Ptah: Zoti i zanateve dhe krijimit të Egjiptit

Perënditë e Egjiptit të Lashtë numërohen në qindra. I lindur nga rajone të veçanta – nga delta e Nilit deri te malet Nubiane, nga shkretëtira perëndimore deri në brigjet e Detit të Kuq – kjo panopoli e perëndive u mblodh së bashku në një mitologji të unifikuar, edhe pse rajonet që lindën u bashkuan në një komb të vetëm. .

Më të njohurit janë ikonikët – Anubis, Osiris, Set. Por midis tyre janë perënditë e lashta egjiptiane më pak të njohur, por jo më pak të rëndësishëm për sa i përket rolit të tyre në jetën egjiptiane. Dhe një zot i tillë egjiptian është Ptah – një emër që pak njerëz modernë do ta njihnin, por që kalon si një fije e ndritur në të gjithë historinë egjiptiane.

Kush ishte Ptah?

Ptah ishte krijuesi, qenia që ekzistonte para të gjithëve dhe solli gjithçka tjetër në ekzistencë. Një nga titujt e tij të shumtë, në fakt, është Ptah, Lidhësi i Fillimit të Parë.

Atij u vlerësua me krijimin e botës, të njerëzve dhe të perëndive të tij. Sipas mitit, Ptah i solli në jetë të gjitha këto gjëra me zemrën e tij (konsiderohet selia e inteligjencës dhe e mendimit në Egjiptin e lashtë) dhe me gjuhë. Ai e imagjinoi botën, më pas e foli atë në ekzistencë.

Ptah Ndërtuesi

Si zot i krijimit, Ptah ishte gjithashtu mbrojtësi i zejtarëve dhe ndërtuesve, dhe kryepriftërinjtë e tij, të quajtur Drejtorët më të mëdhenj e zejtarisë, luajti një rol vendimtar politik dhe praktik në shoqëri si dhe fetar.oborri.

Përshkrimet e Ptah

Perënditë në Egjiptin e Lashtë shpesh paraqiteshin në forma të ndryshme, veçanërisht pasi ato përthitheshin ose shoqëroheshin me perëndi të tjera ose aspekte hyjnore me kalimin e kohës. Dhe për një zot me origjinë të gjatë të Ptah, nuk duhet të jetë çudi që ne e gjejmë atë të përshkruar në një sërë mënyrash.

Ai shfaqet më së shpeshti si një njeri me lëkurë të gjelbër (simbol i jetës dhe rilindjes ) duke mbajtur mjekrën hyjnore me gërsheta të ngushta. Ai zakonisht vesh një qefin të ngushtë dhe mban një skeptër që mban tre nga simbolet kryesore fetare të Egjiptit të Lashtë - Ankh , ose çelësi i jetës; shtylla Djed , një simbol i stabilitetit që shfaqet shpesh në hieroglife; dhe skeptri Ishte , një simbol i fuqisë dhe sundimit mbi kaosin.

Interesante, Ptah portretizohet vazhdimisht me një mjekër të drejtë, ndërsa perënditë e tjera kishin mjekër të lakuar. Kjo, si lëkura e tij e gjelbër, mund të lidhet me lidhjen e tij me jetën, pasi faraonët u përshkruan me mjekra të drejtë në jetë dhe ato të lakuara (duke treguar lidhje me Osirisin) pasi vdiqën.

Ptah u përshkrua në mënyrë alternative si një xhuxh lakuriq. Kjo nuk është aq befasuese sa duket, pasi xhuxhëve iu dha një respekt i madh në Egjiptin e Lashtë dhe shiheshin si marrës të një dhurate qiellore. Besi, perëndia e lindjes së fëmijëve dhe humorit, gjithashtu përshkruhej zakonisht si një xhuxh. Dhe xhuxhët shpesh shoqëroheshin me mjeshtëri në Egjipt dhe dukettë kishte pasur një përfaqësim të jashtëzakonshëm në ato profesione.

Amuletë dhe figurina të një xhuxhi gjendeshin zakonisht midis egjiptianëve si dhe fenikasve gjatë Mbretërisë së Vonë, dhe këto duket se lidhen me Ptah. Herodoti, në Historitë , i referohet këtyre figurave si të lidhura me perëndinë greke Hephaestus, dhe i quan ato pataikoi , një emër që mund të rrjedhë nga Ptah. Fakti që këto figura gjendeshin shpesh në punishtet egjiptiane vetëm sa e çimenton lidhjen e tyre me mbrojtësin e zejtarëve.

