Ptah: Egiptoko Artisautza eta Sorkuntzaren Jainkoa

Antzinako Egiptoko jainkoak ehunka dira. Eskualde bereizietatik jaioa - Niloko deltatik Nubiako mendietara, Mendebaldeko basamortutik Itsaso Gorriaren ertzeraino - jainko-sorta hau mitologia bateratu batean bildu zen, sortu zituzten eskualdeak nazio bakar batean elkartu ziren arren. .

Ezagunenak ikonikoak dira: Anubis, Osiris, Set. Baina horien artean ez dira hain ezagunak diren antzinako jainko egiptoarrak, baina ez gutxiago garrantzitsuak Egiptoko bizitzan duten zereginari dagokionez. Eta halako jainko egiptoar bat Ptah da – jende moderno gutxik ezagutuko lukeen izena, baina hari distiratsu baten moduan dabil Egiptoko historia osoan zehar.

Nor zen Ptah?

Ptah izan zen sortzailea, denaren aurretik zegoen eta beste guztia existitzen zuena. Bere izenburu askotariko bat, hain zuzen ere, Ptah Lehen Hastapenaren Sortzailea da.

Munduaren, gizakien eta bere kideko jainkoen sorrera aitortu zioten. Mitoaren arabera, Ptahek gauza hauek guztiak bere bihotzarekin (Aintzinako Egipton adimenaren eta pentsamenduaren egoitzatzat hartua) eta mihiarekin sortu zituen. Mundua irudikatu zuen, eta gero hitz egin zuen.

Ptah Eraikitzailea

Sorkuntzaren jainko gisa, Ptah artisauen eta eraikitzaileen zaindaria ere izan zen, eta bere apaiz nagusiak, Zuzendari Handien deitzen zirenak. Artisautzaren, gizartean zein erlijiosoan paper politiko eta praktiko erabakigarria izan zuen.gortea.

Ptah-ren irudikapenak

Antzinako Egipton jainkoak askotan forma ezberdinetan aurkezten ziren, batez ere denboran zehar beste jainko edo jainkozko alderdi batzuekin xurgatzen edo lotzen zirenez. Eta Ptah-ren pedigri luzea duen jainko batentzat, ez da harritzekoa izan behar hainbat modutan irudikatuta aurkitzea.

Gehienetan azal berdea duen gizon bat bezala agertzen da (bizitzaren eta berpizkundearen sinbolikoa). ) txirikordatutako bizar jainkotiarra jantzita. Normalean estalki estua darama eta Antzinako Egiptoko hiru erlijio sinbolo nagusi dituen zetro bat darama: Ankh , edo bizitzaren giltza; Djed zutabea, hieroglifoetan maiz agertzen den egonkortasunaren sinboloa; eta Was zetroa, boterearen eta kaosaren gaineko agintearen ikurra.

Interesgarria da Ptah etengabe bizar zuzen batekin erretratatzen dela, eta beste jainkoek kurbatuak zituzten bitartean. Honek, bere azal berdea bezala, bizitzarekin zuen loturarekin erlazionatuta egon daiteke, faraoiak bizitzan bizar zuzenekin eta kurbatuekin (Osirisekin erlazioa erakutsiz) hil ondoren irudikatzen baitziren.

Ptah txandaka irudikatzen zen. ipotx biluzik. Hau ez da dirudien bezain harrigarria, nanoei begirune handia ematen zitzaien Antzinako Egipton eta zeruko opari baten hartzaile gisa ikusten baitziren. Bes, erditzearen eta umorearen jainkoa, ipotx bat bezala irudikatzen zen. Eta ipotxak maiz lotzen ziren eskulangintzarekin Egipton eta badirudiokupazio haietan ordezkaritza handiegia izan zuela.

