Satura rādītājs
Senās Ēģiptes dievu skaits mērāms simtos. Šie dievi, kas dzimuši no dažādiem reģioniem - no Nīlas deltas līdz Nūbijas kalniem, no Rietumu tuksneša līdz Sarkanās jūras krastiem - tika apvienoti vienotā mitoloģijā, pat ja reģioni, kas tos radīja, tika apvienoti vienā valstī.
Vispazīstamākie no tiem ir ikoniski - Anubis, Osiris, Sets. Taču starp tiem ir arī senās Ēģiptes dievi, kas ir mazāk pazīstami, bet ne mazāk svarīgi, ņemot vērā to lomu ēģiptiešu dzīvē. Un viens no šādiem ēģiptiešu dieviem ir Ptahs - vārds, ko mūsdienu cilvēki atpazīs tikai retais, bet kas kā spilgts pavediens caurvij visu Ēģiptes vēsturi.
Kas bija Ptahs?
Ptah bija radītājs, būtne, kas pastāvēja pirms visa un radīja visu pārējo. Viens no viņa daudzajiem tituliem patiesībā ir Ptah - Pirmā Sākuma Radītājs.
Viņam piedēvēja pasaules, cilvēku un savu dievu radīšanu. Saskaņā ar mītu Ptahs radīja visas šīs lietas ar savu sirdi (kas senajā Ēģiptē tika uzskatīta par prāta un domas vietu) un mēli. Viņš iedomājās pasauli un tad runāja par tās radīšanu.
Ptah Celtnieks
Kā radīšanas dievs Ptahs bija arī amatnieku un celtnieku aizbildnis, un viņa augstajiem priesteriem, kurus sauca par amatniecības dižākajiem vadītājiem, sabiedrībā bija ne tikai reliģiska, bet arī politiska un praktiska nozīme. Ēģiptes amatnieki viņu piesauca tūkstošiem gadu, un viņa attēli ir atrasti daudzās senajās darbnīcās.
Šī - celtnieka, amatnieka un arhitekta - loma Ptaham nepārprotami piešķīra galveno lomu sabiedrībā, kas bija tik labi pazīstama ar savu inženierzinātņu un celtniecību. Un tieši šī loma, iespējams, vēl vairāk nekā pasaules radītāja statuss, piešķīra Ptaham tik noturīgu pievilcību Senajā Ēģiptē.
Trīs spēks
Senajā ēģiptiešu reliģijā bija ierasta prakse grupēt dievības triādēs jeb grupās pa trim. Ozira, Izīdas un Horusa triāde, iespējams, ir vispazīstamākais piemērs. Citi piemēri ir Elephantīnas triāde - Khenmu (podnieku dievs ar auna galvu), Anuketa (Nīlas dieviete) un Satita (Ēģiptes dienvidu robežas dieviete, kas tiek uzskatīta par saistītu ar upes plūdiem).Nila).
Vienā no šādām triādēm bija iekļauts arī Ptahs. Ptaham tā sauktajā memfītu triādē pievienojās viņa sieva Sekhmet, lauvas galva, kas bija gan iznīcināšanas, gan dziedināšanas dieviete, un viņu dēls Nefertems, smaržu dievs, dēvēts par To, kas ir skaists.
Ptah laika grafiks
Ņemot vērā Ēģiptes vēstures plašo vērienu - trīs tūkstošgades no agrīnā dinastiskā perioda līdz vēlīnajam periodam, kas beidzās ap 30. gadu p. m. ē., - ir loģiski, ka dievi un reliģiskie ideāli piedzīvoja ievērojamu evolūciju. Dievi pārņēma jaunas lomas, tika apvienoti ar līdzīgiem citu reģionu dieviem, jo lielākoties neatkarīgās pilsētas un reģioni apvienojās vienā valstī un tikapielāgojās sabiedrības pārmaiņām, ko izraisīja attīstība, kultūras pārmaiņas un imigrācija.
Ptahs kā viens no senākajiem Ēģiptes dieviem acīmredzot nebija izņēmums. Vecās, Vidējās un Jaunās valstības laikā viņš tika attēlots dažādos veidos un redzēts dažādos aspektos, kļūstot par vienu no ievērojamākajiem dieviem ēģiptiešu mitoloģijā.
