فهرست مطالب
خدایان مصر باستان به صدها نفر می‌رسند. این مجموعه خدایان که از مناطق جداگانه متولد شده اند - از دلتای نیل تا کوه های نوبی، از صحرای غربی تا سواحل دریای سرخ - در یک اسطوره یکپارچه گرد هم آمده اند، حتی زمانی که مناطقی که آنها را به وجود آورده اند در یک ملت واحد متحد شده اند. .
آشناترین آنها نمادین هستند - آنوبیس، اوزیریس، ست. اما در این میان خدایان مصر باستان کمتر شناخته شده اند، اما از نظر نقش آنها در زندگی مصری ها اهمیت کمتری ندارند. و یکی از این خدایان مصری Ptah است - نامی که تعداد کمی از مردم مدرن آن را می شناسند، اما او مانند یک رشته روشن در کل تاریخ مصر می چرخد.
Ptah چه کسی بود؟
Ptah خالق بود، موجودی که قبل از همه وجود داشت و همه چیز را به وجود آورد. یکی از القاب بسیار او، در واقع، پتاح، پدید آورنده آغاز اول است.
او را آفرینش جهان، انسان ها و خدایان همنوع خود دانسته اند. بر اساس افسانه، پتاه همه این چیزها را با قلب خود (که مقر هوش و اندیشه در مصر باستان محسوب می شد) و با زبان به وجود آورد. او جهان را تجسم کرد، سپس آن را به وجود آورد.
پتاه سازنده
پتاح به عنوان خدای آفرینش، حامی صنعتگران و سازندگان و کاهنان اعظم او به نام بزرگترین کارگردانان بود. پیشه وری، نقش سیاسی و عملی حیاتی در جامعه و همچنین مذهبی ایفا کرد.دربار.
تصاویری از Ptah
خدایان در مصر باستان اغلب به اشکال مختلف ارائه می شدند، به خصوص که آنها در طول زمان خدایان دیگر یا جنبه های الهی را جذب می کردند یا با آنها مرتبط می شدند. و برای خدایی با شجره طولانی Ptah، جای تعجب نیست که او را به روش‌های مختلفی به تصویر می‌کشیم.
او بیشتر به عنوان مردی با پوست سبز (نماد زندگی و تولد دوباره) نشان داده می‌شود. ) گذاشتن ریش الهی تنگ بافته. او معمولاً کفن تنگ می‌پوشد و عصایی را حمل می‌کند که سه نماد مذهبی اصلی مصر باستان را در خود دارد - Ankh یا کلید زندگی. ستون Djed ، نمادی از ثبات است که اغلب در هیروگلیف ها ظاهر می شود. و عصای Was ، نمادی از قدرت و سلطه بر هرج و مرج است.
جالب است که پتاه به طور مداوم با ریش صاف به تصویر کشیده می شود، در حالی که دیگر خدایان از ریش های منحنی استفاده می کردند. این ممکن است، مانند پوست سبز او، به ارتباط او با زندگی مرتبط باشد، زیرا فرعون ها در زندگی با ریش های صاف و پس از مرگ با ریش های خمیده (که ارتباط با اوزیریس را نشان می دهند) به تصویر کشیده می شدند. کوتوله برهنه این به آن اندازه که به نظر می رسد تعجب آور نیست، زیرا در مصر باستان به کوتوله ها احترام زیادی می شد و به عنوان دریافت کنندگان یک هدیه آسمانی دیده می شد. بس، خدای زایمان و شوخ طبعی نیز معمولاً به صورت یک کوتوله به تصویر کشیده می شد. و کوتوله ها اغلب با صنعتگری در مصر مرتبط بودند و به نظر می رسددر آن مشاغل دارای نمایندگی بزرگی بوده است.
طلسم و مجسمه های یک کوتوله معمولاً در میان مصریان و همچنین فنیقی ها در اواخر پادشاهی یافت می شد و به نظر می رسد که اینها با پتاه مرتبط هستند. هرودوت، در تاریخ ، به این شخصیت ها اشاره می کند که با خدای یونانی هفائستوس مرتبط هستند، و آنها را pataikoi می نامد، نامی که ممکن است به خوبی از Ptah گرفته شده باشد. این که این چهره‌ها اغلب در کارگاه‌های مصری یافت می‌شوند، فقط ارتباط آنها را با حامی صنعتگران ثابت می‌کند.
