Ptah: Tuhan Kraf dan Ciptaan Mesir

Dewa Mesir Purba berjumlah ratusan. Dilahirkan dari kawasan yang berasingan - dari Delta Nil ke pergunungan Nubia, dari Gurun Barat hingga ke tebing Laut Merah - kumpulan dewa ini dikumpulkan bersama menjadi mitologi yang bersatu walaupun kawasan yang melahirkan mereka bersatu menjadi satu negara. .

Yang paling biasa adalah ikonik – Anubis, Osiris, Set. Tetapi di antara ini adalah tuhan Mesir kuno yang kurang terkenal, tetapi tidak kurang pentingnya dari segi peranan mereka dalam kehidupan Mesir. Dan satu tuhan Mesir seperti itu ialah Ptah – nama yang jarang dikenali oleh orang moden, tetapi yang berjalan seperti benang terang melalui seluruh sejarah Mesir.

Siapakah Ptah?

Ptah ialah pencipta, makhluk yang wujud sebelum semua dan mewujudkan semua yang lain. Salah satu daripada banyak gelarannya, sebenarnya, ialah Ptah the Begetter of the First Beginning.

Dia dipuji sebagai pencipta dunia, manusia, dan sesama tuhan. Menurut mitos, Ptah mewujudkan semua perkara ini dengan hatinya (dianggap sebagai pusat kecerdasan dan pemikiran di Mesir kuno) dan dengan lidah. Dia membayangkan dunia, kemudian mewujudkannya.

Ptah the Builder

Sebagai tuhan penciptaan, Ptah juga merupakan penaung tukang dan pembina, dan imam besarnya, dipanggil Pengarah Terhebat Ketukangan, memainkan peranan politik dan praktikal yang penting dalam masyarakat serta agama.mahkamah.

Gambaran Ptah

Dewa-dewa di Mesir Purba sering dipersembahkan dalam pelbagai bentuk, terutamanya apabila ia menyerap atau dikaitkan dengan tuhan lain atau aspek ketuhanan dari semasa ke semasa. Dan bagi tuhan yang mempunyai silsilah panjang Ptah, tidak hairanlah kita dapati dia digambarkan dalam beberapa cara.

Dia paling biasa ditunjukkan sebagai seorang lelaki berkulit hijau (simbolik kehidupan dan kelahiran semula ) memakai janggut ketuhanan bertocang ketat. Dia biasanya memakai kain kafan yang ketat dan membawa tongkat yang mengandungi tiga simbol agama utama Mesir Purba - Ankh , atau kunci kehidupan; tiang Djed , simbol kestabilan yang kerap muncul dalam hieroglif; dan tongkat Was , simbol kuasa dan penguasaan ke atas huru-hara.

Menariknya, Ptah digambarkan secara konsisten dengan janggut lurus, manakala tuhan-tuhan lain memakai janggut melengkung. Ini mungkin, seperti kulit hijaunya, berkaitan dengan perkaitannya dengan kehidupan, kerana firaun digambarkan dengan janggut lurus dalam kehidupan dan janggut melengkung (menunjukkan perkaitan dengan Osiris) selepas mereka mati.

Ptah digambarkan secara bergilir-gilir sebagai kerdil telanjang. Ini tidak mengejutkan kerana kelihatannya, kerana orang kerdil diberi penghormatan yang tinggi di Mesir Purba dan dilihat sebagai penerima hadiah cakerawala. Bes, dewa melahirkan anak dan humor, juga biasanya digambarkan sebagai orang kerdil. Dan orang kerdil sering dikaitkan dengan ketukangan di Mesir dan nampaknyamempunyai perwakilan yang besar dalam pekerjaan tersebut.

Azimat dan patung kerdil lazimnya ditemui di kalangan orang Mesir dan juga orang Phoenicia semasa Kerajaan Akhir, dan ini nampaknya dikaitkan dengan Ptah. Herodotus, dalam The History , merujuk kepada tokoh-tokoh ini sebagai dikaitkan dengan tuhan Yunani Hephaestus, dan memanggil mereka pataikoi , nama yang mungkin berasal daripada Ptah. Bahawa tokoh-tokoh ini sering ditemui di bengkel Mesir hanya mengukuhkan hubungan mereka dengan penaung tukang.

