Turinys
Senovės Egipto dievai skaičiuojami šimtais. Gimę atskiruose regionuose - nuo Nilo deltos iki Nubijos kalnų, nuo Vakarų dykumos iki Raudonosios jūros krantų - šie dievai buvo sujungti į vientisą mitologiją, nors juos sukūrę regionai susivienijo į vieną tautą.
Geriausiai žinomi yra ikoniniai - Anubis, Ozyris, Setas. Tačiau tarp jų yra senovės Egipto dievų, mažiau žinomų, bet ne mažiau svarbių savo vaidmeniu Egipto gyvenime. Vienas iš tokių egiptiečių dievų yra Ptahas - vardas, kurį mažai kas iš šiuolaikinių žmonių atpažįsta, bet kuris kaip ryški gija driekiasi per visą Egipto istoriją.
Kas buvo Ptahas?
Ptahas buvo kūrėjas, būtybė, egzistavusi anksčiau už visus ir sukūrusi visa kita. Vienas iš daugelio jo titulų yra Ptahas - Pirmosios pradžios pradininkas.
Jam priskiriamas pasaulio, žmonių ir kitų dievų sukūrimas. Pasak mito, Ptahas visa tai sukūrė savo širdimi (senovės Egipte laikyta proto ir minties buveine) ir liežuviu. Jis įsivaizdavo pasaulį, o paskui kalbėjo apie jo egzistavimą.
Ptah Statytojas
Ptahas, kaip kūrybos dievas, taip pat globojo amatininkus ir statybininkus, o jo vyriausieji šventikai, vadinami Didžiausiais amatų vadovais, visuomenėje atliko ne tik religinį, bet ir svarbų politinį bei praktinį vaidmenį. Tūkstančius metų Egipto amatininkai šaukėsi jo vardo, o jo atvaizdų rasta daugelyje senovės dirbtuvių.
Šis - statybininko, amatininko ir architekto - vaidmuo akivaizdžiai suteikė Ptahui svarbų vaidmenį visuomenėje, kuri buvo gerai žinoma dėl savo inžinerijos ir statybų. Būtent šis vaidmuo, galbūt labiau nei jo, kaip pasaulio kūrėjo, statusas, senovės Egipte suteikė jam tokį ilgalaikį patrauklumą.
Trijų galia
Senovės egiptiečių religijoje buvo įprasta grupuoti dievybes į triadas arba grupes po tris. Ozyrio, Izidės ir Horo triada yra bene žinomiausias to pavyzdys. Kiti pavyzdžiai - Elephantino triada, kurią sudarė Khenmu (puodžių dievas su avino galva), Anuket (Nilo deivė) ir Satit (Egipto pietinės sienos deivė, susijusi su Nilo užtvenkimu).Nilas).
Ptahas taip pat buvo įtrauktas į vieną iš tokių triadų. Kartu su Ptahu į vadinamąją memfitų triadą įėjo jo žmona Sekhmet, liūto galvą turinti naikinimo ir gydymo deivė, ir jų sūnus Nefertemas, kvepalų dievas, vadinamas Tuo, kuris yra gražus.
Ptah's Timeline
Turint omenyje Egipto istorijos platumą - nuo ankstyvojo dinastinio laikotarpio iki vėlyvojo laikotarpio, kuris baigėsi apie 30 m. pr. m. e., praėjo stulbinantys trys tūkstantmečiai - logiška, kad dievai ir religiniai idealai gana stipriai evoliucionavo. Dievai įgijo naujus vaidmenis, susiliejo su panašiais kitų sričių dievais, nes iš esmės nepriklausomi miestai ir regionai susivienijo į vieną tautą ir buvoprisitaikė prie visuomenės pokyčių, kuriuos lėmė pažanga, kultūriniai pokyčiai ir imigracija.