Vietējais Dievs
Ptaha stāsts ir nesaraujami saistīts ar Memfisas stāstu. Viņš bija galvenais vietējais pilsētas dievs, ne gluži kā dažādi dievi, kas bija dažādu grieķu pilsētu patroni, piemēram, Spartas dievs Āress, Korintas dievs Poseidons un Atēnu dievs Atēna.
Kanoniski pilsētu pirmās dinastijas sākumā dibināja leģendārais ķēniņš Menes pēc tam, kad viņš apvienoja Augšējo un Apakšējo karaļvalsti vienotā valstī, taču Ptaha ietekme bija daudz senāka. Ir pierādījumi, ka Ptaha pielūgsme zināmā formā izplatījās jau 6000 gadu pirms mūsu ēras teritorijā, kas pēc vairākiem gadu tūkstošiem kļuva par Memfisu.
Taču Ptahs galu galā izplatījās tālu aiz Memfisas robežām. Ēģiptes dinastiju gaitā Ptahs un viņa vieta ēģiptiešu reliģijā mainījās, pārvēršot viņu no vietējā dieva par kaut ko daudz vairāk.
Izplatīšanās tautā
Kā nesen apvienotās Ēģiptes politiskajam centram Memfisai bija liela ietekme uz kultūru. Tā arī pilsētas godātais vietējais dievs kļuva arvien nozīmīgāks visā valstī jau no pašas Senās Ēģiptes ēras pirmsākumiem.
Pilsētai iegūstot jaunu nozīmi, tā kļuva par biežu galamērķi gan tirgotājiem, gan tiem, kas devās uz to un atpakaļ valdības darīšanās. Šī mijiedarbība izraisīja dažāda veida kultūras mijiedarbību starp agrāk atsevišķajām karaļvalsts teritorijām, tostarp Ptah kulta izplatīšanos.
Protams, Ptah izplatījās ne tikai ar šo pasīvo procesu, bet arī ar savu nozīmi Ēģiptes valdniekiem. Ptah augstais priesteris strādāja roku rokā ar faraona vezīru, kalpojot kā valsts galvenie arhitekti un amatniecības meistari un nodrošinot praktiskāku ceļu Ptah ietekmes izplatībai.
Ptah's Rise
Kad 4. dinastijas laikā Vecā karaliste piedzīvoja zelta laikmetu, faraoni pārraudzīja celtniecības un grandiozu pieminekļu, tostarp Lielo piramīdu un Sfinksa, kā arī karalisko kapenēm Sakkarā, uzplaukumu. Tā kā valstī norisinājās šādas celtniecības un inženiertehniskie darbi, var viegli iedomāties, cik liela nozīme šajā periodā bija Ptaham un viņa priesteriem.
Līdzīgi kā Vecajā karaļvalstī, arī Ptaha kults šajā laikā piedzīvoja savu zelta laikmetu. Līdz ar dieva uzplaukumu Memfisā tika uzcelts viņa lielais templis - Ptahas svētnīca. Hout-ka-Ptah vai Ptah dvēseles nams.
Šī grandiozā ēka bija viena no lielākajām un nozīmīgākajām celtnēm pilsētā, kas aizņēma savu rajonu netālu no centra. Diemžēl tā nav saglabājusies līdz mūsdienām, un arheoloģija ir tikai sākusi aizpildīt plašās aprises par to, kas, iespējams, bija iespaidīgs reliģiskais komplekss.
Papildus amatnieka amatam Ptahs tika uzskatīts arī par gudru un taisnīgu tiesnesi, par ko liecina viņa epiteti. Tiesiskuma meistars un Patiesības Kungs . Viņš ieņēma arī centrālo vietu sabiedriskajā dzīvē, jo tika uzskatīts, ka viņš pārrauga visus valsts svētkus, īpaši Heb-Sed , kas tika svinēts karaļa valdīšanas 30. gadā (un pēc tam ik pēc trim gadiem) un bija viens no senākajiem svētkiem valstī.
