Птах: егіпецкі бог рамёстваў і стварэння

Багі Старажытнага Егіпта налічваюцца сотнямі. Нарадзіўшыся ў розных рэгіёнах - ад дэльты Ніла да Нубійскіх гор, ад Заходняй пустыні да берагоў Чырвонага мора - гэта мноства багоў было сабрана разам у адзіную міфалогію, нават калі рэгіёны, якія іх спарадзілі, аб'ядналіся ў адзіную нацыю .

Самыя вядомыя з іх - знакавыя - Анубіс, Асірыс, Сэт. Але сярод іх ёсць старажытнаегіпецкія багі менш вядомыя, але не менш важныя з пункту гледжання іх ролі ў жыцці Егіпта. І адным з такіх егіпецкіх богаў з'яўляецца Птах - імя, якое мала хто з сучасных людзей пазнае, але яно яркай ніткай праходзіць праз усю егіпецкую гісторыю.

Хто быў Птах?

Птах быў стваральнікам, істотай, якая існавала раней за ўсіх і стварыла ўсё астатняе. Фактычна адзін з яго шматлікіх тытулаў - Птах, які спарадзіў першы пачатак.

Яму прыпісвалі стварэнне свету, людзей і іншых багоў. Згодна з міфам, Птах стварыў усе гэтыя рэчы з дапамогай свайго сэрца (яго ў Старажытным Егіпце лічылі цэнтрам розуму і думкі) і мовы. Ён уявіў свет, а потым стварыў яго.

Птах Будаўнік

Як бог стварэння, Птах быў таксама заступнікам майстроў і будаўнікоў, а таксама сваіх першасвятароў, якіх называлі Найвялікшымі Настаўнікамі. рамесніцтва, адыгрывала важную палітычную і практычную ролю ў грамадстве, а таксама рэлігійную.суд.

Выявы Птаха

Багі ў Старажытным Егіпце часта прадстаўляліся ў розных формах, асабліва калі яны з часам убіралі або звязваліся з іншымі багамі або боскімі аспектамі. І для бога з доўгім радаводам Птаха, не павінна быць дзіўна, што мы знаходзім яго адлюстраванне ў розных відах.

Часцей за ўсё ён паказваецца як чалавек з зялёнай скурай (сімвал жыцця і адраджэння). ) з туго заплеценай боскай барадой. Звычайна ён носіць цесную плашчаніцу і носіць скіпетр, на якім намаляваны тры асноўныя рэлігійныя сімвалы Старажытнага Егіпта - Анкх , або ключ жыцця; слуп Djed , сімвал стабільнасці, які часта сустракаецца ў іерогліфах; і Вас скіпетр, сімвал улады і панавання над хаосам.

Цікава, што Птах пастаянна адлюстроўваецца з прамой барадой, у той час як іншыя багі насілі выгнутую. Гэта, як і яго зялёная скура, можа быць звязана з яго асацыяцыяй з жыццём, бо фараонаў малявалі з прамымі бародамі пры жыцці і з загнутымі (што паказвае асацыяцыю з Асірысам) пасля іх смерці.

Птах па чарзе маляваўся як голы карлік. Гэта не так дзіўна, як здаецца, бо ў Старажытным Егіпце гномы карысталіся вялікай пашанай і лічыліся атрымальнікамі нябеснага дару. Бес, бог дзетараджэння і гумару, таксама звычайна маляваўся ў выглядзе карліка. І гномы часта асацыяваліся з майстэрствам у Егіпце і, здаеццамелі велізарнае прадстаўніцтва ў гэтых прафесіях.

Амулеты і фігуркі карліка звычайна сустракаліся сярод егіпцян, а таксама фінікійцаў у часы Позняга Каралеўства, і, здаецца, яны звязаны з Птахам. Герадот у Гісторыі спасылаецца на гэтыя постаці як на звязаныя з грэчаскім богам Гефестам і называе іх pataikoi , назва, якая цалкам можа паходзіць ад Птаха. Тое, што гэтыя фігуры часта сустракаліся ў егіпецкіх майстэрнях, толькі ўмацоўвае іх сувязь з заступнікам майстроў.

