Ptah: egyptský boh remesiel a stvorenia

Bohovia starovekého Egypta sa počítajú na stovky. Zrodili sa v rôznych regiónoch - od delty Nílu po núbijské hory, od Západnej púšte po brehy Červeného mora - a táto plejáda bohov sa spojila do jednotnej mytológie, aj keď regióny, ktoré ich zrodili, sa spojili do jedného národa.

Najznámejší sú ikonickí - Anubis, Osiris, Set. Ale medzi nimi sú aj starovekí egyptskí bohovia menej známi, ale nemenej dôležití z hľadiska ich úlohy v živote Egypťanov. A jedným z takýchto egyptských bohov je Ptah - meno, ktoré by málokto z moderných ľudí poznal, ale ktoré sa tiahne ako jasná niť celou egyptskou históriou.

Kto bol Ptah?

Ptah bol stvoriteľom, bytosťou, ktorá existovala pred všetkým a priviedla všetko ostatné k existencii. Jeden z jeho mnohých titulov v skutočnosti znie Ptah Počiatok prvého začiatku.

Podľa mýtu Ptah všetky tieto veci uviedol do života svojím srdcom (v starovekom Egypte považovaným za sídlo inteligencie a myslenia) a jazykom. Predstavil si svet a potom ho vyslovil.

Ptah Staviteľ

Ako boh stvorenia bol Ptah aj patrónom remeselníkov a staviteľov a jeho veľkňazi, nazývaní Najväčší riaditelia remesiel, zohrávali v spoločnosti okrem náboženskej aj kľúčovú politickú a praktickú úlohu. remeselníci v Egypte ho vzývali tisíce rokov a jeho vyobrazenia sa našli v mnohých starovekých dielňach.

Táto úloha - staviteľa, remeselníka a architekta - jednoznačne dávala Ptahovi kľúčovú úlohu v spoločnosti, ktorá bola tak známa svojím inžinierstvom a staviteľstvom. A bola to práve táto úloha, možno viac ako jeho postavenie stvoriteľa sveta, ktorá mu v starovekom Egypte vtlačila takú trvalú príťažlivosť.

Sila troch

V starovekom egyptskom náboženstve bolo bežnou praxou zoskupovať božstvá do triád alebo skupín po troch. Triáda Osiris, Isis a Horus je zrejme najznámejším príkladom. Ďalšími príkladmi sú elefantínska triáda Khenmu (boh hrnčiarov s hlavou barana), Anuket (bohyňa Nílu) a Satit (bohyňa južnej hranice Egypta a považovaná za spojenú so záplavamiNíl).

K Ptahovi sa v jednej takejto triáde pridala aj jeho manželka Sekhmet, bohyňa ničenia a liečenia s levím hlavou, a ich syn Nefertem, boh vôní, nazývaný Ten, ktorý je krásny.

Ptahova časová os

Vzhľadom na obrovskú šírku egyptských dejín - ohromujúce tri tisícročia od raného dynastického obdobia po neskoré obdobie, ktoré sa skončilo okolo roku 30 pred n. l. - je logické, že bohovia a náboženské ideály prešli značným vývojom. Bohovia preberali nové úlohy, spájali sa s podobnými bohmi z iných oblastí, keď sa zväčša nezávislé mestá a regióny spojili do jedného národa a boliprispôsobili spoločenským zmenám, ktoré priniesol pokrok, kultúrne zmeny a prisťahovalectvo.

Ptah, ako jeden z najstarších egyptských bohov, zjavne nebol výnimkou. V priebehu Starej, Strednej a Novej ríše bol zobrazovaný rôznymi spôsobmi a vnímaný z rôznych aspektov, pričom sa stal jedným z najvýznamnejších bohov egyptskej mytológie.

Miestny Boh

Príbeh Ptaha je neoddeliteľne spojený s príbehom Memfidy. Bol hlavným miestnym bohom mesta, nie nepodobným rôznym bohom, ktorí boli patrónmi rôznych gréckych miest, ako napríklad Áres v Sparte, Poseidón v Korinte a Atény v Aténach.