Mishërimi i tij i Tjera

Parashkrime të tjera të Ptah-ut dolën nga sinkretizmi ose përzierja e tij me perëndi të tjera. Për shembull, kur ai u kombinua me një hyjni tjetër memphite, Ta Tenen, gjatë Mbretërisë së Vjetër, ky aspekt i kombinuar u përshkrua si i kurorëzuar me një disk dielli dhe një palë pendë të gjata.

Dhe ku ishte më vonë i lidhur me perënditë funerare Osiris dhe Sokar, ai do të merrte aspekte të atyre perëndive. Figurat e Ptah-Sokar-Osiris shpesh e shfaqnin atë si një njeri të mumifikuar, zakonisht të shoqëruar nga një figurë skifteri dhe ishin një aksesor i zakonshëm funeral në Mbretërinë e Re.

Ai ishte i lidhur gjithashtu me demin Apis, dem i shenjtë që adhurohej në rajonin e Memfisit. Megjithatë, shkalla e kësaj lidhjeje – nëse është konsideruar ndonjëherë një aspekt i vërtetë i Ptah-ut apo thjesht një entitet i veçantë i lidhur me të, është në pikëpyetje.

Dhe titujt e tij

Me një histori kaq të gjatë dhe të larmishme sa ajo e Ptah, nuk duhet të jetë çudi që ai grumbulloi një numër titujsh gjatë rrugës. Këto janë një reflektim jo vetëm i rëndësisë së tij në jetën egjiptiane, por në shumëllojshmërinë e roleve që ai ka zënë përgjatë historisë së kombit.

Përveç atyre të përmendura tashmë – Lidhësi i Fillimit të Parë, Zot i së Vërtetës dhe Mjeshtër i Drejtësisë, Ptah ishte gjithashtu Mjeshtër i Ceremonisë për rolin e tij në festivale të tilla si Heb-Sed , ose Festivali Sed. Ai gjithashtu fitoi titullin Zoti që e bëri veten të jetë Zot, duke nënkuptuar më tej statusin e tij si krijues primordial.

Një figurë nga Dinastia e 26-të (Periudha e tretë e ndërmjetme) gjithashtu e etiketon atë Zotin e Egjiptit të Poshtëm, Mjeshtër Zejtar dhe Zot i Qiellit (ka të ngjarë një relike e shoqërimit të tij me perëndinë e qiellit Amun).

Meqë Ptah shihej si ndërmjetës me njerëzit, ai fitoi titullin Ptah që dëgjon lutjet. Atij iu drejtuan gjithashtu me epitete më të paqarta si Ptah Qenia e Dyfishtë dhe Ptah Fytyra e Bukur (një titull i ngjashëm me atë të perëndisë së Memfit Nefertem).

Trashëgimia e Ptah

Tashmë është është përmendur se figurat e Ptahut në aspektin e tij xhuxh u bartën nga fenikasit si dhe nga egjiptianët. Dhe ky është vetëm një shembull se si madhësia, fuqia dhe jetëgjatësia e kultit të Ptah e lejuan perëndinë të lëvizte përtej vetë Egjiptit në lashtë më të gjerë.botë.

Veçanërisht me ngritjen e Mbretërisë së Re dhe shtrirjen e paprecedentë të Egjiptit, hyjnitë si Ptah panë ekspozim në rritje në vendet fqinje. Herodoti dhe shkrimtarë të tjerë grekë përmendin Ptahun, duke e ngatërruar zakonisht me perëndinë e tyre krijues, Hephaestus. Figurina të Ptahut janë gjetur në Kartagjenë dhe ka dëshmi se kulti i tij u përhap në të gjithë Mesdheun.

Dhe Mandaeans, një degë e panjohur e krishterimit në Mesopotami, përfshijnë në kozmologjinë e tyre një engjëll të quajtur Ptahil që duket i ngjashëm në Ptah në disa aspekte dhe lidhet me krijimin. Ndërsa ka një shans të vogël që kjo të jetë dëshmi e importimit të zotit, ka më shumë gjasa që emri i Ptahil të rrjedhë thjesht nga e njëjta rrënjë egjiptiane e lashtë (që do të thotë "të gdhendësh" ose "të daltë") si ai i Ptah.