Яго іншыя ўвасабленні

Іншыя выявы Птаха ўзніклі з яго сінкрэтызму, або змешвання, з іншымі багамі. Напрыклад, калі ён быў аб'яднаны з іншым бажаством Мемфіта, Та Тэнэнам, у часы Старога Каралеўства, гэты аб'яднаны аспект быў намаляваны як увянчаны сонечным дыскам і парай доўгіх пёраў.

І дзе ён быў пазней звязаны з пахавальнымі багамі Асірысам і Сокарам, ён прыняў бы аспекты гэтых багоў. Фігуры Птаха-Сокара-Асірыса часта паказвалі яго як муміфікаванага чалавека, звычайна ў суправаджэнні фігуры ястраба, і былі звычайнай пахавальнай прыналежнасцю ў Новым Каралеўстве.

Ён таксама быў звязаны з быком Апісам, свяшчэнны бык, якому пакланяліся ў рэгіёне Мемфіса. Ступень гэтай сувязі - ці лічылася яна калі-небудзь сапраўдным аспектам Птаха ці проста асобнай сутнасцю, звязанай з ім, аднак пад пытаннем.

І яго тытулы

З такой жа доўгай і разнастайнай гісторыяй, як у Птаха, нядзіўна, што на гэтым шляху ён назапасіў шмат тытулаў. Яны з'яўляюцца адлюстраваннем не толькі яго вядомасці ў жыцці Егіпта, але і разнастайнасці роляў, якія ён выконваў у гісторыі краіны.

У дадатак да ўжо згаданых - Стваральнік Першага Пачатку, Уладар Ісціны і Магістр юстыцыі, Пта таксама быў цырымоніямайстрам за сваю ролю ў такіх фестывалях, як Heb-Sed або фестываль Sed. Ён таксама зарабіў тытул Бог, які зрабіў сябе Богам, яшчэ больш пазначаючы яго статус першапачатковага стваральніка.

Фігурка з 26-й дынастыі (трэці прамежкавы перыяд) таксама пазначае яго як Уладара Ніжняга Егіпта, Майстра Рамеснік і Уладар неба (верагодна, перажытак яго сувязі з богам неба Амонам).

Паколькі Птах лічыўся заступнікам перад людзьмі, ён атрымаў тытул Птах, які слухае малітвы. Да яго таксама звярталіся з больш незразумелымі эпітэтамі, такімі як Птах Двайная Істота і Птах Прыгожы Твар (тытул, падобны на тытул аднаго з Мемфітаў бога Нефертэма).

Спадчына Птаха

Гэта ўжо згадвалася, што фігуры Птаха ў яго карлікавым абліччы насілі фінікійцы, а таксама егіпцяне. І гэта толькі адзін з прыкладаў таго, як памер, моц і даўгавечнасць культу Птаха дазволілі богу выйсці за межы самога Егіпта ў шырэйшую старажытнасцьсвет.

У прыватнасці, з уздымам Новага Каралеўства і беспрэцэдэнтным ахопам Егіпта бажаствы, такія як Птах, бачылі ўсё большую экспазіцыю ў суседніх землях. Герадот і іншыя грэчаскія аўтары згадваюць Птаха, звычайна супастаўляючы яго са сваім богам-рамеснікам Гефестам. Статуэткі Птаха былі знойдзены ў Карфагене, і ёсць сведчанні таго, што яго культ распаўсюдзіўся па ўсім Міжземнамор'і.

І мандэі, незразумелае адгалінаванне хрысціянства ў Месапатаміі, уключаюць у сваю касмалогію анёла па імені Птахіл, які здаецца падобным да Птаха ў некаторых адносінах і звязаны са стварэннем. Хоць існуе невялікая верагоднасць таго, што гэта сведчанне таго, што бог быў імпартаваны, больш верагодна, што імя Птахіля проста паходзіць ад таго ж старажытнаегіпецкага кораня (што азначае «высякаць» або «высякаць»), што і імя Птаха.

