Ptah: egipski bóg rzemiosła i stworzenia

Bogów starożytnego Egiptu można liczyć w setkach. Zrodzeni z odrębnych regionów - od delty Nilu po góry Nubii, od Pustyni Zachodniej po brzegi Morza Czerwonego - ta plejada bogów została zebrana w jednolitą mitologię, nawet gdy regiony, które ich zrodziły, zostały zjednoczone w jeden naród.

Najbardziej znane są ikony - Anubis, Ozyrys, Set. Ale wśród nich są starożytni egipscy bogowie mniej znani, ale nie mniej ważni pod względem ich roli w życiu Egipcjan. Jednym z takich egipskich bogów jest Ptah - imię, które niewielu współczesnych ludzi by rozpoznało, ale które biegnie jak jasna nić przez całą egipską historię.

Kim był Ptah?

Ptah był stwórcą, istotą, która istniała przed wszystkim i powołała wszystko inne do istnienia. Jednym z jego wielu tytułów jest Ptah - Początek Pierwszego Początku.

Przypisywano mu stworzenie świata, ludzi i innych bogów. Według mitu Ptah powołał wszystkie te rzeczy do życia za pomocą serca (uważanego za siedzibę inteligencji i myśli w starożytnym Egipcie) i języka. Wyobraził sobie świat, a następnie wypowiedział go do istnienia.

Ptah Budowniczy

Jako bóg stworzenia, Ptah był również patronem rzemieślników i budowniczych, a jego najwyżsi kapłani, zwani Największymi Dyrektorami Rzemiosła, odgrywali kluczową rolę polityczną i praktyczną w społeczeństwie, a także religijną. Był wzywany przez rzemieślników w Egipcie przez tysiące lat, a jego wizerunki znaleziono w wielu starożytnych warsztatach.

Ta rola - budowniczego, rzemieślnika i architekta - wyraźnie nadała Ptahowi kluczową rolę w społeczeństwie tak dobrze znanym z inżynierii i budownictwa. I to właśnie ta rola, być może bardziej niż jego status stwórcy świata, nadała mu tak trwały urok w starożytnym Egipcie.

Moc trzech

Powszechną praktyką w starożytnej religii egipskiej było grupowanie bóstw w triady lub grupy trzech. Triada Ozyrysa, Izydy i Horusa jest prawdopodobnie najbardziej znanym tego przykładem. Innymi przykładami są triada z Elefantyny Khenmu (baranogłowy bóg garncarzy), Anuket (bogini Nilu) i Satit (bogini południowej granicy Egiptu i postrzegana jako związana z wylewem Nilu).Nil).

Ptah, podobnie, został włączony do jednej z takich triad. Do Ptaha w tak zwanej triadzie memfickiej dołączyła jego żona Sekhmet, lwiogłowa bogini zarówno zniszczenia, jak i uzdrowienia, oraz ich syn Nefertem, bóg perfum, zwany Tym, Który Jest Piękny.

Oś czasu Ptaha

Biorąc pod uwagę rozległość egipskiej historii - oszałamiające trzy tysiąclecia od wczesnego okresu dynastycznego do późnego okresu, który zakończył się około 30 r. p.n.e. - sensowne jest, aby bogowie i ideały religijne przeszły sporą ewolucję. Bogowie przyjęli nowe role, zostali połączeni z podobnymi bogami z innych obszarów, gdy w dużej mierze niezależne miasta i regiony połączyły się w jeden naród i byłydostosowały się do zmian społecznych spowodowanych postępem, zmianami kulturowymi i imigracją.

Ptah, jako jeden z najstarszych bogów w Egipcie, z pewnością nie był wyjątkiem. W Starym, Średnim i Nowym Królestwie był przedstawiany na różne sposoby i postrzegany w różnych aspektach, stając się jednym z najbardziej znanych bogów w mitologii egipskiej.

Lokalny Bóg

Historia Ptaha jest nierozerwalnie związana z historią Memfis. Był on głównym lokalnym bogiem miasta, podobnie jak różni bogowie, którzy funkcjonowali jako patroni różnych greckich miast, takich jak Ares dla Sparty, Posejdon dla Koryntu i Atena dla Aten.

Miasto zostało kanonicznie założone na początku Pierwszej Dynastii przez legendarnego króla Menesa po zjednoczeniu Górnego i Dolnego Królestwa w jeden naród, ale wpływ Ptaha był znacznie wcześniejszy. Istnieją dowody na to, że kult Ptaha w jakiejś formie sięgał nawet 6000 lat p.n.e. na obszarze, który tysiące lat później stał się Memfis.