Egiptoarren nahiz feniziarren artean aurkitu ohi ziren amuletoak eta nano baten irudiak Erreinu berantiarrean, eta badirudi hauek Ptah-rekin lotuta daudela. Herodotok, Historiak -n, irudi hauek Hefesto jainko greziarrari lotuak direla aipatzen du, eta pataikoi deitzen die, Ptah-tik erator daitekeen izena. Irudi horiek sarritan Egiptoko tailerretan aurkitu izanak artisauen zaindariarekin zuten lotura zehazten du.

Bere Beste Enkarnazioak

Ptah-ren beste irudikapen batzuk bere sinkretismotik edo beste jainkoekin nahastetik sortu ziren. Esaterako, beste jainko menfita batekin, Ta Tenenekin, Erreinu Zaharrean konbinatu zenean, alderdi konbinatu hau eguzki-disko batekin eta luma luze pare batekin koroatuta irudikatu zen.

Eta non egon zen geroago. Osiris eta Sokar hileta-jainkoekin lotuta, jainko horien alderdiak hartuko zituen. Ptah-Sokar-Osiris-en irudiek maiz erakusten zuten gizon momifikatu gisa, normalean belatz-irudi batez lagunduta, eta ohiko hileta-osagarri bat ziren Erresuma Berrian.

Apis zezenarekin ere lotzen zen. Memphis eskualdean gurtzen zen zezen sakratua. Elkarte honen gradua - inoiz Ptah-ren benetako alderditzat hartu zen ala hari lotuta dagoen entitate bereizi bat besterik ez den zalantzan dago, ordea.

Eta bere tituluak.

Ptahrena bezain historia luzea eta anitza izanik, ez da harritzekoa izan behar hainbat titulu pilatzea bidean. Horiek ez dira soilik Egiptoko bizitzan izan zuen protagonismoaren isla, baizik eta nazioaren historian zehar bete zituen rol ezberdinen isla.

Dagoeneko aipatutakoez gain – Lehen Hastapenaren Sortzailea, Egiaren Jauna eta Justizia-maisua, Ptah zeremonia-maisua ere izan zen Heb-Sed edo Sed Festival bezalako jaialdietan izan zuen paperagatik. Bere burua Jainko izateko egin zuen Jainkoaren titulua ere lortu zuen, bere jatorrizko sortzaile gisa bere estatusa areago adierazteko.

26. Dinastiako irudi batek (Hirugarren Erdi Aroa) Behe ​​Egiptoko Jaun, Maisu ere izendatzen du. Artisaua eta Zeruko Jauna (litekeena da Amon zeru-jainkoarekin izandako elkartearen erlikia).

Ptah gizakien arteko bitartekari gisa ikusten zenez, otoitzak entzuten dituen Ptah titulua lortu zuen. Ptah Izaki Bikoitza eta Ptah Aurpegi Ederra bezalako epiteto ilunagoekin ere zuzendu zitzaion (Nefertem menfita jainkoaren antzeko izenburua).

Ptah-ren ondarea

Dagoeneko da. Ptah-ren irudiak bere nano itxuran feniziarrek zein egiptoarrek eraman zituztela aipatu da. Eta hori Ptah-ren kultuaren tamaina, boterea eta iraupenari esker jainkoa Egiptotik haratago antzinako zabalagora mugitzeko moduaren adibide bat besterik ez da.mundua.

Batez ere Erresuma Berriaren gorakadarekin eta Egiptoren aurrekaririk gabeko irismenarekin, Ptah bezalako jainkoek gero eta esposizio handiagoa ikusi zuten inguruko lurretan. Herodotok eta beste greziar idazle batzuek Ptah aipatzen dute, normalean beren artisau-jainkoarekin, Hefestorekin, nahastuz. Ptah-ren irudiak aurkitu dira Kartago-n, eta haren gurtza Mediterraneoan zehar hedatu zela frogatuta dago.

Eta mandaearrek, Mesopotamiako kristautasunaren ertz ilun bat, beren kosmologian antzekoa dirudien Ptahil izeneko aingeru bat sartzen dute. Ptah-ri alderdi batzuetan eta sorkuntzarekin lotuta dago. Jainkoa inportatu izanaren froga izateko aukera txiki bat dagoen arren, litekeena da Ptahil-en izena Ptah-ren aintzinako Egiptoko erro beretik («zizelatu» edo «zizelatu» esan nahi duena) izatea.