Penjelmaan Lainnya

Penggambaran lain Ptah timbul daripada sinkretisme, atau pencampuran, dengan tuhan-tuhan lain. Contohnya, apabila dia digabungkan dengan dewa Memphite lain, Ta Tenen, semasa Kerajaan Lama, aspek gabungan ini digambarkan sebagai dinobatkan dengan cakera matahari dan sepasang bulu panjang.

Dan di mana dia kemudiannya dikaitkan dengan tuhan pengebumian Osiris dan Sokar, dia akan mengambil aspek tuhan tersebut. Tokoh-tokoh Ptah-Sokar-Osiris selalunya menunjukkan dia sebagai seorang mumia, biasanya disertai dengan sosok elang, dan merupakan aksesori pengebumian biasa di Kerajaan Baru.

Dia juga dikaitkan dengan lembu jantan Apis, lembu jantan suci yang disembah di kawasan Memphis. Tahap perkaitan ini – sama ada ia pernah dianggap sebagai aspek sebenar Ptah atau sekadar entiti berasingan yang berkaitan dengannya adalah dipersoalkan.

Dan Gelarannya

Dengan sejarah yang panjang dan berbeza seperti Ptah, tidak hairanlah dia mengumpul beberapa gelaran sepanjang perjalanan. Ini adalah cerminan bukan sahaja tentang ketokohannya dalam kehidupan Mesir, tetapi dalam pelbagai peranan yang didudukinya di seluruh sejarah negara.

Selain yang telah disebutkan – Permulaan Permulaan Pertama, Tuhan Kebenaran, dan Master of Justice, Ptah juga merupakan Master of Ceremonies untuk peranannya dalam perayaan seperti Heb-Sed , atau Festival Sed. Dia juga mendapat gelaran Tuhan Yang Menjadikan Dirinya sebagai Tuhan, seterusnya menandakan statusnya sebagai pencipta primordial.

Sebuah patung dari Dinasti ke-26 (Zaman Pertengahan Ketiga) juga melabelkannya sebagai Tuhan Mesir Hilir, Guru Tukang, dan Penguasa Langit (kemungkinan peninggalan hubungannya dengan dewa langit Amun).

Memandangkan Ptah dilihat sebagai pendoa syafaat dengan manusia, dia mendapat gelaran Ptah Yang Mendengar Doa. Dia juga disapa dengan julukan yang lebih kabur seperti Ptah the Double Being dan Ptah the Beautiful Face (gelaran yang serupa dengan sesama dewa Memphite Nefertem).

The Legacy of Ptah

Ia sudah pun telah disebutkan bahawa tokoh-tokoh Ptah dalam aspek kerdilnya dibawa oleh orang Phoenicia dan juga orang Mesir. Dan itu hanya satu contoh bagaimana saiz, kuasa, dan umur panjang pemujaan Ptah membenarkan tuhan untuk bergerak melangkaui Mesir sendiri ke zaman purba yang lebih luas.dunia.

Terutama dengan kebangkitan Kerajaan Baru dan jangkauan Mesir yang belum pernah terjadi sebelumnya, dewa seperti Ptah menyaksikan peningkatan pendedahan di negara jiran. Herodotus dan penulis Yunani lain menyebut Ptah, biasanya menggabungkan dia dengan tuhan pengrajin mereka sendiri, Hephaestus. Patung-patung Ptah telah ditemui di Carthage, dan terdapat bukti bahawa pemujaannya tersebar di seluruh Mediterranean.

Dan orang Mandaean, cabang agama Kristian yang tidak jelas di Mesopotamia, memasukkan dalam kosmologi mereka seorang malaikat bernama Ptahil yang kelihatan serupa kepada Ptah dalam beberapa aspek dan dikaitkan dengan penciptaan. Walaupun terdapat kemungkinan kecil bahawa ini adalah bukti tuhan yang diimport, kemungkinan besar nama Ptahil hanya berasal dari akar Mesir purba yang sama (bermaksud “mengukir” atau “memahat”) seperti nama Ptah.

