Ptah: egyptský bůh řemesel a stvoření

Bohové starověkého Egypta se počítají na stovky. Zrodili se v různých oblastech - od nilské delty po núbijské hory, od Západní pouště po břehy Rudého moře - a tato plejáda bohů se spojila v jednotnou mytologii, i když oblasti, které je zplodily, se sjednotily v jeden národ.

Ti nejznámější jsou ikoničtí - Anubis, Osiris, Set. Ale mezi nimi jsou i staroegyptští bohové méně známí, ale neméně důležití, pokud jde o jejich roli v životě Egypta. A jedním z takových egyptských bohů je Ptah - jméno, které by poznal jen málokdo z moderních lidí, ale které se táhne jako jasná nit celou egyptskou historií.

Kdo byl Ptah?

Ptah byl stvořitelem, bytostí, která existovala přede vším a přivedla k existenci vše ostatní. Jeden z jeho mnoha titulů totiž zní: Ptah - Původce prvního počátku.

Připisuje se mu stvoření světa, lidí a jeho druhů bohů. Podle mýtů Ptah všechny tyto věci uvedl v život svým srdcem (ve starém Egyptě považovaným za sídlo inteligence a myšlení) a jazykem. Představil si svět a pak ho promluvil do existence.

Ptah Stavitel

Jako bůh stvoření byl Ptah také patronem řemeslníků a stavitelů a jeho velekněží, nazývaní Největší ředitelé řemesel, hráli ve společnosti kromě náboženské také zásadní politickou a praktickou roli. Řemeslníci v Egyptě ho vzývali po tisíce let a jeho vyobrazení byla nalezena v mnoha starověkých dílnách.

Tato role - stavitele, řemeslníka a architekta - mu ve společnosti, která byla tak známá svým inženýrstvím a stavitelstvím, zjevně přisuzovala klíčovou roli. A právě tato role, možná více než jeho postavení stvořitele světa, mu ve starověkém Egyptě propůjčila takovou trvalou přitažlivost.

Síla tří

Ve staroegyptském náboženství bylo běžné sdružovat božstva do triád nebo skupin po třech. Nejznámějším příkladem je asi triáda Osirise, Isidy a Hora. Dalšími příklady jsou sloní triáda Khenmu (bůh hrnčířů s beraní hlavou), Anuket (bohyně Nilu) a Satit (bohyně jižní hranice Egypta, která je považována za spojenou se záplavami řeky Nilu).Nilu).

Do jedné z těchto triád patřil i Ptah. K Ptahovi se v takzvané memfitské triádě připojila jeho manželka Sekhmet, bohyně ničení i léčení se lví hlavou, a jejich syn Nefertem, bůh parfémů, zvaný Ten, který je krásný.

Ptahova časová osa

Vzhledem k obrovské šíři egyptských dějin - ohromující tři tisíciletí od raného dynastického období až po pozdní období, které skončilo kolem roku 30 př. n. l. - je logické, že bohové a náboženské ideály prošli značným vývojem. Bohové přebírali nové role, spojovali se s podobnými bohy z jiných oblastí, jak se do značné míry nezávislá města a regiony spojovaly v jeden národ a bylise přizpůsobily společenským změnám, které přinesl pokrok, kulturní změny a přistěhovalectví.

Ptah, jako jeden z nejstarších egyptských bohů, nebyl zjevně výjimkou. V průběhu Starého, Středního a Nového království byl zobrazován různými způsoby a vnímán v různých aspektech, přičemž se stal jedním z nejvýznamnějších bohů egyptské mytologie.

Místní Bůh

Příběh Ptaha je neoddělitelně spjat s příběhem Memfidy. Byl hlavním místním bohem města, ne nepodobným různým bohům, kteří fungovali jako patroni různých řeckých měst, jako byl Áres pro Spartu, Poseidon pro Korint a Athény.

Město bylo podle kánonu založeno na počátku první dynastie legendárním králem Menesem poté, co sjednotil Horní a Dolní království v jeden stát, ale Ptahův vliv byl mnohem dřívější. Existují důkazy, že uctívání Ptaha se v nějaké formě rozšířilo již 6000 let př. n. l. v oblasti, která se o tisíciletí později stala Memfidou.

