Ptah: Dewa Kerajinan dan Penciptaan Mesir

Dewa-dewa Mesir Kuno berjumlah ratusan. Lahir dari daerah yang terpisah - dari Delta Nil hingga pegunungan Nubia, dari Gurun Barat hingga tepi Laut Merah - kumpulan dewa-dewi ini dikumpulkan menjadi satu mitologi yang menyatu, bahkan ketika daerah-daerah yang memunculkan mereka bersatu menjadi satu bangsa.

Yang paling dikenal adalah ikonik - Anubis, Osiris, Set. Namun di antara semua itu, ada juga dewa-dewa Mesir kuno yang kurang terkenal, namun tidak kalah pentingnya dalam hal peran mereka dalam kehidupan Mesir. Dan salah satu dewa Mesir tersebut adalah Ptah - nama yang mungkin tidak akan dikenali oleh orang modern, namun yang berjalan seperti benang merah di sepanjang sejarah Mesir.

Siapa Ptah?

Ptah adalah pencipta, makhluk yang ada sebelum segalanya dan membawa segala sesuatu ke dalam keberadaan. Salah satu dari banyak gelarnya adalah Ptah Sang Pencipta dari Awal yang Pertama.

Menurut mitos, Ptah menciptakan dunia, manusia, dan sesama dewa. Menurut mitos, Ptah mewujudkan semua hal ini dengan hatinya (yang dianggap sebagai pusat kecerdasan dan pemikiran di Mesir kuno) dan dengan lidahnya. Dia membayangkan dunia, lalu mengucapkannya menjadi ada.

Ptah sang Pembangun

Sebagai dewa penciptaan, Ptah juga merupakan pelindung para pengrajin dan pembangun, dan para imam besarnya, yang disebut Direktur Keahlian Terbesar, memainkan peran politik dan praktis yang penting dalam masyarakat serta peran religius. Dia dipuja oleh para pengrajin di Mesir selama ribuan tahun, dan representasinya telah ditemukan di berbagai bengkel kuno.

Peran ini - sebagai pembangun, pengrajin, dan arsitek - jelas memberi Ptah peran kunci dalam masyarakat yang begitu terkenal dengan teknik dan konstruksinya. Dan peran inilah, mungkin lebih dari statusnya sebagai pencipta dunia, yang mengilhami dia dengan daya tarik yang abadi di Mesir kuno.

The Power of Three

Ini adalah praktik umum dalam agama Mesir kuno untuk mengelompokkan dewa-dewa ke dalam tiga serangkai, atau kelompok tiga serangkai. Tiga serangkai Osiris, Isis, dan Horus mungkin adalah contoh yang paling terkenal dari hal ini. Contoh lainnya adalah tiga serangkai Gajah dari Khenmu (dewa pembuat tembikar berkepala domba jantan), Anuket (dewi Sungai Nil), dan Satit (dewi perbatasan selatan Mesir, dan dianggap terkait dengan banjirnya Sungai Nil).Sungai Nil).

Ptah juga termasuk dalam salah satu dari tiga serangkai tersebut. Bergabung dengan Ptah dalam apa yang dikenal sebagai tiga serangkai Memphite adalah istrinya Sekhmet, dewi berkepala singa yang memiliki kekuatan penghancur dan penyembuh, serta putra mereka Nefertem, dewa parfum, yang disebut Dia yang Indah.

Garis Waktu Ptah

Mengingat luasnya sejarah Mesir - tiga milenium yang menakjubkan dari Periode Dinasti Awal hingga Periode Akhir, yang berakhir sekitar tahun 30 SM - masuk akal jika para dewa dan cita-cita agama akan mengalami evolusi yang cukup banyak. Para dewa mengambil peran baru, digabungkan dengan dewa-dewa yang sama dari daerah lain ketika sebagian besar kota dan wilayah yang independen menyatu menjadi satu bangsa, danberadaptasi dengan perubahan sosial yang dibawa oleh kemajuan, pergeseran budaya, dan imigrasi.