Peranan Ptah dalam Membuat Mesir

Tetapi warisan Ptah yang paling kekal adalah di Mesir, tempat pemujaannya bermula dan berkembang. Walaupun kota asalnya, Memphis, bukanlah ibu kota sepanjang sejarah Mesir, ia kekal sebagai pusat pendidikan dan kebudayaan yang penting, dan oleh itu tertanam dalam DNA negara.

Imam Ptah itu juga digandakan sebagai tuan dalam kemahiran praktikal - arkitek dan tukang - membenarkan mereka menyumbang kepada struktur literal Mesir dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh keimamatan lain. Apatah lagi, ini memastikan peranan yang berkekalan dalam negara itumembenarkan pemujaan itu kekal relevan walaupun semasa era sejarah Mesir yang berubah-ubah.

Dan Namanya

Tetapi kesan Ptah yang paling berkekalan adalah atas nama negara itu sendiri. Orang Mesir Purba mengenali negara mereka sebagai Kemet, atau Tanah Hitam, merujuk kepada tanah subur Sungai Nil berbanding Tanah Merah di padang pasir di sekelilingnya.

Tetapi ingat bahawa kuil Ptah, Rumah Jiwa Ptah (dirujuk sebagai wt-ka-ptah dalam bahasa Mesir Tengah), merupakan bahagian penting dari salah satu bandar utama negara – sehinggakan terjemahan bahasa Yunani untuk nama ini, Aigyptos , menjadi singkatan untuk negara secara keseluruhan, dan berkembang kepada nama moden Mesir. Tambahan pula, dalam bahasa Mesir Akhir nama kuil itu ialah hi-ku-ptah , dan daripada nama ini perkataan Copt , yang pertama kali menggambarkan orang Mesir purba secara umum dan kemudiannya, dalam zaman moden hari ini. konteks, orang Kristian asli negara ini.

Peranan ini – sebagai pembina, tukang dan arkitek – jelas memberikan Ptah peranan penting dalam masyarakat begitu terkenal dengan kejuruteraan dan pembinaannya. Dan peranan inilah, mungkin lebih daripada statusnya sebagai pencipta dunia, yang menjiwainya dengan daya tarikan yang kekal di Mesir kuno.

Kuasa Tiga

Ia adalah amalan biasa dalam agama Mesir purba untuk mengelompokkan dewa kepada triad, atau kumpulan tiga. Triad Osiris, Isis, dan Horus mungkin merupakan contoh yang paling terkenal tentang ini. Contoh lain ialah triad Elephantine Khenmu (dewa tukang periuk berkepala domba jantan), Anuket (dewi Sungai Nil), dan Satit (dewi sempadan selatan Mesir, dan dilihat sebagai berkaitan dengan banjir Sungai Nil).

Ptah, begitu juga, termasuk dalam satu triad sedemikian. Menyertai Ptah dalam apa yang dikenali sebagai triad Memphite ialah isterinya Sekhmet, dewi berkepala singa dari kedua-dua kemusnahan dan penyembuhan, dan anak lelaki mereka Nefertem, dewa minyak wangi, yang dipanggil He Who is Beautiful.

Garis Masa Ptah

Memandangkan keluasan sejarah Mesir – tiga milenium yang menakjubkan dari Zaman Dinasti Awal hingga Zaman Akhir, yang berakhir kira-kira 30 SM – masuk akal bahawa tuhan dan cita-cita agama akan mengalami evolusi yang agak banyak. Tuhan mengambil peranan baru,digabungkan dengan tuhan yang serupa dari kawasan lain apabila bandar dan wilayah yang sebahagian besarnya merdeka bergabung menjadi satu negara, dan disesuaikan dengan perubahan masyarakat yang dibawa oleh kemajuan, peralihan budaya dan imigrasi.

