مەزمۇن جەدۋىلى
قەدىمكى مىسىر ئىلاھلىرى نەچچە يۈزلىگەن. ئايرىم رايونلاردىن - نىل دېلتىسىدىن نۇبىئان تېغىغىچە ، غەربىي قۇملۇقتىن قىزىل دېڭىز قىرغاقلىرىغىچە تۇغۇلدى - بۇ ئىلاھلار توپى ئۇلارنى بارلىققا كەلتۈرگەن رايونلار بىر مىللەتكە ئايلانغان تەقدىردىمۇ بىرلىككە كەلگەن ئەپسانىلەرگە توپلاندى. .
ئەڭ تونۇش بولغىنى بەلگە خاراكتېرلىك - Anubis, Osiris, Set. ئەمما بۇلارنىڭ ئىچىدە قەدىمكى مىسىر ئىلاھلىرى ئانچە تونۇلمىغان ، ئەمما ئۇلارنىڭ مىسىر ھاياتىدىكى رولى جەھەتتە مۇھىم ئەمەس. مىسىرنىڭ مۇشۇنداق ئىلاھلىرىنىڭ بىرى پىتاھ - ھازىرقى زامان كىشىلىرى ئېتىراپ قىلىدىغان ئىسىم ، ئەمما پۈتۈن مىسىر تارىخىدا كىم پارلاق يىپتەك يۈرىدۇ؟
پىتا كىم؟
پتاھ ياراتقۇچى ، ھەممىدىن بۇرۇن مەۋجۇت بولۇپ ، باشقا بارلىق مەۋجۇداتلارنى بارلىققا كەلتۈرگەن. ئەمەلىيەتتە ، ئۇنىڭ نۇرغۇن ماۋزۇلىرىنىڭ بىرى ، بىرىنچى باسقۇچنىڭ باشلىغۇچىسى پتاخ. رىۋايەتلەرگە قارىغاندا ، پىتاھ بۇلارنىڭ ھەممىسىنى قەلبى بىلەن (قەدىمكى مىسىردىكى ئەقىل ۋە تەپەككۇرنىڭ ئورنى دەپ قارالغان) ۋە تىلى بىلەن بارلىققا كەلتۈرگەن. ئۇ دۇنيانى تەسەۋۋۇر قىلدى ، ئاندىن ئۇنى بارلىققا كەلتۈردى. قول ھۈنەرۋەنچىلىكى ، جەمئىيەتتە شۇنداقلا دىنىي رول ئوينايدىغان مۇھىم سىياسىي ۋە ئەمەلىي رول ئوينىدى.سوت مەھكىمىسى. پىتانىڭ ئۇزۇن نەسەبى بار ئىلاھقا نىسبەتەن ، ئۇنىڭ بىر قانچە جەھەتتىن تەسۋىرلەنگەنلىكىمىز ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس.
ئۇ كۆپىنچە يېشىل تېرىسى بار ئادەم (ھايات ۋە قايتا تۇغۇلۇشقا سىمۋول قىلىنغان) ) چىڭ ئۆرۈلگەن ئىلاھىي ساقالنى كىيىش. ئۇ ئادەتتە تار كېپەن كىيىپ ، قەدىمكى مىسىرنىڭ ئۈچ ئاساسلىق دىنىي بەلگىسى بولغان ئەنخ ياكى ھاياتنىڭ ئاچقۇچى بولغان تاياقنى كۆتۈرىدۇ. Djed تۈۋرۈكى ، قاتلاملىق ھالەتتە دائىم كۆرۈلىدىغان مۇقىملىقنىڭ سىمۋولى ھەمدە تاياق ، كۈچ ۋە مالىمانچىلىقنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ سىمۋولى ئىدى. بۇ بەلكىم ئۇنىڭ يېشىل تېرىسىگە ئوخشاش ئۇنىڭ ھايات بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇشى مۇمكىن ، چۈنكى فىرئەۋنلەر ئۆلگەندىن كېيىن ھاياتتا تۈز ساقاللار ۋە ئەگرى سىزىقلار (ئوسىرىس بىلەن بولغان ئالاقىنى كۆرسىتىدۇ) تەسۋىرلەنگەن.
