Ptah: Allah Mesir urang Karajinan jeung Ciptaan

Dewa Mesir Kuno jumlahna aya ratusan. Dilahirkeun ti daérah anu misah - ti Delta Nil ka pagunungan Nubian, ti Gurun Kulon dugi ka tepi Laut Beureum - panoply dewa ieu dikumpulkeun ngahiji jadi mitologi anu ngahiji sanajan daérah anu ngahasilkeun aranjeunna dihijikeun kana hiji bangsa. .

Anu paling akrab nyaéta iconic - Anubis, Osiris, Set. Tapi diantara ieu aya dewa Mesir kuna kirang well-dipikawanoh, tapi teu kurang pentingna dina watesan peran maranéhanana dina kahirupan Mesir. Sareng salah sahiji dewa Mesir sapertos kitu nyaéta Ptah - nami sababaraha urang modern anu bakal dikenal, tapi anu ngalir sapertos benang anu terang sapanjang sajarah Mesir.

Saha Ptah?

Ptah teh nu nyipta, mahluk nu aya samemeh sakabeh jeung ngawujudkeun sakabeh nu sejenna. Salah sahiji seueur gelarna, nyatana, nyaéta Ptah anu Ngalahirkeun Awal.

Anjeunna dianggap nyiptakeun dunya, manusa, sareng sasama dewa. Nurutkeun mitos, Ptah mawa sagala hal ieu kana mahluk kalawan haténa (dianggap korsi kecerdasan jeung pamikiran di Mesir kuno) jeung basa. Anjeunna ngabayangkeun dunya, teras nyarioskeun kana ayana.

Ptah Pangwangun

Salaku dewa ciptaan, Ptah ogé patron para pengrajin sareng tukang, sareng imam-imam luhurna, anu disebut Diréktur Terbesar. tina Karajinan, maénkeun peran politik sareng praktis anu penting dina masarakat ogé salaku agama.pangadilan.

Gambaran ngeunaan Ptah

Dewa-dewa di Mesir Kuna mindeng dibere dina rupa-rupa wangun, utamana sabab nyerep atawa pakait jeung dewa séjén atawa aspék ketuhanan kana waktu. Jeung pikeun dewa jeung silsilah panjang Ptah, teu heran urang manggihan anjeunna digambarkeun dina sababaraha cara.

Anjeunna paling ilahar ditémbongkeun salaku lalaki jeung kulit héjo (simbolis hirup jeung rebirth). ) maké janggot ilahi kepang. Anjeunna ilaharna ngagem kafan ketat tur mawa scepter nu ngasuh tilu lambang agama primér Mesir Kuno - nu Ankh , atawa konci kahirupan; pilar Djed , simbol stabilitas anu sering muncul dina hiéroglif; jeung Ieu scepter, simbol kakawasaan jeung Dominion leuwih rusuh.

Narikna, Ptah konsistén digambarkeun ku janggot lempeng, sedengkeun dewa sejenna olahraga melengkung. Ieu mungkin, kawas kulit héjo na, patali jeung pakaitna jeung kahirupan, sakumaha Firaun digambarkeun kalayan janggot lempeng dina kahirupan sarta leuwih melengkung (nembongkeun pakaitna jeung Osiris) sanggeus aranjeunna maot.

Ptah ieu silih digambarkeun salaku a dwarf taranjang. Ieu teu jadi héran sakumaha sigana, sakumaha dwarves dibere hormat hébat dina Mesir Kuno sarta ditempo salaku panarima tina kado celestial. Bes, déwa ngalahirkeun jeung humor, ieu ogé ilahar digambarkeun salaku dwarf a. Jeung dwarves anu remen pakait sareng craftsmanship di Mesir jeung siganatos gaduh perwakilan anu langkung ageung dina padamelan éta.

