Птах: Египеттің қолөнер және жаратылыс құдайы

Ежелгі Египет құдайларының саны жүздеген. Ніл атырауынан Нубия тауларына, Батыс шөлінен Қызыл теңіз жағалауына дейінгі жекелеген аймақтардан туылған бұл құдайлар тобы біртұтас мифологияға біріктірілді, тіпті оларды тудырған аймақтар біртұтас ұлтқа біріктірілді. .

Ең таныстары – Анубис, Осирис, Сет. Бірақ олардың арасында ежелгі египеттік құдайлар аз танымал, бірақ олардың Египет өміріндегі рөлі жағынан кем емес маңызды. Мысырдың осындай құдайларының бірі – Птах – бұл есімді қазіргі заманғы адамдар аз ғана таниды, бірақ ол бүкіл Мысыр тарихында жарқын жіп сияқты өтеді.

Птах кім болды?

Птах жаратушы, бәрінен бұрын бар болған және басқаның бәрін өмірге әкелген болмыс болды. Оның көптеген атақтарының бірі, шын мәнінде, Птах алғашқы бастаудың бастаушысы.

Ол әлемді, адамдарды және басқа құдайларды жаратты. Миф бойынша, Птах осының бәрін жүрегімен (Ежелгі Египетте ақыл мен ойдың орны болып саналған) және тілімен жаратты. Ол әлемді елестетіп, содан кейін оның өмір сүретінін айтты.

Құрылысшы Птах

Жаратылыс құдайы ретінде Птах сонымен қатар қолөнершілер мен құрылысшылардың қамқоршысы болды және оның ең ұлы директорлар деп аталатын бас діни қызметкерлері болды. Қолөнердің қоғамда маңызды саяси және практикалық рөл атқарды, сонымен қатар діни.сот.

Птах бейнелері

Ежелгі Египеттегі құдайлар жиі әртүрлі формада ұсынылды, әсіресе олар уақыт өте келе басқа құдайлармен немесе құдайлық аспектілерді сіңіріп немесе олармен байланысты болды. Ал Ptah тұқымы ұзын құдай үшін оның бірнеше тәсілдермен бейнеленгенін табу таңқаларлық емес.

Ол көбінесе жасыл терісі бар адам (өмір мен қайта туылу символы) ретінде көрсетіледі. ) қатты өрілген құдайдың сақалын киіп. Ол әдетте тығыз жамылғы киеді және Ежелгі Мысырдың негізгі діни нышандарының үшеуі - Анх немесе өмір кілті бейнеленген аса таяқты; иероглифтерде жиі кездесетін тұрақтылық символы Djed тірегі; және Was аса таяғы — билік пен хаосқа үстемдік етудің символы.

Бір қызығы, Птах дәйекті түрде тік сақалмен бейнеленген, ал басқа құдайлар қисық сақалмен бейнеленген. Бұл, оның жасыл терісі сияқты, оның өмірмен байланысымен байланысты болуы мүмкін, өйткені перғауындар өмірде тік сақалдармен және олар қайтыс болғаннан кейін қисық сақалдармен (Осириспен байланысын көрсетеді) бейнеленген.

Птах кезектесіп суреттелген. жалаңаш ергежейлі. Бұл таңқаларлық емес сияқты, өйткені ергежейлілерге Ежелгі Египетте үлкен құрмет көрсетіліп, аспан сыйының алушылары ретінде қарастырылды. Босану және әзіл құдайы Бес те ергежейлі бейнеленген. Ал ергежейлілер Египеттегі қолөнермен жиі байланысты болды және көрінедіБұл кәсіптерде үлкен өкілдікке ие болған.

Гномның тұмарлары мен мүсіндері мысырлықтар мен финикиялықтардың соңғы патшалығы кезінде жиі кездесетін және олар Птахпен байланысты болған сияқты. Геродот Тарихтарда бұл тұлғаларды грек құдайы Гефестпен байланыстырады және оларды pataikoi деп атайды, бұл атау Птах деген сөзден шыққан болуы мүмкін. Бұл фигуралардың Мысыр шеберханаларында жиі кездесетіндігі олардың қолөнершілердің меценаттарымен байланысын нығайтады.