Roli i Ptahut në krijimin e Egjiptit

Por trashëgimia më e qëndrueshme e Ptahut është në Egjipt, ku filloi dhe lulëzoi kulti i tij. Ndërsa qyteti i tij i lindjes, Memphis, nuk ishte kryeqyteti gjatë gjithë historisë egjiptiane, ai mbeti një qendër e rëndësishme arsimore dhe kulturore dhe si e tillë ishte e ngulitur në ADN-në e kombit.

Priftërinjtë e Ptahut dyfishuar gjithashtu si mjeshtra të aftësive praktike - arkitektë dhe artizanët - i lejuan ata të kontribuonin në strukturën e mirëfilltë të Egjiptit në një mënyrë që asnjë priftëri tjetër nuk mund ta bënte. Për të mos përmendur, kjo siguroi një rol të qëndrueshëm në vend qëlejoi që kulti të mbetej i rëndësishëm edhe gjatë epokave në ndryshim të historisë egjiptiane.

Dhe emri i tij

Por ndikimi më i qëndrueshëm i Ptah ishte në emrin e vetë vendit. Egjiptianët e lashtë e njihnin vendin e tyre si Kemet, ose Toka e Zezë, duke iu referuar tokave pjellore të Nilit në krahasim me Tokën e Kuqe të shkretëtirës përreth.

Por mos harroni se tempulli i Ptah, Shtëpia e Shpirtit të Ptah (i referuar si wt-ka-ptah në egjiptianishten e mesme), ishte një pjesë e rëndësishme e një prej qyteteve kryesore të kombit – aq sa përkthimi greqisht i këtij emri, Aigyptos , u bë stenografi për vendin në tërësi dhe evoluoi në emrin modern Egjipt. Për më tepër, në egjiptianishten e vonë emri i tempullit ishte hi-ku-ptah dhe nga ky emër fjala kopt , duke përshkruar fillimisht njerëzit e Egjiptit të lashtë në përgjithësi dhe më vonë, në modernen e sotme. konteksti, të krishterët autoktonë të vendit.

Ky rol – si ndërtues, mjeshtër dhe arkitekt – i dha qartë Ptah një rol kyç në një shoqëri aq i njohur për inxhinierinë dhe ndërtimin. Dhe ishte ky rol, ndoshta më shumë se statusi i tij si krijues i botës, që e mbushi atë me një tërheqje kaq të qëndrueshme në Egjiptin e lashtë.

Fuqia e Treve

Ishte një praktikë e zakonshme në feja e lashtë egjiptiane për të grupuar hyjnitë në triada, ose grupe me tre. Treshja e Osiris, Isis dhe Horus është ndoshta shembulli më i njohur i kësaj. Shembuj të tjerë janë triada elefantine e Khenmu (zot i poçarëve me kokë dash), Anuket (perëndeshë e Nilit) dhe Satit (perëndeshë e kufirit jugor të Egjiptit, dhe shihet si e lidhur me përmbytjen e Nilit).

Ptah, gjithashtu, u përfshi në një treshe të tillë. Duke iu bashkuar Ptah-ut në atë që njihet si triada Memphite, ishte gruaja e tij Sekhmet, një perëndeshë me kokë luani e shkatërrimit dhe shërimit, dhe djali i tyre Nefertem, perëndia e parfumeve, i quajtur Ai që është i Bukur.

Kronologjia e Ptah-së.

Duke pasur parasysh gjerësinë e madhe të historisë egjiptiane - një tre mijëvjeçarë mahnitës nga periudha e hershme dinastike deri në periudhën e vonë, e cila përfundoi rreth 30 pes - ka kuptim që perënditë dhe idealet fetare do t'i nënshtroheshin një evolucioni të mjaftueshëm. Zotat morën role të reja,u ndërthurën me perëndi të ngjashme nga zona të tjera pasi qytetet dhe rajonet kryesisht të pavarura u bashkuan në një komb të vetëm dhe u përshtatën me ndryshimet shoqërore të sjella nga përparimi, ndryshimet kulturore dhe imigracioni.