تجسم‌های دیگر او
سایر تصویرهای پتاح از تلفیق یا آمیختگی او با خدایان دیگر ناشی می‌شود. به عنوان مثال، هنگامی که او با یکی دیگر از خدایان ممفیتی، تا تنن، در طول پادشاهی قدیم ترکیب شد، این جنبه ترکیبی با یک دیسک خورشیدی و یک جفت پر بلند به تصویر کشیده شد.
و جایی که بعداً در آن حضور داشت. او در ارتباط با خدایان تشییع جنازه اوزیریس و سوکار، جنبه هایی از آن خدایان را به خود گرفت. پیکره های پتا-سوکار-اوزیریس غالباً او را به عنوان یک مرد مومیایی شده نشان می دادند که معمولاً با یک شاهین همراه بود و یکی از لوازم جانبی متداول در مراسم تدفین در پادشاهی جدید بود.
او همچنین با گاو نر آپیس مرتبط بود. گاو نر مقدسی که در منطقه ممفیس پرستش می شد. با این حال، درجه این ارتباط - اینکه آیا تا به حال جنبه واقعی Ptah در نظر گرفته شده است یا صرفاً یک موجود جداگانه مرتبط با او، مورد سؤال است.
و عناوین او.
با سابقه ای طولانی و متنوع مانند Ptah، جای تعجب نیست که او عناوین زیادی را در این راه انباشته کرد. اینها نه تنها بازتابی از برجستگی او در زندگی مصری، بلکه در نقش‌های گوناگونی است که او در طول تاریخ این کشور ایفا کرده است.
همچنین ببینید: خدایان و الهه های بومی آمریکا: خدایان از فرهنگ های مختلفعلاوه بر مواردی که قبلاً ذکر شد - پدیدآورنده اولین آغاز، پروردگار حقیقت، و استاد عدالت، Ptah همچنین استاد تشریفات برای نقش خود در جشنواره هایی مانند Heb-Sed یا جشنواره Sed بود. او همچنین لقب خدایی که خود را به عنوان خدا آفرید به دست آورد که نشان دهنده جایگاه او به عنوان خالق اولیه است.
یک مجسمه از سلسله 26 (سومین دوره میانی) نیز او را خداوند مصر سفلی، استاد می نامد. صنعتگر و ارباب آسمان (احتمالاً یادگاری از ارتباط او با خدای آسمان، آمون) است.
از آنجایی که پتاه به عنوان شفیع انسان ها شناخته می شد، عنوان Ptah که به دعاها گوش می دهد را به خود اختصاص داد. او همچنین با القاب مبهم‌تری مانند Ptah موجود دوگانه و Ptah چهره زیبا (عنوانی شبیه به عنوان خدای ممفیتی Nefertem) مورد خطاب قرار می‌گرفت.
میراث Ptah
این قبلاً وجود دارد. ذکر شده است که فینیقی‌ها و مصری‌ها نقش‌های Ptah را در جنبه کوتوله‌اش حمل می‌کردند. و این تنها یک نمونه از این است که چگونه اندازه، قدرت و طول عمر فرقه پتاه به خدا اجازه می دهد تا فراتر از مصر به دوران باستانی گسترده تر حرکت کند.جهان.
به‌ویژه با ظهور پادشاهی جدید و دسترسی بی‌سابقه مصر، خدایان مانند Ptah در سرزمین‌های همسایه رو به افزایش بودند. هرودوت و سایر نویسندگان یونانی از پتاه نام می برند و معمولاً او را با خدای سازنده خود، هفائستوس، می آمیزند. مجسمه‌های پتاه در کارتاژ پیدا شده است و شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد فرقه او در سراسر مدیترانه گسترش یافته است.