Ptah-ren eginkizuna Egiptoren sorkuntzan

Baina Ptah-ren ondarerik iraunkorrena Egipton dago, non bere kultua hasi eta loratu zen. Bere jaioterria, Memphis, Egiptoko historia osoan zehar hiriburua izan ez arren, hezkuntza eta kultur gune garrantzitsu bat izaten jarraitu zuen, eta, beraz, nazioaren DNAn txertatu zen.

Ptah-ren apaizek. trebetasun praktikoen maisu gisa ere bikoiztu ziren -arkitektoak eta artisauak- Egiptoko egitura literalean laguntzea ahalbidetu zien beste apaizgairik ezin zuen moduan. Zer esanik ez, honek herrialdean paper iraunkor bat ziurtatzen zuenEgiptoko historiaren aro aldakorren garaian ere gurtza garrantzitsua izaten jarraitzea ahalbidetu zuen.

Eta bere izenaz

Baina Ptah-ren eraginik iraunkorrena herrialdearen beraren izenean izan zen. Antzinako egiptoarrek Kemet edo Lur Beltza izenez ezagutzen zuten beren herrialdea, Niloko lur emankorrei erreferentzia eginez inguruko basamortuko Lurralde Gorriari ez bezala.

Baina gogoratu Ptah-ren tenplua, Arimaren Etxea. Ptah ( wt-ka-ptah egiptoar ertainean aipatzen dena), nazioko hiri garrantzitsuenetako baten zati esanguratsua izan zen - hainbeste non izen honen grezierazko itzulpena, Aigyptos , herrialde osorako laburdura bihurtu zen eta Egipto izen modernora eboluzionatu zuen. Gainera, egiptoar berantiarrean tenpluaren izena hi-ku-ptah zen, eta izen honetatik koptoa hitza, lehenik eta behin, antzinako Egiptoko jendea orokorrean deskribatzen zuen eta gero, gaur egungo modernoan. testuingurua, herrialdeko kristau indigenak.

Rol honek –eraikitzaile, artisau eta arkitekto gisa– argi eta garbi eman zion Ptah-i gizarte batean funtsezko zeregina. hain ezaguna bere ingeniaritza eta eraikuntzagatik. Eta eginkizun hori izan zen, agian munduaren sortzaile gisa zuen estatusak baino gehiago, antzinako Egipton hain erakargarritasun iraunkorra eman ziona.

Hiruren boterea

Ohiko praktika zen. Antzinako Egiptoko erlijioa jainkoak hirukotetan edo hiruko taldetan taldekatzeko. Osiris, Isis eta Horus hirukotea da agian horren adibiderik ezagunena. Beste adibide batzuk Khenmu (ontzigileen ahari-burudun jainkoa), Anuket (Niloko jainkosa) eta Satit (Egiptoko hegoaldeko mugako jainkosa, Niloko uholdearekin lotuta ikusten dena) hirukotea dira.

Ptah, era berean, halako hirukote batean sartu zen. Ptah-ekin bat egin zuen Memphite hirukote bezala ezagutzen den bere emaztea Sekhmet, suntsipenaren eta sendatzearen jainkosa lehoiburua, eta haien seme Nefertem, lurrinen jainkoa, Ederra den Bera izenekoa.

Ptah-ren denbora-lerroa.

Egiptoko historiaren zabalera ikaragarria ikusita –hasierako dinastiaren alditik berantiar aldira arteko hiru milurteko harrigarriak, K.a. 30 inguru amaitu zena–, zentzuzkoa da jainkoek eta erlijio-idealek eboluzio dezente jasango zutela. Jainkoek rol berriak hartu zituzten,Beste eremu batzuetako antzeko jainkoekin bat egin zen, hein handi batean hiri eta eskualde independenteak nazio bakar batean batu ziren heinean, eta aurrerapenek, kultura-aldaketak eta immigrazioak ekarritako gizarte-aldaketetara egokitu ziren.