Ptah se však nakonec rozšířil daleko za hranice Memfidy. Jak Egypt procházel svými dynastiemi, Ptah a jeho místo v egyptském náboženství se měnilo a z místního boha se stal něčím mnohem víc.

Šíření na národ

Jako politické centrum nově sjednoceného Egypta měla Memfida obrovský kulturní vliv. Proto se místní bůh, který byl ve městě uctíván, stával od samého počátku Staré říše stále významnějším v celé zemi.

Díky nově nabytému významu se město stalo častým cílem obchodníků i těch, kteří se vydávali na cesty za vládními záležitostmi. Tyto kontakty vedly k nejrůznějšímu kulturnímu prolínání mezi dříve oddělenými územími království - a to se týkalo i šíření Ptahova kultu.

Ptah se samozřejmě nešířil jen tímto pasivním procesem, ale také díky svému významu pro vládce Egypta. Ptahův velekněz pracoval ruku v ruce s faraonovým vezírem, sloužil jako hlavní architekt a mistr řemesel národa a poskytoval praktičtější cestu pro šíření Ptahova vlivu.

Ptahův vzestup

Když ve 4. dynastii pokračoval zlatý věk Staré říše, faraoni dohlíželi na rozmach občanské výstavby a velkolepých památek včetně Velkých pyramid a Sfingy a také královských hrobek v Sakkáře. Vzhledem k tomu, že v zemi probíhala taková výstavba a inženýrství, lze si snadno představit rostoucí význam Ptaha a jeho kněží v tomto období.

Stejně jako ve Staré říši, i Ptahův kult v této době prožíval svůj zlatý věk. V Memfidě byl v souvislosti s bohovým vzestupem postaven jeho velký chrám - chrám sv. Hout-ka-Ptah , neboli Dům Ptahovy duše.

Tato velkolepá stavba patřila k největším a nejvýznamnějším ve městě a zabírala vlastní čtvrť nedaleko centra. Bohužel se nedochovala do moderní doby a archeologie teprve začíná vyplňovat hrubé obrysy toho, co muselo být působivým náboženským komplexem.

Kromě toho, že byl Ptah řemeslník, byl také považován za moudrého a spravedlivého soudce, jak je patrné z jeho epitet. Mistr spravedlnosti a Pán pravdy Zaujímal také ústřední místo ve veřejném životě, věřilo se, že dohlíží na všechny veřejné slavnosti, zejména na svátek sv. Heb-Sed , který se konal na oslavu 30. roku vlády krále (a poté každé tři roky) a byl jedním z nejstarších svátků v zemi.

Rané změny

Již během Staré říše se Ptah vyvíjel. Úzce se spojil se Sokarem, memfitským pohřebním bohem, který sloužil jako vládce vchodu do podsvětí, a z těchto dvou bohů vznikl spojený bůh Ptah-Sokar. Toto spojení dávalo určitý smysl. Sokar, obvykle zobrazovaný jako muž se sokolí hlavou, začínal jako zemědělský bůh, ale stejně jako Ptah byl považován za boha zemědělství.řemeslníci.

A Ptah měl i své vlastní pohřební vazby - podle mýtů byl tvůrcem starověkého rituálu Otevírání úst, při němž se pomocí speciálního nástroje připravovalo tělo k jídlu a pití v posmrtném životě tím, že se mu otevřely čelisti. Tuto vazbu potvrzuje i Egyptská kniha mrtvých, která ve 23. kapitole obsahuje verzi rituálu, v níž se píše: "Ptah mi uvolnil ústa."

Ptah byl ve Staré říši spojen se starším memfidským bohem země Ta Tenenem, který byl jako další starověký bůh stvoření původem z Memfidy přirozeně spojen s Ptahem a Ta Tenen byl nakonec pohlcen do Ptaha-Ta Tenena.

