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प्राचीन मिस्र के देवताओं की संख्या सैकड़ों में थी। अलग-अलग क्षेत्रों से जन्मे - नील डेल्टा से लेकर न्युबियन पर्वत तक, पश्चिमी रेगिस्तान से लेकर लाल सागर के तट तक - देवताओं के इस समूह को एक एकीकृत पौराणिक कथा में एक साथ इकट्ठा किया गया था, यहां तक कि जिन क्षेत्रों ने उन्हें जन्म दिया था, वे एक ही राष्ट्र में एकजुट हो गए थे .
सबसे परिचित प्रतिष्ठित हैं - अनुबिस, ओसिरिस, सेट। लेकिन इनमें से प्राचीन मिस्र के देवता कम प्रसिद्ध हैं, लेकिन मिस्र के जीवन में उनकी भूमिका के संदर्भ में कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। और ऐसा ही एक मिस्र का देवता है पट्टा - एक ऐसा नाम जिसे बहुत कम आधुनिक लोग पहचानते होंगे, लेकिन जो पूरे मिस्र के इतिहास में एक चमकीले धागे की तरह चलता है।
पट्टा कौन था?
पता सृष्टिकर्ता था, वह प्राणी जो सबसे पहले अस्तित्व में था और बाकी सभी को अस्तित्व में लाया। उनकी कई उपाधियों में से एक, वास्तव में, पहली शुरुआत का जन्मदाता पट्टा है।
उन्हें दुनिया, मनुष्यों और उनके साथी देवताओं के निर्माण का श्रेय दिया गया था। मिथक के अनुसार, पट्टा ने इन सभी चीजों को अपने दिल (प्राचीन मिस्र में बुद्धि और विचार का स्थान माना जाता है) और जीभ से अस्तित्व में लाया। उन्होंने दुनिया की कल्पना की, फिर इसे अस्तित्व में लाया।
निर्माता पंता
सृष्टि के देवता के रूप में, पंता शिल्पकारों और बिल्डरों के संरक्षक भी थे, और उनके उच्च पुजारी, जिन्हें महानतम निदेशक कहा जाता था शिल्प कौशल ने समाज के साथ-साथ धार्मिक रूप से भी महत्वपूर्ण राजनीतिक और व्यावहारिक भूमिका निभाई।अदालत।
पंता का चित्रण
प्राचीन मिस्र में देवताओं को अक्सर विभिन्न रूपों में प्रस्तुत किया जाता था, खासकर जब वे समय के साथ अन्य देवताओं या दैवीय पहलुओं को अवशोषित करते थे या उनसे जुड़े होते थे। और पंता की लंबी वंशावली वाले भगवान के लिए, इसमें कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि हम उन्हें कई तरीकों से चित्रित करते हैं।
उन्हें आमतौर पर हरे रंग की त्वचा वाले एक व्यक्ति के रूप में दिखाया जाता है (जीवन और पुनर्जन्म का प्रतीक) ) कसी हुई दिव्य दाढ़ी पहनना। वह आमतौर पर एक कड़ा कफन पहनता है और एक राजदंड रखता है जिस पर प्राचीन मिस्र के तीन प्राथमिक धार्मिक प्रतीक - अंख , या जीवन की कुंजी अंकित है; डीजेड स्तंभ, स्थिरता का प्रतीक जो अक्सर चित्रलिपि में दिखाई देता है; और था राजदंड, शक्ति और अराजकता पर प्रभुत्व का प्रतीक।
दिलचस्प बात यह है कि पंता को लगातार सीधी दाढ़ी के साथ चित्रित किया गया है, जबकि अन्य देवताओं ने घुमावदार दाढ़ी रखी थी। यह, उसकी हरी त्वचा की तरह, जीवन के साथ उसके जुड़ाव से संबंधित हो सकता है, क्योंकि फिरौन को जीवन में सीधी दाढ़ी और मरने के बाद घुमावदार दाढ़ी (ओसिरिस के साथ संबंध दिखाते हुए) के साथ चित्रित किया गया था।