Ptah, sebagai salah satu dewa tertua di Mesir, jelas tidak terkecuali. Melalui Kerajaan Lama, Pertengahan, dan Baru, dia akan digambarkan dengan cara yang berbeda dan dilihat dalam berbagai aspek, tumbuh menjadi salah satu dewa yang paling menonjol dalam mitologi Mesir.

Dewa Lokal

Kisah Ptah terkait erat dengan kisah Memphis. Dia adalah dewa lokal utama di kota itu, tidak berbeda dengan berbagai dewa yang berfungsi sebagai pelindung berbagai kota di Yunani, seperti Ares di Sparta, Poseidon di Korintus, dan Athena di Athena.

Kota ini secara kanonik didirikan pada awal Dinasti Pertama oleh Raja Menes yang legendaris setelah ia menyatukan Kerajaan Atas dan Bawah menjadi satu negara, namun pengaruh Ptah jauh lebih dulu ada. Ada bukti bahwa pemujaan terhadap Ptah dalam beberapa bentuk sudah ada sejak tahun 6000 Sebelum Masehi di wilayah yang kelak menjadi Memphis ribuan tahun kemudian.

Namun, Ptah pada akhirnya akan menyebar jauh melampaui Memphis. Seiring dengan kemajuan Mesir melalui dinasti-dinastinya, Ptah, dan posisinya dalam agama Mesir berubah, mengubahnya dari dewa lokal menjadi sesuatu yang lebih dari itu.

Menyebar ke Seluruh Dunia

Sebagai pusat politik Mesir yang baru saja disatukan, Memphis memiliki pengaruh budaya yang sangat besar, sehingga dewa lokal yang dipuja di kota ini menjadi semakin menonjol di negara ini secara keseluruhan sejak awal berdirinya Kerajaan Lama.

Dengan semakin pentingnya kota ini, kota ini menjadi tujuan yang sering dikunjungi oleh para pedagang dan mereka yang pergi ke sana kemari untuk urusan pemerintahan. Interaksi ini menyebabkan terjadinya penyerbukan silang budaya di antara berbagai wilayah kerajaan yang tadinya terpisah - termasuk penyebaran kultus Ptah.

Tentu saja, Ptah tidak menyebar hanya melalui proses pasif ini, tetapi juga karena kepentingannya bagi para penguasa Mesir. Imam besar Ptah bekerja sama dengan wazir firaun, yang berfungsi sebagai arsitek utama dan pengrajin utama negara dan menyediakan jalan yang lebih praktis untuk penyebaran pengaruh Ptah.

Kebangkitan Ptah

Ketika Kerajaan Lama berlanjut ke zaman keemasan di Dinasti ke-4, para firaun mengawasi ledakan konstruksi sipil dan monumen megah termasuk Piramida Agung dan Sphinx, serta makam kerajaan di Saqqara. Dengan konstruksi dan teknik yang sedang berlangsung di negara itu, semakin pentingnya Ptah dan para pendetanya selama periode ini dapat dengan mudah dibayangkan.

Seperti Kerajaan Lama, kultus Ptah bangkit ke masa keemasannya sendiri selama masa ini. Sepadan dengan naiknya sang dewa, Memphis melihat pembangunan kuilnya yang agung - kuil Hout-ka-Ptah atau Rumah Jiwa Ptah.

Bangunan megah ini merupakan salah satu bangunan terbesar dan paling penting di kota ini, menempati distriknya sendiri di dekat pusat kota. Sayangnya, bangunan ini tidak bertahan hingga era modern, dan arkeologi baru saja mulai mengisi guratan-guratan luas yang seharusnya merupakan kompleks religius yang mengesankan.

Selain menjadi seorang pengrajin, Ptah juga dipandang sebagai seorang hakim yang bijaksana dan adil, seperti yang terlihat dalam julukannya Master of Justice dan Penguasa Kebenaran Dia juga menduduki posisi sentral dalam kehidupan publik, dipercaya untuk mengawasi semua festival publik, terutama festival Heb-Sed yang merayakan tahun ke-30 pemerintahan seorang raja (dan setiap tiga tahun setelahnya) dan merupakan salah satu festival tertua di negara ini.