پىتا ئالمىشىپ تەسۋىرلەنگەن. naked dwarf. بۇ قارىماققا ھەيران قالارلىق ئەمەس ، چۈنكى قەدىمكى مىسىردا قارامايلار ھۆرمەتكە سازاۋەر بولۇپ ، ساماۋى سوۋغاتقا ئېرىشكۈچىلەر دەپ قارالغان. تۇغۇت ۋە يۇمۇرىستىك ئىلاھ بېسمۇ ئوخشاشلا ئادەتتە پەتەك قىلىپ تەسۋىرلەنگەن. قارامتۇللار مىسىردىكى ھۈنەر-سەنئەت بىلەن دائىم مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، قارىماققابۇ كەسىپلەردە ۋەكىللىك خاراكتېرىنى چەتكە قاققان بولۇشى كېرەك. ھىرودوتۇس تارىخ دىكى بۇ سانلارنى گرېتسىيە ئىلاھى خېفېستۇس بىلەن مۇناسىۋەتلىك دەپ كۆرسىتىدۇ ۋە ئۇلارنى پاتايكوي دەپ ئاتايدۇ ، بۇ ئىسىم پىتادىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بۇ سانلارنىڭ مىسىردىكى سېخلاردا دائىم ئۇچرايدىغانلىقى پەقەت ئۇلارنىڭ ھۈنەرۋەنلەرنىڭ ھىمايىچىسى بىلەن بولغان باغلىنىشىنى مۇستەھكەملەيدۇ. مەسىلەن ، ئۇ كونا پادىشاھلىق دەۋرىدە يەنە بىر مەمفىت ئىلاھى تا تېنېن بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەندە ، بۇ بىرلەشتۈرۈلگەن تەرەپ قۇياش دېسكىسى ۋە بىر جۈپ ئۇزۇن پەي بىلەن تاج كىيگەن دەپ تەسۋىرلەنگەن.
ۋە كېيىن ئۇ قەيەردە ئىدى دەپنە ئىلاھلىرى ئوسىرىس ۋە سوكار بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئۇ بۇ ئىلاھلارنىڭ تەرەپلىرىنى ئالىدۇ. Ptah-Sokar-Osiris نىڭ رەقەملىرى ئۇنى دائىم موميا ئادەمدەك كۆرسىتىپ تۇراتتى ، ئادەتتە بۈركۈت سۈرىتى ھەمراھ بولۇپ ، يېڭى پادىشاھلىقتىكى ئورتاق دەپنە بۇيۇمى ئىدى.
قاراڭ: تارانىس: گۈلدۈرمامىلىق ۋە بوراننىڭ كېلىتلىق ئىلاھىئۇ يەنە ئاپىس بۇقى ، مەمفىس رايونىدا چوقۇنىدىغان مۇقەددەس بۇقا. بۇ ئۇيۇشمىنىڭ دەرىجىسى - مەيلى ئۇ پتاھنىڭ ھەقىقىي تەرىپى دەپ قارالسۇن ياكى پەقەت ئۇنىڭغا باغلانغان ئايرىم گەۋدە بولسۇن ، بۇ سوئالدا.
ۋە ئۇنىڭ ئىسمى
پتاخنىڭ تارىخى ئۇزۇن ۋە كۆپ خىل تارىخقا ئىگە بولغاچقا ، ئۇنىڭ بۇ يولدا بىر قانچە ئۇنۋان توپلىشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس. بۇلار ئۇنىڭ مىسىر ھاياتىدىكى داڭقىنىلا ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ پۈتۈن مەملىكەت تارىخىدا ئىگىلىگەن تۈرلۈك روللىرىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. ئەدلىيە ئۇستازى ، پىتاھ يەنە خېب-سەد ياكى سەددىچىن بايرىمى قاتارلىق بايراملاردا ئوينىغانلىقى ئۈچۈن مۇراسىم ئۇستازى بولغان. ئۇ يەنە ئۆزىنى ئىلاھ قىلىپ ياراتقان تەڭرى دېگەن نامغا ئېرىشىپ ، ئۆزىنىڭ ئىپتىدائىي ياراتقۇچى سالاھىيىتىنى تېخىمۇ نامايان قىلدى. قول ھۈنەرۋەن ۋە ئاسماننىڭ خوجايىنى (بەلكىم ئۇنىڭ ئاسمان ئىلاھى ئامۇن بىلەن بولغان ئالاقىسىنىڭ يادىكارلىقلىرى بولۇشى مۇمكىن). ئۇ يەنە Ptah قوش مەۋجۇدات ۋە Ptah گۈزەل چىراي (مەمفىتى ئىلاھى نېفېرتېمنىڭكىگە ئوخشايدىغان ماۋزۇ) قاتارلىق تېخىمۇ ئېنىق بولمىغان ئېپىزوتلار بىلەن خىتاب قىلىندى.