पटा को वैकल्पिक रूप से एक के रूप में चित्रित किया गया था नग्न बौना. यह उतना आश्चर्यजनक नहीं है जितना लगता है, क्योंकि प्राचीन मिस्र में बौनों को बहुत सम्मान दिया जाता था और उन्हें दिव्य उपहार प्राप्तकर्ता के रूप में देखा जाता था। प्रसव और हास्य के देवता बेस को भी आमतौर पर बौने के रूप में चित्रित किया गया था। और बौने अक्सर मिस्र में शिल्प कौशल से जुड़े हुए थे और प्रतीत होते थेउन व्यवसायों में बड़े पैमाने पर प्रतिनिधित्व था।
बौने के ताबीज और मूर्तियाँ आम तौर पर स्वर्गीय साम्राज्य के दौरान मिस्रवासियों के साथ-साथ फोनीशियनों के बीच पाए जाते थे, और ये पट्टा से जुड़े हुए प्रतीत होते हैं। हेरोडोटस, द हिस्ट्रीज़ में, इन आकृतियों को ग्रीक देवता हेफेस्टस से जुड़ा हुआ बताता है, और उन्हें पतैकोई कहता है, एक ऐसा नाम जो संभवतः पट्टा से लिया गया है। ये आकृतियाँ अक्सर मिस्र की कार्यशालाओं में पाई जाती थीं, जो शिल्पकारों के संरक्षक के साथ उनके संबंध को मजबूत करती हैं।
उनके अन्य अवतार
पता के अन्य चित्रण अन्य देवताओं के साथ उनके समन्वयवाद, या सम्मिश्रण से उत्पन्न हुए। उदाहरण के लिए, जब पुराने साम्राज्य के दौरान उन्हें एक अन्य मेम्फाइट देवता, ता तेनेन के साथ जोड़ा गया था, तो इस संयुक्त पहलू को एक सूर्य डिस्क और लंबे पंखों की एक जोड़ी के साथ ताज पहनाए जाने के रूप में चित्रित किया गया था।
और वह बाद में कहां थे अंत्येष्टि देवताओं ओसिरिस और सोकर से जुड़े होने के कारण, वह उन देवताओं के पहलुओं को अपनाएगा। पट्टा-सोकर-ओसिरिस के चित्र अक्सर उसे एक ममीकृत व्यक्ति के रूप में दिखाते थे, आमतौर पर उसके साथ एक बाज़ की आकृति होती थी, और यह न्यू किंगडम में एक सामान्य अंत्येष्टि सहायक था।
वह एपिस बैल, के साथ भी जुड़ा हुआ था पवित्र बैल जिसकी मेम्फिस क्षेत्र में पूजा की जाती थी। हालाँकि, इस जुड़ाव की डिग्री - क्या इसे कभी भी पट्टा का एक सच्चा पहलू माना गया था या उससे जुड़ी एक अलग इकाई माना गया था, सवाल में है।
और उनके शीर्षक
पता के इतने लंबे और विविध इतिहास के साथ, इसमें कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि उन्होंने इस दौरान कई उपाधियाँ अर्जित कीं। ये न केवल मिस्र के जीवन में उनकी प्रमुखता का प्रतिबिंब हैं, बल्कि देश के इतिहास में उनकी विभिन्न भूमिकाओं का भी प्रतिबिंब हैं।
पहले से उल्लेखित लोगों के अलावा - पहली शुरुआत के जन्मदाता, सत्य के स्वामी, और मास्टर ऑफ जस्टिस, पट्टा हेब-सेड , या सेड फेस्टिवल जैसे त्योहारों में अपनी भूमिका के लिए समारोहों के मास्टर भी थे। उन्होंने खुद को भगवान बनाने वाले भगवान की उपाधि भी अर्जित की, जो कि आदिम निर्माता के रूप में उनकी स्थिति को दर्शाता है।
26वें राजवंश (तीसरे मध्यवर्ती काल) की एक मूर्ति भी उन्हें निचले मिस्र के भगवान, मास्टर के रूप में लेबल करती है। शिल्पकार, और आकाश के भगवान (संभवतः आकाश-देव अमुन के साथ उनके जुड़ाव का एक अवशेष)।
चूंकि पट्टा को मनुष्यों के साथ एक मध्यस्थ के रूप में देखा गया था, इसलिए उन्होंने पट्टा जो प्रार्थनाओं को सुनता है की उपाधि अर्जित की। उन्हें पट्टा द डबल बीइंग और पट्टा द ब्यूटीफुल फेस (साथी मेम्फाइट देवता नेफरटेम के समान शीर्षक) जैसे अधिक अस्पष्ट विशेषणों से भी संबोधित किया गया था।
पट्टा की विरासत