Ptah, si një nga perënditë më të vjetra në Egjipt, padyshim që nuk ishte përjashtim. Nëpërmjet mbretërive të vjetra, të mesme dhe të reja ai do të përshkruhej në mënyra të ndryshme dhe do të shihej në aspekte të ndryshme, duke u bërë një nga perënditë më të spikatura në mitologjinë egjiptiane.

Një Zot Lokal

Historia e Ptah është e lidhur pazgjidhshmërisht me atë të Memfisit. Ai ishte perëndia kryesore lokale e qytetit, jo ndryshe nga perënditë e ndryshme që funksiononin si patronët e qyteteve të ndryshme greke, si Ares për Spartën, Poseidoni për Korinthin dhe Athina për Athinën.

Qyteti u themelua në mënyrë kanonik në fillimin e Dinastisë së Parë nga mbreti legjendar Menes pasi ai bashkoi Mbretërinë e Epërme dhe të Poshtme në një komb të vetëm, por ndikimi i Ptah-ut i parapriu shumë kësaj. Ka prova që adhurimi i Ptahut në njëfarë forme u shtri deri në vitin 6000 pes në zonën që do të bëhej Memfis mijëvjeçarë më vonë.

Por Ptah do të përhapej përfundimisht shumë përtej Memfisit. Ndërsa Egjipti përparonte nëpër dinastitë e tij, Ptah dhe vendi i tij në fenë egjiptiane ndryshuan, duke e shndërruar atë nga një zot lokal në diçka shumë më tepër.

Përhapja në një komb

Si qendra politike e të sapobashkuarEgjipti, Memfisi mbajti një ndikim të jashtëzakonshëm kulturor. Kështu ishte që perëndia e nderuar vendase e qytetit do të bëhej gjithnjë e më e spikatur në vend në tërësi që nga fillimet e Mbretërisë së Vjetër.

Me rëndësinë e sapogjetur të qytetit, ai u bë një destinacion i shpeshtë si për tregtarët ashtu edhe për ata duke shkuar e këndej në biznesin e qeverisë. Këto ndërveprime çuan në një ndër-pjalmim kulturor të të gjitha llojeve midis territoreve të dikurshme të ndara të mbretërisë – dhe kjo përfshinte përhapjen e kultit të Ptah.

Sigurisht, Ptah nuk u përhap thjesht nga ky proces pasiv, por nga rëndësia e tij edhe për sundimtarët e Egjiptit. Kryeprifti i Ptahut punoi dorë për dore me vezirin e faraonit, duke shërbyer si kryearkitektë dhe mjeshtër të vendit dhe duke ofruar një rrugë më praktike për përhapjen e ndikimit të Ptah.

Ngritja e Ptah-it

Ndërsa Mbretëria e Vjetër vazhdoi në një epokë të artë në Dinastinë e 4-të, faraonët mbikëqyrën një shpërthim ndërtimesh qytetare dhe monumenteve madhështore duke përfshirë Piramidat e Mëdha dhe Sfinksin, si dhe varret mbretërore në Saqqara. Me një ndërtim dhe inxhinieri të tillë që po zhvillohet në vend, rëndësia në rritje e Ptah dhe priftërinjve të tij gjatë kësaj periudhe mund të imagjinohet lehtësisht.

Ashtu si Mbretëria e Vjetër, kulti i Ptah u ngrit në epokën e tij të artë gjatë kësaj kohe. Në përpjesëtim me epërsinë e perëndisë, Memphis pandërtimi i tempullit të tij të madh – Hout-ka-Ptah , ose Shtëpia e Shpirtit të Ptah.

Kjo ndërtesë madhështore ishte një nga strukturat më të mëdha dhe më domethënëse në qytet, duke pushtuar lagjen e vet pranë qendrës. Mjerisht, ai nuk mbijetoi në epokën moderne dhe arkeologjia sapo ka filluar të plotësojë pikat e gjera të asaj që duhet të ketë qenë një kompleks mbresëlënës fetar.

Përveç të qenit një zejtar, Ptah u pa edhe si një gjykatës i urtë dhe i drejtë, siç shihet në epitetet e tij Mjeshtër i Drejtësisë dhe Zot i së Vërtetës . Ai gjithashtu zinte një vend qendror në jetën publike, besohej se mbikëqyrte të gjitha festat publike, veçanërisht Heb-Sed , e cila festonte vitin e 30-të të sundimit të një mbreti (dhe çdo tre vjet më pas) dhe ishte një nga festat më të vjetra në vend.