Perubahan Awal

Selama Kerajaan Lama, Ptah sudah berkembang. Dia menjadi terkait erat dengan Sokar, dewa pemakaman Memphite yang berfungsi sebagai penguasa pintu masuk ke dunia bawah, dan keduanya akan mengarah pada dewa gabungan Ptah-Sokar. Pasangan ini masuk akal. Sokar, yang biasanya digambarkan sebagai seorang pria berkepala elang, dimulai sebagai dewa pertanian tetapi, seperti Ptah, juga dianggap sebagai dewapengrajin.

Dan Ptah memiliki kaitan dengan penguburannya sendiri - menurut mitos, ia adalah pencipta ritual Pembukaan Mulut kuno, di mana sebuah alat khusus digunakan untuk mempersiapkan tubuh untuk makan dan minum di alam baka dengan cara membongkar rahangnya. Kaitan ini dikonfirmasikan dalam Kitab Kematian Mesir, yang dalam Bab 23 berisi sebuah versi ritual yang mencatat "mulut saya dilepaskan oleh Ptah."

Ptah juga akan dihubungkan selama Kerajaan Lama dengan dewa bumi Memphite yang lebih tua, Ta Tenen. Sebagai dewa penciptaan kuno lainnya yang berasal dari Memphis, dia secara alami terhubung dengan Ptah, dan Ta Tenen pada akhirnya akan diserap ke dalam Ptah-Ta Tenen.

Transisi ke Kerajaan Tengah

Pada akhir Dinasti ke-6, meningkatnya desentralisasi kekuasaan, mungkin ditambah dengan perebutan suksesi setelah Pepi II yang berumur panjang, menyebabkan kemunduran Kerajaan Lama. Kekeringan bersejarah yang melanda sekitar tahun 2200 Sebelum Masehi terbukti terlalu berat bagi negara yang lemah, dan Kerajaan Lama runtuh ke dalam kekacauan selama beberapa dekade pada Periode Peralihan Pertama.

Selama satu setengah abad, Zaman Kegelapan Mesir ini membuat negara ini berada dalam kekacauan. Memphis masih menjadi pusat pemerintahan yang tidak efektif yang terdiri dari Dinasti ke-7 hingga ke-10, tetapi mereka - dan seni dan budaya Memphis - hanya memiliki sedikit pengaruh di luar tembok kota.

Bangsa ini sekali lagi terbagi dua menjadi Mesir Hulu dan Hilir, dengan raja-raja baru yang muncul di Thebes dan Heracleopolis. Bangsa Theban pada akhirnya akan memenangkan hari dan menyatukan kembali negara itu sekali lagi dalam apa yang kemudian menjadi Kerajaan Tengah - mengubah karakter tidak hanya bangsa itu, tetapi juga para dewa-dewanya.

Kebangkitan Amun

Sebagaimana Memphis memiliki Ptah, demikian pula Thebes memiliki Amun. Dia adalah dewa utama mereka, dewa pencipta yang diasosiasikan dengan kehidupan yang mirip dengan Ptah - dan seperti rekannya dari Memphite, dia sendiri tidak diciptakan, makhluk purba yang sudah ada sebelum segalanya.

Seperti halnya pendahulunya, Amun mendapat keuntungan dari efek dakwah sebagai dewa ibu kota suatu negara. Dia akan menyebar ke seluruh Mesir dan menduduki posisi yang dipegang Ptah selama Kerajaan Lama. Di suatu tempat di antara kemunculannya dan awal Kerajaan Baru, dia akan digabungkan dengan dewa matahari Ra, untuk membuat dewa tertinggi yang disebut Amun-Ra.

Perubahan Lebih Lanjut pada Ptah

Namun, bukan berarti Ptah menghilang selama masa ini. Dia masih disembah selama Kerajaan Pertengahan sebagai dewa pencipta, dan berbagai artefak serta prasasti yang berasal dari masa ini menjadi bukti penghormatan abadi terhadap dewa tersebut. Dan tentu saja, kepentingannya bagi para pengrajin dari semua kalangan tidak berkurang.