Jimat sareng patung kurcaci biasa dipendakan di urang Mesir sareng Fénisia nalika Karajaan Ahir, sareng ieu sigana aya hubunganana sareng Ptah. Herodotus, dina The History , nujul kana inohong ieu pakait sareng dewa Yunani Hephaestus, sarta nyebut maranehna pataikoi , ngaran nu bisa ogé diturunkeun tina Ptah. Tokoh-tokoh ieu sering kapanggih di bengkel-bengkel Mesir ngan ukur nguatkeun hubunganana sareng patron para pengrajin.

Inkarnasi-Na Lain

Gambaran séjén ngeunaan Ptah timbul tina sinkretisme, atanapi nyampur, sareng dewa-dewa sanés. Contona, nalika anjeunna digabungkeun jeung déwa Mémphite séjén, Ta Tenen, dina mangsa Karajaan Kuna, aspék gabungan ieu digambarkeun salaku crowned ku cakram panonpoé jeung sapasang bulu panjang.

Sareng dimana anjeunna engké. pakait sareng dewa funerary Osiris jeung Sokar, anjeunna bakal nyandak kana aspék maranéhanana dewa. Tokoh-tokoh Ptah-Sokar-Osiris sering nunjukkeun anjeunna salaku lalaki mumi, biasana dibarengan ku tokoh hawuk, sareng mangrupikeun aksésori panguburan umum di Karajaan Anyar.

Anjeunna ogé pakait sareng banteng Apis, banteng suci anu disembah di wewengkon Memphis. Tingkat asosiasi ieu - naha éta kantos dianggap aspék leres tina Ptah atanapi ngan ukur éntitas anu misah anu aya hubunganana sareng anjeunna, kumaha ogé.

Sareng Judul-Na.

Kalayan sajarah anu panjang sareng variatif sapertos Ptah, teu heran anjeunna ngumpulkeun sababaraha judul sapanjang jalan. Ieu mangrupikeun cerminan sanés ngan ukur kapribadianna dina kahirupan Mesir, tapi dina rupa-rupa kalungguhan anu dicekelna sapanjang sajarah bangsa.

Salian ti anu parantos disebatkeun - Begetter of the First Beginning, Lord of Truth, sareng Master of Justice, Ptah oge Master of Ceremonies pikeun peranna dina festival kayaning Heb-Sed , atawa Festival Sed. Anjeunna ogé nampi gelar Gusti Anu Ngadamel Dirina janten Gusti, salajengna nunjukkeun statusna salaku panyipta primordial.

Patung tina Dinasti ka-26 (Periode Pertengahan Katilu) ogé nyebat anjeunna Gusti ti Mesir Hilir, Master. Pangrajin, jeung Pangéran Langit (kamungkinan titilar asosiasina jeung dewa langit Amun).

Salaku Ptah katempona salaku syafaat jeung manusa, manéhna meunang gelar Ptah Anu Ngadangukeun Doa. Anjeunna ogé disauran ku julukan anu langkung teu jelas sapertos Ptah the Double Being sareng Ptah the Beautiful Face (gelar anu sami sareng sasama dewa Memphite Nefertem).

Warisan Ptah

Geus aya. geus disebutkeun yén inohong Ptah dina aspék dwarf na dibawa ku Phoenicians ogé Mesir. Sareng éta ngan ukur hiji conto kumaha ukuran, kakuatan, sareng umur panjang kultus Ptah ngamungkinkeun dewa pikeun mindahkeun saluareun Mesir sorangan ka kuno anu langkung lega.dunya.

Utamana jeung kebangkitan Karajaan Anyar jeung jangkauan unprecedented Mesir, dewa kawas Ptah nempo ngaronjat paparan di nagara tatangga. Herodotus jeung panulis Yunani lianna nyebut Ptah, biasana conflating anjeunna kalawan crafter-dewa sorangan, Hephaestus. Patung-patung Ptah geus kapanggih di Carthage, sarta aya bukti yen kultus na sumebar ka sakuliah Mediterania.