Přechod k Říši středu

Na konci 6. dynastie vedla rostoucí decentralizace moci, pravděpodobně spojená s bojem o nástupnictví po ohromně dlouho žijícím Pepim II., k úpadku Staré říše. Historické sucho, které udeřilo kolem roku 2200 př. n. l., se ukázalo být pro oslabený národ příliš velké a Stará říše se zhroutila do desetiletí chaosu v prvním přechodném období.

Po půldruhého století se egyptská doba temna ocitla v chaosu. Memfida byla stále sídlem řady nevýkonných vládců 7. až 10. dynastie, ale ti - a také memfidské umění a kultura - si za hradbami města udrželi jen malý vliv.

Národ se opět rozdělil na Horní a Dolní Egypt a v Thébách a Herakleopoli nastoupili noví králové. Thébané nakonec zvítězili a znovu sjednotili zemi v období Střední říše - a změnili nejen charakter národa, ale i jeho bohů.

Vzestup Amona

Stejně jako v Memfidě byl Ptah, tak i v Thébách byl Amon. Byl to jejich hlavní bůh, bůh stvořitel spojený s životem podobně jako Ptah - a stejně jako jeho memfidský protějšek byl sám nestvořený, prapůvodní bytost, která existovala dříve než všechny věci.

Stejně jako jeho předchůdce i Amun těžil z proselytického efektu, který mu přinášelo to, že byl bohem hlavního města národa. Rozšířil se po celém Egyptě a zaujal pozici, kterou měl Ptah během Staré říše. Někdy v době mezi jeho vzestupem a začátkem Nové říše byl spojen s bohem slunce Ra, aby vytvořil nejvyšší božstvo zvané Amun-Ra.

Další změny Ptaha

To však neznamená, že by Ptah v této době zmizel. Po celou střední říši byl stále uctíván jako bůh stvořitel a různé artefakty a nápisy pocházející z této doby svědčí o jeho trvalé úctě. A samozřejmě jeho význam pro řemeslníky všeho druhu se nezmenšil.

Dřívější spojení Ptaha se Sokarem vedlo k tomu, že byl spojen s dalším pohřebním bohem, Osirisem, a ve Střední říši se spojili v Ptaha-Sokara-Osirise, který se stal pravidelnou součástí pohřebních nápisů.

Přechod k Novému království

Střední říše byla na výsluní krátce - necelých 300 let. Ke konci tohoto období se národ prudce rozrůstal, k čemuž ho přiměl Amenemhat III., který pozval zahraniční osadníky, aby přispěli k růstu a rozvoji Egypta.

Království však přerostlo svou vlastní produkci a začalo se hroutit pod vlastní vahou. Další sucho zemi ještě více podlomilo a ta se opět propadla do chaosu, až nakonec padla do rukou právě těch osadníků, kteří byli pozváni - Hyksósů.

Sto let po pádu 14. dynastie vládli Hyksósové Egyptu z nového hlavního města Avaris, které se nacházelo v nilské deltě. Poté se Egypťané (vedení z Théb) shromáždili a nakonec je z Egypta vyhnali, čímž skončilo druhé přechodné období a národ se počátkem 18. dynastie dostal do Nové říše.

Ptah v Nové říši

V Nové říši vznikla tzv. memfitská teologie, která Ptaha opět povýšila na stvořitele. Nyní byl spojován s nunem neboli prvotním chaosem, z něhož vzešel Amun-Ra.

Jak je uvedeno v kameni Šabaka, památce z 25. dynastie, Ptah svou řečí stvořil Ra (Atuma). Ptah byl tedy vnímán jako ten, kdo božským příkazem stvořil nejvyšší božstvo Amon-Ra a znovu zaujal pozici prvotního boha.

V této době se Ptah stále více spojoval s Amon-Ra, jak dokládá soubor básní z doby vlády Ramsese II. z 19. dynastie, tzv. Leidenské hymny . v nich jsou Ra, Amun a Ptah považováni v podstatě za zaměnitelná jména pro jednu božskou bytost, přičemž Amun je jméno, Ra tvář a Ptah tělo. vzhledem k podobnosti těchto tří bohů dává toto spojení smysl - i když se zdá, že jiné dobové prameny je stále považují za samostatné, i když jen technicky.