Ptah, jainko zaharrenetako bat baita. Egipton, argi eta garbi ez zen salbuespena. Erresuma Zaharrean, Erdialdean eta Berrian zehar era ezberdinetan irudikatuko zen eta alderdi ezberdinetan ikusiko zen, Egiptoko mitologiako jainko nabarmenenetako bat izatera helduz.

Tokiko jainkoa

Ptah-ren istorioa erabat lotuta dago Memphis-ekoarekin. Hiriko tokiko jainko nagusia zen, Greziako hainbat hiriren zaindari gisa funtzionatzen zuten jainko ezberdinen antzera, hala nola Ares Espartarentzat, Poseidonentzat Korintorentzat eta Atenea Atenasentzat.

Hiria kanonikoki sortu zen. Lehen Dinastiaren hasieran Menes errege mitikoaren eskutik, Goi eta Beheko Erresumak nazio bakar batean batu ondoren, baina Ptah-ren eragina askoz lehenagokoa izan zen. Ptah-ren gurtza K.a. 6000. urtera arte hedatu zela frogatuta dago, milurteko geroago Memphis izango zen eremuan.

Baina Ptah, azkenean, Memphis haratago hedatuko zen. Egiptok bere dinastietan aurrera egin ahala, Ptah, eta Egiptoko erlijioan zuen lekua aldatuz joan zen, bertako jainko izatetik askoz gehiago izatera pasatuz. batu berriaEgipton, Memphisek eragin kultural izugarria izan zuen. Beraz, hiriko tokiko jainko begirunea gero eta nabarmenagoa izango zen herrialde osoan, Erresuma Zaharraren hastapenetatik bertatik.

Hiriaren garrantzi berriarekin, maiz jomuga bihurtu zen merkatarientzat zeinentzat. gobernuko lanetan hara eta hona joatea. Elkarrekintza hauek garai bateko erreinuko lurralde bereizten artean era guztietako polinizazio kulturala ekarri zuten, eta horrek Ptah-ren gurtzaren hedapena barne hartu zuen.

Noski, Ptah ez zen prozesu pasibo honen bidez zabaldu, baizik eta Egiptoko agintarientzat ere izan zuen garrantziagatik. Ptah-ren apaiz nagusiak faraoiaren bisirarekin eskuz eskularruz lan egiten zuen, nazioko arkitekto nagusi eta artisau maisu gisa zerbitzatuz eta Ptah-ren eragina hedatzeko bide praktikoagoa eskainiz. 4. Dinastian Erresuma Zaharrak urrezko aroan jarraitu zuenez, faraoiek eraikuntza hiritarren eta monumentu handien eztanda gainbegiratu zuten, Piramide Handiak eta Esfingea barne, baita Saqqarako errege hilobiak ere. Eraikuntza eta ingeniaritza horiek herrialdean martxan jarrita, Ptah eta bere apaizek garai honetan izan zuten garrantzia gero eta handiagoa irudika daiteke.

Erresuma Zaharra bezala, Ptah-ren gurtza bere urrezko aroa bihurtu zen garai honetan. Jainkoaren gorakortasunaren arabera, Memphisek ikusi zuenbere tenplu handiaren eraikuntza - Hout-ka-Ptah edo Ptah-ren Arimaren Etxea.

Eraikin handi hau hiriko egitura handienetako eta esanguratsuenetako bat zen, okupatzen zuena. bere auzoa erdigunetik gertu. Zoritxarrez, ez zen aro modernoan bizirik iraun, eta arkeologia erlijio-multzo ikusgarria izan behar zuenaren trazu zabalak betetzen hasi baino ez da egin.

Artisaua izateaz gain, Ptah ere ikusi zen. epaile jakintsu eta bidezko gisa, bere epitetoetan Justizia Maisu eta Egiaren Jaun ikusten den bezala. Bizitza publikoan ere leku zentral bat hartzen zuen, jai publiko guztiak gainbegiratzen zituela uste zen, batez ere Heb-Sed , errege baten 30. urtea ospatzen zena (eta handik hiru urtetik behin) eta horietako bat izan zen. herrialdeko jairik zaharrenak.