Ptahas, vienas seniausių Egipto dievų, neabejotinai nebuvo išimtis. Senojoje, Viduriniojoje ir Naujojoje karalystėse jis buvo vaizduojamas įvairiais būdais ir matomas skirtingais aspektais, tapdamas vienu svarbiausių Egipto mitologijos dievų.
Vietinis Dievas
Ptah istorija neatsiejama nuo Memfio istorijos. Jis buvo pagrindinis vietinis miesto dievas, ne taip, kaip įvairūs dievai, globoję įvairius Graikijos miestus, pavyzdžiui, Spartos - Aresas, Korinto - Poseidonas, Atėnų - Atėnė.
Pagal kanonus miestą Pirmosios dinastijos pradžioje įkūrė legendinis karalius Menesas, sujungęs Aukštutinę ir Žemutinę karalystes į vieną valstybę, tačiau Ptaho įtaka buvo kur kas ankstesnė. Yra įrodymų, kad Ptahas tam tikra forma buvo garbinamas jau 6000 m. pr. m. e. teritorijoje, kuri po tūkstantmečių tapo Memfiu.
Tačiau galiausiai Ptahas išplito toli už Memfio ribų. Egipto dinastijų eigoje Ptahas ir jo vieta Egipto religijoje keitėsi, iš vietinio dievo jis tapo kažkuo daugiau.
Plitimas į tautą
Memfis, kaip naujai suvienyto Egipto politinis centras, turėjo didelę kultūrinę įtaką. Todėl nuo pat Senosios karalystės pradžios miesto garbinamas vietinis dievas tapo vis svarbesnis visoje šalyje.
Dėl naujai įgytos miesto svarbos jis tapo dažna prekybininkų ir į jį su vyriausybės reikalais vykstančių asmenų kelionės vieta. Dėl šios sąveikos tarp buvusių atskirų karalystės teritorijų vyko įvairūs kultūriniai mainai, tarp jų ir Ptahos kulto plitimas.
Žinoma, Ptahas plito ne tik šiuo pasyviu būdu, bet ir dėl to, kad buvo svarbus Egipto valdovams. Ptaho vyriausiasis šventikas dirbo ranka rankon su faraono veziru, tarnaudamas kaip vyriausiasis tautos architektas ir amatų meistras ir užtikrindamas praktiškesnį Ptaho įtakos plitimo kelią.
Ptah's Rise
Senosios karalystės aukso amžius tęsėsi IV dinastijos laikais, todėl faraonai prižiūrėjo pilietinių statybų ir didingų paminklų, įskaitant Didžiąsias piramides ir Sfinksą bei karališkąsias kapavietes Sakkaroje, sprogimą. Kai šalyje vyko tokios statybos ir inžineriniai darbai, nesunku įsivaizduoti, kad šiuo laikotarpiu Ptahas ir jo šventikai buvo vis svarbesni.
Kaip ir Senojoje karalystėje, Ptaho kultas šiuo laikotarpiu išgyveno savo aukso amžių. Kartu su dievo iškilimu Memfyje buvo pastatyta jo didžioji šventykla - Hout-ka-Ptah , arba Ptah sielos namai.
Šis didingas pastatas buvo vienas didžiausių ir reikšmingiausių miesto statinių, užėmęs atskirą rajoną netoli centro. Deja, jis neišliko iki mūsų eros, o archeologija tik dabar pradėjo pildyti įspūdingo religinio komplekso bruožus.
Ptahas buvo ne tik amatininkas, bet ir išmintingas bei teisingas teisėjas, kaip matyti iš jo epitetų. Teisingumo magistras ir Tiesos Viešpats Jis taip pat užėmė svarbiausią vietą viešajame gyvenime, tikėta, kad prižiūri visas viešąsias šventes, ypač Heb-Sed , kuris buvo švenčiamas 30-aisiais karaliaus valdymo metais (ir kas trejus metus po to) ir buvo viena seniausių šalies švenčių.