Роля Птаха ў стварэнні Егіпта

Але самая трывалая спадчына Птаха знаходзіцца ў Егіпце, дзе яго культ пачаўся і квітнеў. Хаця яго родны горад, Мемфіс, не быў сталіцай на працягу ўсёй гісторыі Егіпта, ён заставаўся важным адукацыйным і культурным цэнтрам, і як такі быў укаранёны ў ДНК нацыі.

Жрацы Птаха таксама падвоеныя як майстры практычных навыкаў - архітэктары і рамеснікі - дазволілі ім унесці свой уклад у літаральную структуру Егіпта так, як ніякае іншае святарства не магло б. Не кажучы ўжо пра тое, што гэта забяспечыла ўстойлівую ролю ў краінедазволіла культу заставацца актуальным нават падчас змены эпох егіпецкай гісторыі.

І яго імя

Але найбольш трывалы ўплыў Птаха быў у назве самой краіны. Старажытныя егіпцяне ведалі сваю краіну як Кемет, або Чорная зямля, маючы на ​​ўвазе ўрадлівыя землі Ніла ў адрозненне ад Чырвонай зямлі навакольнага пустыні.

Але памятайце, што храм Птаха, Дом душы Птах (на сярэднегіпецкай мове wt-ka-ptah ) быў значнай часткай аднаго з ключавых гарадоў краіны - настолькі, што грэцкі пераклад гэтай назвы Aigyptos стала скарачэннем краіны ў цэлым і ператварылася ў сучасную назву Егіпет. Акрамя таго, на познеегіпецкай мове храм называўся хі-ку-птах , і ад гэтай назвы пайшло слова копт , якое спачатку апісвала народ старажытнага Егіпта ў цэлым, а пазней, у сучасным сучасным кантэксце, карэнныя хрысціяне краіны.

Гэтая роля - будаўніка, рамесніка і архітэктара - відавочна давала Птаху ключавую ролю ў грамадстве так добра вядомы сваёй тэхнікай і будаўніцтвам. І менавіта гэтая роля, магчыма, больш, чым яго статус стваральніка свету, напоўніла яго такой трывалай прывабнасцю ў Старажытным Егіпце.

Сіла Трох

Гэта была звычайная практыка ў старажытнаегіпецкая рэлігія аб'ядноўвала бажаствоў у трыяды, або групы па тры. Трыяда Асірыса, Ісіды і Гора, бадай, самы вядомы прыклад гэтага. Іншымі прыкладамі з'яўляюцца Слановая трыяда Кхенму (бога ганчароў з барановай галавой), Анукет (багіні Ніла) і Саціт (багіні паўднёвай мяжы Егіпта, якая разглядаецца як звязаная з разлівам Ніла).

Птах таксама быў уключаны ў адну з такіх трыяд. Да Птаха далучыліся да таго, што вядома як Мемфіцкая трыяда, яго жонка Сехмет, багіня з ільвінай галавой як разбурэння, так і лячэння, і іх сын Нефертэм, бог духаў, якога звалі Той, Хто Прыгожы.

Храналогія Птаха

Улічваючы велізарную шырыню гісторыі Егіпта - ашаламляльныя тры тысячагоддзі ад ранняга дынастычнага перыяду да позняга перыяду, які скончыўся каля 30 г. да н.э. - цалкам лагічна, што багі і рэлігійныя ідэалы прайшлі немалую эвалюцыю. Багі ўзялі на сябе новыя ролі,сталі збліжаць з аналагічнымі багамі з іншых абласцей, калі ў значнай ступені незалежныя гарады і рэгіёны аб'ядналіся ў адзіную нацыю і былі прыстасаваны да грамадскіх змен, выкліканых развіццём, культурнымі зрухамі і іміграцыяй.