پتاخنىڭ مىراسى
پىتانىڭ ئۇنىڭ قارامتۇل تەرىپىدىكى رەقەملەرنى فىنلاندىيەلىكلەر ۋە مىسىرلىقلار ئېلىپ يۈرگەنلىكى تىلغا ئېلىنغان. بۇ پەقەت پتاخ چوقۇنىشىنىڭ چوڭ-كىچىكلىكى ، كۈچى ۋە ئۇزۇن ئۆمۈر كۆرۈشىنىڭ تەڭرىنىڭ مىسىرنىڭ ئۆزىدىن تېخىمۇ كەڭ قەدىمكى دەۋرگە ئۆتۈشىگە يول قويغانلىقىنىڭ بىر مىسالى.بولۇپمۇ. ھىرودوت ۋە باشقا گرېتسىيە يازغۇچىلىرى پىتاھنى تىلغا ئالىدۇ ، ئادەتتە ئۇنى ئۆزىنىڭ ھىيلىگەر ئىلاھى خېفېستۇس بىلەن ئارىلاشتۇرىدۇ. كارتاجدا پىتانىڭ ھەيكەللىرى تېپىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ چوقۇنىشىنىڭ ئوتتۇرا دېڭىزغا تارقالغانلىقىغا ئائىت پاكىتلار بار. Ptah غا مەلۇم جەھەتتىن يارىتىلغان. گەرچە بۇ ئىلاھنىڭ ئىمپورت قىلىنغانلىقىنىڭ دەلىلى بولۇشىدا بىر ئاز پۇرسەت بولسىمۇ ، ئەمما پتاھىلنىڭ ئىسمى پتاخنىڭكىگە ئوخشاش قەدىمكى مىسىر يىلتىزىدىن («ئويمىچىلىق» ياكى «چىشلەش» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ) دىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن.
پىتانىڭ مىسىر قۇرۇشتىكى رولى
ئەمما پىتانىڭ ئەڭ ئۇزۇن مىراسلىرى مىسىردا بولۇپ ، بۇ يەردە ئۇنىڭ چوقۇنىشى باشلىنىپ گۈللەنگەن. گەرچە ئۇنىڭ يۇرتى مەمفىس پۈتكۈل مىسىر تارىخىدا پايتەخت بولمىسىمۇ ، ئەمما ئۇ يەنىلا مۇھىم مائارىپ ۋە مەدەنىيەت مەركىزى بولۇپ ، بۇ مىللەتنىڭ DNA سىغا سىڭدۈرۈلگەن.
بۇ پىتانىڭ پوپلىرى ئەمەلىي ماھارەت ئۇستىلىرى - بىناكارلار ۋە قول ھۈنەرۋەنلەر سۈپىتىدە بىر ھەسسە قاتلىنىپ ، باشقا روھانىيلار قىلالمايدىغان شەكىلدە ئۇلارنىڭ مىسىرنىڭ ھەقىقىي قۇرۇلمىسىغا تۆھپە قوشۇشىغا يول قويدى. دېمىسىمۇ ، بۇ دۆلەتتە مەڭگۈلۈك رول ئوينىدىمىسىر تارىخىنىڭ ئۆزگىرىش دەۋرىدىمۇ چوقۇنۇشنىڭ مۇناسىۋەتلىك بولۇشىغا يول قويدى.
ۋە ئۇنىڭ ئىسمى
ئەمما پىتانىڭ ئەڭ ئۇزاققا سوزۇلغان تەسىرى دۆلەتنىڭ ئۆزىدە. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئۆز دۆلىتىنى كېمەت ياكى قارا تۇپراق دەپ بىلگەن بولۇپ ، نىل دەرياسىنىڭ مۇنبەت تۇپراقلىرىنى ئەتراپتىكى قۇملۇقنىڭ قىزىل زېمىنىغا ئوخشىمايتتى.
ئەمما ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، پىتانىڭ بۇتخانىسى ، روھ ئۆيى پىتا (ئوتتۇرا مىسىردا wt-ka-ptah دېيىلىدۇ) ، دۆلەتنىڭ مۇھىم شەھەرلىرىنىڭ بىرىنىڭ مۇھىم بىر قىسمى ئىدى ، شۇڭا بۇ ئىسىمنىڭ گرېتسىيەچە تەرجىمىسى ئايگىپتوس ، پۈتۈن مەملىكەتنىڭ قىسقارتىلمىسىغا ئايلىنىپ ، زامانىۋى مىسىرغا تەرەققىي قىلدى. ئۇندىن باشقا ، مىسىرنىڭ ئاخىرقى دەۋرىدە بۇتخانىنىڭ ئىسمى hi-ku-ptah بولۇپ ، بۇ ئىسىمدىن كوپت دېگەن سۆز بولۇپ ، ئالدى بىلەن قەدىمكى مىسىر خەلقىنى ، كېيىنچە ھازىرقى زاماننى تەسۋىرلىگەن. مەزمۇن ، دۆلەتنىڭ يەرلىك خىرىستىيانلىرى.