Jeung Mandaeans, hiji cabang jelas Kristen di Mesopotamia, kaasup dina kosmologi maranéhanana malaikat ngaranna Ptahil anu sigana sarupa. mun Ptah dina sababaraha hal sarta pakait sareng ciptaan. Sanaos aya kamungkinan leutik yén ieu mangrupikeun bukti dewa anu diimpor, langkung dipikaresep yén nami Ptahil ngan ukur asalna tina akar Mesir kuno anu sami (hartosna "ngukir" atanapi "ngukir") sareng Ptah.

Peran Ptah dina Nyiptakeun Mesir

Tapi warisan Ptah anu paling langgeng nyaéta di Mesir, tempat kultusna mimiti sareng mekar. Nalika kota asalna, Memphis, sanés ibu kota sapanjang sajarah Mesir, éta tetep janten pusat pendidikan sareng budaya anu penting, sareng sapertos kitu disimpen dina DNA bangsa.

Éta para imam Ptah. ogé dua kali salaku Masters kaahlian praktis - arsiték sarta artisans - diwenangkeun aranjeunna nyumbangkeun kana struktur literal Mesir dina cara no priesthood séjén bisa. Teu nyebut, ieu ensured peran enduring di nagara étaDiwenangkeun kultus tetep relevan sanajan dina eras robah tina sajarah Mesir.

Jeung Ngaranna

Tapi dampak paling enduring tina Ptah éta dina ngaran nagara sorangan. Urang Mesir kuno terang nagarana salaku Kemet, atanapi Tanah Hideung, ngarujuk kana tanah Nil anu subur tibatan Tanah Beureum di gurun sakurilingna.

Tapi émut yén kuil Ptah, Rumah Jiwa Jiwa. Ptah (disebut wt-ka-ptah dina basa Mesir Pertengahan), mangrupa bagian penting tina salah sahiji kota konci bangsa - sahingga tarjamah Yunani tina ngaran ieu, Aigyptos , jadi singgetan pikeun nagara sakabéhna, sarta mekar jadi ngaran modérn Mesir. Saterusna, dina basa Mesir Ahir ngaran candi éta hi-ku-ptah , sarta tina ngaran ieu kecap Copt , ngajéntrékeun mimitina urang Mesir kuna sacara umum sarta engké, dina jaman modern kiwari. konteksna, urang Kristen pribumi.

Peran ieu - salaku pembina, pengrajin, sareng arsiték - jelas masihan Ptah peran konci dina masarakat. jadi well-dipikawanoh pikeun rékayasa jeung konstruksi na. Sarta peran ieu, meureun leuwih ti statusna salaku panyipta dunya, anu imbued anjeunna ku daya tarik enduring sapertos di Mesir kuno.

Kakuatan Tilu

Ieu prakték umum di Mesir kuno. agama Mesir kuno pikeun ngagolongkeun déwa kana triad, atanapi kelompok tilu. The triad of Osiris, Isis, sarta Horus meureun conto pang alusna-dipikawanoh ieu. Conto séjénna nyaéta triad Elephantine of Khenmu (dewa potters sirah domba jalu), Anuket (dewi Nil), jeung Satit (dewi wates kidul Mesir, sarta katempona disambungkeun ka banjir di Nil).

Ptah, kitu ogé, kaasup kana hiji triad. Ngagabung ka Ptah dina naon anu katelah triad Memphite nyaéta pamajikanana Sekhmet, déwi sirah singa tina karusakan sareng penyembuhan, sareng putrana Nefertem, dewa parfum, anu disebut Anjeunna Anu Éndah.

Gariswanci Ptah

Dibikeun jembarna sajarah Mesir - tilu millennia anu luar biasa ti Periode Dinasti Awal dugi ka Periode Ahir, anu lekasan sakitar 30 SM - masuk akal yén dewa sareng cita-cita agama bakal ngalaman évolusi anu lumayan. Dewa nyandak peran anyar,jadi conflated jeung dewa sarupa ti wewengkon séjén salaku kota jeung wewengkon nu sabagéan ageung merdika ngagabung jadi hiji bangsa, sarta diadaptasi kana parobahan sosial dibawa ku kamajuan, shifts budaya, jeung imigrasi.