यह पहले से ही है उल्लेख किया गया है कि पंता के बौने स्वरूप की आकृतियाँ फोनीशियनों के साथ-साथ मिस्रवासियों द्वारा भी लाई गई थीं। और यह सिर्फ एक उदाहरण है कि कैसे पट्टा के पंथ के आकार, शक्ति और दीर्घायु ने भगवान को मिस्र से आगे व्यापक प्राचीन तक जाने की अनुमति दीदुनिया।
विशेष रूप से नए साम्राज्य के उदय और मिस्र की अभूतपूर्व पहुंच के साथ, पंता जैसे देवताओं ने पड़ोसी देशों में बढ़ते प्रदर्शन को देखा। हेरोडोटस और अन्य यूनानी लेखक पंता का उल्लेख करते हैं, आमतौर पर उसे अपने स्वयं के शिल्पकार-देवता, हेफेस्टस के साथ जोड़ते हैं। पट्टा की मूर्तियाँ कार्थेज में पाई गई हैं, और इस बात के प्रमाण हैं कि उनका पंथ पूरे भूमध्य सागर में फैला था।
और मेसोपोटामिया में ईसाई धर्म की एक अस्पष्ट शाखा, मांडियन्स, अपने ब्रह्मांड विज्ञान में पट्टाहिल नाम के एक देवदूत को शामिल करते हैं जो समान दिखता है कुछ मायनों में पंता से और सृजन से जुड़ा हुआ है। हालांकि इस बात की थोड़ी संभावना है कि यह भगवान के आयातित होने का प्रमाण है, यह अधिक संभावना है कि पट्टाहिल का नाम उसी प्राचीन मिस्र की जड़ (जिसका अर्थ है "नक्काशी करना" या "छेनी करना") से निकला है, जो पट्टा के नाम से है।
मिस्र के निर्माण में पट्टा की भूमिका
लेकिन पट्टा की सबसे स्थायी विरासत मिस्र में है, जहां उनका पंथ शुरू हुआ और फला-फूला। जबकि उनका गृह नगर, मेम्फिस, पूरे मिस्र के इतिहास में राजधानी नहीं था, यह एक महत्वपूर्ण शैक्षिक और सांस्कृतिक केंद्र बना रहा, और इस तरह राष्ट्र के डीएनए में अंतर्निहित था।
वह पंता के पुजारी थे व्यावहारिक कौशल के स्वामी के रूप में भी दोगुने हो गए - वास्तुकारों और कारीगरों - ने उन्हें मिस्र की शाब्दिक संरचना में योगदान करने की अनुमति दी, जिस तरह से कोई अन्य पुजारी नहीं कर सका। कहने की जरूरत नहीं है, इसने देश में एक स्थायी भूमिका सुनिश्चित कीमिस्र के इतिहास के बदलते युगों के दौरान भी इस पंथ को प्रासंगिक बने रहने दिया गया।
और इसके नाम का
लेकिन पट्टा का सबसे स्थायी प्रभाव देश के नाम पर ही था। प्राचीन मिस्रवासी अपने देश को केमेट या ब्लैक लैंड के नाम से जानते थे, जो आसपास के रेगिस्तान की लाल भूमि के विपरीत नील नदी की उपजाऊ भूमि का उल्लेख करते थे।
लेकिन याद रखें कि पंता का मंदिर, आत्मा का घर Ptah (मध्य मिस्र में इसे wt-ka-ptah कहा जाता है), देश के प्रमुख शहरों में से एक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था - इतना कि इस नाम का ग्रीक अनुवाद, Aigyptos , पूरे देश के लिए आशुलिपि बन गया और आधुनिक नाम मिस्र में विकसित हुआ। इसके अलावा, स्वर्गीय मिस्र में मंदिर का नाम हि-कु-पताह था, और इस नाम से शब्द कॉप्ट निकला, जो पहले सामान्य रूप से प्राचीन मिस्र के लोगों का वर्णन करता था और बाद में, आज के आधुनिक में सन्दर्भ, देश के मूलनिवासी ईसाई।
हजारों वर्षों से मिस्र में कारीगरों द्वारा उनका आह्वान किया गया था, और उनके प्रतिनिधित्व कई प्राचीन कार्यशालाओं में पाए गए हैं।इस भूमिका - निर्माता, शिल्पकार और वास्तुकार के रूप में - ने स्पष्ट रूप से पट्टा को एक समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका दी अपनी इंजीनियरिंग और निर्माण के लिए बहुत प्रसिद्ध है। और यह भूमिका थी, शायद दुनिया के निर्माता के रूप में उनकी स्थिति से भी अधिक, जिसने उन्हें प्राचीन मिस्र में ऐसी स्थायी अपील से भर दिया।