Ptah, sebagai salah satu tuhan tertua di Mesir, jelas tidak terkecuali. Melalui Kerajaan Lama, Pertengahan dan Baru dia akan digambarkan dalam cara yang berbeza dan dilihat dalam aspek yang berbeza, berkembang menjadi salah satu tuhan yang paling menonjol dalam mitologi Mesir.

Tuhan Tempatan

Kisah Ptah berkait rapat dengan kisah Memphis. Dia ialah tuhan tempatan utama bandar itu, tidak seperti pelbagai tuhan yang berfungsi sebagai penaung pelbagai bandar Yunani, seperti Ares untuk Sparta, Poseidon untuk Corinth, dan Athena untuk Athens.

Kota itu diasaskan secara kanonik pada permulaan Dinasti Pertama oleh Raja Menes yang legenda selepas dia menyatukan Kerajaan Atas dan Bawah menjadi satu negara, tetapi pengaruh Ptah jauh mendahului itu. Terdapat bukti bahawa penyembahan Ptah dalam beberapa bentuk telah diperluaskan sejak 6000 SM di kawasan yang akan menjadi Memphis beribu tahun kemudian.

Tetapi Ptah akhirnya akan merebak jauh ke luar Memphis. Semasa Mesir maju melalui dinastinya, Ptah, dan kedudukannya dalam agama Mesir berubah, mengubahnya daripada tuhan tempatan menjadi sesuatu yang lebih.

Menyebarkan ke Negara

Sebagai pusat politik negara baru bersatuMesir, Memphis memegang pengaruh budaya yang luar biasa. Oleh itu, tuhan tempatan yang dihormati di bandar itu akan menjadi semakin terkenal di negara secara keseluruhannya sejak awal Kerajaan Lama.

Dengan kepentingan baru bandar itu, ia menjadi destinasi yang kerap bagi kedua-dua pedagang dan mereka pergi ke sana ke mari atas urusan kerajaan. Interaksi ini membawa kepada pelbagai jenis pendebungaan silang budaya antara wilayah kerajaan yang dahulunya berasingan – dan itu termasuk penyebaran kultus Ptah.

Sudah tentu, Ptah tidak tersebar hanya melalui proses pasif ini, tetapi oleh kepentingannya kepada pemerintah Mesir juga. Imam besar Ptah bekerja berganding bahu dengan wazir firaun, berkhidmat sebagai ketua arkitek negara dan tukang mahir dan menyediakan jalan yang lebih praktikal untuk penyebaran pengaruh Ptah.

Kebangkitan Ptah

Ketika Kerajaan Lama meneruskan zaman keemasan pada Dinasti ke-4, firaun mengawasi letupan pembinaan sivik dan monumen besar termasuk Piramid Besar dan Sphinx, serta makam diraja di Saqqara. Dengan pembinaan dan kejuruteraan sedemikian sedang dijalankan di negara ini, kepentingan Ptah dan paderinya yang semakin meningkat dalam tempoh ini dapat dibayangkan dengan mudah.

Seperti Kerajaan Lama, pemujaan Ptah meningkat ke zaman kegemilangannya sendiri pada masa ini. Sepadan dengan kebesaran tuhan, Memphis melihatpembinaan kuil besarnya - Hout-ka-Ptah , atau Rumah Jiwa Ptah.

Bangunan besar ini merupakan salah satu daripada struktur terbesar dan paling penting di bandar, yang menduduki daerah sendiri berhampiran pusat. Malangnya, ia tidak bertahan hingga ke era moden, dan arkeologi hanya mula mengisi ruang luas yang pastinya merupakan kompleks keagamaan yang mengagumkan.

Selain menjadi seorang tukang, Ptah juga dilihat sebagai hakim yang bijak dan adil, seperti yang dilihat dalam julukannya Tuan Keadilan dan Tuhan Kebenaran . Dia juga menduduki tempat utama dalam kehidupan awam, dipercayai mengawasi semua perayaan umum, terutamanya Heb-Sed , yang merayakan tahun ke-30 pemerintahan raja (dan setiap tiga tahun selepas itu) dan merupakan salah satu daripada perayaan tertua di negara ini.