ئۇ مىسىردىكى قول ھۈنەرۋەنلەر تەرىپىدىن نەچچە مىڭ يىل چاقىرىلغان ، ئۇنىڭ ۋەكىللىرى نۇرغۇنلىغان قەدىمكى سېخلاردا تېپىلغان. قۇرۇلۇش ۋە قۇرۇلۇش بىلەن داڭلىق. ئۇنىڭ بۇ رولى ، بەلكىم ئۇنىڭ دۇنيانى ياراتقۇچى ئورنىدىنمۇ كۆپ بولۇشى ، ئۇنى قەدىمكى مىسىردا بۇنداق جەلپ قىلىش كۈچى بىلەن سىڭدۈرگەن.ئۈچنىڭ كۈچى
بۇ بىر ئادەت ئىدى قەدىمكى مىسىر دىنى ئىلاھلارنى ئۈچكە ياكى ئۈچ گۇرۇپپىغا ئايرىغان. ئوسىرىس ، ئىشىس ۋە خورۇسنىڭ ئۈچەيلەن بەلكىم بۇنىڭ ئەڭ داڭلىق مىسالى بولۇشى مۇمكىن. باشقا مىساللار خېنمۇ (قوچقار باش قوۋۇرغىسى ئىلاھ) ، ئانۇكېت (نىل دەرياسىنىڭ ئىلاھى) ۋە ساتىت (مىسىرنىڭ جەنۇبىي چېگراسىدىكى ئىلاھ ، ھەمدە نىل دەرياسىنىڭ كەلكۈن ئاپىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك دەپ قارالغان) پىل پىللىرى.
پىتاھمۇ مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئۈچ خىلغا كىرگۈزۈلدى. مەمفىت ئۈچەيلەن دەپ ئاتالغان نەرسىگە پىتاغا قوشۇلۇش ئۇنىڭ ئايالى سېخمەت بولۇپ ، ھەم ھالاكەت ۋە ساقايتىشنىڭ شىر باش ئىلاھى ۋە ئۇلارنىڭ ئوغلى ئەتىر ئىلاھى نېفېرتېم گۈزەل دەپ ئاتالغان.
قاراڭ: Constantine IIIپىتانىڭ ۋاقىت جەدۋىلى
مىسىر تارىخىنىڭ كەڭرىلىكىنى كۆزدە تۇتقاندا ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 30-يىللارغىچە بولغان دەسلەپكى سۇلالىلەر دەۋرىدىن ئاخىرقى دەۋرگىچە بولغان كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئۈچ مىڭ يىل - ئىلاھلار ۋە دىنىي غايىلەرنىڭ خېلى كۆپ تەدرىجىي تەرەققىياتقا ئېرىشىشى ئەقىلگە مۇۋاپىق. تەڭرى يېڭى روللارنى ئالدى ،ئاساسەن مۇستەقىل شەھەرلەر ۋە رايونلار بىر مىللەتكە مۇجەسسەملەنگەنلىكتىن ، باشقا رايونلاردىكى مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئىلاھلار بىلەن بىرلىشىپ ، ئىلگىرىلەش ، مەدەنىيەت ئۆزگىرىشى ۋە كۆچمەنلەر ئېلىپ كەلگەن جەمئىيەت ئۆزگىرىشىگە ماسلاشتى.
پىتا ، ئەڭ قەدىمكى ئىلاھلارنىڭ بىرى. مىسىردا بۇنىڭ سىرتىدا ئەمەس. كونا ، ئوتتۇرا ۋە يېڭى خانلىقلار ئارقىلىق ئۇ ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن تەسۋىرلىنىپ ، ئوخشىمىغان تەرەپلەردە كۆرۈلۈپ ، مىسىر ئەپسانىلىرىدىكى كۆزگە كۆرۈنگەن ئىلاھلارنىڭ بىرىگە ئايلىنىدۇ.
يەرلىك تەڭرى
پىتانىڭ ھېكايىسى مەمفىسنىڭ ھېكايىسى بىلەن چەمبەرچاس باغلانغان. ئۇ بۇ شەھەرنىڭ ئاساسلىق يەرلىك ئىلاھى بولۇپ ، گرېتسىيەنىڭ ھەر قايسى شەھەرلىرىنىڭ ھىمايىچىسى سۈپىتىدە ئىشلەيدىغان ھەر خىل ئىلاھلارغا ئوخشىمايتتى ، مەسىلەن سپارتا ئارېس ، كورىنت ئۈچۈن پوسېدون ۋە ئافىنا ئۈچۈن ئافىنا.