Птах, як адзін з найстарэйшых багоў у Егіпце, відавочна, не было выключэннем. Праз Старое, Сярэдняе і Новае Каралеўствы яго малявалі па-рознаму і бачылі ў розных аспектах, становячыся адным з самых выбітных багоў егіпецкай міфалогіі.

Мясцовы бог

ГісторияПтаханеразрыўназвязана ізМемфісам. Ён быў галоўным мясцовым богам горада, у адрозненне ад розных багоў, якія выступалі ў якасці заступнікаў розных грэчаскіх гарадоў, такіх як Арэс для Спарты, Пасейдон для Карынфа і Афіна для Афін.

Горад быў кананічна заснаваны у пачатку Першай дынастыі легендарным каралём Менесам пасля таго, як ён аб'яднаў Верхняе і Ніжняе Каралеўствы ў адзіную нацыю, але ўплыў Птаха значна апярэджваў гэта. Ёсць доказы таго, што пакланенне Птаху ў той ці іншай форме распаўсюдзілася яшчэ ў 6000 г. да н.э. на тэрыторыі, якая тысячагоддзямі пазней стане Мемфісам.

Але ў канчатковым выніку Птах распаўсюдзіўся далёка за межы Мемфіса. Па меры таго, як Егіпет развіваўся праз свае дынастыі, Птах і яго месца ў егіпецкай рэлігіі змяніліся, ператварыўшы яго з мясцовага бога ў нешта значна большае.

Распаўсюджванне ў нацыі

Як палітычны цэнтр нядаўна аб'яднаныЕгіпет, Мемфіс меў надзвычайны культурны ўплыў. Такім чынам, з самага пачатку Старога Каралеўства шанаваны мясцовы бог горада будзе станавіцца ўсё больш вядомым у краіне ў цэлым.

З новым значэннем горада ён стаў частым месцам як для гандляроў, так і для тых, хадзіць туды-сюды па дзяржаўных справах. Гэтыя ўзаемадзеянні прывялі да рознага роду культурнага перакрыжаванага апылення паміж раней асобнымі тэрыторыямі каралеўства - і гэта ўключала распаўсюджванне культу Птаха.

Вядома, Птах распаўсюджваўся не проста праз гэты пасіўны працэс, але па яго значнасці і для кіраўнікоў Егіпта. Вярхоўны жрэц Птаха працаваў рука аб руку з візірам фараона, служачы галоўнымі архітэктарамі і майстрамі нацыі і забяспечваючы больш практычны шлях для распаўсюджвання ўплыву Птаха.

Рост Птаха

Калі Старажытнае Каралеўства перайшло ў залаты век 4-й дынастыі, фараоны сачылі за бурным развіццём грамадзянскага будаўніцтва і грандыёзных помнікаў, у тым ліку Вялікіх пірамід і Сфінкса, а таксама каралеўскіх грабніц у Сакары. У сувязі з такім будаўніцтвам і будаўніцтвам у краіне можна лёгка ўявіць узрастаючае значэнне Птаха і яго жрацоў у гэты перыяд.

Як і ў Старым Каралеўстве, культ Птаха ў гэты час перайшоў у залаты век. Сувымерна з панаваннем бога, Мэмфіс бачыўбудаўніцтва свайго вялікага храма - Хаўт-ка-Птах , або Дом душы Птаха.

Гэты грандыёзны будынак быў адным з самых вялікіх і значных будынкаў у горадзе, займаючы свой раён каля цэнтру. На жаль, ён не дажыў да сучаснай эпохі, і археалогія толькі пачала запаўняць шырокія мазкі таго, што павінна было быць уражлівым рэлігійным комплексам.

Акрамя таго, што Птах быў майстрам, таксама бачылі як мудры і справядлівы суддзя, што бачна ў яго эпітэтах Майстар правасуддзя і Уладар праўды . Ён таксама займаў цэнтральнае месца ў грамадскім жыцці, мяркуючы, што ён кантраляваў усе грамадскія святы, асабліва Гэб-Сэд , які святкаваў 30-годдзе праўлення караля (і кожныя тры гады пасля гэтага) і быў адным з найстарэйшыя святы ў краіне.