Skatīt arī: Okeāns: Okeāna upes titānsAgrīnās izmaiņas
Vecās karaļvalsts laikā Ptah jau attīstījās. Viņš kļuva cieši saistīts ar Sokaru, memfiešu apbedīšanas dievu, kas kalpoja kā valdnieks pie ieejas pazemes pasaulē, un abu apvienošanās rezultātā izveidojās apvienotais dievs Ptah-Sokars. Šim savienojumam bija zināma jēga. Sokars, parasti attēlots kā cilvēks ar sākona galvu, bija sācis kā lauksaimniecības dievs, bet, tāpat kā Ptah, tika uzskatīts arī par dievu noamatnieki.
Ptaham bija arī savas apbedīšanas saiknes - saskaņā ar mītu viņš bija radījis seno mutes atvēršanas rituālu, kurā ar īpašu rīku sagatavoja ķermeni ēšanai un dzeršanai pēcnāves dzīvē, atverot žokļus. Šo saikni apstiprina Ēģiptes Mirušo grāmata, kuras 23. nodaļā ir ietverta rituāla versija, kurā norādīts: "manu muti atbrīvo Ptahs."
Ptah arī Vecajā karalistē tika saistīts ar vecāku memfiešu zemes dievu Ta Tenen. Kā vēl viens senais radīšanas dievs, kas radies Memfisā, viņš bija dabiski saistīts ar Ptah, un Ta Tenen galu galā tika absorbēts Ptah-Ta Tenen.
Pāreja uz Vidējo karalisti
Līdz 6. dinastijas beigām pieaugošā varas decentralizācija, iespējams, apvienojumā ar cīņām par pēctecību pēc apbrīnojami ilgdzīvotā Pepi II, noveda pie Vecās valstības panīkuma. Vēsturiskais sausums, kas iestājās ap 2200. gadu pirms mūsu ēras, izrādījās par daudz novājinātajai valstij, un Vecā valstība sabruka haosa desmitgadēs Pirmajā starpperiodā.
Pusotru gadsimtu ilgais Ēģiptes tumšais gadsimts valstī radīja haosu. 7. līdz 10. dinastijas valdnieku līnija joprojām bija Memfisas galvenā mītne, taču viņu - un arī Memfisas māksla un kultūra - saglabāja nelielu ietekmi ārpus pilsētas sienām.
Tauta atkal sadalījās Augšējā un Apakšējā Ēģiptē, un jauni karaļi radās attiecīgi Tēbās un Herakleopolē. Tēbieši galu galā uzvarēja un atkal apvienoja valsti, kas kļuva par Vidējo valsti, mainot ne tikai tautas, bet arī tās dievu raksturu.
Amona uzplaukums
Tāpat kā Memfisā bija Ptahs, arī Tēbās bija Amuns. Viņš bija viņu galvenais dievs, radīšanas dievs, kas saistīts ar dzīvību, līdzīgi kā Ptahs, un, tāpat kā viņa memfiešu kolēģis, viņš pats bija neradīts, pirmatnēja būtne, kas pastāvēja pirms visām lietām.
Tāpat kā viņa priekšgājēja gadījumā, arī Amonam bija labvēlīga prozelītiskā ietekme, ko radīja tas, ka viņš bija valsts galvaspilsētas dievs. Viņš izplatījās pa visu Ēģipti un ieņēma vietu, kādu Vecajā karalistē ieņēma Ptahs. Kaut kur laikā starp viņa izcelšanos un Jaunās karalistes sākumu viņš tika apvienots ar saules dievu Ra, izveidojot augstāko dievību, ko sauca par Amunu-Ra.
Papildu izmaiņas Ptah
Tas nenozīmē, ka Ptahs šajā laikā izzuda. Viņš joprojām tika pielūgts kā dievs radītājs, un dažādi artefakti un uzraksti, kas datējami ar šo laiku, liecina par dieva nemainīgo cieņu. Un, protams, viņa nozīme visu šķiru amatnieku vidū nemazinājās.