तीन की शक्ति
यह एक आम बात थी प्राचीन मिस्र का धर्म देवताओं को त्रिक, या तीन के समूह में समूहित करता था। ओसिरिस, आइसिस और होरस की तिकड़ी शायद इसका सबसे प्रसिद्ध उदाहरण है। अन्य उदाहरण खेंमु (कुम्हारों के राम-सिर वाले देवता), अनुकेत (नील नदी की देवी), और सैटिट (मिस्र की दक्षिणी सीमा की देवी, और नील नदी की बाढ़ से जुड़े हुए माने जाते हैं) की हाथी त्रय हैं।
पता, इसी तरह, ऐसे ही एक त्रय में शामिल था। जिसे मेम्फाइट ट्रायड के नाम से जाना जाता है, उसमें पट्टा के साथ उनकी पत्नी सेख्मेट भी शामिल थीं, जो शेर के सिर वाली विनाश और उपचार दोनों की देवी थीं, और उनके बेटे नेफ़र्टेम, इत्र के देवता, जिन्हें हे हू इज़ ब्यूटीफुल कहा जाता था।
पट्टा की समयरेखा
मिस्र के इतिहास की विशालता को देखते हुए - आरंभिक राजवंशीय काल से लेकर अंतिम काल तक, जो लगभग 30 ईसा पूर्व समाप्त हुआ, आश्चर्यजनक तीन सहस्राब्दियों का इतिहास है - यह समझ में आता है कि देवताओं और धार्मिक आदर्शों को उचित मात्रा में विकास से गुजरना होगा। देवताओं ने नई भूमिकाएँ अपनाईं,बड़े पैमाने पर स्वतंत्र शहर और क्षेत्र एक ही राष्ट्र में एकत्रित हो गए और उन्नति, सांस्कृतिक बदलाव और आप्रवासन द्वारा लाए गए सामाजिक परिवर्तनों के लिए अनुकूलित हो गए।
पता, सबसे पुराने देवताओं में से एक के रूप में मिस्र में, स्पष्ट रूप से कोई अपवाद नहीं था। पुराने, मध्य और नए साम्राज्यों के माध्यम से उन्हें अलग-अलग तरीकों से चित्रित किया जाएगा और विभिन्न पहलुओं में देखा जाएगा, जिससे वह मिस्र की पौराणिक कथाओं में सबसे प्रमुख देवताओं में से एक बन जाएंगे।
एक स्थानीय देवता
पता की कहानी मेम्फिस के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। वह शहर का प्राथमिक स्थानीय देवता था, विभिन्न देवताओं के विपरीत नहीं जो विभिन्न यूनानी शहरों के संरक्षक के रूप में कार्य करते थे, जैसे स्पार्टा के लिए एरेस, कोरिंथ के लिए पोसीडॉन और एथेंस के लिए एथेना।
शहर की स्थापना प्रामाणिक रूप से की गई थी पहले राजवंश की शुरुआत में महान राजा मेनेस ने ऊपरी और निचले राज्यों को एक राष्ट्र में एकजुट किया था, लेकिन पंता का प्रभाव उससे कहीं पहले था। इस बात के प्रमाण हैं कि पट्टा की पूजा किसी न किसी रूप में उस क्षेत्र में 6000 ईसा पूर्व तक फैली हुई थी जो सहस्राब्दी बाद मेम्फिस बन गया।
लेकिन पट्टा अंततः मेम्फिस से कहीं आगे तक फैल गया। जैसे-जैसे मिस्र अपने राजवंशों के माध्यम से आगे बढ़ा, पट्टा, और मिस्र के धर्म में उसका स्थान बदल गया, जिससे वह एक स्थानीय देवता से कुछ और में बदल गया।
एक राष्ट्र में फैल रहा है
राजनीतिक केंद्र के रूप में नव एकीकृतमिस्र, मेम्फिस में अत्यधिक सांस्कृतिक प्रभाव था। तो ऐसा हुआ कि शहर के पूजनीय स्थानीय देवता पुराने साम्राज्य की शुरुआत से ही पूरे देश में तेजी से प्रमुख हो गए।