Ptah, salaku salah sahiji dewa pangkolotna di Mesir, éta jelas aya iwal. Ngaliwatan Karajaan Heubeul, Tengah, jeung Anyar anjeunna bakal digambarkeun dina cara béda jeung ditempo dina aspék béda, tumuwuh jadi salah sahiji dewa pang menonjol dina mitologi Mesir.

A Lokal Allah

Carita Ptah aya hubunganana sareng Memphis. Manéhna nyaéta déwa lokal primér kota, teu béda jeung rupa-rupa déwa anu fungsina salaku patrons sababaraha kota Yunani, kawas Ares pikeun Sparta, Poseidon pikeun Corinth, sarta Athena pikeun Athena.

Kota ieu canonically diadegkeun. dina mimiti Dinasti Kahiji ku Raja Menes legendaris sanggeus anjeunna ngahijikeun Karajaan Luhur jeung Handap kana hiji bangsa tunggal, tapi pangaruh Ptah jauh miheulaan éta. Aya bukti yén nyembah Ptah dina sababaraha bentuk ngalegaan dugi ka 6000 SM di daérah anu bakal janten Memphis millennia engké.

Tapi Ptah pamustunganana bakal sumebar jauh saluareun Memphis. Salaku Mesir maju ngaliwatan dinasti na, Ptah, sarta tempatna dina agama Mesir robah, ngarobah anjeunna tina dewa lokal kana hal nu leuwih.

Nyebarkeun ka hiji Bangsa

Salaku puseur pulitik nagara. anyar ngahijiMesir, Memphis ngayakeun pangaruh budaya anu luar biasa. Ku kituna éta déwa lokal dihormat kota urang bakal jadi beuki nonjol di nagara sakabéhna ti pisan awal Karajaan Old.

Ku pentingna anyar kapanggih kota, éta jadi tujuan sering pikeun duanana padagang jeung jalma. mudik kana urusan pamaréntah. Interaksi ieu nyababkeun panyebaran silang budaya sadaya jinis antara daérah karajaan anu baheulana misah - sareng kalebet panyebaran kultus Ptah.

Tangtosna, Ptah henteu nyebarkeun ngan ku prosés pasif ieu, tapi ku pentingna pikeun pangawasa Mesir ogé. Imam Agung Ptah digawé babarengan jeung wazir Firaun, ngajabat salaku kapala arsitek bangsa jeung master pengrajin jeung nyadiakeun jalan leuwih praktis pikeun nyebarkeun pangaruh Ptah urang.

Ptah's Rise

Nalika Karajaan Kuna neraskeun kana umur emas dina Dinasti ka-4, para pharaoh ngawaskeun ledakan konstruksi sipil sareng monumen agung kalebet Piramida Agung sareng Sphinx, ogé makam karajaan di Saqqara. Kalayan pangwangunan sareng rékayasa sapertos kitu dijalankeun di nagara éta, pentingna tumuwuhna Ptah sareng imam-imamna salami ieu tiasa gampang dibayangkeun.

Sapertos Karajaan Kuna, kultus Ptah naék kana jaman kaemasan sorangan dina waktos ieu. Saluyu jeung ascendancy dewa urang, Memphis nempopangwangunan kuil hébat-Na - nu Hout-ka-Ptah , atawa House of the Soul of Ptah.

Gedong grand ieu salah sahiji wangunan panggedéna jeung paling signifikan di kota, occupying. kacamatan sorangan deukeut puseur. Hanjakalna, éta henteu salamet dugi ka jaman modéren, sareng arkeologi parantos mimiti ngeusian guratan anu lega tina naon anu pasti mangrupikeun kompleks kaagamaan anu pikaresepeun.

Salian janten tukang, Ptah ogé katingali. salaku hakim wijaksana tur adil, sakumaha katingal dina epithets na Master of Justice jeung Lord of Truth . Anjeunna ogé nempatan tempat sentral dina kahirupan publik, dipercaya ngawas sakabéh festival publik, utamana dina Heb-Sed , nu ngarayakeun 30th taun pamaréntahan hiji raja (jeung unggal tilu taun saterusna) jeung salah sahiji. festival pangkolotna di nagara éta.