Taču viņš turpināja redzēt arī jaunas inkarnācijas. Agrākā Ptaha saistība ar Sokaru noveda pie tā, ka viņu sāka saistīt ar citu apbedīšanas dievu - Ozīri, un vidējā karalistē tie apvienojās Ptah-Sokar-Ozīris, kas kļuva par regulāru apbedīšanas uzrakstu sastāvdaļu.
Pāreja uz Jauno karalisti
Vidējās valstības laiks saulē bija īss - nepilnus 300 gadus. Šī perioda beigās valsts strauji pieauga, un to veicināja Amenemhāts III, kurš uzaicināja ārzemju kolonistus, lai veicinātu Ēģiptes izaugsmi un attīstību.
Taču karaļvalsts pārauga savu ražošanas apjomu un sāka sabrukt zem sava svara. Vēl viens sausums vēl vairāk iedragāja valsti, kas atkal ieslīga haosā, līdz galu galā krita zem tiem pašiem ieceļotājiem, kuri bija uzaicināti - hiksiem.
Gadsimtu pēc 14. dinastijas sabrukuma hiksosi valdīja Ēģiptē no jaunās galvaspilsētas Avarisas, kas atradās Nīlas deltā. Tad ēģiptieši (Tēbu vadībā) sapulcējās un galu galā izdzina tos no Ēģiptes, izbeidzot Otro starpposma periodu un pārceļot valsti uz Jauno karalisti ar 18. dinastijas sākumu.
Ptah Jaunajā karalistē
Jaunajā karalistē radās tā sauktā memfītu teoloģija, kas Ptaham atkal piešķīra radītāja lomu. Tagad viņš tika saistīts ar nunu jeb pirmatnējo haosu, no kura bija cēlies Amun-Ra.
Kā izklāstīts Šabakas akmenī, relikvijā no 25. dinastijas, Ptahs ar savu runu radīja Ra (Atumu). Tādējādi Ptahs tika uzskatīts par augstāko dievību Amun-Ra, kas radīts ar dievišķu pavēli, atgūstot savu kā pirmatnējā dieva pozīciju.
Šajā laikmetā Ptah arvien vairāk tika sapludināts ar Amun-Ra, par ko liecina 19. dinastijas Ramzesa II valdīšanas laikā tapušo dzejoļu kopums, ko sauc par "Ptah". Leidenes himnas . tajos Ra, Amuns un Ptahs tiek uzskatīti būtībā par savstarpēji aizvietojamiem vienas dievišķās būtnes vārdiem, kur Amuns ir vārds, Ra - seja, bet Ptahs - ķermenis. Ņemot vērā trīs dievu līdzību, šādai apvienošanai ir jēga - lai gan citos tā laika avotos tie joprojām tiek uzskatīti par atsevišķiem, kaut arī tikai tehniski.
Tādējādi Ptahs savā ziņā bija atguvis Vecajā karalistē ieņemto nozīmīgo vietu, un tagad vēl lielākā mērogā. Jaunajā karalistē Amūns trīs daļās (Ra, Amūns, Ptahs) arvien vairāk tika uzskatīts par Ēģiptes "dievu", un viņa augstie priesteri sasniedza tādu varu, kas līdzinājās faraoniem.
Ēģiptes krēslā
Kad Jaunā karaliste līdz ar 20. dinastijas beigām pārgāja Trešajā starpposmā, Tēbas kļuva par dominējošo varu valstī. Faraons turpināja valdīt no Tanisas deltā, bet Amona priesterība kontrolēja vairāk zemes un resursu.
Interesanti, ka šis politiskais dalījums neatspoguļoja reliģisko dalījumu. Pat tad, kad Amuns (vismaz neskaidri joprojām saistīts ar Ptah) uzturēja Tēbu varu, faraons joprojām tika kronēts Ptah templī, un pat tad, kad Ēģipte pārgāja Ptolemaju laikmetā, Ptah turpināja pastāvēt, jo viņa augstie priesteri turpināja uzturēt ciešas attiecības ar karaļa galmu.