Perubahan Awal

Semasa Kerajaan Lama, Ptah telah pun berkembang. Dia berkait rapat dengan Sokar, tuhan pengebumian Memphite yang berkhidmat sebagai penguasa pintu masuk ke dunia bawah tanah, dan kedua-duanya akan membawa kepada tuhan gabungan Ptah-Sokar. Gandingan itu membawa maksud tertentu. Sokar, yang biasanya digambarkan sebagai lelaki berkepala elang, telah bermula sebagai tuhan pertanian tetapi, seperti Ptah, juga telah dianggap sebagai tuhan tukang.

Dan Ptah mempunyai pautan pengebumian sendiri - dia, menurut mitos, pencipta ritual Pembukaan Mulut kuno, di mana alat khas digunakan untuksediakan badan untuk makan minum di akhirat dengan mengungkit rahang. Pautan ini disahkan dalam Buku Orang Mati Mesir, yang dalam Bab 23 mengandungi versi ritual yang menyatakan "mulut saya dilepaskan oleh Ptah."

Ptah begitu juga akan dikaitkan semasa Kerajaan Lama dengan dewa bumi Memphite yang lebih tua, Ta Tenen. Sebagai satu lagi tuhan penciptaan purba yang berasal dari Memphis, dia secara semula jadi dikaitkan dengan Ptah, dan Ta Tenen akhirnya akan diserap ke dalam Ptah-Ta Tenen.

Peralihan ke Kerajaan Tengah

Oleh penghujung Dinasti ke-6, peningkatan desentralisasi kuasa, mungkin ditambah dengan perebutan penggantian selepas Pepi II yang berumur panjang yang menakjubkan, membawa kepada kemerosotan Kerajaan Lama. Kemarau bersejarah yang melanda kira-kira 2200 BCE terbukti terlalu banyak untuk negara yang lemah, dan Kerajaan Lama runtuh ke dalam beberapa dekad huru-hara dalam Tempoh Pertengahan Pertama.

Selama satu setengah abad, Zaman Kegelapan Mesir ini meninggalkan negara dalam keadaan huru-hara. Memphis masih menjadi pusat barisan pemerintah yang tidak berkesan yang terdiri daripada Dinasti ke-7 hingga ke-10, tetapi mereka – dan seni dan budaya Memphis – mengekalkan sedikit pengaruh di luar tembok kota.

Negara itu sekali lagi menjadi bercabang dua ke Mesir Hulu dan Hilir, dengan raja-raja baru masing-masing bangkit di Thebes dan Heracleopolis. Thebans akhirnya akan memenangi hari itu dan menyatukan semula negara itu sekali lagiapa yang akan menjadi Kerajaan Tengah – mengubah watak bukan sahaja negara, tetapi juga tuhan-tuhannya.

Kebangkitan Amun

Sebagaimana Memphis mempunyai Ptah, begitu juga Thebes mempunyai Amun. Dia adalah tuhan utama mereka, tuhan pencipta yang dikaitkan dengan kehidupan yang serupa dengan Ptah – dan seperti rakan sejawatannya dari Memphite, dia sendiri tidak dicipta, makhluk purba yang wujud sebelum segala-galanya.

Sama seperti yang berlaku pada pendahulunya. , Amun mendapat manfaat daripada kesan dakwah sebagai tuhan ibu negara. Dia akan menyebar ke seluruh Mesir dan menduduki jawatan Ptah yang dipegang semasa Kerajaan Lama. Di suatu tempat antara kebangkitannya dan permulaan Kerajaan Baru, dia akan digabungkan dengan dewa matahari Ra, untuk membuat dewa tertinggi yang dipanggil Amun-Ra.

Perubahan Selanjutnya kepada Ptah

Yang bukan untuk mengatakan Ptah hilang selama ini. Dia masih disembah melalui Kerajaan Tengah sebagai tuhan pencipta, dan pelbagai artifak dan prasasti yang berasal dari masa ini membuktikan penghormatan abadi tuhan itu. Dan sudah tentu, kepentingannya kepada tukang dari semua jalur tidak berkurangan.

