là kiến ​​trúc sư trưởng và thợ thủ công bậc thầy của quốc gia, đồng thời cung cấp một con đường thiết thực hơn để truyền bá ảnh hưởng của Ptah.

Sự trỗi dậy của Ptah

Khi Vương quốc Cũ tiếp tục bước vào thời kỳ hoàng kim trong Vương triều thứ 4, các pharaoh đã chứng kiến ​​sự bùng nổ của các công trình xây dựng dân sự và các di tích lớn bao gồm Kim tự tháp vĩ đại và tượng Nhân sư, cũng như các lăng mộ hoàng gia tại Saqqara. Với việc xây dựng và kỹ thuật như vậy đang được tiến hành trong nước, có thể dễ dàng hình dung tầm quan trọng ngày càng tăng của Ptah và các linh mục của ông trong thời kỳ này.

Giống như Vương quốc Cũ, giáo phái của Ptah đã bước vào thời kỳ hoàng kim của chính nó trong thời gian này. Tương xứng với uy quyền của thần, Memphis đã nhìn thấyxây dựng ngôi đền vĩ đại của ông – Hout-ka-Ptah , hay Ngôi nhà của linh hồn Ptah.

Tòa nhà vĩ đại này là một trong những công trình kiến ​​trúc lớn nhất và quan trọng nhất trong thành phố, chiếm quận riêng của mình gần trung tâm. Đáng buồn thay, nó đã không tồn tại trong thời kỳ hiện đại và khảo cổ học mới chỉ bắt đầu lấp đầy những nét khái quát về những gì phải là một quần thể tôn giáo ấn tượng.

Ngoài việc là một thợ thủ công, người ta còn nhìn thấy Ptah như một thẩm phán khôn ngoan và công bằng, như đã thấy trong các biệt danh Chủ nhân Công lý và Chúa tể Chân lý của ông. Ông cũng chiếm một vị trí trung tâm trong đời sống công cộng, được cho là giám sát tất cả các lễ hội công cộng, đáng chú ý nhất là Heb-Sed , lễ kỷ niệm 30 năm trị vì của một vị vua (và ba năm một lần sau đó) và là một trong những những lễ hội lâu đời nhất trong cả nước.

Những thay đổi ban đầu

Trong thời kỳ Vương quốc Cũ, Ptah đã phát triển. Anh ta trở nên có mối liên hệ chặt chẽ với Sokar, vị thần tang lễ của người Memphite, người từng là người cai trị lối vào thế giới ngầm, và cả hai sẽ dẫn đến vị thần kết hợp Ptah-Sokar. Việc ghép đôi có một ý nghĩa nhất định. Sokar, thường được miêu tả là một người đàn ông có đầu chim ưng, ban đầu là một vị thần nông nghiệp, nhưng cũng giống như Ptah, ông cũng được coi là một vị thần của thợ thủ công.

Và Ptah có những liên kết tang lễ của riêng mình – theo như lời kể của ông huyền thoại, người tạo ra nghi thức Mở miệng cổ xưa, trong đó một công cụ đặc biệt được sử dụng đểchuẩn bị cho cơ thể ăn uống ở thế giới bên kia bằng cách cạy mở hàm. Mối liên kết này được xác nhận trong Cuốn sách về người chết của Ai Cập, trong Chương 23 có một phiên bản của nghi lễ ghi rằng “miệng của tôi được thả ra bởi thần Ptah”. thần đất Memphite lớn tuổi hơn, Ta Tenen. Là một vị thần sáng tạo cổ đại khác có nguồn gốc từ Memphis, anh ta có mối liên hệ tự nhiên với Ptah, và Ta Tenen cuối cùng sẽ bị hấp thụ vào Ptah-Ta Tenen.

Sự chuyển đổi sang Trung Vương quốc

Bởi cuối Vương triều thứ 6, sự phân cấp quyền lực ngày càng tăng, có thể cùng với các cuộc đấu tranh giành quyền kế vị sau khi Pepi II tồn tại lâu dài một cách đáng kinh ngạc, đã dẫn đến sự suy tàn của Cổ Vương quốc. Một trận hạn hán lịch sử xảy ra vào khoảng năm 2200 trước Công nguyên đã chứng tỏ sức ép quá lớn đối với quốc gia suy yếu này, và Vương quốc Cổ đã sụp đổ trong nhiều thập kỷ hỗn loạn trong Thời kỳ Chuyển tiếp thứ nhất.

Trong một thế kỷ rưỡi, Thời kỳ Đen tối của người Ai Cập này đã rời bỏ thế giới quốc gia trong hỗn loạn. Memphis vẫn là nơi ngự trị của một dòng dõi các nhà cai trị kém hiệu quả bao gồm từ Vương triều thứ 7 đến Vương triều thứ 10, nhưng họ – cũng như nghệ thuật và văn hóa của Memphis – vẫn giữ được ít ảnh hưởng bên ngoài các bức tường của thành phố.

Quốc gia một lần nữa bị chia đôi vào Thượng và Hạ Ai Cập, với các vị vua mới lần lượt xuất hiện ở Thebes và Heracleopolis. Thebans cuối cùng sẽ giành chiến thắng trong ngày và thống nhất đất nước một lần nữa trongđiều gì sẽ trở thành Vương quốc Trung tâm – thay đổi tính cách không chỉ của quốc gia mà còn của cả các vị thần của nó.

Sự trỗi dậy của Amun

Khi Memphis có Ptah, Thebes có Amun. Anh ấy là vị thần chính của họ, một vị thần sáng tạo gắn liền với sự sống tương tự như Ptah – và giống như đối tác người Memphite của mình, bản thân anh ấy không được tạo ra, một sinh vật nguyên thủy tồn tại trước vạn vật.