Hubungan Ptah dengan Sokar sebelumnya membuatnya dihubungkan dengan dewa pemakaman lainnya, Osiris, dan Kerajaan Pertengahan melihat keduanya digabungkan menjadi Ptah-Sokar-Osiris, yang akan menjadi fitur reguler dalam prasasti pemakaman di masa depan.

Transisi ke Kerajaan Baru

Masa kejayaan Kerajaan Pertengahan berlangsung singkat, hanya kurang dari 300 tahun, namun negara ini berkembang pesat di akhir periode ini, didorong oleh Amenemhat III, yang mengundang para pemukim asing untuk berkontribusi pada pertumbuhan dan perkembangan Mesir.

Namun, kerajaan ini tidak mampu lagi memproduksi sendiri dan mulai runtuh karena beban beratnya sendiri. Kekeringan lainnya semakin melemahkan negara ini, yang jatuh ke dalam kekacauan lagi hingga akhirnya jatuh ke tangan para pemukim yang diundang - Hyksos.

Selama seabad setelah runtuhnya Dinasti ke-14, Hyksos memerintah Mesir dari ibu kota baru, Avaris, yang terletak di Delta Nil. Kemudian orang Mesir (dipimpin dari Thebes) bersatu dan pada akhirnya mengusir mereka dari Mesir, mengakhiri Periode Peralihan Kedua dan membawa bangsa ini ke dalam Kerajaan Baru dengan dimulainya Dinasti ke-18.

Ptah di Kerajaan Baru

Kerajaan Baru melihat munculnya apa yang disebut Teologi Memphite, yang sekali lagi mengangkat Ptah ke peran pencipta. Dia sekarang dikaitkan dengan Nun, atau kekacauan primordial, yang darinya Amun-Ra muncul.

Seperti yang tertera pada Batu Shabaka, peninggalan dari Dinasti ke-25, Ptah menciptakan Ra (Atum) dengan pidatonya. Dengan demikian, Ptah dipandang sebagai pencipta dewa tertinggi Amun-Ra melalui perintah ilahi, merebut kembali posisinya sebagai dewa primordial.

Pada era ini Ptah menjadi semakin digabungkan dengan Amun-Ra, sebagaimana dibuktikan dalam satu set puisi dari masa pemerintahan Ramses II pada Dinasti ke-19 yang disebut Nyanyian Rohani Leiden Di dalamnya, Ra, Amun, dan Ptah pada dasarnya diperlakukan sebagai nama-nama yang dapat dipertukarkan untuk satu entitas ilahi, dengan Amun sebagai nama, Ra sebagai wajah, dan Ptah sebagai tubuh. Mengingat kemiripan dari ketiga dewa tersebut, penggabungan ini masuk akal - meskipun sumber-sumber lain dari masa itu tampaknya masih menganggap mereka terpisah, meskipun hanya secara teknis.

Dengan demikian, Ptah, dalam arti tertentu, telah merebut kembali keunggulan yang telah dinikmatinya di Kerajaan Lama, dan sekarang dalam skala yang lebih besar lagi. Seiring dengan kemajuan Kerajaan Baru, Amun dalam tiga bagiannya (Ra, Amun, Ptah) semakin dipandang sebagai "dewa" Mesir, dengan para imam agungnya yang mencapai tingkat kekuasaan yang menyaingi para firaun.

Di Senja Mesir

Ketika Kerajaan Baru memudar ke Periode Menengah Ketiga dengan berakhirnya Dinasti Keduapuluh, Thebes menjadi kekuatan dominan di negara itu. Firaun terus memerintah dari Tanis, di Delta, tetapi imamat Amun menguasai lebih banyak tanah dan sumber daya.

Menariknya, perpecahan politik ini tidak mencerminkan perpecahan agama. Bahkan ketika Amun (setidaknya secara samar-samar masih terkait dengan Ptah) memicu kekuatan Thebes, firaun masih dimahkotai di kuil Ptah, dan bahkan ketika Mesir memudar ke era Ptolemeus, Ptah bertahan karena para imam besarnya terus menjalin hubungan dekat dengan istana kerajaan.