शहर के नए महत्व के साथ, यह व्यापारियों और उन दोनों के लिए एक लगातार गंतव्य बन गया। सरकारी कामकाज के सिलसिले में आना-जाना। इन अंतःक्रियाओं ने राज्य के पूर्व अलग-अलग क्षेत्रों के बीच सभी प्रकार के सांस्कृतिक परागण को जन्म दिया - और इसमें पट्टा के पंथ का प्रसार भी शामिल था।
बेशक, पट्टा केवल इस निष्क्रिय प्रक्रिया से नहीं फैला, बल्कि मिस्र के शासकों के लिए भी उसका महत्व था। पट्टा के महायाजक ने फिरौन के वज़ीर के साथ मिलकर काम किया, देश के प्रमुख वास्तुकारों और मास्टर कारीगरों के रूप में काम किया और पट्टा के प्रभाव के प्रसार के लिए अधिक व्यावहारिक अवसर प्रदान किया।
पट्टा का उदय
जैसे ही पुराना साम्राज्य चौथे राजवंश में स्वर्ण युग में जारी रहा, फिरौन ने नागरिक निर्माण और महान पिरामिडों और स्फिंक्स के साथ-साथ सक्कारा में शाही कब्रों सहित भव्य स्मारकों का विस्फोट देखा। देश में चल रहे ऐसे निर्माण और इंजीनियरिंग के साथ, इस अवधि के दौरान पट्टा और उनके पुजारियों के बढ़ते महत्व की आसानी से कल्पना की जा सकती है।
पुराने साम्राज्य की तरह, पट्टा का पंथ इस समय के दौरान अपने स्वर्ण युग में पहुंच गया। भगवान के आरोहण के अनुरूप, मेम्फिस ने देखाउनके महान मंदिर का निर्माण - हाउट-का-पता , या हाउस ऑफ द सोल ऑफ पटाह।
यह भव्य इमारत शहर की सबसे बड़ी और सबसे महत्वपूर्ण संरचनाओं में से एक थी, जो कि कब्जा कर रही थी केंद्र के निकट अपना जिला। अफसोस की बात है कि यह आधुनिक युग में जीवित नहीं रह सका, और पुरातत्व ने केवल एक प्रभावशाली धार्मिक परिसर के व्यापक स्ट्रोक को भरना शुरू कर दिया है।
शिल्पकार होने के अलावा, पंता को भी देखा गया था एक बुद्धिमान और निष्पक्ष न्यायाधीश के रूप में, जैसा कि उनके विशेषणों न्याय के स्वामी और सत्य के भगवान में देखा जाता है। उन्होंने सार्वजनिक जीवन में एक केंद्रीय स्थान पर भी कब्जा कर लिया, माना जाता है कि वे सभी सार्वजनिक त्योहारों की देखरेख करते थे, विशेष रूप से हेब-सेड , जो एक राजा के शासन के 30वें वर्ष (और उसके बाद हर तीन साल में) मनाया जाता था और उनमें से एक था। देश के सबसे पुराने त्योहार।
प्रारंभिक परिवर्तन
पुराने साम्राज्य के दौरान, पट्टा पहले से ही विकसित हो रहा था। वह मेम्फाइट अंत्येष्टि देवता सोकर के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ गया, जो अंडरवर्ल्ड के प्रवेश द्वार के शासक के रूप में कार्य करता था, और दोनों संयुक्त देवता पट्टा-सोकर की ओर ले गए। इस जोड़ी ने एक निश्चित अर्थ बनाया। सोकर, जिसे आम तौर पर बाज़ के सिर वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, की शुरुआत एक कृषि देवता के रूप में हुई थी, लेकिन पट्टा की तरह, उसे कारीगरों का देवता भी माना जाता था।
और पट्टा के अपने स्वयं के अंत्येष्टि संबंध थे - वह, के अनुसार था मिथक, मुंह खोलने की प्राचीन रस्म का निर्माता, जिसमें एक विशेष उपकरण का उपयोग किया जाता थाजबड़ों को खोलकर शरीर को अगले जीवन में खाने-पीने के लिए तैयार करें। इस लिंक की पुष्टि इजिप्शियन बुक ऑफ द डेड में की गई है, जिसके अध्याय 23 में अनुष्ठान का एक संस्करण शामिल है, जिसमें कहा गया है कि "मेरा मुंह पंता द्वारा छोड़ा गया है।"