Tetapi dia juga terus melihat penjelmaan baharu. Hubungan awal Ptah dengan Sokar menyebabkan dia dikaitkan dengan tuhan pengebumian lain, Osiris, dan Kerajaan Tengah menyaksikan mereka digabungkan menjadi Ptah-Sokar-Osiris, yang akan menjadi ciri biasa dalam inskripsi pengebumian di masa hadapan.

Peralihan kepadaKerajaan Baru

Masa Kerajaan Tengah di bawah sinar matahari adalah singkat – kurang dari 300 tahun. Negara ini berkembang pesat menjelang akhir tempoh ini, didesak oleh Amenemhat III, yang menjemput peneroka asing untuk menyumbang kepada pertumbuhan dan pembangunan Mesir.

Tetapi kerajaan itu melebihi pengeluarannya sendiri dan mula runtuh di bawah pengaruhnya sendiri. . Satu lagi kemarau melemahkan lagi negara, yang kembali menjadi huru-hara sehingga akhirnya jatuh kepada peneroka yang telah dijemput masuk – Hyksos.

Selama abad berikutan kejatuhan Dinasti ke-14, Hyksos memerintah Mesir dari ibu kota baru, Avaris, yang terletak di Delta Nil. Kemudian orang Mesir (yang diketuai dari Thebes) berhimpun dan akhirnya menghalau mereka dari Mesir, menamatkan Tempoh Pertengahan Kedua dan membawa negara itu ke dalam Kerajaan Baru dengan permulaan Dinasti ke-18.

Ptah Dalam Kerajaan Baru

Kerajaan Baru menyaksikan kebangkitan apa yang dipanggil Teologi Memphite, yang sekali lagi mengangkat Ptah kepada peranan pencipta. Dia kini dikaitkan dengan Nun, atau kekacauan purba, dari mana Amun-Ra telah muncul.

Seperti yang dinyatakan dalam Batu Shabaka, peninggalan dari Dinasti ke-25, Ptah mencipta Ra (Atum) dengan ucapannya . Oleh itu, Ptah dilihat sebagai mencipta dewa tertinggi Amun-Ra melalui perintah ilahi, mengambil semula kedudukannya sebagai tuhan purba.

Dalam era ini Ptah menjadi semakin bercampur dengan Amun-Ra,seperti yang dibuktikan dalam set puisi dari pemerintahan Ramses II pada Dinasti ke-19 yang dipanggil Leiden Hymns . Di dalamnya, Ra, Amun, dan Ptah pada dasarnya dianggap sebagai nama yang boleh ditukar ganti untuk satu entiti ilahi, dengan Amun sebagai nama, Ra sebagai muka, dan Ptah sebagai badan. Memandangkan persamaan ketiga-tiga tuhan itu, gabungan ini masuk akal – walaupun sumber-sumber lain dari masa itu nampaknya masih menganggap mereka sebagai berasingan, jika hanya dari segi teknikal.

Oleh itu, Ptah, dalam satu erti kata, telah merampas semula keunggulannya. telah dinikmati di Kerajaan Lama, dan kini dalam skala yang lebih besar. Semasa Kerajaan Baru berkembang, Amun dalam tiga bahagiannya (Ra, Amun, Ptah) semakin dilihat sebagai "tuhan" Mesir, dengan imam besarnya mencapai tahap kuasa yang menyaingi firaun.

Dalam Senja Mesir

Ketika Kerajaan Baru memudar ke Tempoh Pertengahan Ketiga dengan berakhirnya Dinasti Kedua Puluh, Thebes menjadi kuasa dominan di negara itu. Firaun terus memerintah dari Tanis, di Delta, tetapi keimamatan Amun menguasai lebih banyak tanah dan sumber.

Menariknya, pembahagian politik ini tidak mencerminkan bahagian agama. Walaupun Amun (sekurang-kurangnya samar-samar masih dikaitkan dengan Ptah) menyemarakkan kuasa Thebes, firaun masih ditabalkan di kuil Ptah, dan walaupun Mesir memudar ke era Ptolemaic, Ptah bertahan ketika imam besarnya meneruskan hubungan rapat dengan raja.