Оның басқа бейнелері

Птаның басқа бейнелері оның басқа құдайлармен синкретизмінен немесе араласуынан туындады. Мысалы, ол ескі патшалық кезінде басқа мемфиттік құдай Та Тененмен біріктірілген кезде, бұл біріктірілген аспект күн дискімен және жұп ұзын қауырсындармен тәж кигізілген ретінде бейнеленген.

Ол кейінірек қайда болды. Осирис пен Сокар жерлеу құдайларымен байланысты, ол осы құдайлардың аспектілерін қабылдайды. Птах-Сокар-Осиристің фигуралары оны жиі мумияланған адам ретінде көрсетеді, әдетте сұңқар фигурасы сүйемелденеді және Жаңа Патшалықта жалпы жерлеуге арналған аксессуар болды.

Ол сондай-ақ Апис бұқасымен байланысты болды. Мемфис аймағында табынатын қасиетті бұқа. Бұл қауымдастықтың дәрежесі – ол Ptah-тың шынайы аспектісі болып саналды ма, әлде онымен байланысты жеке тұлға болды ма, дегенмен сұрақ туындайды.

Және оның атақтары.

Тарихы Птах сияқты ұзақ және алуан түрлі болғандықтан, оның осы жолда көптеген атақтарды жинағанына таң қалмау керек. Бұл оның Мысыр өміріндегі көрнектілігінің ғана емес, сонымен бірге оның ел тарихында атқарған әр алуан рөлдерінің көрінісі.

Жоғарыда айтылғандарға қосымша – Алғашқы бастаманың бастаушысы, ақиқат Иесі және Әділет шебері, Птах сонымен қатар Ев-Сед немесе Сед фестивалі сияқты фестивальдардағы рөлі үшін Салтанатты шебері болды. Ол сондай-ақ өзін Құдай етіп жаратқан Құдай деген атаққа ие болды, бұл оның алғашқы жаратушы ретіндегі мәртебесін одан әрі білдіреді.

26-шы әулеттің (үшінші аралық кезең) мүсіні де оны Төменгі Египеттің Иесі, Ұстаз деп белгілейді. Қолөнерші және Аспан Иесі (оның аспан құдайы Амунмен байланысының реликті болуы мүмкін).

Птах адамдармен арашашы ретінде көрінгендіктен, ол Дұғаларды тыңдайтын Птах деген атаққа ие болды. Оған қосарлы болмыс пен Птах сұлу тұлға (мемфиттік құдай Нефертемдікіне ұқсас атау) сияқты түсініксіз эпитеттер де айтылды.

Птах мұрасы

Ол қазірдің өзінде бар. Птах фигураларының ергежейлі бейнесін финикиялықтар мен мысырлықтар алып жүргені айтылған. Бұл Птах культінің мөлшері, күші және ұзақ өмір сүруі құдайға Мысырдың өзінен асып, кеңірек ежелгі дәуірге өтуге мүмкіндік бергенінің бір ғана мысалы.әлем.

Әсіресе, Жаңа Патшалықтың күшеюімен және Египеттің бұрын-соңды болмаған қол жетімділігімен Птах сияқты құдайлар көрші елдерде көбірек әсер етті. Геродот және басқа грек жазушылары Птах туралы айтады, әдетте оны өздерінің шебер құдайы Гефестпен салыстырады. Карфагеннен Пта мүсіндері табылды және оның культі Жерорта теңізі бойына таралғаны туралы дәлелдер бар.

Ал Месопотамиядағы христиандықтың түсініксіз тармағы болып табылатын мандейлер өздерінің космологиясына ұқсас болып көрінетін Птахил есімді періштені қосады. кейбір жағынан Ptah-қа және жаратылыспен байланысты. Бұл құдайдың әкелінетінін дәлелдейтін аз ғана мүмкіндік болса да, Птахил есімі Птах сияқты ежелгі мысырлық түбірден («ойып алу» немесе «қашау» дегенді білдіреді) шыққан болуы ықтимал.