यह सभी देखें: मैक्सेंटियसपता को भी पुराने साम्राज्य के दौरान एक से जोड़ा जाएगा। पुराने मेम्फाइट पृथ्वी देवता, ता तेनेन। मेम्फिस में उत्पन्न सृष्टि के एक अन्य प्राचीन देवता के रूप में, वह स्वाभाविक रूप से पट्टा के साथ जुड़ा हुआ था, और ता तेनेन अंततः पट्टा-ता तेनेन में समाहित हो जाएगा।
मध्य साम्राज्य में संक्रमण
द्वारा छठे राजवंश का अंत, सत्ता का बढ़ता विकेंद्रीकरण, संभवतः आश्चर्यजनक रूप से लंबे समय तक जीवित रहने वाले पेपी द्वितीय के बाद उत्तराधिकार को लेकर संघर्ष के कारण, पुराने साम्राज्य का पतन हुआ। लगभग 2200 ईसा पूर्व में आया एक ऐतिहासिक सूखा कमजोर राष्ट्र के लिए बहुत बड़ा साबित हुआ, और पुराना साम्राज्य प्रथम मध्यवर्ती काल में दशकों की अराजकता में ढह गया।
डेढ़ शताब्दी तक, इस मिस्र के अंधेरे युग ने राष्ट्र अराजकता में. मेम्फिस अभी भी अप्रभावी शासकों की एक पंक्ति का केंद्र था, जिसमें 7वें से 10वें राजवंश शामिल थे, लेकिन उन्होंने - और मेम्फिस की कला और संस्कृति - शहर की दीवारों से परे थोड़ा प्रभाव बरकरार रखा।
राष्ट्र एक बार फिर विभाजित हो गया ऊपरी और निचले मिस्र में क्रमशः थेब्स और हेराक्लोपोलिस में नए राजाओं का उदय हुआ। थेबन्स अंततः दिन जीतेंगे और देश को एक बार फिर से एकजुट करेंगेमध्य साम्राज्य क्या बनेगा - न केवल राष्ट्र का, बल्कि उसके देवताओं का चरित्र भी बदल जाएगा।
यह सभी देखें: सम्राट ऑरेलियन: "विश्व का पुनर्स्थापक"अमुन का उदय
जैसे मेम्फिस के पास पट्टा था, वैसे ही थेब्स के पास अमुन था। वह उनका प्राथमिक देवता था, पट्टा के समान जीवन से जुड़ा एक निर्माता देवता था - और अपने मेम्फाइट समकक्ष की तरह, वह स्वयं अनुपचारित था, एक आदिम प्राणी जो सभी चीजों से पहले अस्तित्व में था।
जैसा कि उनके पूर्ववर्ती के मामले में था , अमून को राष्ट्र की राजधानी के देवता होने के धर्मांतरण प्रभाव से लाभ हुआ। वह पूरे मिस्र में फैल जाएगा और पुराने साम्राज्य के दौरान पट्टा के पद पर आसीन होगा। उनके उदय और नए साम्राज्य की शुरुआत के बीच कहीं, उन्हें सूर्य देव रा के साथ मिलाया जाएगा, ताकि अमुन-रा नामक एक सर्वोच्च देवता बनाया जा सके।
Ptah में और परिवर्तन
जो है यह नहीं कहा जा सकता कि इस दौरान पट्टा गायब हो गया। उन्हें अभी भी मध्य साम्राज्य में एक निर्माता देवता के रूप में पूजा जाता था, और इस समय की विभिन्न कलाकृतियाँ और शिलालेख भगवान की स्थायी श्रद्धा की गवाही देते हैं। और निश्चित रूप से, सभी प्रकार के कारीगरों के लिए उनका महत्व कम नहीं हुआ था।
लेकिन उन्होंने नए अवतार भी देखना जारी रखा। सोकर के साथ पट्टा के पहले संबंध के कारण उन्हें एक अन्य अंत्येष्टि देवता, ओसिरिस के साथ जोड़ा गया, और मध्य साम्राज्य ने उन्हें पट्टा-सोकर-ओसिरिस में संयुक्त होते देखा, जो आगे जाकर अंत्येष्टि शिलालेखों में एक नियमित विशेषता बन गए।
के लिए संक्रमणन्यू किंगडम
मध्य साम्राज्य का समय संक्षिप्त था - केवल 300 वर्ष से कम। इस अवधि के अंत में राष्ट्र का तेजी से विकास हुआ, अमेनेमहट III ने आग्रह किया, जिन्होंने विदेशी निवासियों को मिस्र की वृद्धि और विकास में योगदान देने के लिए आमंत्रित किया।