Ankstyvieji pokyčiai
Senosios karalystės laikais Ptahas jau evoliucionavo. Jis tapo glaudžiai susijęs su Sokaru, memfitų laidojimo dievu, kuris buvo įėjimo į požeminį pasaulį valdovas, ir iš šių dviejų dievų atsirado jungtinis dievas Ptahas-Sokaras. Ši pora turėjo tam tikrą prasmę. Sokaras, paprastai vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva, iš pradžių buvo žemės ūkio dievas, bet, kaip ir Ptahas, taip pat buvo laikomas dievuamatininkai.
Ptahas buvo susijęs su laidotuvėmis - pasak mito, jis sukūrė senovinį burnos atvėrimo ritualą, kurio metu specialiu įrankiu kūnas būdavo paruošiamas valgyti ir gerti pomirtiniame gyvenime atveriant žandikaulius. Šį ryšį patvirtina Egipto mirusiųjų knyga, kurios 23 skyriuje pateikiama ritualo versija, kurioje pažymima, kad "mano burną atvėrė Ptahas".
Ptahas Senojoje karalystėje taip pat buvo susietas su senesniu memfitų žemės dievu Ta Tenenu. Kaip dar vienas senovės kūrybos dievas, kilęs iš Memfio, jis buvo natūraliai susijęs su Ptahu, o Ta Tenenas galiausiai buvo įtrauktas į Ptah-Ta Teneną.
Perėjimas į Viduriniąją karalystę
VI dinastijos pabaigoje didėjanti valdžios decentralizacija, galbūt kartu su kovomis dėl įpėdinystės po stulbinamai ilgai gyvenusio Pepi II, lėmė Senosios karalystės nuosmukį. 2200 m. pr. m. e. prasidėjusi istorinė sausra pasirodė esanti per didelė nusilpusiai valstybei, ir Senoji karalystė žlugo Pirmojo tarpinio laikotarpio chaoso dešimtmečiais.
Pusantro šimtmečio Egipto tamsusis amžius sukėlė chaosą. 7-10 dinastijų Memfis tebebuvo neefektyvių valdovų giminės būstinė, tačiau jie, kaip ir Memfio menas bei kultūra, už miesto sienų išlaikė menką įtaką.
Tauta vėl pasidalijo į Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą, o nauji karaliai iškilo atitinkamai Tėbuose ir Herakleopolyje. Galiausiai Tėbai nugalėjo ir vėl suvienijo šalį, kuri tapo Viduriniąja karalyste, ir pakeitė ne tik tautos, bet ir jos dievų pobūdį.
Amono iškilimas
Kaip Memfis turėjo Ptahą, taip Tėbai turėjo Amoną. Jis buvo jų pagrindinis dievas, dievas kūrėjas, susijęs su gyvybe, panašus į Ptahą, ir, kaip ir jo memfitų kolega, jis pats buvo nesukurtas, pirmapradė būtybė, egzistavusi anksčiau už viską.
Kaip ir jo pirmtakui, Amunui buvo naudinga būti tautos sostinės dievu. Jis paplito po visą Egiptą ir užėmė senojoje karalystėje Ptah užimtą padėtį. Kažkur tarp jo iškilimo ir naujosios karalystės pradžios jis buvo sujungtas su saulės dievu Ra, kad susidarytų aukščiausioji dievybė, vadinama Amun-Ra.
Kiti Ptah pokyčiai
Tai nereiškia, kad Ptahas tuo metu išnyko. Viduriniojoje karalystėje jis vis dar buvo garbinamas kaip dievas kūrėjas, o įvairūs artefaktai ir užrašai, datuojami šiuo laikotarpiu, liudija, kad dievas buvo nuolat gerbiamas. Žinoma, jo svarba visų sričių amatininkams nesumažėjo.
Ankstesnė Ptah sąsaja su Sokaru paskatino jį susieti su kitu laidotuvių dievu Ozyriu, o Vidurinėje karalystėje jie buvo sujungti į Ptah-Sokar-Ozirį, kuris tapo nuolatiniu laidotuvių užrašų elementu.