بۇ شەھەر قانۇن بويىچە قۇرۇلدى. بىرىنچى خاندانلىقنىڭ بېشىدا رىۋايەتلىك پادىشاھ مېنېس ئۈستۈنكى ۋە تۆۋەنكى خانلىقلارنى بىر مىللەتكە ئايلاندۇرغاندىن كېيىن ، ئەمما پىتانىڭ تەسىرى بۇنىڭدىن خېلى بۇرۇنلا بولغان. پىتاغا چوقۇنۇشنىڭ مەلۇم شەكىلدە مىلادىدىن ئىلگىرىكى 6000-يىللارغىچە كېڭەيگەنلىكى ۋە بۇنىڭدىن مىڭ يىللار كېيىن مەمفىسقا ئايلىنىدىغانلىقىغا ئائىت پاكىتلار بار.
ئەمما پىتا ئەڭ ئاخىرىدا مەمفىسنىڭ سىرتىغا كېڭىيىدۇ. مىسىر سۇلالىسىنىڭ تەرەققىياتىغا ئەگىشىپ ، پىتا ۋە ئۇنىڭ مىسىر دىنىدىكى ئورنى ئۆزگىرىپ ، ئۇنى يەرلىك ئىلاھتىن تېخىمۇ كۆپ نەرسىگە ئايلاندۇردى.
بىر مىللەتكە كېڭىيىش
يېڭى بىرلىككە كەلگەنمىسىر ، مەمفىس سىرتقى مەدەنىيەت تەسىرىنى تۇتتى. شۇنداق قىلىپ ، بۇ شەھەرنىڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان يەرلىك ئىلاھى كونا پادىشاھلىق دەۋرىدىن تارتىپلا پۈتۈن مەملىكەتتە كۈنسېرى گەۋدىلىنىپ كېتەتتى. ھۆكۈمەت سودىسىغا بېرىپ-كېلىش. بۇ ئۆز-ئارا تەسىرلەر ئىلگىرىكى خانلىقنىڭ ئايرىم رايونلىرى ئارىسىدا مەدەنىيەتنىڭ ئۆز-ئارا بۇلغىنىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى - ۋە بۇ پىتا چوقۇنىشىنىڭ تارقىلىشىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇنىڭ مىسىر ھۆكۈمرانلىرى ئۈچۈنمۇ مۇھىملىقى بىلەن. پىتانىڭ باش روھانىي فىرئەۋننىڭ ۋەزىرلىرى بىلەن قولمۇ-قول قول سېلىپ ئىشلەپ ، دۆلەتنىڭ باش بىناكارلىرى ۋە ئۇستا ھۈنەرۋەنلىرى بولغان ۋە پىتانىڭ تەسىرىنىڭ تارقىلىشى ئۈچۈن تېخىمۇ ئەمەلىي يول بىلەن تەمىنلىگەن.
پىتانىڭ قەد كۆتۈرۈشى
كونا پادىشاھلىق 4-سۇلالىدە ئالتۇن دەۋرگە قەدەم قويغاندا ، فىرئەۋنلەر بۈيۈك ئېھرام ۋە سىفىنكىس قاتارلىق پۇقرالار قۇرۇلۇشلىرى ۋە كاتتا يادىكارلىقلار ، شۇنداقلا ساققارادىكى خان قەبرىلىرىنىڭ پارتىلىشىنى نازارەت قىلدى. دۆلەتتە بۇ خىل قۇرۇلۇش ۋە قۇرۇلۇشلارنىڭ ئېلىپ بېرىلىشىغا ئەگىشىپ ، پىتا ۋە ئۇنىڭ پوپلىرىنىڭ بۇ دەۋردىكى كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان ئەھمىيىتىنى ئاسانلا تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولىدۇ. ئىلاھنىڭ كۆتۈرۈلۈشىگە ماس ھالدا مەمفىس بۇنى كۆردىئۇنىڭ ئۇلۇغ بۇتخانىسىنىڭ قۇرۇلۇشى - Hout-ka-Ptah ياكى پىتا روھىنىڭ ئۆيى.
بۇ كاتتا بىنا شەھەردىكى ئەڭ چوڭ ۋە ئەڭ مۇھىم قۇرۇلۇشلارنىڭ بىرى بولۇپ ، ئۇنى ئىگىلىدى مەركىزىگە يېقىن رايون. كىشىنى ئەپسۇسلاندۇرىدىغىنى ، ئۇ زامانىۋى دەۋرگە كىرەلمىدى ، ئارخېئولوگىيە پەقەت تەسىرلىك دىنىي مۇرەككەپ بولۇشى كېرەك بولغان كەڭ دائىرىنى تولدۇرۇشقا باشلىدى.