लेकिन राज्य ने अपने स्वयं के उत्पादन को पीछे छोड़ दिया और अपने ही वजन के नीचे ढहना शुरू कर दिया। . एक और सूखे ने देश को और भी कमजोर कर दिया, जो फिर से अराजकता में बदल गया जब तक कि यह अंततः उन्हीं बाशिंदों के हाथों में नहीं पड़ गया जिन्हें इसमें आमंत्रित किया गया था - हिक्सोस।
14वें राजवंश के पतन के बाद की शताब्दी तक, हिक्सोस ने शासन किया मिस्र की नई राजधानी, अवारिस, नील डेल्टा में स्थित है। फिर मिस्रवासी (थेब्स के नेतृत्व में) एकजुट हुए और अंततः उन्हें मिस्र से खदेड़ दिया, जिससे दूसरा मध्यवर्ती काल समाप्त हो गया और 18वें राजवंश की शुरुआत के साथ देश को नए साम्राज्य में ले जाया गया।
नए साम्राज्य में पट्टा <5
न्यू किंगडम में तथाकथित मेम्फाइट थियोलॉजी का उदय हुआ, जिसने पट्टा को फिर से निर्माता की भूमिका में ऊपर उठाया। वह अब नन, या आदिकालीन अराजकता से संबद्ध हो गया, जहां से अमुन-रा का उदय हुआ था।
जैसा कि शबाका स्टोन में बताया गया है, जो 25 वें राजवंश का एक अवशेष है, पंता ने अपने भाषण से रा (अटम) का निर्माण किया। . इस प्रकार पंता को एक दैवीय आदेश के माध्यम से सर्वोच्च देवता अमुन-रा का निर्माण करते हुए, आदिम देवता के रूप में अपनी स्थिति को पुनः प्राप्त करते हुए देखा गया।
इस युग में पट्टा तेजी से अमुन-रा के साथ जुड़ गया,जैसा कि 19वें राजवंश में रामसेस द्वितीय के शासनकाल की कविताओं के एक सेट में प्रमाणित है, जिसे लीडेन हाइमन्स कहा जाता है। उनमें, रा, अमुन और पट्टा को अनिवार्य रूप से एक दिव्य इकाई के लिए विनिमेय नामों के रूप में माना जाता है, अमुन को नाम के रूप में, रा को चेहरे के रूप में, और पट्टा को शरीर के रूप में माना जाता है। तीन देवताओं की समानता को देखते हुए, यह सम्मिलन समझ में आता है - हालांकि उस समय के अन्य स्रोत अभी भी उन्हें अलग मानते हैं, भले ही तकनीकी रूप से।
इस प्रकार, पंता ने, एक तरह से, उस प्रमुखता को पुनः प्राप्त कर लिया है जो उन्होंने की थी पुराने साम्राज्य में आनंद लिया था, और अब और भी बड़े पैमाने पर। जैसे-जैसे न्यू किंगडम आगे बढ़ा, अमुन को उसके तीन हिस्सों (रा, अमुन, पट्टा) में मिस्र के "भगवान" के रूप में देखा जाने लगा, उसके उच्च पुजारी फिरौन के प्रतिद्वंद्वी शक्ति के स्तर तक पहुंच गए।
मिस्र के गोधूलि में
जैसे ही नया साम्राज्य बीसवें राजवंश के अंत के साथ तीसरे मध्यवर्ती काल में फीका पड़ गया, थेब्स देश में प्रमुख शक्ति बन गई। फ़िरौन ने डेल्टा में, तानिस से शासन करना जारी रखा, लेकिन अमून के पुरोहित वर्ग ने अधिक भूमि और संसाधनों को नियंत्रित किया।
दिलचस्प बात यह है कि यह राजनीतिक विभाजन किसी धार्मिक विभाजन को प्रतिबिंबित नहीं करता था। यहां तक कि जब अमुन (कम से कम अभी भी पट्टा के साथ अस्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है) ने थेब्स की शक्ति को बढ़ावा दिया, फिर भी पट्टा के मंदिर में फिरौन का राज्याभिषेक किया गया, और यहां तक कि जब मिस्र टॉलेमिक युग में फीका पड़ गया, पट्टा ने सहन किया क्योंकि उसके उच्च पुजारियों ने शाही के साथ घनिष्ठ संबंध जारी रखा