Ptah attēli
Senajā Ēģiptē dievi bieži vien tika attēloti dažādos veidos, jo īpaši tāpēc, ka laika gaitā tie absorbēja vai tika saistīti ar citiem dieviem vai dievišķiem aspektiem. Un dievam ar tādu garu ciltsrakstu kā Ptaham nevajadzētu būt pārsteigumam, ka mēs atrodam viņu attēlotu dažādos veidos.
Skatīt arī: Valkīrijas: nogalināto izredzesViņš visbiežāk tiek attēlots kā vīrs ar zaļu ādu (kas simbolizē dzīvību un atdzimšanu), ar cieši pītu dievišķo bārdu. Viņš parasti valkā cieši apvilktu apmetni un nes skeptu, uz kura ir trīs no Senās Ēģiptes galvenajiem reliģiskajiem simboliem - Ankh vai dzīvības atslēga;. Djed stabils - stabilitātes simbols, kas bieži sastopams hieroglifos; un Bija scepteris - varas un kundzības pār haosu simbols.
Interesanti, ka Ptahs pastāvīgi tiek attēlots ar taisnu bārdu, kamēr citi dievi ir ar izliektu bārdu. Tas, tāpat kā viņa zaļā āda, var būt saistīts ar viņa saistību ar dzīvību, jo faraoni dzīves laikā tika attēloti ar taisnu bārdu, bet pēc nāves - ar izliektu (kas liecina par saistību ar Ozīridu).
Ptah pārmaiņus tika attēlots kā kails rūķis. Tas nav tik pārsteidzoši, kā šķiet, jo Senajā Ēģiptē rūķiem tika izrādīta liela cieņa un viņi tika uzskatīti par debesu dāvanu saņēmējiem. Bes, dzemdību un humora dievs, arī bieži tika attēlots kā rūķis. Un rūķi Ēģiptē bieži bija saistīti ar amatniecību, un šķiet, ka tiem bija liela pārstāvniecība šajās profesijās.
Ēģiptiešu un feniķiešu vidū vēlajā karaļvalstī bieži tika atrasti rūķa amuleti un figūriņas, kas, šķiet, ir saistītas ar Ptah. Vēstures , norāda, ka šīs figūras ir saistītas ar grieķu dievu Hefāestu, un dēvē tās par pataikoi Tas, ka šīs figūras bieži tika atrastas ēģiptiešu darbnīcās, tikai apliecina to saistību ar amatnieku patronu.
Viņa citas inkarnācijas
Citi Ptaha attēli radās viņa sinkrētisma jeb saplūšanas ar citiem dieviem rezultātā. Piemēram, kad Vecajā karaļvalstī Ptahs tika apvienots ar citu memfītu dievību Ta Tenenu, šo apvienoto tēlu attēloja kā vainagu ar saules disku un garām spalvām.
Un, kur viņš vēlāk tika saistīts ar apbedīšanas dieviem Ozirišu un Sokaru, viņš pārņēma šo dievu aspektus. Ptah-Sokar-Oziris figūrās viņš bieži tika attēlots kā mumificēts cilvēks, parasti kopā ar āža figūru, un tas bija izplatīts apbedīšanas aksesuārs Jaunajā karalistē.
Viņš bija saistīts arī ar Apisu - svēto bulli, kas tika pielūgts Memfisas reģionā. Tomēr šīs saistības pakāpe - vai tas kādreiz tika uzskatīts par patiesu Ptaha aspektu vai tikai par atsevišķu ar viņu saistītu vienību - ir apšaubāma.
Un viņa nosaukumi
Tā kā Ptaha vēsture ir tik gara un daudzveidīga, nav nekāds pārsteigums, ka viņš savā mūžā ir ieguvis vairākus titulus. Tie atspoguļo ne tikai viņa ievērojamo lomu ēģiptiešu dzīvē, bet arī dažādos amatus, ko viņš ieņēma visas tautas vēsturē.
Papildus jau pieminētajiem - Pirmā Sākuma Radītājs, Patiesības Kungs un Taisnības Kungs - Ptah bija arī ceremoniju meistars, kas piedalījās tādos svētkos kā, piemēram, svētki. Heb-Sed Viņš arī ieguva titulu Dievs, kas pats sevi padarīja par Dievu, kas vēl vairāk norāda uz viņa kā pirmatnējā radītāja statusu.