Jednak Ptah ostatecznie rozprzestrzenił się daleko poza Memfis. Wraz z postępem Egiptu w jego dynastiach, Ptah i jego miejsce w egipskiej religii zmieniły się, przekształcając go z lokalnego boga w coś znacznie więcej.

Rozprzestrzenianie się na naród

Jako centrum polityczne nowo zjednoczonego Egiptu, Memfis miało ogromny wpływ na kulturę. Dlatego też czczony w mieście lokalny bóg stawał się coraz bardziej widoczny w całym kraju od samego początku Starego Państwa.

Wraz z nowym znaczeniem miasta, stało się ono częstym celem zarówno dla kupców, jak i osób podróżujących w sprawach rządowych. Te interakcje doprowadziły do różnego rodzaju zapylenia kulturowego między wcześniej oddzielnymi terytoriami królestwa - w tym do rozprzestrzeniania się kultu Ptaha.

Oczywiście Ptah nie rozprzestrzeniał się tylko poprzez ten pasywny proces, ale także dzięki swojemu znaczeniu dla władców Egiptu. Najwyższy kapłan Ptaha pracował ręka w rękę z wezyrem faraona, służąc jako główni architekci i mistrzowie rzemiosła narodu i zapewniając bardziej praktyczną drogę do rozprzestrzeniania się wpływów Ptaha.

Powstanie Ptaha

Gdy Stare Państwo wkroczyło w złoty wiek IV dynastii, faraonowie nadzorowali eksplozję budownictwa obywatelskiego i wielkich pomników, w tym Wielkich Piramid i Sfinksa, a także królewskich grobowców w Sakkarze. Przy takiej budowie i inżynierii w kraju łatwo sobie wyobrazić rosnące znaczenie Ptaha i jego kapłanów w tym okresie.

Podobnie jak w czasach Starego Państwa, kult Ptaha osiągnął w tym okresie swój własny złoty wiek. Wraz z awansem boga, w Memfis wzniesiono jego wielką świątynię - świątynię Hout-ka-Ptah lub Dom Duszy Ptaha.

Ten okazały budynek był jedną z największych i najbardziej znaczących budowli w mieście, zajmując własną dzielnicę w pobliżu centrum. Niestety, nie przetrwał on do czasów współczesnych, a archeologia dopiero zaczyna wypełniać ogólne zarysy tego, co musiało być imponującym kompleksem religijnym.

Oprócz bycia rzemieślnikiem, Ptah był również postrzegany jako mądry i sprawiedliwy sędzia, co widać w jego epitetach Mistrz sprawiedliwości oraz Pan Prawdy Zajmował również centralne miejsce w życiu publicznym, uważano, że nadzorował wszystkie publiczne festiwale, w szczególności Heb-Sed który obchodzony był w 30. roku panowania króla (a następnie co trzy lata) i był jednym z najstarszych festiwali w kraju.

Wczesne zmiany

W okresie Starego Państwa Ptah już ewoluował. Stał się blisko związany z Sokarem, memfickim bogiem pogrzebowym, który służył jako władca wejścia do świata podziemnego, a obaj doprowadzili do powstania połączonego boga Ptaha-Sokara. Ta para miała pewien sens. Sokar, zwykle przedstawiany jako człowiek z głową sokoła, zaczynał jako bóg rolnictwa, ale podobnie jak Ptah, był również uważany za bogarzemieślników.

Ptah miał swoje własne powiązania pogrzebowe - według mitu był twórcą starożytnego rytuału otwierania ust, w którym używano specjalnego narzędzia do przygotowania ciała do jedzenia i picia w zaświatach poprzez rozwieranie szczęk. To powiązanie zostało potwierdzone w egipskiej Księdze Umarłych, która w rozdziale 23 zawiera wersję rytuału, w której zapisano "moje usta zostały uwolnione przez Ptaha".

W czasach Starego Państwa Ptah był również powiązany ze starszym memfickim bogiem ziemi, Ta Tenenem. Jako kolejny starożytny bóg stworzenia pochodzący z Memfis, był naturalnie powiązany z Ptahem, a Ta Tenen został ostatecznie wchłonięty przez Ptah-Ta Tenen.

Przejście do Państwa Środka

Pod koniec VI dynastii rosnąca decentralizacja władzy, prawdopodobnie połączona z walkami o sukcesję po niezwykle długowiecznym Pepim II, doprowadziła do upadku Starego Państwa. Historyczna susza, która dotknęła około 2200 r. p.n.e., okazała się zbyt dużym obciążeniem dla osłabionego narodu, a Stare Państwo upadło w wyniku dziesięcioleci chaosu w Pierwszym Okresie Pośrednim.