Мысырдың жасалуындағы Птахтың рөлі

Бірақ Птахтың ең ұзақ мұрасы оның культі басталып, өркендеген Египетте қалды. Оның туған қаласы Мемфис бүкіл Мысыр тарихында астана болмаса да, ол маңызды білім беру және мәдени орталық болып қала берді және осылайша ұлттың ДНҚ-сына енген.

Ол Птахтың діни қызметкерлері. сонымен қатар тәжірибелік дағдылардың шеберлері ретінде екі еселенген - сәулетшілер мен қолөнершілер - оларға Египеттің сөзбе-сөз құрылымына басқа діни қызметкерлердің қолынан келмейтіндей үлес қосуға мүмкіндік берді. Айтпақшы, бұл елдегі тұрақты рөлді қамтамасыз еттіМысыр тарихының өзгермелі дәуірлерінде де культтің өзекті болып қалуына мүмкіндік берді.

Және оның атауы

Бірақ Птахтың ең тұрақты әсері елдің өз атынан болды. Ежелгі мысырлықтар өз елдерін Кемет немесе Қара жер деп білген, бұл Ніл өзенінің құнарлы жерлеріне сілтеме жасай отырып, айналадағы шөлдің Қызыл жеріне қарағанда.

Бірақ Птах храмы, Жан үйі екенін есте сақтаңыз. Птах (орта египет тілінде wt-ka-ptah деп аталады) елдің негізгі қалаларының бірінің маңызды бөлігі болғаны сонша, бұл атаудың грекше аудармасы Aigyptos , тұтастай алғанда елдің стенографиясы болды және қазіргі Египет атауына айналды. Сонымен қатар, соңғы египет тілінде ғибадатхананың атауы hi-ku-ptah болды, ал осы атаудан Копт сөзі алдымен жалпы Ежелгі Египет халқын, кейінірек бүгінгі қазіргі заманғы халықты сипаттайды. контекст, елдің байырғы христиандары.

Құрылысшы, қолөнерші және сәулетші ретіндегі бұл рөл Птахқа қоғамдағы басты рөлді берді. инженерлік және құрылысымен танымал. Ежелгі Мысырда оны осындай тұрақты тартымдылыққа бөлейтін оның дүниені жасаушы мәртебесінен де жоғарырақ рөлі осы рөл болды.

Үштің күші

Бұл әдеттегі тәжірибе болды. Ежелгі Мысыр діні құдайларды үштікке немесе үш топқа біріктіреді. Осирис, Исис және Хорус үштігі - мұның ең танымал мысалы. Басқа мысалдар: Кэнму (қошқар басы бар қыш құдайы), Анукет (Ніл құдайы) және Сатит (Египеттің оңтүстік шекарасының құдайы және Нілдің тасқынымен байланысты) піл триадасы.

Птах та осындай триаданың біріне қосылды. Мемфиттік триада деп аталатын Птахқа оның әйелі Сехмет, арыстан басы бар жойылудың да, сауығудың да құдайы және олардың ұлы Нефертем, хош иісті заттар құдайы Әдемі деп аталатын болды.

Птахтың хронологиясы.

Мысыр тарихының ауқымдылығын – ерте әулеттік кезеңнен б.з.б. 30 жылы аяқталған соңғы кезеңге дейінгі таңғажайып үш мыңжылдықты ескере отырып, құдайлар мен діни идеалдардың біршама эволюцияға ұшырайтыны мағынасы бар. Құдайлар жаңа рөлдерге ие болды,негізінен тәуелсіз қалалар мен аймақтар бір ұлтқа бірігіп, прогресс, мәдени өзгерістер және иммиграция әкелген әлеуметтік өзгерістерге бейімделгендіктен басқа аймақтардағы ұқсас құдайлармен араласты.