و مندائیان، شاخه‌ای مبهم از مسیحیت در بین‌النهرین، در کیهان‌شناسی خود فرشته‌ای به نام پتاهیل را شامل می‌شوند که به نظر شبیه است. از برخی جهات به Ptah و با خلقت مرتبط است. در حالی که احتمال کمی وجود دارد که این شواهدی از واردات خدا باشد، به احتمال زیاد نام پتاهیل صرفاً از همان ریشه مصری باستان (به معنای حک کردن یا اسکنه کردن) مانند Ptah گرفته شده است.
نقش پتاح در ساخت مصر
اما ماندگارترین میراث پتاح در مصر است، جایی که فرقه او آغاز شد و شکوفا شد. در حالی که شهر زادگاه او، ممفیس، در تمام طول تاریخ مصر پایتخت نبود، اما یک مرکز مهم آموزشی و فرهنگی باقی ماند و به این ترتیب در DNA ملت گنجانده شد.
کشیشان پتاح همچنین به عنوان استادان مهارت های عملی - معماران و صنعتگران - به آنها اجازه داد تا در ساختار تحت اللفظی مصر به گونه ای مشارکت کنند که هیچ کشیش دیگری نمی توانست. ناگفته نماند که این امر نقش ماندگاری را در کشور تضمین کرد کهبه این فرقه اجازه داد که حتی در دوران تغییر تاریخ مصر نیز مرتبط باقی بماند.
و نام آن
اما ماندگارترین تأثیر پتاح در نام خود کشور بود. مصریان باستان کشور خود را به نام Kemet یا سرزمین سیاه می‌شناختند و به سرزمین‌های حاصلخیز نیل در مقابل سرزمین سرخ بیابان اطراف اشاره می‌کردند.
اما به یاد داشته باشید که معبد Ptah، خانه روح پتاه (که در مصری میانه به آن wt-ka-ptah گفته می شود)، بخش مهمی از یکی از شهرهای کلیدی کشور بود – به طوری که ترجمه یونانی این نام، Aigyptos ، مخفف کل کشور شد و به نام امروزی مصر تبدیل شد. علاوه بر این، در مصر متأخر، نام معبد hi-ku-ptah و از این نام کلمه قبطی بود که ابتدا مردم مصر باستان را به طور کلی و بعدها را در مدرن امروزی توصیف می کرد. زمینه، مسیحیان بومی کشور.
او هزاران سال توسط صنعتگران مصری مورد استناد قرار می گرفت و بازنمایی هایی از او در بسیاری از کارگاه های باستانی یافت شده است.این نقش - به عنوان سازنده، صنعتگر و معمار - به وضوح به پتاه نقش کلیدی در یک جامعه داد. به دلیل مهندسی و ساخت و ساز آن بسیار معروف است. و این نقش، شاید بیش از موقعیت او به عنوان خالق جهان، بود که او را با چنین جذابیت پایدار در مصر باستان آغشته کرد.
قدرت سه
این یک رویه رایج در دین مصر باستان برای گروه بندی خدایان به سه گانه یا گروه های سه گانه. سه گانه Osiris، Isis و Horus شاید شناخته شده ترین نمونه از این باشد. نمونه های دیگر سه گانه فیلی خنمو (خدای سر قوچ سفالگرها)، آنوکت (الهه نیل) و ساتیت (الهه مرز جنوبی مصر و مرتبط با طغیان رود نیل) است.
Ptah نیز در یکی از این سه گانه گنجانده شد. همسرش سِخمت، الهه‌ای با سر شیر از نابودی و شفا، و پسرشان نفرتم، خدای عطرها، او که زیباست، به پتاه که به عنوان سه‌گانه ممفیتی شناخته می‌شود، پیوست.
با توجه به گستردگی بسیار زیاد تاریخ مصر - سه هزاره خیره کننده از دوره اولیه سلسله تا اواخر دوره، که در حدود 30 قبل از میلاد به پایان رسید - منطقی است که خدایان و آرمان های مذهبی به میزان قابل توجهی از تکامل برخوردار شوند. خدایان نقش های جدیدی بر عهده گرفتند،با خدایان مشابه از مناطق دیگر ترکیب شد زیرا شهرها و مناطق عمدتاً مستقل در یک ملت واحد ادغام شدند و با تغییرات اجتماعی ناشی از پیشرفت، تغییرات فرهنگی و مهاجرت سازگار شدند.