Przez półtora wieku egipski wiek ciemny pozostawił naród w chaosie. Memfis nadal było siedzibą linii nieskutecznych władców obejmujących VII do X dynastii, ale oni - oraz sztuka i kultura Memfis - zachowali niewielki wpływ poza murami miasta.

Naród ponownie podzielił się na Górny i Dolny Egipt, a nowi królowie powstali odpowiednio w Tebach i Herakleopolis. Tebańczycy ostatecznie zwyciężyli i ponownie zjednoczyli kraj w tym, co stało się Średnim Królestwem - zmieniając charakter nie tylko narodu, ale także jego bogów.

Powstanie Amona

Tak jak Memfis miało Ptaha, tak Teby miały Amona. Był on ich głównym bogiem, bogiem stwórcą związanym z życiem podobnym do Ptaha - i podobnie jak jego memficki odpowiednik, sam był niestworzoną, pierwotną istotą, która istniała przed wszystkimi rzeczami.

Podobnie jak w przypadku swojego poprzednika, Amon korzystał z prozelityzmu, jaki dawało mu bycie bogiem stolicy narodu. Rozprzestrzenił się po całym Egipcie i zajął pozycję zajmowaną przez Ptaha w czasach Starego Państwa. Gdzieś pomiędzy jego powstaniem a początkiem Nowego Państwa, został połączony z bogiem słońca Ra, tworząc najwyższe bóstwo zwane Amun-Ra.

Dalsze zmiany w Ptahu

Nie oznacza to, że Ptah zniknął w tym czasie. Nadal był czczony w Średnim Państwie jako bóg stwórca, a różne artefakty i inskrypcje pochodzące z tego czasu świadczą o trwałej czci boga. I oczywiście jego znaczenie dla rzemieślników wszystkich pasów nie zmniejszyło się.

Wcześniejsze powiązanie Ptaha z Sokarem doprowadziło do powiązania go z innym bogiem pogrzebowym, Ozyrysem, a w Średnim Państwie połączono ich w Ptah-Sokar-Ozyrys, który stał się stałym elementem inskrypcji pogrzebowych w przyszłości.

Przejście do Nowego Królestwa

Czas Państwa Środka w słońcu był krótki - niecałe 300 lat. Naród gwałtownie rozrósł się pod koniec tego okresu, zachęcany przez Amenemhata III, który zaprosił zagranicznych osadników, aby przyczynili się do wzrostu i rozwoju Egiptu.

Ale królestwo przerosło swoją produkcję i zaczęło upadać pod własnym ciężarem. Kolejna susza jeszcze bardziej osłabiła kraj, który ponownie pogrążył się w chaosie, aż ostatecznie upadł z rąk tych samych osadników, którzy zostali zaproszeni - Hyksosów.

Przez sto lat po upadku 14. dynastii Hyksosi rządzili Egiptem z nowej stolicy, Avaris, położonej w delcie Nilu. Następnie Egipcjanie (dowodzeni z Teb) zjednoczyli się i ostatecznie wyparli ich z Egiptu, kończąc Drugi Okres Pośredni i wprowadzając naród do Nowego Królestwa wraz z początkiem 18. dynastii.

Ptah w Nowym Królestwie

W Nowym Królestwie powstała tak zwana teologia memficka, która ponownie wyniosła Ptaha do roli stwórcy. Został on teraz powiązany z Nunem, czyli pierwotnym chaosem, z którego wyrósł Amon-Ra.

Jak zapisano w kamieniu Shabaka, relikwii z 25. dynastii, Ptah stworzył Ra (Atuma) swoją mową. Ptah był zatem postrzegany jako stwórca najwyższego bóstwa Amona-Ra poprzez boskie polecenie, przywracając swoją pozycję pierwotnego boga.

W tej epoce Ptah był coraz częściej utożsamiany z Amonem-Ra, o czym świadczy zestaw wierszy z czasów panowania Ramzesa II w XIX dynastii, zwany Leiden Hymns W nich Ra, Amun i Ptah są traktowani zasadniczo jako wymienne imiona dla jednej boskiej istoty, z Amunem jako imieniem, Ra jako twarzą i Ptahem jako ciałem. Biorąc pod uwagę podobieństwo trzech bogów, to połączenie ma sens - chociaż inne źródła z tamtych czasów nadal wydają się uważać je za odrębne, choćby tylko technicznie.