Птах, ең көне құдайлардың бірі ретінде. Мысырда да ерекшелік болмағаны анық. Ескі, Орта және Жаңа Патшалықтар арқылы ол әртүрлі тәсілдермен бейнеленген және әртүрлі аспектілерде көрінетін, Египет мифологиясындағы ең көрнекті құдайлардың біріне айналды.

Жергілікті Құдай

Птах тарихы Мемфиспен тығыз байланысты. Ол Спарта үшін Арес, Коринф үшін Посейдон және Афина үшін Афина сияқты әртүрлі грек қалаларының меценаттары ретінде жұмыс істейтін әртүрлі құдайлардан айырмашылығы жоқ, қаланың негізгі жергілікті құдайы болды.

Қала канондық негізде құрылған. Бірінші әулеттің басында аты аңызға айналған король Менес Жоғарғы және Төменгі Патшалықты бір ұлтқа біріктіргеннен кейін, бірақ Птахтың ықпалы одан әлдеқайда бұрын болды. Птаға табынудың қандай да бір түрде біздің дәуірімізге дейінгі 6000 жылдарға дейін созылғаны туралы дәлелдер бар, ол мыңжылдықтардан кейін Мемфиске айналатын аймақта.

Бірақ Пта ақырында Мемфистен тысқары жерлерге тарайды. Мысыр өз әулеттері арқылы алға жылжыған сайын, Птах және оның Египет дініндегі орны өзгеріп, оны жергілікті құдайдан әлдеқайда көп нәрсеге айналдырды.

Халыққа таралу

Саяси орталық ретінде. жаңадан біріккенМысыр, Мемфис мәдени әсерге ие болды. Осылайша, қаланың құрметті жергілікті құдайы Ескі Патшалықтың басынан бастап бүкіл елде барған сайын танымал бола бастады.

Қаланың жаңадан ашылған маңыздылығымен ол көпестердің де, басқалардың да жиі баратын орнына айналды. мемлекеттік істерге барады. Бұл өзара әрекеттесу патшалықтың бұрын бөлек болған аумақтары арасындағы барлық түрлердің мәдени айқас тозаңдануына әкелді – және бұл Птах культінің таралуын қамтыды.

Әрине, Пта бұл пассивті процесс арқылы жай тараған жоқ, бірақ Мысыр билеушілері үшін де маңыздылығымен. Птахтың бас діни қызметкері перғауынның уәзірімен қол ұшын созып, елдің бас сәулетшілері және шебер шеберлері ретінде қызмет етті және Птах ықпалының таралуына практикалық жолды қамтамасыз етті.

Птахтың көтерілуі

Ескі Патшалық 4-ші әулеттегі алтын ғасырға жалғасқан кезде, фараондар азаматтық құрылыстың жарылуын және Ұлы пирамидалар мен Сфинксті қоса алғанда, ұлы ескерткіштерді, сондай-ақ Саккарадағы патша қабірлерін бақылап отырды. Елде осындай құрылыс пен инженерия жүргізіліп жатқандықтан, осы кезеңдегі Птах пен оның діни қызметкерінің өсіп келе жатқан маңыздылығын оңай елестетуге болады.

Ескі Патшалық сияқты, Птах табынуы осы уақыт ішінде өзінің алтын дәуіріне көтерілді. Құдайдың көтерілуіне сәйкес Мемфис көрдіоның ұлы ғибадатханасының құрылысы – Хоут-ка-Птах немесе Пта рухының үйі.

Бұл үлкен ғимарат қаладағы ең үлкен және ең маңызды құрылымдардың бірі болды. орталыққа жақын өз ауданы. Өкінішке орай, ол қазіргі дәуірге дейін аман қалды, ал археология әсерлі діни кешеннің кең сызбаларын толтыра бастады.

Қолөнерші болудан басқа, Птах сонымен қатар көрінді. оның Әділет шебері және Ақиқат Иесі эпитеттерінен көрінетін дана және әділ төреші ретінде. Ол сондай-ақ қоғамдық өмірде басты орынға ие болды, ол барлық мемлекеттік мерекелерді, әсіресе патшаның билігінің 30-шы жылын (және одан әрі үш жыл сайын) тойлайтын Ев-Сед -ді қадағалайды деп есептеді және олардың бірі болды. елдегі ең көне фестивальдер.