ھۈنەرۋەن بولغاندىن باشقا ، پتاخمۇ كۆرۈلدى ئەقىللىق ۋە ئادىل سوتچى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇنىڭ قىسقىچە مەزمۇنى ئادالەت ئۇستازى ۋە ھەقىقەتنىڭ خوجايىنى . ئۇ يەنە ئاممىۋى تۇرمۇشتىكى مەركىزى ئورۇننى ئىگىلىدى ، ئۇ بارلىق ئاممىۋى بايراملارنى نازارەت قىلىدۇ دەپ قارايدۇ ، بولۇپمۇ پادىشاھ ھۆكۈمرانلىقنىڭ 30 يىللىقىنى تەبرىكلەيدىغان <ۋە ئۇنىڭدىن كېيىنكى ئۈچ يىلدا) Heb-Sed . مەملىكىتىمىزدىكى ئەڭ قەدىمكى بايراملار. ئۇ يەر ئاستىغا كىرىش ئېغىزىنىڭ ھۆكۈمرانى بولغان مەمفىتى دەپنە مۇراسىمى ئىلاھى سوكار بىلەن قويۇق مۇناسىۋەت ئورناتتى ، بۇ ئىككىسى بىرلەشتۈرۈلگەن ئىلاھ پتاخ-سوكارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. بۇ جۈپلىشىش مەلۇم مەنىگە ئىگە بولدى. ئادەتتە بۈركۈت باشلىق ئادەم سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن سوكار دېھقانچىلىق ئىلاھى سۈپىتىدە باشلانغان ، ئەمما پىتاغا ئوخشاش ، ئۇمۇ ھۈنەرۋەنلەرنىڭ ئىلاھى دەپ قارالغان. ئەپسانىۋى ، قەدىمكى ئېغىز ئېچىش مۇراسىمىنىڭ ئىجادچىسى ، ئۇنىڭدا ئالاھىدە قورال ئىشلىتىلگەنجانىۋارلارنى يېيىش ئارقىلىق ئاخىرەتتە يېيىش ۋە ئىچىش ئۈچۈن بەدەن تەييارلاڭ. بۇ ئۇلىنىش مىسىرنىڭ «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا ئىسپاتلانغان بولۇپ ، 23-باپتا مۇراسىمنىڭ «ئاغزىم پىتا تەرىپىدىن قويۇپ بېرىلگەن» دەپ يېزىلغان نۇسخىسى بار.
پىتا ئوخشاشلا كونا پادىشاھلىق دەۋرىدە باغلىنىدۇ. كونا Memphite يەرشارى ئىلاھى Ta Tenen. مەمفىستىكى بارلىققا كەلگەن يەنە بىر قەدىمكى يارىتىلىش ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ تەبىئىي ھالدا پتاخ بىلەن تۇتىشىدۇ ، تا تېنېن ئاخىرىدا پىتا-تا تېنېنغا سىڭىپ كىرىدۇ.
ئوتتۇرا پادىشاھلىققا ئۆتۈش
تەرىپىدىن 6-سۇلالىسىنىڭ ئاخىرلىشىشى ، ھوقۇقنى تارقاقلاشتۇرۇشنىڭ كۈچىيىشى ، كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئۇزۇن ئۆمۈر كۆرگەن پېپى ئىككىنچىدىن كېيىن ۋارىسلىق قىلىش كۈرىشى بىلەن كونا پادىشاھلىقنىڭ زاۋال تېپىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىشى مۇمكىن. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2200-يىللاردا يۈز بەرگەن تارىخىي قۇرغاقچىلىق ئاجىز دۆلەت ئۈچۈن بەك كۆپ ئىسپاتلاندى ، كونا پادىشاھلىق بىرىنچى ئوتتۇرا دەۋردە نەچچە ئون يىللىق قالايمىقانچىلىققا پېتىپ قالدى.
بىر يېرىم ئەسىردىن بۇيان ، بۇ مىسىر قاراڭغۇ دەۋرى دۆلەت قالايمىقانچىلىق ئىچىدە. مەمفىس يەنىلا 7-ئەسىردىن 10-سۇلالىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر قاتار ئۈنۈمسىز ھۆكۈمرانلارنىڭ ئورنى ئىدى ، ئەمما ئۇلار ۋە مەمفىسنىڭ سەنئىتى ۋە مەدەنىيىتى شەھەر سېپىلىدىن ئازراق تەۋرىنىپ قالدى.