W ten sposób Ptah w pewnym sensie odzyskał znaczenie, jakim cieszył się w Starym Królestwie, a teraz na jeszcze większą skalę. Wraz z postępem Nowego Królestwa Amon w swoich trzech częściach (Ra, Amun, Ptah) był coraz częściej postrzegany jako "bóg" Egiptu, a jego najwyżsi kapłani osiągnęli poziom władzy rywalizujący z faraonami.

W egipskim zmierzchu

Wraz z końcem XX dynastii, gdy Nowe Królestwo przechodziło w Trzeci Okres Pośredni, dominującą potęgą w kraju stały się Teby. Faraon nadal rządził z Tanis w Delcie, ale kapłaństwo Amona kontrolowało więcej ziemi i zasobów.

Co ciekawe, ten podział polityczny nie odzwierciedlał podziału religijnego. Nawet gdy Amon (przynajmniej niejasno wciąż kojarzony z Ptahem) napędzał potęgę Teb, faraon wciąż był koronowany w świątyni Ptaha, a nawet gdy Egipt zanikał w erze ptolemejskiej, Ptah przetrwał, ponieważ jego najwyżsi kapłani kontynuowali bliskie relacje z dworem królewskim.

Przedstawienia Ptaha

Bogowie w starożytnym Egipcie byli często przedstawiani w różnych formach, zwłaszcza gdy z czasem wchłonęli lub zostali powiązani z innymi bogami lub boskimi aspektami. A dla boga o długim rodowodzie Ptaha nie powinno być zaskoczeniem, że znajdujemy go przedstawionego na wiele sposobów.

Najczęściej przedstawiany jest jako mężczyzna o zielonej skórze (symbolizującej życie i odrodzenie) noszący ciasno zaplecioną boską brodę. Zwykle nosi ciasny całun i dzierży berło, na którym widnieją trzy z głównych symboli religijnych starożytnego Egiptu - Ankh lub klucz życia Djed filar, symbol stabilności, który często pojawia się w hieroglifach; i Czy berło, symbol władzy i panowania nad chaosem.

Co ciekawe, Ptah jest konsekwentnie przedstawiany z prostą brodą, podczas gdy inni bogowie mają zakrzywione brody. Może to, podobnie jak jego zielona skóra, być związane z jego związkiem z życiem, ponieważ faraonowie byli przedstawiani z prostymi brodami za życia i zakrzywionymi (wskazującymi na związek z Ozyrysem) po ich śmierci.

Ptah był naprzemiennie przedstawiany jako nagi karzeł. Nie jest to tak zaskakujące, jak się wydaje, ponieważ karły cieszyły się wielkim szacunkiem w starożytnym Egipcie i były postrzegane jako odbiorcy niebiańskiego daru. Bes, bóg porodu i humoru, był również powszechnie przedstawiany jako karzeł. A karły były często kojarzone z rzemiosłem w Egipcie i wydają się mieć nadmierną reprezentację w tych zawodach.

Amulety i figurki karła były powszechnie spotykane wśród Egipcjan i Fenicjan w okresie Późnego Królestwa i wydają się być związane z Ptahem. Herodot, w Historie odnosi się do tych postaci jako związanych z greckim bogiem Hefajstosem i nazywa je pataikoi Figurki te często znajdowano w egipskich warsztatach, co tylko potwierdza ich związek z patronem rzemieślników.

Jego inne wcielenia

Inne wizerunki Ptaha powstały w wyniku jego synkretyzmu lub mieszania się z innymi bogami. Na przykład, kiedy został połączony z innym bóstwem memfickim, Ta Tenen, w okresie Starego Państwa, ten połączony aspekt był przedstawiany jako ukoronowany dyskiem słonecznym i parą długich piór.

A tam, gdzie później był związany z bogami pogrzebowymi Ozyrysem i Sokarem, przybierał aspekty tych bogów. Figury Ptaha-Sokara-Ozyrysa często przedstawiały go jako zmumifikowanego mężczyznę, zwykle w towarzystwie postaci jastrzębia, i były powszechnym dodatkiem pogrzebowym w Nowym Królestwie.

Był on również powiązany z bykiem Apisem, świętym bykiem, który był czczony w regionie Memfis. Stopień tego powiązania - czy był on kiedykolwiek uważany za prawdziwy aspekt Ptaha, czy tylko za odrębną istotę z nim związaną - jest jednak kwestionowany.