Parobahan Awal

Dina mangsa Karajaan Kuna, Ptah geus ngembang. Anjeunna jadi raket numbu jeung Sokar, dewa funerary Memphite anu ngajabat salaku pangawasa lawang ka dunya bawah tanah, sarta dua bakal ngakibatkeun gabungan dewa Ptah-Sokar. Papasangan dijieun rasa tangtu. Sokar, ilaharna digambarkeun salaku lalaki falcon-headed, geus dimimitian salaku dewa tatanén tapi, kawas Ptah, kungsi ogé dianggap dewa pengrajin.

Jeung Ptah boga tumbu funerary sorangan - anjeunna, nurutkeun mitos, pencipta ritual Bubuka kuna tina Mouth, nu alat husus ieu dipaké pikeunnyiapkeun awak pikeun dahar jeung nginum di akherat ku prying muka rahang. Tautan ieu dikonfirmasi dina Kitab Paéh Mesir, anu dina Bab 23 ngandung vérsi ritual anu nyatakeun "sungut abdi dileupaskeun ku Ptah."

Ptah ogé bakal dikaitkeun nalika Karajaan Kuna sareng dewa bumi Memphite heubeul, Ta Tenen. Salaku déwa ciptaan kuno séjén anu asalna di Memphis, anjeunna sacara alami dihubungkeun sareng Ptah, sareng Ta Tenen pamustunganana bakal diserep kana Ptah-Ta Tenen.

Transisi ka Karajaan Tengah

Ku tungtung Dinasti 6th, ngaronjatkeun desentralisasi kakawasaan, jigana gandeng jeung struggles leuwih suksesi sanggeus stunningly lila-hirup Pepi II, ngarah ka turunna Karajaan Old. Halodo bersejarah anu nyerang kira-kira 2200 SM ngabuktikeun teuing pikeun bangsa anu lemah, sareng Karajaan Kuna runtuh janten huru-hara puluhan taun dina Periode Pertengahan Kahiji.

Sapanjang abad satengah, Jaman Gelap Mesir ieu ninggalkeun bangsa kacau. Memphis masih jadi puseur pamaréntahan anu teu éféktual anu ngawengku dinasti ka-7 nepi ka Dinasti ka-10, tapi maranéhna - jeung seni jeung budaya Memphis - nahan saeutik sway saluareun tembok kota.

Bangsa sakali deui jadi bifurcated ka Mesir Luhur jeung Handap, kalawan raja anyar naek di Thebes jeung Heracleopolis, masing-masing. The Thebans pamustunganana bakal meunang poé sarta ngahijikeun deui nagara sakali deuinaon nu bakal jadi Karajaan Tengah - ngarobah karakter teu ukur bangsa, tapi ogé dewa-dewa. Anjeunna mangrupikeun dewa utami, dewa pencipta anu aya hubunganana sareng kahirupan anu sami sareng Ptah - sareng sapertos pasangan Memphite na, anjeunna nyalira henteu diciptakeun, mahluk primordial anu aya sateuacan sagala hal.

Sapertos anu aya dina miheulaan na. , Amun nguntungkeun tina pangaruh proselytizing salaku dewa ibukota hiji bangsa. Anjeunna bakal nyebarkeun sakuliah Mesir sarta nempatan posisi Ptah dilaksanakeun salila Karajaan Old. Di hiji tempat antara kebangkitan jeung mimiti Karajaan Anyar, anjeunna bakal conflated jeung dewa panonpoé Ra, nyieun déwa pangluhurna disebut Amun-Ra. teu nyebutkeun Ptah ngiles salila ieu. Anjeunna masih disembah ngaliwatan Karajaan Tengah salaku dewa pencipta, sarta sagala rupa artefak jeung prasasti dating ti waktu ieu mere kasaksian ka reverence enduring dewa urang. Sarta tangtu, pentingna pikeun artisans sagala stripes teu ngurangan.