مىللەت يەنە بىر قېتىم بۆلۈنۈپ كەتتى. مىسىرنىڭ يۇقىرى ۋە تۆۋەنكى مىسىرغا كىرىدۇ ، ئايرىم-ئايرىم ھالدا تېبېس ۋە ھېراكلېپولىستا يېڭى پادىشاھلار قەد كۆتۈردى. Thebans ئاخىرىدا غەلىبە قىلىپ ، دۆلەتنى يەنە بىر قېتىم جەم قىلىدۇئوتتۇرا پادىشاھلىققا ئايلىنىدىغان نەرسە - مىللەتنىڭلا ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ ئىلاھلىرىنىڭمۇ خاراكتېرىنى ئۆزگەرتىش. ئۇ ئۇلارنىڭ ئاساسلىق ئىلاھى ، پىتاغا ئوخشاش ھاياتلىق بىلەن باغلانغان ياراتقۇچى ئىلاھ ئىدى ، ئۇنىڭ مەمتىلى ھەمراھىغا ئوخشاش ، ئۇ ئۆزى يارىتىلمىغان ، ھەممە نەرسىدىن ئىلگىرى مەۋجۇت بولغان ئىپتىدائىي مەخلۇق.
خۇددى ئالدىنقىلارغا ئوخشاش. ، ئامۇن بىر دۆلەتنىڭ پايتەختى ئىلاھى بولۇشنىڭ دىنغا ئېتىقاد قىلىش ئۈنۈمىدىن نەپكە ئېرىشتى. ئۇ مىسىرنىڭ ھەر قايسى جايلىرىغا تارقىلىپ ، كونا پادىشاھلىق دەۋرىدە تۇتقان ئورۇننى ئىگىلەيدۇ. ئۇنىڭ قەد كۆتۈرۈشى بىلەن يېڭى پادىشاھلىقنىڭ باشلىنىشىنىڭ مەلۇم يېرىدە ، ئۇ قۇياش ئىلاھى Ra بىلەن بىرلىشىپ ، ئامۇن-را دەپ ئاتىلىدىغان ئەڭ ئالىي ئىلاھنى بارلىققا كەلتۈرىدۇ. بۇ ۋاقىتتا پىتا غايىب بولدى دېيىشكە بولمايدۇ. ئۇ يەنىلا ئوتتۇرا پادىشاھلىق ئارقىلىق ياراتقۇچى ئىلاھ سۈپىتىدە ئىبادەت قىلىنغان بولۇپ ، بۇ دەۋرگە ئائىت ھەر خىل ئاسارە-ئەتىقىلەر ۋە يېزىقلار ئىلاھنىڭ مەڭگۈلۈك ھۆرمىتىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. ئەلۋەتتە ، ئۇنىڭ ھەر خىل ھۈنەرۋەنلەرگە بولغان ئەھمىيىتى تۆۋەنلىمىدى.
ئەمما ئۇ يەنە يېڭى ئوبرازلارنى داۋاملىق كۆردى. پتاخنىڭ سوكار بىلەن بولغان بۇرۇنقى مۇناسىۋىتى ئۇنىڭ باشقا دەپنە ئىلاھى ئوسىرىس بىلەن باغلىنىشىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان ، ئوتتۇرا پادىشاھلىق ئۇلارنىڭ پتاخ-سوكار-ئوسىرىسقا قوشۇلغانلىقىنى كۆرگەن ، ئۇلار كەلگۈسىدىكى دەپنە خاتىرىلىرىدىكى دائىملىق ئالاھىدىلىككە ئايلىنىدىكەن.
غا ئۆتۈشيېڭى پادىشاھلىق
ئوتتۇرا پادىشاھلىقنىڭ قۇياشتىكى ۋاقتى قىسقا - 300 يىلغا يەتمىگەن ۋاقىت. بۇ دۆلەت بۇ دەۋرنىڭ ئاخىرىغا قەدەر تېز تەرەققىي قىلدى ، چەتئەللىك كۆچمەنلەرنى مىسىرنىڭ ئۆسۈشى ۋە تەرەققىياتىغا تۆھپە قوشۇشقا چاقىرغان ئامىنەمەت III نىڭ دەۋەت قىلىشى بىلەن. . يەنە بىر قۇرغاقچىلىق دۆلەتنى تېخىمۇ ئاستىلاتتى ، تاكى ئەڭ ئاخىرىدا تەكلىپ قىلىنغان كۆچمەنلەر - ھىكسوسقا چۈشۈپ كەتكۈچە يەنە قالايمىقانچىلىققا پېتىپ قالدى. مىسىر نىل دېلتىسىغا جايلاشقان يېڭى پايتەخت ئاۋارىستىن. ئاندىن مىسىرلىقلار (تېبېس رەھبەرلىكىدىكى) يىغىلىپ ئاخىرىدا ئۇلارنى مىسىردىن قوغلاپ چىقىرىپ ، ئىككىنچى ئوتتۇرا مەزگىلنى ئاخىرلاشتۇرۇپ ، 18-سۇلالىسىنىڭ باشلىنىشى بىلەن مىللەتنى يېڭى پادىشاھلىققا ئېلىپ كىردى.