Ndryshimet e hershme

Gjatë Mbretërisë së Vjetër, Ptah tashmë po evoluonte. Ai u lidh ngushtë me Sokarin, perëndinë funerale memphite që shërbeu si sundimtar i hyrjes në botën e krimit, dhe të dy do të çonin te perëndia e kombinuar Ptah-Sokar. Çiftimi kishte një kuptim të caktuar. Sokar, i përshkruar në mënyrë tipike si një njeri me kokë skifteri, kishte filluar si një zot bujqësor, por, si Ptah, ishte konsideruar gjithashtu një zot i zejtarëve.

Dhe Ptah kishte lidhjet e tij funerare - ai ishte, sipas miti, krijuesi i ritualit të lashtë të hapjes së gojës, në të cilin u përdor një mjet i veçantë për tëpërgatiteni trupin për të ngrënë dhe pirë në jetën e përtejme duke hapur nofullat. Kjo lidhje konfirmohet në Librin Egjiptian të të Vdekurve, i cili në Kapitullin 23 përmban një version të ritualit i cili vëren "goja ime lirohet nga Ptah."

Ptah gjithashtu do të lidhej gjatë Mbretërisë së Vjetër me një perëndia më i vjetër i tokës Memphite, Ta Tenen. Si një perëndi tjetër i lashtë i krijimit me origjinë nga Memphis, ai ishte i lidhur natyrshëm me Ptah, dhe Ta Tenen përfundimisht do të përthithej në Ptah-Ta Tenen.

Tranzicioni në Mbretërinë e Mesme

Nga fundi i dinastisë së 6-të, rritja e decentralizimit të pushtetit, e shoqëruar ndoshta me betejat për trashëgiminë pas Pepi II jetëgjatë mahnitëse, çoi në rënien e Mbretërisë së Vjetër. Një thatësirë ​​historike që goditi rreth 2200 pes rezultoi shumë për kombin e dobësuar dhe Mbretëria e Vjetër u shemb në dekada kaosi në periudhën e parë të ndërmjetme.

Për një shekull e gjysmë, kjo epokë e errët egjiptiane la komb në kaos. Memfisi ishte ende selia e një linje sundimtarësh të paefektshëm që përfshinin dinastitë e 7-të deri në të 10-të, por ata – dhe arti dhe kultura e Memfisit – ruajtën pak ndikim përtej mureve të qytetit.

Kombi edhe një herë u dyfishua në Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm, me mbretër të rinj që u ngritën përkatësisht në Tebë dhe Herakleopoli. Tebanët do të fitonin përfundimisht ditën dhe do ta ribashkonin vendin edhe një herëajo që do të bëhej Mbretëria e Mesme – duke ndryshuar karakterin jo vetëm të kombit, por edhe të perëndive të tij.

Ngritja e Amunit

Ashtu si Memphis kishte Ptah, ashtu edhe Teba kishte Amunin. Ai ishte perëndia e tyre kryesore, një zot krijues i lidhur me jetën e ngjashme me Ptah - dhe si homologu i tij memphite, ai ishte vetë i pakrijuar, një qenie fillestare që ekzistonte përpara të gjitha gjërave.

Ashtu siç ishte rasti me paraardhësin e tij , Amun përfitoi nga efekti prozelitizues i të qenit zot i kryeqytetit të një kombi. Ai do të përhapej në të gjithë Egjiptin dhe do të zinte pozicionin që Ptah mbante gjatë Mbretërisë së Vjetër. Diku midis ngritjes së tij dhe fillimit të Mbretërisë së Re, ai do të kombinohej me perëndinë e diellit Ra, për të krijuar një hyjni supreme të quajtur Amun-Ra.

Ndryshime të mëtejshme në Ptah

E cila është për të mos thënë se Ptah u zhduk gjatë kësaj kohe. Ai adhurohej ende gjatë Mbretërisë së Mesme si një zot krijues, dhe artefakte dhe mbishkrime të ndryshme që datojnë nga kjo kohë dëshmojnë për nderimin e qëndrueshëm të zotit. Dhe sigurisht, rëndësia e tij për artizanët e të gjitha shtresave ishte e pashuar.