Ptah به عنوان یکی از قدیمی ترین خدایان در مصر، به وضوح از این قاعده مستثنی نبود. از طریق پادشاهی های قدیم، میانی و جدید، او به شیوه های مختلف به تصویر کشیده می شود و در جنبه های مختلف دیده می شود و به یکی از برجسته ترین خدایان در اساطیر مصر تبدیل می شود.
یک خدای محلی
داستان Ptah با داستان ممفیس پیوند ناگسستنی دارد. او خدای محلی اولیه شهر بود، نه بی شباهت به خدایان مختلفی که به عنوان حامیان شهرهای مختلف یونان عمل می کردند، مانند آرس برای اسپارت، پوزیدون برای کورینث، و آتنا برای آتن.
شهر به صورت متعارف تأسیس شد. در آغاز سلسله اول توسط پادشاه افسانه ای منس پس از اینکه پادشاهی علیا و سفلی را در یک ملت واحد متحد کرد، اما نفوذ پتاه بسیار قبل از آن بود. شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد پرستش Ptah به شکلی تا 6000 سال قبل از میلاد در منطقه‌ای که هزاره‌ها بعد به ممفیس تبدیل می‌شود گسترش یافته است.
اما Ptah در نهایت بسیار فراتر از ممفیس گسترش یافت. همانطور که مصر در سلسله های خود پیشرفت کرد، پتاه و جایگاه او در دین مصر تغییر کرد و او را از یک خدای محلی به چیزی بسیار بیشتر تبدیل کرد.
گسترش به یک ملت
به عنوان مرکز سیاسی جامعه تازه متحد شدهمصر، ممفیس نفوذ فرهنگی زیادی داشت. بنابراین این بود که خدای محلی مورد احترام شهر از همان آغاز پادشاهی قدیم به طور فزاینده ای در کل کشور برجسته می شد.
با اهمیت جدید شهر، این شهر به مقصدی مکرر هم برای بازرگانان و هم برای آنها تبدیل شد. رفت و آمد در مشاغل دولتی این فعل و انفعالات منجر به گرده افشانی متقابل فرهنگی از همه نوع بین قلمروهای سابقاً مجزای پادشاهی شد - و این شامل گسترش فرقه پتاه بود.
البته، پتاه صرفاً با این فرآیند غیرفعال گسترش پیدا نکرد، بلکه به دلیل اهمیت او برای حاکمان مصر نیز. کاهن اعظم Ptah دست در دست وزیر فرعون کار می کرد و به عنوان معماران ارشد کشور و صنعتگران چیره دست خدمت می کرد و راه عملی تری برای گسترش نفوذ پتاه فراهم می کرد.
همچنین ببینید: هلیوس: خدای یونانی خورشیدظهور پتاه
از آنجایی که پادشاهی قدیم تا عصر طلایی در سلسله چهارم ادامه یافت، فراعنه بر انفجار ساختمان‌های مدنی و بناهای تاریخی بزرگ از جمله اهرام بزرگ و ابوالهول و همچنین مقبره‌های سلطنتی در ساقارا نظارت داشتند. با چنین ساخت‌وساز و مهندسی در کشور، اهمیت فزاینده پتاه و کشیش‌هایش در این دوره به راحتی قابل تصور است.
مثل پادشاهی قدیم، فرقه Ptah در این دوران به عصر طلایی خود رسید. متناسب با برتری خدا، ممفیس آن را دیدساخت معبد بزرگ او - Hout-ka-Ptah یا خانه روح Ptah.
این ساختمان بزرگ یکی از بزرگترین و مهم ترین سازه های شهر بود که اشغال می کرد. منطقه خودش در نزدیکی مرکز متأسفانه، تا دوران مدرن باقی نماند، و باستان شناسی تنها شروع به پرکردن بخش های وسیعی از مجموعه مذهبی چشمگیر کرده است.
پتاح علاوه بر صنعتگر بودن، نیز دیده می شد. به عنوان یک قاضی حکیم و منصف، همانطور که در القاب استاد عدالت و رب الحقیقت دیده می شود. او همچنین جایگاهی مرکزی در زندگی عمومی داشت و اعتقاد بر این بود که بر همه جشنواره‌های عمومی نظارت می‌کرد، به ویژه Heb-Sed ، که سی امین سال فرمانروایی یک پادشاه (و پس از آن هر سه سال) را جشن می‌گرفت و یکی از آنها بود. قدیمی‌ترین جشنواره‌های کشور.