يېڭى پادىشاھلىقتىكى پىتا
يېڭى پادىشاھلىق ئاتالمىش مەمفىتى ئىلاھىيەتچىلىكىنىڭ قەد كۆتۈرگەنلىكىنى كۆردى ، بۇ پىتاھنى ياراتقۇچىنىڭ رولىنى يەنە بىر قېتىم يۇقىرى كۆتۈردى. ئۇ ھازىر ئامۇن-را پەيدا بولغان راھىبە ياكى ئىپتىدائىي مالىمانچىلىق بىلەن باغلىنىشلىق بولۇپ قالدى. . پىتا شۇنىڭ بىلەن ئىلاھىي بۇيرۇق ئارقىلىق ئەڭ ئالىي ئىلاھ ئامۇن-رانى ياراتقان دەپ قارىلىپ ، ئىپتىدائىي ئىلاھلىق ئورنىنى ئەسلىگە كەلتۈرگەن.19-سۇلالىدىكى رامسېس ئىككىنچى دەۋرىدىن باشلاپ لېيدىن مەدھىيەسى دەپ ئاتالغان بىر يۈرۈش شېئىرلاردا ئىسپاتلانغان. ئۇلاردا را ، ئامۇن ۋە پىتا ماھىيەتتە بىر ئىلاھىي گەۋدىنىڭ ئالمىشىپ تۇرىدىغان ئىسمى دەپ قارىلىدۇ ، ئامۇننىڭ ئىسمى ، رانىڭ يۈزى ، پتاخنىڭ تېنى. ئۈچ ئىلاھنىڭ ئوخشاشلىقىنى نەزەردە تۇتقاندا ، بۇ خىل باغلىنىشنىڭ ئەھمىيىتى بار - گەرچە ئەينى ۋاقىتتىكى باشقا مەنبەلەر يەنىلا تېخنىكا جەھەتتىنلا ئۇلارنى ئايرىم دەپ قارىغاندەك قىلىدۇ. كونا پادىشاھلىقتىن ھۇزۇرلانغان ، ھازىر تېخىمۇ چوڭ كۆلەمدە. يېڭى پادىشاھلىقنىڭ تەرەققىي قىلىشىغا ئەگىشىپ ، ئامۇن ئۈچ قىسىمدا (را ، ئامۇن ، پىتا) مىسىرنىڭ «ئىلاھى» دەپ قارىلىپ ، ئۇنىڭ باش روھانىيلىرى فىرئەۋنلەر بىلەن رىقابەتلىشىش دەرىجىسىگە يەتتى.
مىسىرنىڭ شەپەق نۇرىدا
يېڭى پادىشاھلىق 20-سۇلالىسىنىڭ ئاخىرلىشىشى بىلەن ئۈچىنچى ئوتتۇرا مەزگىلگە قەدەم قويغاندا ، تېبېس بۇ دۆلەتتىكى يېتەكچى كۈچكە ئايلاندى. فىرئەۋن دېلتادىكى تانىستىن داۋاملىق ھۆكۈمرانلىق قىلدى ، ئەمما ئامۇننىڭ پوپلىقى تېخىمۇ كۆپ يەر ۋە بايلىقلارنى كونترول قىلدى.
قىزىقارلىق يېرى ، بۇ سىياسىي بۆلۈنۈش دىنىي بۆلگۈنچىلىكنى ئەينەك قىلمىغان. ئامۇن (ھېچ بولمىغاندا مۈجمەل ھالدا پتاخ بىلەن مۇناسىۋىتى بار) تېبېسنىڭ كۈچىنى ئۇرغۇتقاندەك ، فىرئەۋن يەنىلا پىتانىڭ بۇتخانىسىدا تاج كىيدى ، ھەتتا مىسىر پتولېمايك دەۋرىگە قەدەم قويغان تەقدىردىمۇ ، پتاھ ئۇنىڭ باش روھانىيلىرى خان جەمەتى بىلەن قويۇق مۇناسىۋەتنى داۋاملاشتۇرۇشىغا بەرداشلىق بەردى.