Раннія змены

У часы Старога Каралеўства Птах ужо развіваўся. Ён цесна звязаўся з Сокарам, мемфіцкім пахавальным богам, які служыў кіраўніком уваходу ў падземны свет, і яны прывядуць да сумеснага бога Птаха-Сокара. Спалучэнне мела пэўны сэнс. Сокар, якога звычайна малююць у выглядзе чалавека з галавой сокала, пачынаў як бог земляробства, але, як і Птах, таксама лічыўся богам рамеснікаў.

І Птах меў свае ўласныя пахавальныя спасылкі – ён быў, паводле міфа, стваральнік старажытнага рытуалу «Адкрыццё рота», у якім выкарыстоўваўся спецыяльны інструментпадрыхтуйце цела да ежы і пітва ў замагільным свеце, раскрыўшы сківіцы. Гэта спасылка пацверджана ў егіпецкай Кнізе мёртвых, у раздзеле 23 якой змяшчаецца версія рытуалу, у якім адзначаецца, што «Птах вызваляе мой рот».

Птах таксама звязвалі ў часы Старога Каралеўства з старэйшы мемфіцкі бог зямлі Та Тэнен. Як яшчэ адзін старажытны бог стварэння, які паходзіў з Мемфіса, ён быў натуральным чынам звязаны з Птахам, і Та Тэнен у канчатковым рахунку быў паглынуты Птах-Та Тэненам.

Пераход у Сярэдняе царства

у канцы 6-й дынастыі, узмацненне дэцэнтралізацыі ўлады, магчыма, у спалучэнні з барацьбой за пераемнасць пасля ашаламляльна доўгага жыцця Пепі II, прывялі да заняпаду Старога Каралеўства. Гістарычная засуха, якая абрынулася прыкладна ў 2200 г. да н.э., аказалася занадта цяжкай для аслабленай нацыі, і Старое Каралеўства павалілася ў дзесяцігоддзі хаосу ў Першы прамежкавы перыяд.

На працягу паўтара стагоддзя гэты Цёмны егіпецкі век пакінуў нацыя ў хаосе. Мемфіс па-ранейшаму быў рэзідэнцыяй шэрагу неэфектыўных кіраўнікоў з 7-й па 10-ю дынастыі, але яны – а таксама мастацтва і культура Мемфіса – заставаліся невялікім уплывам за сценамі горада.

Нацыя зноў раздвоілася. у Верхні і Ніжні Егіпет, з новымі царамі, якія падняліся ў Фівах і Гераклеапалісе адпаведна. Фіванцы ў канчатковым рахунку выйграюць дзень і зноў аб'яднаюць краінушто стане Сярэднім царствам - змяніўшы характар ​​не толькі нацыі, але і яе багоў.

Паўстанне Амона

Як у Мемфіса быў Птах, так і ў Фівах быў Амон. Ён быў іх галоўным богам, богам-стваральнікам, звязаным з жыццём, падобным да Птаха - і, як і яго аналаг з Мемфіта, ён сам быў няствораным, першабытнай істотай, якая існавала раней за ўсё.

Гэтак жа, як і ў выпадку з яго папярэднікам , Амон выйграў ад таго, што ён быў богам сталіцы краіны. Ён распаўсюдзіўся па ўсім Егіпце і зойме пасаду Птаха, якую займаў падчас Старога Каралеўства. Дзесьці паміж сваім уздымам і пачаткам Новага Каралеўства ён будзе злучаны з богам сонца Ра, каб зрабіць вярхоўным бажаством пад назвай Амон-Ра.

Далейшыя змены ў Птаху

Гэта нельга сказаць, што Птах знік за гэты час. Яму па-ранейшаму пакланяліся ў Сярэднім царстве як богу-стваральніку, і розныя артэфакты і надпісы таго часу сведчаць аб трывалай пашане бога. І, вядома, яго значэнне для рамеснікаў усіх масцей не змяншалася.