Ptah tak v jistém smyslu znovu získal význam, který měl ve Staré říši, a nyní v ještě větším měřítku. S postupem Nové říše byl Amun ve svých třech částech (Ra, Amun, Ptah) stále více vnímán jako "hlavní" bůh Egypta a jeho velekněží dosáhli moci, která se vyrovnala moci faraonů.

V egyptském soumraku

Když Nová říše s koncem 20. dynastie přešla do třetího mezidobí, dominantní mocností v zemi se staly Théby. Faraon nadále vládl z Tanisu v deltě, ale Amonovo kněžstvo ovládalo více půdy a zdrojů.

Zajímavé je, že toto politické rozdělení neodráželo rozdělení náboženské. I když Amon (alespoň mlhavě stále spojovaný s Ptahem) poháněl moc Théb, faraon byl stále korunován v Ptahově chrámu, a i když Egypt upadal do ptolemaiovské éry, Ptah přetrval, protože jeho velekněží pokračovali v úzkém vztahu s královským dvorem.

Vyobrazení Ptaha

Bohové ve starověkém Egyptě byli často zobrazováni v různých podobách, zejména když v průběhu času absorbovali jiné bohy nebo božské aspekty nebo byli s nimi spojováni. A u boha s dlouhým rodokmenem Ptaha by nemělo být překvapením, že ho nacházíme zobrazeného v mnoha podobách.

Nejčastěji je zobrazován jako muž se zelenou pletí (symbol života a znovuzrození), který nosí pevně spletený božský plnovous. Běžně nosí těsný rubáš a žezlo, na němž jsou tři základní náboženské symboly starověkého Egypta - symboly Ankh nebo klíčem života. Djed pilíř, symbol stability, který se často objevuje v hieroglyfech, a Bylo žezlo, symbol moci a vlády nad chaosem.

Zajímavé je, že Ptah je důsledně zobrazován s rovnými vousy, zatímco ostatní bohové mají vousy zahnuté. To může, stejně jako jeho zelená kůže, souviset s jeho spojením se životem, protože faraoni byli za života zobrazováni s rovnými vousy a po smrti se zahnutými (což ukazuje na jejich spojení s Osiridem).

Ptah byl střídavě zobrazován jako nahý trpaslík. To není tak překvapivé, jak se zdá, protože trpaslíci se ve starém Egyptě těšili velké úctě a byli vnímáni jako příjemci nebeského daru. Bes, bůh porodu a humoru, byl také běžně zobrazován jako trpaslík. Trpaslíci byli v Egyptě často spojováni s řemeslnou výrobou a zdá se, že měli v těchto profesích nadměrné zastoupení.

Amulety a figurky trpaslíka se běžně vyskytovaly u Egypťanů i Féničanů v období pozdní říše a zdá se, že byly spojovány s Ptahem. Dějiny , označuje tyto postavy za spojené s řeckým bohem Héfaistem a nazývá je pataikoi To, že se tyto figurky často nacházely v egyptských dílnách, jen potvrzuje jejich spojení s patronem řemeslníků.

Jeho další inkarnace

Jiná zobrazení Ptaha vznikla jeho synkretismem neboli spojením s jinými bohy. Například když byl během Staré říše spojen s dalším memfitským božstvem Ta Tenen, byl tento spojený aspekt zobrazován jako korunovaný slunečním kotoučem a párem dlouhých per.

Tam, kde byl později spojován s pohřebními bohy Osiridem a Sokarem, na sebe bral aspekty těchto bohů. Figurky Ptaha-Sokara-Osirida ho často zobrazovaly jako mumifikovaného muže, obvykle doprovázeného postavou jestřába, a byly běžným pohřebním doplňkem v Nové říši.

Byl také spojován s býkem Apisem, posvátným býkem, který byl uctíván v oblasti Memfidy. Míra tohoto spojení - zda byl někdy považován za skutečný aspekt Ptaha, nebo jen za samostatnou entitu s ním spojenou, je však sporná.