Hasierako aldaketak

Erresuma Zaharrean, Ptah eboluzionatzen ari zen jada. Sokarrekin estuki lotu zen, lurpeko sarrerako agintari gisa zerbitzatzen zuen menfita hileta-jainkoarekin, eta biek Ptah-Sokar jainko bateratua eramango zuten. Parekatzeak zentzu jakin bat zuen. Sokar, normalean belatz-burua den gizon gisa irudikatua, nekazaritzako jainko gisa hasi zen, baina, Ptah bezala, artisauen jainkotzat ere izan zen.

Eta Ptah-ek bere hileta-loturak zituen. mitoa, antzinako Aho-Irekitze erritualaren sortzailea, zeinetan tresna berezi bat erabiltzen zenprestatu gorputza geroko bizitzan jateko eta edateko, barailak irekiz. Lotura hori Egiptoko Hildakoen Liburuan berresten da, 23. kapituluan “Ptah-ek ahoa askatu du” esaten duen erritualaren bertsio bat jasotzen duena. Menfita lurreko jainko zaharra, Ta Tenen. Memphisen sorturiko antzinako sorkuntzaren beste jainko bat zenez, Ptah-rekin lotuta zegoen modu naturalean, eta Ta Tenen Ptah-Ta Tenen-en barneratuko zen azkenean. 6. Dinastiaren amaierak, boterearen deszentralizazioa gero eta handiagoak, ziurrenik Pepi II.aren ondorengo oinordetzaren inguruko borrokekin batera, Erresuma Zaharraren gainbehera ekarri zuen. K.a. 2200 inguruan gertatu zen lehorte historikoa gehiegizkoa izan zen ahuldutako nazioarentzat, eta Erresuma Zaharra hamarkadetan kaos bihurtu zen Lehen Tarteko Aldian.

Mende eta erdiz, Egiptoko Aro Ilun honek utzi zuen. nazioa kaosean. Memphis 7. eta 10. dinastien artean eraginik gabeko agintarien lerro baten egoitza zen oraindik, baina haiek, eta Memphiseko arteak eta kulturak, hiriko harresietatik haratago indar gutxi mantendu zuten.

Nazioa berriro bifurkatu zen. Goi eta Behe ​​Egipton sartu ziren, Tebasen eta Herakleopolisen errege berriak altxatu zirelarik, hurrenez hurren. Tebasarrek azkenean irabaziko zuten eguna eta herrialdea berriro elkartuko zutenErdiko Erresuma izango zena – nazioaren ez ezik, jainkoen izaera ere aldatuz.

Amonen gorakada

Menfisek Ptah izan zuen bezala, Tebasek Amun izan zuen bezala. Beraien jainko nagusia zen, Ptah-ren antzeko bizitzarekin loturiko jainko sortzailea, eta bere pareko menfitarraren antzera, bera ere sortu gabekoa zen, gauza guztien aurretik zegoen lehen izakia.

Bere aurrekoarekin gertatu zen bezalaxe. , Amonek nazio baten hiriburuko jainkoa izatearen proselitismo efektuaz baliatu zen. Egipto osoan zabaldu eta Ptah-k Erresuma Zaharrean izandako kargua hartuko zuen. Bere igoeraren eta Erresuma Berriaren hasieraren artean, Ra eguzki-jainkoarekin elkartuko zen, Amun-Ra izeneko jainko goren bat egiteko.

Ptah-ren aldaketa gehiago

Hau da. denbora horretan Ptah desagertu zela esateko. Oraindik Erdiko Erreinuan zehar gurtzen zen jainko sortzaile gisa, eta garai honetako hainbat artefaktu eta inskripzio jainkoaren begirune iraunkorra erakusten dute. Eta, noski, mota guztietako artisauentzat zuen garrantzia ez zen gutxitu.