I jego tytuły

Z historią tak długą i zróżnicowaną jak historia Ptaha, nie powinno być zaskoczeniem, że po drodze zgromadził wiele tytułów. Odzwierciedlają one nie tylko jego znaczenie w życiu Egiptu, ale także różnorodność ról, które pełnił w historii narodu.

Oprócz tych już wspomnianych - Wywoływacza Pierwszego Początku, Pana Prawdy i Mistrza Sprawiedliwości, Ptah był także Mistrzem Ceremonii ze względu na swoją rolę w festiwalach takich jak Heb-Sed Zyskał on również tytuł Boga, który uczynił siebie Bogiem, co jeszcze bardziej podkreśla jego status jako pierwotnego stwórcy.

Figurka z 26. dynastii (Trzeci Okres Pośredni) nazywa go również Panem Dolnego Egiptu, Mistrzem Rzemiosła i Panem Nieba (prawdopodobnie relikt jego związku z bogiem nieba Amonem).

Ponieważ Ptah był postrzegany jako orędownik u ludzi, zyskał tytuł Ptah, który słucha modlitw. Zwracano się do niego również bardziej niejasnymi epitetami, takimi jak Ptah Podwójna Istota i Ptah Piękna Twarz (tytuł podobny do tego, który nosił inny memficki bóg Nefertem).

Dziedzictwo Ptaha

Wspomniano już, że figurki Ptaha w jego karłowatym aspekcie były noszone zarówno przez Fenicjan, jak i Egipcjan. To tylko jeden z przykładów tego, jak rozmiar, moc i długowieczność kultu Ptaha pozwoliły bogu wyjść poza sam Egipt do szerszego starożytnego świata.

Zwłaszcza wraz z powstaniem Nowego Królestwa i bezprecedensowym zasięgiem Egiptu, bóstwa takie jak Ptah były coraz bardziej widoczne w sąsiednich krajach. Herodot i inni greccy pisarze wspominają o Ptahu, zwykle myląc go z ich własnym bogiem-rzemieślnikiem, Hefajstosem. Figurki Ptaha zostały znalezione w Kartaginie i istnieją dowody na to, że jego kult rozprzestrzenił się w basenie Morza Śródziemnego.

A Mandaeanie, niejasny odłam chrześcijaństwa w Mezopotamii, włączają do swojej kosmologii anioła o imieniu Ptahil, który wydaje się podobny do Ptaha pod pewnymi względami i jest związany ze stworzeniem. Chociaż istnieje niewielka szansa, że jest to dowód na importowanie boga, bardziej prawdopodobne jest, że imię Ptahil po prostu wywodzi się z tego samego starożytnego egipskiego korzenia (oznaczającego "rzeźbić" lub "dłutować")jak Ptah.

Rola Ptaha w tworzeniu Egiptu

Jednak najtrwalsze dziedzictwo Ptaha znajduje się w Egipcie, gdzie jego kult rozpoczął się i rozkwitł. Chociaż jego rodzinne miasto, Memfis, nie było stolicą przez całą historię Egiptu, pozostało ważnym ośrodkiem edukacyjnym i kulturalnym, i jako takie było zakorzenione w DNA narodu.

To, że kapłani Ptaha byli również mistrzami praktycznych umiejętności - architektami i rzemieślnikami - pozwoliło im przyczynić się do dosłownej struktury Egiptu w sposób, w jaki żadne inne kapłaństwo nie mogło. Nie wspominając o tym, że zapewniło to trwałą rolę w kraju, która pozwoliła kultowi pozostać istotnym nawet podczas zmieniających się epok historii Egiptu.

I jego nazwy

Ale najtrwalszy wpływ Ptaha był w nazwie samego kraju. Starożytni Egipcjanie znali swój kraj jako Kemet lub Czarny Ląd, odnosząc się do żyznych ziem Nilu, w przeciwieństwie do Czerwonej Ziemi otaczającej pustynię.

Należy jednak pamiętać, że świątynia Ptaha, Dom Duszy Ptaha (określany jako wt-ka-ptah w języku średnioegipskim), była znaczącą częścią jednego z kluczowych miast kraju - tak bardzo, że greckie tłumaczenie tej nazwy, Aigyptos stała się skrótem dla całego kraju i ewoluowała do współczesnej nazwy Egipt. Ponadto w języku późnoegipskim nazwa świątyni brzmiała hi-ku-ptah i od tej nazwy pochodzi słowo Kopt opisując najpierw ogólnie ludność starożytnego Egiptu, a później, we współczesnym kontekście, rdzennych chrześcijan tego kraju.