Penggambaran Ptah

Dewa-dewa di Mesir Kuno sering ditampilkan dalam berbagai bentuk, terutama karena mereka menyerap atau dikaitkan dengan dewa-dewa lain atau aspek-aspek ilahi dari waktu ke waktu. Dan untuk dewa dengan silsilah Ptah yang panjang, tidak mengherankan jika kita mendapati dia digambarkan dalam beberapa cara.

Dia paling sering ditampilkan sebagai seorang pria dengan kulit hijau (simbol kehidupan dan kelahiran kembali) yang mengenakan janggut ilahi yang dikepang ketat. Dia biasanya mengenakan kain kafan yang ketat dan membawa tongkat yang memiliki tiga simbol agama utama Mesir Kuno - Tongkat Ankh. atau kunci kehidupan; yang Djed pilar, simbol stabilitas yang sering muncul dalam hieroglif; dan Apakah tongkat kerajaan, simbol kekuatan dan kekuasaan atas kekacauan.

Menariknya, Ptah secara konsisten digambarkan dengan janggut lurus, sementara dewa-dewa lain memiliki janggut melengkung. Hal ini mungkin, seperti kulit hijaunya, berhubungan dengan hubungannya dengan kehidupan, karena firaun digambarkan dengan janggut lurus semasa hidup dan janggut melengkung (menunjukkan hubungan dengan Osiris) setelah mereka meninggal.

Ptah secara bergantian digambarkan sebagai kurcaci telanjang. Hal ini tidak mengherankan karena kurcaci sangat dihormati di Mesir Kuno dan dianggap sebagai penerima hadiah surgawi. Bes, dewa persalinan dan humor, juga sering digambarkan sebagai kurcaci. Dan kurcaci sering dikaitkan dengan keahlian di Mesir dan tampaknya memiliki representasi yang sangat besar dalam pekerjaan tersebut.

Jimat dan patung kurcaci umumnya ditemukan di antara orang Mesir serta Fenisia selama Kerajaan Akhir, dan ini tampaknya terkait dengan Ptah. Herodotus, dalam Sejarah menyebut tokoh-tokoh ini terkait dengan dewa Yunani Hephaestus, dan menyebut mereka pataikoi Nama yang mungkin berasal dari Ptah. Bahwa figur-figur ini sering ditemukan di bengkel-bengkel Mesir hanya memperkuat hubungan mereka dengan pelindung para pengrajin.

Inkarnasi-Nya yang Lain

Penggambaran lain dari Ptah muncul dari sinkretisme, atau percampuran, dengan dewa-dewa lain. Sebagai contoh, ketika dia digabungkan dengan dewa Memphite lainnya, Ta Tenen, selama Kerajaan Lama, aspek gabungan ini digambarkan dimahkotai dengan cakram matahari dan sepasang bulu panjang.

Dan di mana ia kemudian dikaitkan dengan dewa pemakaman Osiris dan Sokar, ia akan mengambil aspek-aspek dari dewa-dewa tersebut. Sosok Ptah-Sokar-Osiris sering menunjukkan dia sebagai seorang pria yang dimumikan, biasanya ditemani oleh sosok elang, dan merupakan aksesori pemakaman yang umum di Kerajaan Baru.

Dia juga dikaitkan dengan banteng Apis, banteng suci yang disembah di wilayah Memphis. Namun, tingkat keterkaitan ini - apakah itu pernah dianggap sebagai aspek yang benar dari Ptah atau hanya entitas terpisah yang terhubung dengannya - masih dipertanyakan.

Dan Judulnya

Dengan sejarah yang panjang dan beragam seperti sejarah Ptah, tidak mengherankan jika dia mengumpulkan sejumlah gelar di sepanjang perjalanannya. Ini bukan hanya cerminan dari ketokohannya dalam kehidupan Mesir, tetapi juga dalam berbagai peran yang dia jalani di sepanjang sejarah bangsa.

Selain yang telah disebutkan - Pencipta Awal Pertama, Penguasa Kebenaran, dan Penguasa Keadilan, Ptah juga merupakan Master of Ceremonies untuk perannya dalam festival-festival seperti Heb-Sed Dia juga mendapatkan gelar Dewa yang Menjadikan Diri-Nya sebagai Tuhan, yang selanjutnya menandakan statusnya sebagai pencipta primordial.