Por ai gjithashtu vazhdoi të shihte mishërime të reja. Lidhja e mëparshme e Ptah me Sokarin bëri që ai të lidhej me një perëndi tjetër funerari, Osiris, dhe Mbretëria e Mesme i pa ato të kombinuara në Ptah-Sokar-Osiris, i cili do të bëhej një tipar i rregullt në mbishkrimet funerale në vazhdim.

Tranzicioni nëMbretëria e Re

Koha e Mbretërisë së Mesme në diell ishte e shkurtër - pak më pak se 300 vjet. Kombi u rrit me shpejtësi në fund të kësaj periudhe, i nxitur nga Amenemhat III, i cili ftoi kolonët e huaj të kontribuojnë në rritjen dhe zhvillimin e Egjiptit.

Por mbretëria e tejkaloi prodhimin e saj dhe filloi të shembet nën peshën e vet . Një thatësirë ​​tjetër e goditi më tej vendin, i cili ra përsëri në kaos derisa përfundimisht ra në duart e atyre kolonëve që ishin ftuar - Hyksos.

Për shekullin pas rënies së dinastisë së 14-të, Hyksos sunduan Egjipti nga një kryeqytet i ri, Avaris, i vendosur në deltën e Nilit. Pastaj egjiptianët (të udhëhequr nga Teba) u mblodhën dhe përfundimisht i përzunë ata nga Egjipti, duke i dhënë fund Periudhës së Dytë të Ndërmjetësuar dhe duke e çuar kombin në Mbretërinë e Re me fillimin e Dinastisë së 18-të.

Ptah Në Mbretërinë e Re

Mbretëria e Re pa ngritjen e të ashtuquajturës Teologji Memphite, e cila përsëri e ngriti Ptah në rolin e krijuesit. Ai tani u lidh me murgeshën, ose kaosin primordial, nga i cili kishte dalë Amun-Ra.

Siç është paraqitur në Gurin Shabaka, një relike nga dinastia e 25-të, Ptah krijoi Ra (Atum) me fjalimin e tij . Kështu, Ptah u pa si krijimi i hyjnisë supreme Amun-Ra përmes një urdhri hyjnor, duke rimarrë pozicionin e tij si perëndia fillestare.

Në këtë epokë Ptah u ngatërrua gjithnjë e më shumë me Amun-Ra,siç dëshmohet në një grup poezish nga mbretërimi i Ramses II në dinastinë e 19-të të quajtur Himnet e Leiden . Në to, Ra, Amun dhe Ptah trajtohen në thelb si emra të këmbyeshëm për një entitet hyjnor, me Amun si emër, Ra si fytyrë dhe Ptah si trup. Duke pasur parasysh ngjashmërinë e tre perëndive, ky ngatërrim ka kuptim - megjithëse burime të tjera nga ajo kohë duket se ende i konsiderojnë ato si të ndara, qoftë edhe vetëm teknikisht.

Kështu, Ptah, në njëfarë kuptimi, kishte rimarrë rëndësinë që ai kishte shijuar në Mbretërinë e Vjetër, dhe tani në një shkallë edhe më të madhe. Ndërsa Mbretëria e Re përparonte, Amun në tre pjesët e tij (Ra, Amun, Ptah) shihej gjithnjë e më shumë si "zoti" i Egjiptit, me kryepriftërinjtë e tij që arrinin një nivel fuqie që rivalizonte atë të faraonëve.

Në Muzgun e Egjiptit

Ndërsa Mbretëria e Re u zbeh në periudhën e tretë të ndërmjetme me fundin e dinastisë së njëzetë, Teba u bë fuqia dominuese në vend. Faraoni vazhdoi të sundonte nga Tanis, në Delta, por priftëria e Amunit kontrollonte më shumë tokë dhe burime.

Interesante, kjo ndarje politike nuk pasqyronte një ndarje fetare. Edhe kur Amuni (të paktën i lidhur ende në mënyrë të paqartë me Ptahun) ushqeu fuqinë e Tebës, faraoni ishte ende i kurorëzuar në tempullin e Ptahut, dhe ndërsa Egjipti u zbeh në epokën Ptolemeike, Ptah duroi ndërsa kryepriftërinjtë e tij vazhduan një marrëdhënie të ngushtë me mbretërinë.