26. dinastijas (Trešā starpposma perioda) figūriņā viņš tiek dēvēts arī par Ēģiptes apakšējās Ēģiptes valdnieku, amatnieku meistaru un debesu valdnieku (iespējams, tas ir viņa saistības ar debesu dievu Amonu relikts).
Tā kā Ptah tika uzskatīts par cilvēku aizlūdzēju, viņš ieguva nosaukumu Ptah, kurš uzklausa lūgšanas. Viņu dēvēja arī ar neskaidrākiem epitetiem, piemēram, Ptah, dubultā būtne, un Ptah, skaistā seja (nosaukums līdzīgs memfiešu dievam Nefertemam).
Ptah mantojums
Jau tika minēts, ka Ptaha figūriņas pundurkaula veidolā nēsāja gan feniķieši, gan ēģiptieši. Un tas ir tikai viens piemērs tam, kā Ptaha kulta lielums, spēks un ilgmūžība ļāva dievam iziet ārpus Ēģiptes un izplatīties plašākā senajā pasaulē.
Īpaši līdz ar Jaunās valstības uzplaukumu un Ēģiptes nepieredzēti plašo ietekmi, tādas dievības kā Ptahs arvien vairāk nonāca kaimiņzemēs. Hērodots un citi grieķu rakstnieki piemin Ptahu, parasti sajaucot viņu ar savu amatnieku dievu Hefāestu. Ptahas figūriņas ir atrastas Kartāgā, un ir pierādījumi, ka viņa kults izplatījās visā Vidusjūras reģionā.
Un mandejieši, neskaidra kristietības atzarojums Mezopotāmijā, savā kosmoloģijā iekļauj eņģeli vārdā Ptahil, kurš dažos aspektos šķiet līdzīgs Ptah un ir saistīts ar radīšanu. Lai gan pastāv neliela iespēja, ka tas ir pierādījums tam, ka dievs ir ievests, ir lielāka iespēja, ka Ptahil vārds vienkārši cēlies no tās pašas senās ēģiptiešu saknes (kas nozīmē "cirst" vai "kalt").kā Ptah s.
Ptah loma Ēģiptes veidošanā
Taču visilgstošākais Ptaha mantojums ir Ēģiptē, kur sākās un uzplauka viņa kults. Lai gan viņa dzimtā pilsēta Memfisa nebija galvaspilsēta visā Ēģiptes vēsturē, tā joprojām bija svarīgs izglītības un kultūras centrs, un kā tāds tas bija iestrādāts tautas DNS.
Tas, ka Ptaha priesteri bija arī praktisko iemaņu meistari - arhitekti un amatnieki - ļāva viņiem dot ieguldījumu Ēģiptes burtiskā struktūrā tā, kā to nespēja neviens cits priesteris. Nemaz nerunājot par to, ka tas nodrošināja viņiem paliekošu lomu valstī, kas ļāva kultam saglabāt savu nozīmi pat mainīgajos Ēģiptes vēstures laikmetos.
Un tās nosaukuma
Taču visilgstošākā Ptah ietekme bija pašas valsts nosaukumā. Senie ēģiptieši savu valsti dēvēja par Kemetu jeb Melno zemi, ar to apzīmējot auglīgās Nīlas zemes, nevis Sarkano zemi, kas atradās tuksnesī.
Bet atcerieties, ka Ptah templis, Ptah dvēseles nams (minēts kā wt-ka-ptah vidusēģiptiešu valodā), bija nozīmīga daļa no vienas no valsts galvenajām pilsētām - tik ļoti, ka šī vārda tulkojums no grieķu valodas, Aigyptos , kas kļuva par saīsinājumu visai valstij kopumā un pārtapa par mūsdienu nosaukumu Ēģipte. turklāt vēlīnajā ēģiptiešu valodā templis tika nosaukts šādi hi-ku-ptah , un no šī vārda radies vārds Kopts , raksturojot vispirms senās Ēģiptes iedzīvotājus kopumā, bet vēlāk, mūsdienu kontekstā, - valsts pamatiedzīvotājus kristiešus.