Sebuah patung dari Dinasti ke-26 (Periode Menengah Ketiga) juga melabelinya sebagai Penguasa Mesir Hilir, Pengrajin Ulung, dan Penguasa Langit (kemungkinan peninggalan dari hubungannya dengan dewa langit Amun).

Karena Ptah dipandang sebagai perantara bagi manusia, ia mendapatkan gelar Ptah yang Mendengarkan Doa. Dia juga dipanggil dengan julukan yang lebih tidak jelas seperti Ptah si Makhluk Ganda dan Ptah si Wajah Cantik (sebuah gelar yang mirip dengan dewa Memphite lainnya, Nefertem).

Warisan Ptah

Telah disebutkan bahwa figur Ptah dalam aspek kerdilnya dibawa oleh orang Fenisia dan juga Mesir. Dan itu hanyalah salah satu contoh bagaimana ukuran, kekuatan, dan umur panjang kultus Ptah memungkinkan dewa tersebut bergerak melampaui Mesir sendiri ke dunia kuno yang lebih luas.

Khususnya dengan bangkitnya Kerajaan Baru dan jangkauan Mesir yang belum pernah terjadi sebelumnya, dewa-dewa seperti Ptah mengalami peningkatan eksposur di negeri-negeri tetangga. Herodotus dan para penulis Yunani lainnya menyebutkan Ptah, biasanya menyamakannya dengan dewa perajin mereka, Hephaestus. Patung-patung Ptah telah ditemukan di Kartago, dan terdapat bukti bahwa kultusnya menyebar ke seluruh Mediterania.

Dan Mandaeans, sebuah cabang agama Kristen yang tidak jelas di Mesopotamia, memasukkan dalam kosmologi mereka seorang malaikat bernama Ptahil yang tampaknya mirip dengan Ptah dalam beberapa hal dan dikaitkan dengan penciptaan. Meskipun ada kemungkinan kecil bahwa ini adalah bukti bahwa tuhan itu diimpor, kemungkinan besar nama Ptahil hanya berasal dari akar kata Mesir kuno yang sama (yang berarti "mengukir" atau "memahat")sebagai Ptah.

Peran Ptah dalam Pembuatan Mesir

Namun, warisan Ptah yang paling abadi adalah di Mesir, tempat kultusnya dimulai dan berkembang. Meskipun kota asalnya, Memphis, bukanlah ibu kota sepanjang sejarah Mesir, namun kota ini tetap menjadi pusat pendidikan dan budaya yang penting, dan dengan demikian tertanam dalam DNA bangsa.

Bahwa para imam Ptah juga merangkap sebagai ahli keterampilan praktis - arsitek dan pengrajin - memungkinkan mereka untuk berkontribusi pada struktur harfiah Mesir dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh imamat lain. Belum lagi, ini memastikan peran abadi di negara itu yang memungkinkan kultus untuk tetap relevan bahkan selama era perubahan dalam sejarah Mesir.

Dan Namanya

Namun, dampak yang paling abadi dari Ptah adalah nama negara itu sendiri. Orang Mesir Kuno mengenal negara mereka sebagai Kemet, atau Tanah Hitam, yang merujuk pada tanah subur Sungai Nil yang berlawanan dengan Tanah Merah di padang pasir di sekitarnya.

Namun, ingatlah bahwa kuil Ptah, Rumah Jiwa Ptah (disebut sebagai wt-ka-ptah dalam bahasa Mesir Tengah), merupakan bagian penting dari salah satu kota penting di negara ini - sedemikian rupa sehingga nama ini diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, Aigyptos menjadi singkatan dari negara secara keseluruhan, dan berkembang menjadi nama modern Mesir. Lebih lanjut, dalam bahasa Mesir Kuno, nama kuil tersebut adalah hi-ku-ptah , dan dari nama ini muncul kata Koptik pertama-tama menggambarkan orang-orang Mesir kuno secara umum dan kemudian, dalam konteks modern saat ini, orang-orang Kristen asli negara itu.