A jeho tituly

S tak dlouhou a pestrou historií, jakou měl Ptah, není překvapením, že během své cesty nashromáždil řadu titulů. Ty jsou odrazem nejen jeho významného postavení v životě Egypta, ale i rozmanitých rolí, které zastával napříč dějinami národa.

Kromě již zmíněných - Původce prvního počátku, Pána pravdy a Pána spravedlnosti - byl Ptah také Mistrem obřadů, protože hrál roli při slavnostech, jako je např. Heb-Sed Vysloužil si také titul Bůh, který se učinil Bohem, což dále vyjadřuje jeho postavení prvotního stvořitele.

Figurka z 26. dynastie (třetí mezidobí) ho také označuje za pána dolního Egypta, mistra řemesel a pána nebes (pravděpodobně pozůstatek jeho spojení s bohem nebes Amonem).

Protože byl Ptah považován za přímluvce u lidí, vysloužil si titul Ptah, který naslouchá modlitbám. Byl oslovován i neznámějšími epitety, jako například Ptah Dvojitá bytost nebo Ptah Krásná tvář (titul podobný titulu memfitského boha Nefertema).

Ptahův odkaz

Již bylo zmíněno, že figurky Ptaha v jeho trpasličí podobě nosili Féničané stejně jako Egypťané. A to je jen jeden z příkladů toho, jak velikost, moc a dlouhověkost Ptahova kultu umožnily, aby se tento bůh rozšířil mimo samotný Egypt do širšího starověkého světa.

Zejména s nástupem Nové říše a nebývalým rozmachem Egypta se božstva jako Ptah stále častěji objevovala v sousedních zemích. Hérodotos a další řečtí spisovatelé se o Ptahovi zmiňují, obvykle ho spojují se svým vlastním bohem řemeslníkem Héfaistem. Ptahovy figurky byly nalezeny v Kartágu a existují důkazy, že se jeho kult rozšířil po celém Středomoří.

A mandejci, nejasná odnož křesťanství v Mezopotámii, zahrnují do své kosmologie anděla jménem Ptahil, který se zdá být v některých ohledech podobný Ptahovi a je spojován se stvořením. I když existuje malá šance, že jde o důkaz importovaného boha, je pravděpodobnější, že Ptahilovo jméno jednoduše pochází ze stejného staroegyptského kořene (což znamená "tesat" nebo "tesat").jako Ptahův.

Ptahova role při vzniku Egypta

Nejtrvalejší Ptahovo dědictví však zůstalo v Egyptě, kde jeho kult začal a vzkvétal. Jeho rodné město Memfis sice nebylo po celou egyptskou historii hlavním městem, ale zůstalo důležitým vzdělávacím a kulturním centrem a jako takové bylo zakotveno v DNA národa.

Díky tomu, že Ptahovi kněží byli zároveň mistry praktických dovedností - architekty a řemeslníky - mohli přispět k doslovné struktuře Egypta způsobem, jakým to nedokázalo žádné jiné kněžstvo. Nemluvě o tom, že jim to zajistilo trvalou roli v zemi, která umožnila, aby kult zůstal aktuální i během měnících se epoch egyptských dějin.

A jeho jména

Nejtrvalejší vliv Ptaha se však projevil v samotném názvu země. Staří Egypťané znali svou zemi jako Kemet neboli Černou zemi, což odkazovalo na úrodné země u Nilu v protikladu k Rudé zemi v okolní poušti.

Nezapomeňte však, že Ptahův chrám, Dům Ptahovy duše (označovaný jako wt-ka-ptah ve středoegyptštině), bylo významnou součástí jednoho z klíčových měst národa - natolik, že řecký překlad tohoto jména, Aigyptos , se stalo zkratkou pro celou zemi a vyvinulo se až k modernímu názvu Egypt. navíc v pozdní egyptštině byl název chrámu hi-ku-ptah , a od tohoto jména se odvozuje slovo Kopt , popisující nejprve obyvatele starověkého Egypta obecně a později, v dnešním moderním kontextu, původní křesťany v zemi.