تغییرات اولیه
در طول پادشاهی قدیم، Ptah قبلاً در حال تکامل بود. او از نزدیک با سوکار، خدای تشییع جنازه ممفیتی که به عنوان فرمانروای ورودی به جهان اموات خدمت می کرد، پیوند خورد و این دو به خدای ترکیبی پتاه سوکار منتهی شدند. جفت شدن حس خاصی داشت. سوکار که معمولاً به صورت مردی با سر شاهین به تصویر کشیده می‌شد، به عنوان یک خدای کشاورزی آغاز شده بود، اما مانند پتاه، خدای صنعتگران نیز در نظر گرفته می‌شد. اسطوره، خالق آیین باستانی باز کردن دهان، که در آن از ابزار خاصی برایبا باز کردن فک‌ها بدن را برای خوردن و نوشیدن در زندگی پس از مرگ آماده کنید. این پیوند در کتاب مصری مردگان تأیید شده است، که در فصل 23 حاوی نسخه‌ای از این آیین است که می‌گوید "دهان من توسط Ptah آزاد می‌شود."
Ptah نیز در طول پادشاهی قدیم به خدای قدیمی زمین ممفیتی، تا تنن. به عنوان یکی دیگر از خدایان باستانی آفرینش که در ممفیس سرچشمه می گیرد، او به طور طبیعی با پتاه مرتبط بود و تا تنن در نهایت به پتاه-تا تنن جذب شد.
انتقال به پادشاهی میانه
توسط پایان سلسله ششم، تمرکززدایی فزاینده قدرت، احتمالاً همراه با کشمکش‌ها بر سر جانشینی پس از عمر طولانی پپی دوم، منجر به افول پادشاهی قدیم شد. خشکسالی تاریخی که در حدود 2200 سال قبل از میلاد رخ داد، برای ملت ضعیف شده بسیار زیاد بود، و پادشاهی قدیم در اولین دوره میانی به ده‌ها سال هرج و مرج سقوط کرد.
برای یک قرن و نیم، این عصر تاریک مصری را ترک کرد. ملت در هرج و مرج ممفیس همچنان مقر سلسله ای از فرمانروایان بی اثر بود که از سلسله های هفتم تا دهم تشکیل می شد، اما آنها - و هنر و فرهنگ ممفیس - نفوذ کمی در فراسوی دیوارهای شهر حفظ کردند.
ملت بار دیگر دوشاخه شد. به مصر علیا و سفلی، با ظهور پادشاهان جدید به ترتیب در تبس و هراکلئوپولیس. تبانی‌ها در نهایت روز را پیروز می‌شوند و یک بار دیگر کشور را متحد می‌کنندچه چیزی به پادشاهی میانه تبدیل خواهد شد - تغییر شخصیت نه تنها ملت، بلکه خدایان آن نیز.
ظهور آمون
همانطور که ممفیس دارای پتاه بود، تبس نیز آمون را داشت. او خدای اصلی آنها بود، یک خدای خالق مرتبط با زندگی شبیه به پتا - و مانند همتای ممفیتی خود، خودش مخلوق نبود، موجودی اولیه که قبل از همه چیز وجود داشت.
همانطور که در مورد سلف او نیز چنین بود آمون از اثر تبلیغی خدای سرمایه یک ملت بهره برد. او در سراسر مصر پراکنده شد و موقعیتی را که پتاح در دوران پادشاهی قدیم داشت اشغال کرد. جایی بین ظهور او و شروع پادشاهی جدید، او با خدای خورشید Ra ترکیب می شود تا خدایی عالی به نام Amun-Ra بسازد.
تغییرات بیشتر در Ptah
که نگوییم پتاح در این مدت ناپدید شد. او هنوز در طول پادشاهی میانه به عنوان خدای خالق پرستش می شد و آثار و کتیبه های مختلف مربوط به این زمان نشان از احترام دائمی خدا دارد. و البته، اهمیت او برای صنعتگران از همه اقشار کاهش نیافته بود.