Baina haragiztatze berriak ere ikusten jarraitu zuen. Ptah-k Sokar-ekin izandako elkartzeak beste hileta-jainko batekin, Osiris, lotu zuen, eta Erdi Erreinuak Ptah-Sokar-Osiris-en konbinatuta ikusi zituen, hileta-inskripzioetan ohiko ezaugarri bihurtuko zena aurrerantzean.

TrantsizioaErresuma Berria

Erdi Erresumak eguzkitan izan zuen denbora laburra izan zen: 300 urte baino gutxiago. Nazioa goitik behera hazi zen aldi honen amaiera aldera, Amenemhat III.ak bultzatuta, atzerriko kolonoak Egiptoren hazkuntzan eta garapenean laguntzera gonbidatu zituena.

Baina erreinuak bere produkzioa gainditzen zuen eta bere pisuaren pean erortzen hasi zen. . Beste lehorte batek herrialdea gehiago zapuztu zuen, eta kaosean erori zen berriro, azkenean gonbidatuak izan ziren kolono horien esku geratu zen arte: hiksoak. Egipto hiriburu berri batetik, Avaris, Niloko deltan kokatua. Ondoren, egiptoarrek (Tebastik zuzendutakoak) bat egin zuten eta azkenean Egiptotik bota zituzten, Bigarren Tarteko Aldia amaitu eta XVIII. Dinastia hasi zenean nazioa Erresuma Berrira eramanez.

Ptah Erreinu Berrian

Erresuma Berriak Memphite Teologia deritzonaren gorakada ikusi zuen, eta Ptah berriz ere sortzailearen paperera igo zuen. Orain Amun-Ra sortu zen Monja edo lehen kaosarekin lotu zen.

Shabaka Harrian, 25. Dinastiako erlikia zen bezala, Ptah-ek Ra (Atum) sortu zuen bere hizkerarekin. . Ptah, beraz, Jainkozko agindu baten bidez Amun-Ra jainko gorena sortzen zuela ikusi zen, lehen jainko gisa bere posizioa berreskuratuz.

Aro honetan Ptah Amun-Rarekin gero eta gehiago elkartu zen19. Dinastian Ramses II.aren erregealdiko Leiden Himns izeneko poema multzo batean frogatzen denez. Horietan, Ra, Amun eta Ptah, funtsean, jainkozko entitate baterako izen trukagarri gisa tratatzen dira, Amun izen gisa, Ra aurpegia eta Ptah gorputz gisa. Hiru jainkoen antzekotasuna ikusita, uztarketa honek zentzua du – nahiz eta garai hartako beste iturri batzuek oraindik bereizitzat hartzen badirudi, teknikoki baino ez bada ere.

Horrela, Ptahek, nolabait, bere protagonismoa berreskuratu zuen. Erresuma Zaharrean gozatu zuen, eta orain are handiagoan. Erresuma Berriak aurrera egin ahala, Amon bere hiru zatietan (Ra, Amun, Ptah) gero eta gehiago ikusten zen Egiptoko jainko gisa, bere apaiz nagusiek faraoien pareko botere mailara iritsiz.

Egiptoko Ilunabarrean

Erresuma Berria Hogeigarren Dinastiaren amaierarekin Hirugarren Tarteko Aldira lausotu zenean, Tebas herrialdeko botere nagusi bihurtu zen. Faraoiak Tanisetik jarraitu zuen agintzen, Deltan, baina Amongo apaizgoak lur eta baliabide gehiago kontrolatzen zituen.

Bitxiki, zatiketa politiko honek ez zuen erlijio baten isla. Amonek (oraindik lausoki Ptah-rekin lotuta) Tebaseko boterea elikatu zuen arren, faraoia Ptah-ren tenpluan koroatuta zegoen eta Egipto Ptolemaiko aroan lausotu zen arren, Ptah-k jasan zuen bere apaiz nagusiek errege-erreginekin harreman estua jarraitzen zuten bitartean.