Perėjimas į Naująją karalystę
Viduriniosios karalystės saulėlydis buvo trumpas - truko vos 300 m. Šio laikotarpio pabaigoje tauta sparčiai augo, skatinama Amenemhato III, kuris pakvietė užsienio kolonistus prisidėti prie Egipto augimo ir vystymosi.
Tačiau karalystė peraugo savo gamybos apimtis ir ėmė žlugti nuo savo pačios svorio. Kita sausra dar labiau nusmukdė šalį, kuri vėl pasinėrė į chaosą, kol galiausiai krito prieš tuos pačius atvykėlius, kurie buvo pakviesti - hiksus.
Šimtmetį po XIV dinastijos žlugimo hiksai valdė Egiptą iš naujos sostinės Avariso, esančio Nilo deltoje. Tada egiptiečiai (vadovaujami Tėbų) susitelkė ir galiausiai išvijo juos iš Egipto, taip užbaigdami Antrąjį tarpinį laikotarpį ir įvesdami šalį į Naująją karalystę nuo XVIII dinastijos pradžios.
Ptah Naujojoje karalystėje
Naujojoje karalystėje įsigalėjo vadinamoji Memfitų teologija, kuri vėl išaukštino Ptahą iki kūrėjo vaidmens. Dabar jis buvo siejamas su Nunu, arba pirmapradžiu chaosu, iš kurio kilo Amun-Ra.
Taip pat žr: Romos santuokinė meilėKaip išdėstyta Šabakos akmenyje, 25-osios dinastijos relikvijoje, Ptahas savo kalba sukūrė Ra (Atumą). Taigi buvo manoma, kad Ptahas dieviškuoju įsakymu sukūrė aukščiausiąją dievybę Amoną-Ra, vėl užimdamas pirmapradžio dievo poziciją.
Šioje epochoje Ptahas vis dažniau tapatinamas su Amon-Ra, kaip liudija Ramzio II dinastijos XIX dinastijos valdymo laikotarpio poemų rinkinys, vadinamas Leideno giesmės Juose Ra, Amonas ir Ptahas iš esmės traktuojami kaip vienos dieviškosios esybės pakeičiami vardai: Amunas - vardas, Ra - veidas, o Ptahas - kūnas. Atsižvelgiant į šių trijų dievų panašumą, toks sugretinimas yra prasmingas, nors kituose to meto šaltiniuose jie vis dar laikomi atskirais, nors tik formaliai.
Taigi Ptahas tam tikra prasme susigrąžino Senojoje karalystėje turėtą svarbą, tačiau dabar dar didesniu mastu. Naujosios karalystės laikotarpiu trys Amono dalys (Ra, Amonas, Ptahas) vis labiau buvo laikomos "pagrindiniu" Egipto dievu, o jo aukštieji kunigai pasiekė faraonų galiai prilygstantį lygį.
Egipto saulėlydyje
Naujajai karalystei baigiantis Trečiajam tarpiniam laikotarpiui ir baigiantis XX dinastijai, Tėbai tapo dominuojančia šalies valdžia. Faraonas ir toliau valdė iš Taniso deltoje, tačiau Amono kunigija kontroliavo daugiau žemės ir išteklių.
Įdomu tai, kad šis politinis pasidalijimas neatspindėjo religinio. Net kai Amonas (bent jau miglotai vis dar siejamas su Ptahu) skatino Tėbų valdžią, faraonas vis dar buvo karūnuojamas Ptaho šventykloje, ir net kai Egiptas išnyko Ptolemėjų epochoje, Ptahas išliko, nes jo aukštieji kunigai ir toliau palaikė glaudžius ryšius su karališkuoju dvaru.
Taip pat žr: Mazu: Taivano ir Kinijos jūrų deivėPtaho atvaizdai
Senovės Egipto dievai dažnai buvo vaizduojami įvairiais pavidalais, ypač kai laikui bėgant jie įsisavindavo kitus dievus ar dieviškus aspektus arba būdavo su jais siejami. Todėl nenuostabu, kad dievą, turintį tokią ilgą Ptaho kilmę, galime matyti vaizduojamą įvairiais būdais.