اما او همچنان شاهد تجسم های جدید بود. ارتباط قبلی پتاه با سوکار منجر به پیوند او با خدای تشییع جنازه دیگر به نام اوزیریس شد و پادشاهی میانه آنها را در پتاه-سوکار-اوزیریس مشاهده کرد که در آینده به یک ویژگی منظم در کتیبه های تدفین تبدیل خواهد شد.
انتقال بهپادشاهی جدید
زمان پادشاهی میانه در خورشید کوتاه بود - کمتر از 300 سال. ملت در پایان این دوره به شدت رشد کرد، که آمنهات سوم از مهاجران خارجی دعوت کرد تا به رشد و توسعه مصر کمک کنند.
اما پادشاهی از تولید خود بیشتر شد و با وزن خود شروع به فروپاشی کرد. . خشکسالی دیگر کشور را بیشتر تحت تأثیر قرار داد، که دوباره در هرج و مرج فرو رفت تا اینکه در نهایت به دست همان مهاجرانی که به آن دعوت شده بودند - هیکسوس ها افتاد.
در قرن پس از فروپاشی سلسله چهاردهم، هیکسوس ها حکومت کردند. مصر از پایتخت جدید، آواریس، واقع در دلتای نیل. سپس مصریان (به رهبری تبس) گرد هم آمدند و در نهایت آنها را از مصر بیرون راندند، به دوره میانی دوم پایان دادند و با آغاز سلسله هجدهم، ملت را به پادشاهی جدید بردند.
Ptah در پادشاهی جدید
پادشاهی جدید شاهد ظهور به اصطلاح الهیات ممفیتی بود که دوباره پتاه را به نقش خالق ارتقا داد. او اکنون با نون یا هرج و مرج اولیه که آمون-را از آن سرچشمه گرفته بود مرتبط شد.
همانطور که در سنگ Shabaka، یادگاری از سلسله 25 آمده است، Ptah با سخنرانی خود Ra (Atum) را ایجاد کرد. . بنابراین Ptah به عنوان ایجاد خدای عالی Amun-Ra از طریق یک فرمان الهی تلقی می شد و موقعیت خود را به عنوان خدای اولیه بازپس می گرفت.همانطور که در مجموعه ای از اشعار مربوط به سلطنت رامسس دوم در سلسله نوزدهم به نام سرودهای لیدن مشهود است. در آنها، Ra، Amun، و Ptah اساساً به عنوان نام های قابل تعویض برای یک موجود الهی، با Amun به عنوان نام، Ra به عنوان صورت، و Ptah به عنوان بدن رفتار می شود. با توجه به شباهت این سه خدا، این تلفیق منطقی است - اگرچه به نظر می رسد منابع دیگر از آن زمان هنوز آنها را از هم جدا می دانند، البته فقط از نظر فنی. در پادشاهی قدیم لذت برده بود و اکنون در مقیاس بزرگتر. با پیشرفت پادشاهی جدید، آمون در سه بخش خود (را، آمون، پتاه) به طور فزاینده ای به عنوان "خدای" مصر دیده می شد و کاهنان اعظم او به سطحی از قدرت می رسیدند که با قدرت فراعنه برابری می کرد.
در گرگ و میش مصر
در حالی که پادشاهی جدید در دوره میانی سوم با پایان سلسله بیستم محو شد، تبس به قدرت مسلط در کشور تبدیل شد. فرعون از تانیس، در دلتا، به حکومت ادامه داد، اما کشیشان آمون، زمین و منابع بیشتری را تحت کنترل داشت.
جالب است که این تقسیم بندی سیاسی منعکس کننده یک تقسیم بندی مذهبی نبود. حتی زمانی که آمون (حداقل هنوز به طور مبهم با پتاح مرتبط است) به قدرت تبس دامن می زد، فرعون همچنان در معبد پتاح تاجگذاری می کرد، و حتی با محو شدن مصر در عصر بطلمیوسی، پتاح در حالی که کاهنان اعظم او رابطه نزدیک با سلطنت را ادامه می دادند، تحمل می کرد.