Giống như trường hợp của người tiền nhiệm anh ấy , Amun được hưởng lợi từ tác dụng truyền đạo khi trở thành vị thần của thủ đô một quốc gia. Anh ta sẽ lan rộng khắp Ai Cập và chiếm giữ vị trí Ptah nắm giữ trong Vương quốc Cũ. Ở đâu đó giữa sự trỗi dậy của anh ấy và sự khởi đầu của Vương quốc mới, anh ấy sẽ được kết hợp với thần mặt trời Ra, để tạo thành một vị thần tối cao gọi là Amun-Ra.

Những thay đổi khác đối với Ptah

Đó là không phải nói Ptah biến mất trong thời gian này. Ông vẫn được tôn thờ khắp Trung Quốc như một vị thần sáng tạo, và nhiều đồ tạo tác và chữ khắc có niên đại từ thời điểm này chứng tỏ sự tôn kính lâu dài của vị thần. Và tất nhiên, tầm quan trọng của anh ấy đối với các nghệ nhân thuộc mọi lĩnh vực là không hề suy giảm.

Nhưng anh ấy cũng tiếp tục chứng kiến ​​những hóa thân mới. Sự liên kết trước đó của Ptah với Sokar đã dẫn đến việc anh ta được liên kết với một vị thần tang lễ khác, Osiris, và Vương quốc Trung cổ đã chứng kiến ​​​​họ kết hợp thành Ptah-Sokar-Osiris, người sẽ trở thành một đặc điểm thường xuyên trong các bản khắc tang lễ sau này.

Quá trình chuyển đổi sangVương quốc mới

Thời gian tồn tại của Vương quốc Trung tâm rất ngắn – chỉ dưới 300 năm. Quốc gia này đã phát triển nhanh chóng vào cuối thời kỳ này, được thúc đẩy bởi Amenemhat III, người đã mời những người định cư nước ngoài đóng góp cho sự tăng trưởng và phát triển của Ai Cập.

Nhưng vương quốc này đã phát triển nhanh hơn sản lượng của chính mình và bắt đầu sụp đổ dưới sức nặng của chính nó . Một đợt hạn hán khác tiếp tục tàn phá đất nước, đất nước lại rơi vào hỗn loạn cho đến khi cuối cùng nó rơi vào tay chính những người định cư được mời đến - người Hyksos.

Trong một thế kỷ sau sự sụp đổ của Vương triều thứ 14, người Hyksos đã cai trị Ai Cập từ một thủ đô mới, Avaris, nằm ở đồng bằng sông Nile. Sau đó, người Ai Cập (do Thebes lãnh đạo) tập hợp lại và cuối cùng đánh đuổi họ khỏi Ai Cập, kết thúc Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Hai và đưa quốc gia này vào Vương quốc Mới với sự khởi đầu của Vương triều thứ 18.

Ptah Trong Vương quốc Mới

Vương quốc mới chứng kiến ​​sự trỗi dậy của cái gọi là Thần học Memphite, một lần nữa nâng Ptah lên vai trò của người sáng tạo. Giờ đây, anh ta được liên kết với Nữ tu, hay sự hỗn loạn nguyên thủy, từ đó Amun-Ra đã xuất hiện.

Như được trình bày trong Viên đá Shabaka, một di tích từ Vương triều thứ 25, Ptah đã tạo ra Ra (Atum) bằng bài phát biểu của mình . Do đó, Ptah được coi là người đã tạo ra vị thần tối cao Amun-Ra thông qua mệnh lệnh thiêng liêng, lấy lại vị trí là vị thần nguyên thủy của mình.

Trong thời đại này, Ptah ngày càng trở nên đồng nhất với Amun-Ra,bằng chứng là trong một tập thơ từ thời trị vì của Ramses II thuộc Vương triều thứ 19 có tên là Bài thánh ca Leiden . Trong đó, Ra, Amun và Ptah về cơ bản được coi là những cái tên có thể hoán đổi cho một thực thể thần thánh, với Amun là tên, Ra là khuôn mặt và Ptah là cơ thể. Với sự giống nhau của ba vị thần, sự kết hợp này có ý nghĩa - mặc dù các nguồn khác từ thời điểm đó dường như vẫn coi chúng là riêng biệt, nếu chỉ về mặt kỹ thuật.

Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, Ptah đã lấy lại được sự nổi bật mà ông đã tận hưởng ở Vương quốc cũ, và bây giờ ở quy mô thậm chí còn lớn hơn. Khi Vương quốc Mới phát triển, Amun trong ba phần của mình (Ra, Amun, Ptah) ngày càng được coi là “vị thần” của Ai Cập, với các thầy tế lễ cấp cao của ông đạt đến cấp độ quyền lực sánh ngang với các pharaoh.

Trong Hoàng hôn của Ai Cập

Khi Vương quốc Mới tàn lụi vào Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Ba với sự kết thúc của Vương triều thứ Hai mươi, Thebes trở thành cường quốc thống trị đất nước. Pha-ra-ông tiếp tục cai trị Tanis, ở vùng Châu thổ, nhưng chức tư tế của Amun kiểm soát nhiều đất đai và tài nguyên hơn.

Điều thú vị là sự phân chia chính trị này không phản ánh sự phân chia tôn giáo. Ngay cả khi Amun (ít nhất là vẫn còn liên quan một cách mơ hồ với Ptah) thúc đẩy sức mạnh của Thebes, pharaoh vẫn được đăng quang trong đền thờ của Ptah, và ngay cả khi Ai Cập chìm dần vào thời đại Ptolemaic, Ptah vẫn chịu đựng khi các thầy tư tế cấp cao của ông tiếp tục mối quan hệ thân thiết với hoàng gia.