Dažniausiai jis vaizduojamas kaip vyras žalia oda (gyvybės ir atgimimo simbolis), dėvintis tankiai surištą dievišką barzdą. Jis paprastai dėvi griežtą apsiaustą ir nešioja skeptrą, ant kurio yra trys pagrindiniai Senovės Egipto religiniai simboliai - Ankh , arba gyvybės raktas. Djed stulpas - stabilumo simbolis, dažnai sutinkamas hieroglifuose; ir Buvo skeptras - galios ir viešpatavimo chaosui simbolis.
Įdomu tai, kad Ptahas nuolat vaizduojamas su tiesia barzda, o kiti dievai - su išlenkta. Tai, kaip ir jo žalia oda, gali būti susiję su jo sąsajomis su gyvenimu, nes faraonai buvo vaizduojami su tiesiomis barzdomis, o po mirties - su išlenktomis (rodančiomis sąsajas su Ozyriu).
Ptahas pakaitomis buvo vaizduojamas kaip nuogas nykštukas. Tai ne taip stebina, kaip atrodo, nes Senovės Egipte nykštukai buvo labai gerbiami ir laikomi dangaus dovanų gavėjais. Besas, gimdymo ir humoro dievas, taip pat dažnai buvo vaizduojamas kaip nykštukas. Be to, nykštukai Egipte dažnai buvo siejami su amatininkyste ir, atrodo, kad jie buvo labai atstovaujami šiose profesijose.
Vėlyvosios karalystės laikotarpiu egiptiečiai ir finikiečiai dažnai aptikdavo nykštukų amuletų ir figūrėlių, kurios, atrodo, buvo siejamos su Ptahu. Istorijos , nurodo, kad šios figūros yra susijusios su graikų dievu Hefaistu, ir vadina jas pataikoi Tai, kad šios figūros dažnai buvo randamos Egipto dirbtuvėse, tik patvirtina jų ryšį su amatininkų globėju.
Kiti jo įsikūnijimai
Kiti Ptaho atvaizdai atsirado dėl jo sinkretizmo arba susiliejimo su kitais dievais. Pavyzdžiui, kai Senojoje karalystėje jis buvo sujungtas su kita memfitų dievybe Ta Tenenu, šis jungtinis aspektas buvo vaizduojamas su saulės disku ir pora ilgų plunksnų.
Vėliau jis buvo siejamas su laidojimo dievais Ozyriu ir Sokaru, todėl įgaudavo šių dievų bruožų. Ptah-Sokar-Oziris figūrose jis dažnai vaizduojamas kaip mumifikuotas žmogus, kurį paprastai lydi žiogo figūra, ir Naujojoje karalystėje buvo įprastas laidojimo reikmuo.
Jis taip pat buvo siejamas su Apisu - šventu buliumi, kuris buvo garbinamas Memfio regione. Tačiau abejotina, kokio laipsnio buvo šis ryšys - ar jis kada nors buvo laikomas tikruoju Ptaho aspektu, ar tik su juo susijusiu atskiru dariniu.
Ir jo titulai
Tokia ilga ir įvairialypė kaip Ptaho istorija, todėl nenuostabu, kad jis sukaupė daugybę titulų. Jie atspindi ne tik jo svarbą Egipto gyvenime, bet ir įvairius vaidmenis, kuriuos jis užėmė per visą tautos istoriją.
Ptahas buvo ne tik jau minėtasis Pirmosios pradžios pradininkas, Tiesos valdovas ir Teisingumo valdovas, bet ir ceremonijų meistras, nes jo vaidmuo buvo susijęs su šventėmis, pvz. Heb-Sed Jis taip pat pelnė Dievo, kuris pats save padarė Dievu, titulą, dar labiau pabrėžiantį jo, kaip pirmapradžio kūrėjo, statusą.