Але ён таксама працягваў бачыць новыя ўвасабленні. Больш ранняя сувязь Птаха з Сокарам прывяла да таго, што яго звязалі з іншым пахавальным богам, Асірысам, і ў Сярэдняе Каралеўства яны аб'ядналіся ў Птаха-Сокара-Асірыса, які ў далейшым стане звычайным элементам у пахавальных надпісах.

Пераход да стНовае царства

Час Сярэдняга царства на сонца быў кароткім - крыху менш за 300 гадоў. Нацыя імкліва вырасла да канца гэтага перыяду, падштурхоўваная Аменемхэтам III, які запрасіў замежных пасяленцаў унесці свой уклад у рост і развіццё Егіпта.

Але каралеўства перарасло сваю ўласную вытворчасць і пачало разбурацца пад уласным цяжарам . Чарговая засуха яшчэ больш падарвала краіну, якая зноў пагрузілася ў хаос, пакуль у рэшце рэшт не трапіла да тых самых пасяленцаў, якія былі запрошаны, – гіксосаў.

На працягу стагоддзя пасля краху 14-й дынастыі гіксосы кіравалі Егіпет з новай сталіцы, Аварыса, размешчанага ў дэльце Ніла. Потым егіпцяне (на чале з Фіваў) сабраліся і ў канчатковым выніку выгналі іх з Егіпта, завяршыўшы Другі прамежкавы перыяд і прыняўшы нацыю ў Новае царства з пачаткам 18-й дынастыі.

Птах у Новым царстве

У Новым Каралеўстве з'явілася так званая тэалогія Мемфіта, якая зноў узняла Птаха да ролі стваральніка. Цяпер ён асацыяваўся з Нунам, або першабытным хаосам, з якога паўстаў Амон-Ра.

Як паказана ў камені Шабака, рэліквіі 25-й дынастыі, Птах стварыў Ра (Атум) сваёй прамовай . Такім чынам, Птах лічыўся стваральнікам вярхоўнага бажаства Амона-Ра праз чароўны загад, вярнуўшы сабе пазіцыю першапачатковага бога.

У гэтую эпоху Птах стаў усё часцей збліжаць з Амонам-Ра,як паказана ў наборы вершаў часоў праўлення Рамзеса II у 19-й дынастыі пад назвай Лейдэнскія гімны . У іх Ра, Амон і Пта трактуюцца па сутнасці як узаемазаменныя імёны адной боскай сутнасці, з Амонам як імем, Ра як тварам і Птахам як целам. Улічваючы падабенства трох багоў, гэта зліццё мае сэнс – хоць іншыя крыніцы таго часу, здаецца, усё яшчэ разглядаюць іх як асобных, хаця б толькі тэхнічна.

Такім чынам, Птах, у пэўным сэнсе, вярнуў сабе вядомасць, якую ён якімі карысталіся ў Старым Каралеўстве, а цяпер у яшчэ большым маштабе. Па меры развіцця Новага Каралеўства Амон у трох яго частках (Ра, Амон, Птах) усё часцей разглядаўся як «бог» Егіпта, а яго вярхоўныя жрацы дасягнулі ўзроўню ўлады, параўнальнага з уладай фараонаў.

У прыцемках Егіпта

Калі Новае Каралеўства знікла ў трэцім прамежкавым перыядзе з канцом Дваццатай дынастыі, Фівы сталі дамінуючай сілай у краіне. Фараон працягваў кіраваць з Таніса ў дэльце, але жрацтва Амона кантралявала больш зямлі і рэсурсаў.

Цікава, што гэты палітычны падзел не адлюстроўваў рэлігійнага. Нягледзячы на ​​​​тое, што Амон (прынамсі цьмяна звязаны з Птахам) падсілкоўваў моц Фіваў, фараон усё яшчэ быў каранаваны ў храме Птаха, і нават калі Егіпет пайшоў у эпоху Пталемеяў, Птах цярпеў, калі яго вярхоўныя жрацы працягвалі блізкія адносіны з каралеўскай царквой.