Tapi anjeunna ogé terus ningali inkarnasi anyar. Asosiasi saméméhna Ptah jeung Sokar ngabalukarkeun anjeunna dikaitkeun jeung dewa panguburan sejen, Osiris, sarta Karajaan Tengah nempo aranjeunna digabungkeun kana Ptah-Sokar-Osiris, anu bakal jadi ciri biasa dina prasasti pamakaman maju.

Transisi kaKarajaan Anyar

Waktu Karajaan Pertengahan di panonpoé sakedap - kirang ti 300 taun. Bangsa ieu tumuwuh gancang-gancang nepi ka ahir jaman ieu, didesek ku Amenemhat III, anu ngondang padumuk asing pikeun nyumbang kana tumuwuhna jeung pangwangunan Mesir.

Tapi karajaan outgrew produksi sorangan sarta mimiti ambruk dina beurat sorangan. . Halodo anu sanés nyababkeun nagara, anu janten huru-hara deui dugi ka ahirna tumiba ka padumuk anu diondang - Hyksos.

Pikeun abad saatos runtuhna Dinasti ka-14, Hyksos maréntah. Mesir ti ibukota anyar, Avaris, ayana di Delta Nil. Lajeng urang Mesir (dipingpin ti Thebes) rallied sarta pamustunganana drove aranjeunna ti Mesir, mungkas Periode Pertengahan Kadua sarta nyandak bangsa kana Karajaan Anyar jeung mimiti Dinasti 18.

Ptah Dina Karajaan Anyar

Karajaan Anyar ningali kebangkitan anu disebut Teologi Memphite, anu deui ngangkat Ptah kana peran pencipta. Anjeunna ayeuna jadi pakait jeung Nun, atawa rusuh primordial, ti mana Amun-Ra geus mecenghul.

Sakumaha ditataan dina Batu Shabaka, titilar ti Dinasti ka-25, Ptah nyiptakeun Ra (Atum) kalawan ucapanana. . Ku kituna Ptah katempona nyiptakeun déwa pangluhurna Amun-Ra ngaliwatan paréntah ilahi, ngarebut deui kalungguhanana salaku déwa purbakala.

Dina jaman ieu Ptah beuki ngahiji jeung Amun-Ra,sakumaha dibuktikeun dina susunan sajak ti jaman pamaréntahan Ramses II dina Dinasti ka-19 disebut Leiden Hymns . Di antarana, Ra, Amun, jeung Ptah dianggap dasarna salaku ngaran ditukeurkeun pikeun hiji éntitas ketuhanan, kalawan Amun salaku ngaran, Ra salaku beungeut, sarta Ptah salaku awak. Dibikeun kasaruaan tina tilu dewa, conflation ieu asup akal - sanajan sumber séjén ti jaman masih sigana nganggap aranjeunna salaku misah, lamun ngan teknis. kungsi ngarasakeun di Karajaan Old, sarta ayeuna dina skala malah grander. Nalika Karajaan Anyar maju, Amun dina tilu bagianna (Ra, Amun, Ptah) beuki katingali salaku "déwa" Mesir, kalayan imam-imam luhurna ngahontal tingkat kakawasaan anu saingan ti para firaun.

Dina Twilight Mesir

Salaku Karajaan Anyar luntur kana Periode Pertengahan Katilu jeung ahir Dinasti Kadua Puluh, Thebes jadi kakuatan dominan di nagara. Firaun terus marentah ti Tanis, di Delta, tapi imamat Amun ngawasa leuwih lahan jeung sumber daya.

Anu matak, divisi pulitik ieu teu eunteung agama. Sanaos Amun (sahenteuna samar-samar masih aya hubunganana sareng Ptah) ngadorong kakawasaan Thebes, Firaun masih ditahbiskeun di kuil Ptah, bahkan nalika Mesir luntur kana jaman Ptolemaic, Ptah tahan nalika imam-imam luhurna terus hubungan caket sareng karajaan.