26-osios dinastijos (Trečiojo tarpinio laikotarpio) figūrėlėje jis taip pat vadinamas Žemutinio Egipto valdovu, amatų meistru ir dangaus valdovu (greičiausiai tai susiję su dangaus dievu Amonu).
Kadangi Ptahas buvo laikomas žmonių užtarėju, jis pelnė titulą Ptahas, kuris išklauso maldas. Į jį taip pat buvo kreipiamasi neaiškesniais epitetais, tokiais kaip Ptahas Dviguba būtybė ir Ptahas Gražus veidas (titulas, panašus į memfitų dievo Nefertemo titulą).
Ptah palikimas
Jau minėta, kad nykštukinio Ptaho figūras nešiojo ne tik egiptiečiai, bet ir finikiečiai. Tai tik vienas iš pavyzdžių, kaip Ptaho kulto dydis, galia ir ilgaamžiškumas leido dievui išplisti už Egipto ribų į platesnį senovės pasaulį.
Ypač su Naujosios karalystės iškilimu ir neregėtu Egipto mastu, tokios dievybės kaip Ptahas buvo vis dažniau pristatomos kaimyniniuose kraštuose. Herodotas ir kiti graikų rašytojai mini Ptahą, paprastai supriešindami jį su savo amatininkų dievu Hefaistu. Kartaginoje buvo rasta Ptaho figūrėlių, yra įrodymų, kad jo kultas paplito Viduržemio jūros regione.
O mandėjai, neaiški krikščionybės atšaka Mesopotamijoje, į savo kosmologiją įtraukia angelą Ptahilą, kuris kai kuriais atžvilgiais atrodo panašus į Ptahą ir siejamas su kūryba. Nors yra nedidelė tikimybė, kad tai įrodo, jog dievas buvo importuotas, labiau tikėtina, kad Ptahilo vardas tiesiog kilęs iš tos pačios senovės egiptiečių šaknies (reiškiančios "drožti" arba "kalti").kaip Ptah's.
Ptah vaidmuo kuriant Egiptą
Tačiau Ptaho palikimas labiausiai išliko Egipte, kur prasidėjo ir suklestėjo jo kultas. Nors jo gimtasis miestas Memfis per visą Egipto istoriją nebuvo sostinė, jis išliko svarbiu švietimo ir kultūros centru, todėl buvo įsišaknijęs tautos DNR.
Tai, kad Ptaho šventikai buvo ir praktinių įgūdžių meistrai - architektai ir amatininkai - leido jiems prisidėti prie tiesioginės Egipto struktūros taip, kaip negalėjo jokia kita dvasininkija. Be to, tai užtikrino ilgalaikį vaidmenį šalyje, kuris leido kultui išlikti svarbiam net ir permainingais Egipto istorijos laikotarpiais.
Ir jo vardo
Tačiau didžiausią įtaką Ptahas padarė pačiam šalies pavadinimui. Senovės egiptiečiai savo šalį vadino Kemetu, arba Juodąja žeme, turėdami omenyje derlingas Nilo žemes, o ne Raudonąją žemę aplinkinėse dykumose.
Tačiau nepamirškite, kad Ptah šventykla, Ptah sielos namai (vadinami wt-ka-ptah viduriniojoje egiptiečių kalboje), buvo svarbi vieno iš svarbiausių šalies miestų dalis - tiek daug, kad graikiškas šio vardo vertimas, Aigyptos , tapo visos šalies trumpiniu ir evoliucionavo iki šiuolaikinio pavadinimo Egiptas. be to, vėlyvojoje egiptiečių kalboje šventyklos pavadinimas buvo hi-ku-ptah , o iš šio pavadinimo kilo žodis Koptai , apibūdinantis iš pradžių senovės Egipto gyventojus apskritai, o vėliau, šiuolaikiniame kontekste, vietinius šalies krikščionis.