Ерте өзгерістер

Ескі Патшалық кезінде Птах қазірдің өзінде дамып келе жатқан. Ол жер асты әлеміне кірудің билеушісі болған Мемфиттік жерлеу құдайы Сокармен тығыз байланысты болды және екеуі біріктірілген құдай Птах-Сокарға әкеледі. Жұптасу белгілі бір мағынаға ие болды. Әдетте сұңқар басы бар адам ретінде бейнеленген Сокар ауылшаруашылық құдайы ретінде басталған, бірақ Птах сияқты қолөнершілердің құдайы болып саналған.

Ал Птахтың жерлеуге қатысты өз байланыстары болды - ол, сәйкес болды. миф, ежелгі «Ауызды ашу» рәсімін жасаушы, онда арнайы құрал қолданылған.жақтарын ашу арқылы денені ақыретте ішіп-жеуге дайындау. Бұл сілтеме Мысырдың Өлілер кітабында расталған, оның 23-тарауында «менің аузымды Птах босатады» деп жазылған рәсімнің нұсқасы бар. ескі мемфиттік жер құдайы, Та Тенен. Мемфистен шыққан тағы бір ежелгі жаратылыс құдайы ретінде ол табиғи түрде Птахпен байланысты болды және Та Тенен ақырында Птах-Та Тененге сіңеді.

Орта Патшалыққа көшу

6-шы әулеттің соңы, биліктің орталықсыздануының күшеюі, мүмкін таңғажайып ұзақ өмір сүрген Пепи II-ден кейінгі мұрагерлік күреспен бірге Ескі Патшалықтың құлдырауына әкелді. Шамамен б.з.б. 2200 жылы болған тарихи құрғақшылық әлсіреген халық үшін тым ауыр болды және Бірінші аралық кезеңде Ескі Патшалық ондаған жылдардағы хаосқа айналды.

Мысырдың бұл қараңғы дәуірі бір жарым ғасыр бойы жойылды. хаостағы халық. Мемфис әлі де 7-ден 10-ға дейінгі династияларды қамтитын тиімсіз билеушілер қатарының орны болды, бірақ олар – және Мемфистің өнері мен мәдениеті – қала қабырғаларының сыртында аз ғана ығысуын сақтап қалды.

Ұлт тағы да екіге бөлінді. Жоғарғы және Төменгі Египетке, сәйкесінше Фивада және Гераклеопольде жаңа патшалар көтерілді. Тебандықтар бұл күні жеңіске жетіп, елді тағы бір рет біріктіредіОрта Патшалықтың не болатыны – тек ұлттың ғана емес, оның құдайларының да сипатын өзгерту.

Амунның көтерілуі

Мемфисте Пта болғаны сияқты, Фивада да Амун болды. Ол олардың негізгі құдайы, Птахқа ұқсас тіршілікпен байланысты жаратушы құдай болды – және оның мемфиттік әріптесі сияқты ол да жаратпаған, бәрінен бұрын болған алғашқы тіршілік иесі болды.

Дәл оның алдындағы құдай сияқты. , Амун ел астанасының құдайы болудың прозелитизаторлық әсерінен пайда көрді. Ол бүкіл Мысырға таралып, Ескі Патшалық кезіндегі Птах лауазымына ие болды. Оның пайда болуы мен Жаңа Патшалықтың басталуы арасындағы бір жерде ол Амун-Ра деп аталатын жоғары құдай жасау үшін күн құдайы Рамен араласатын болады.

Птаға келесі өзгерістер

Бұл Птах осы уақыт ішінде жоғалып кетті деп айтуға болмайды. Ол әлі күнге дейін Орта Патшалық арқылы жаратушы құдай ретінде табынатын және осы уақыттан бері әртүрлі артефактілер мен жазулар құдайдың шексіз құрметін көрсетеді. Және, әрине, оның барлық қолөнершілер үшін маңыздылығы төмендеген жоқ.

Бірақ ол жаңа инкарнацияларды көруді жалғастырды. Птахтың Сокармен бұрынғы байланысы оның басқа жерлеу құдайы Осириспен байланысты болуына әкелді және Орта Патшалық олардың Птах-Сокар-Осириске біріктірілгенін көрді, ол болашақта жерлеу жазбаларында тұрақты сипатқа айналады.

Келесіге көшуЖаңа Патшалық

Орта Патшалықтың күн астында болған уақыты қысқа болды – 300 жылдан аз. Осы кезеңнің соңына қарай халық тез өсті, оны Аменемхат III шақырды, ол шетелдік қоныстанушыларды Мысырдың өсуі мен дамуына үлес қосуға шақырды.

Бірақ патшалық өз өндірісінен асып түсті және өз салмағымен ыдырай бастады. . Тағы бір құрғақшылық елді одан әрі құлдыратып жіберді, ол қайтадан хаосқа ұшырады, ақырында ол шақырылған қоныс аударушылар – гиксостардың қолына түсті.

14-ші әулет ыдырағаннан кейінгі ғасырда Гиксостар билік етті. Ніл атырауында орналасқан жаңа астана Аваристан Египет. Содан кейін мысырлықтар (Февыдан басқарған) жиналып, ақырында оларды Мысырдан қуып шықты, Екінші аралық кезеңді аяқтап, 18-ші әулеттің басталуымен ұлтты Жаңа Патшалыққа қабылдады.

Жаңа Патшалықта

Жаңа Патшалық Мемфиттік теология деп аталатын пайда болды, ол Птахты қайтадан жаратушы рөліне көтерді. Ол енді Амун-Ра пайда болған нундармен немесе бастапқы хаоспен байланысты болды.

25-ші әулеттің реликті Шабака тасында айтылғандай, Птах өз сөзімен Раны (Атумды) жасады. . Осылайша, Птах құдайдың бұйрығы арқылы жоғарғы құдай Амун-Раны жаратып, өзінің бастапқы құдайы ретіндегі орнын қайта алды.

Осы дәуірде Птах Амун-Рамен көбірек араласа бастады. Лейден гимндері деп аталатын 19-шы әулеттегі Рамсес II билігі кезіндегі өлеңдер жинағы дәлелдейді. Оларда Ра, Амун және Птах бір құдайдың бір-бірін алмастыратын атаулары ретінде қарастырылады, Амун есім ретінде, Ра бет ретінде және Птах дене ретінде қарастырылады. Үш құдайдың ұқсастығын ескере отырып, бұл конфляция мағынасы бар, бірақ сол кездегі басқа дереккөздер оларды техникалық тұрғыдан ғана бөлек деп санайтын сияқты. Бұрынғы Патшалықта ләззат алған, ал қазір одан да кең ауқымда. Жаңа Патшалық дамып келе жатқанда, Амун өзінің үш бөлігінде (Ра, Амун, Птах) барған сайын Мысырдың «» құдайы ретінде көрінді, оның бас діни қызметкерлері перғауындармен бәсекелесетін күш деңгейіне жетті.

Мысырдың ымыртында

Жаңа патшалық ХХ әулеттің аяқталуымен Үшінші аралық кезеңге дейін әлсіреген кезде, Фивия елдегі үстем күшке айналды. Перғауын Дельтадағы Танистен билік етуді жалғастырды, бірақ Амунның діни қызметкерлері көбірек жер мен ресурстарды басқарды.

Бір қызығы, бұл саяси бөлініс діни көзқарасты көрсетпеді. Амун (кем дегенде әлі де Птахпен байланысты) Фивияның күшін арттырған кезде де, перғауын әлі де Птах ғибадатханасында тәж кигізді, тіпті Мысыр Птолемей дәуіріне енген кезде де, Птах оның бас діни қызметкерлері корольдік билікпен тығыз қарым-қатынасты жалғастыра берді.