Mesto bolo podľa kánonu založené na začiatku prvej dynastie legendárnym kráľom Menesom po tom, ako zjednotil Horné a Dolné kráľovstvo do jedného štátu, ale Ptahov vplyv bol oveľa starší. Existujú dôkazy, že uctievanie Ptaha sa v nejakej forme rozšírilo už 6000 rokov pred Kristom v oblasti, ktorá sa o tisícročia neskôr stala Memfidou.

Ptah sa však nakoniec rozšíril ďaleko za Memfis. Ako Egypt prechádzal dynastiami, Ptah a jeho miesto v egyptskom náboženstve sa menili a z miestneho boha sa stal niečím oveľa viac.

Šírenie na národ

Ako politické centrum novo zjednoteného Egypta mal Memfis obrovský kultúrny vplyv. Preto sa miestny boh, ktorý bol v meste uctievaný, stával čoraz významnejším v celej krajine už od počiatkov Starej ríše.

Vďaka novému významu mesta sa stalo častým cieľom obchodníkov aj tých, ktorí cestovali za vládnymi záležitosťami. Tieto interakcie viedli k vzájomnému kultúrnemu obohacovaniu medzi pôvodne oddelenými územiami kráľovstva - a to vrátane šírenia Ptahovho kultu.

Samozrejme, Ptah sa nešíril len týmto pasívnym procesom, ale aj svojím významom pre vládcov Egypta. Ptahov veľkňaz pracoval ruka v ruke s faraónovým vezírom, slúžil ako hlavný architekt a majster národa a poskytoval praktickejšiu cestu pre šírenie Ptahovho vplyvu.

Ptahov vzostup

Keď Stará ríša pokračovala v zlatom veku 4. dynastie, faraóni dohliadali na rozmach občianskej výstavby a veľkolepých pamiatok vrátane Veľkých pyramíd a Sfingy, ako aj kráľovských hrobiek v Sakkáre. S takouto výstavbou a inžinierstvom v krajine si možno ľahko predstaviť rastúci význam Ptaha a jeho kňazov v tomto období.

Podobne ako v Starej ríši, aj Ptahov kult sa v tomto období dostal do svojho zlatého veku. V Memfise sa v súvislosti s bohovým vzostupom postavil jeho veľký chrám - Hout-ka-Ptah alebo Dom Ptahovej duše.

Táto veľkolepá stavba bola jednou z najväčších a najvýznamnejších stavieb v meste a zaberala vlastnú štvrť neďaleko centra. Žiaľ, do modernej doby sa nezachovala a archeológia len začala vypĺňať široké obrysy toho, čo muselo byť pôsobivým náboženským komplexom.

Okrem toho, že Ptah bol remeselník, bol považovaný aj za múdreho a spravodlivého sudcu, ako to vyplýva z jeho prívlastkov Majster spravodlivosti a Pán pravdy Zaujímal tiež ústredné miesto vo verejnom živote, verilo sa, že dohliada na všetky verejné slávnosti, najmä na Heb-Sed , ktorý sa slávil v 30. roku vlády kráľa (a potom každé tri roky) a bol jedným z najstarších festivalov v krajine.

Skoré zmeny

Počas Starej ríše sa Ptah už vyvíjal. Úzko sa spojil so Sokarom, memfitským pohrebným bohom, ktorý slúžil ako vládca vchodu do podsvetia, a z týchto dvoch bohov vznikol spojený boh Ptah-Sokar. Toto spojenie malo určitý zmysel. Sokar, zvyčajne zobrazovaný ako muž so sokolou hlavou, začínal ako poľnohospodársky boh, ale podobne ako Ptah bol považovaný aj za boharemeselníci.

A Ptah mal aj svoje vlastné pohrebné väzby - podľa mýtu bol tvorcom starovekého rituálu Otváranie úst, pri ktorom sa používal špeciálny nástroj na prípravu tela na jedlo a pitie v posmrtnom živote, a to otvorením čeľustí. Túto väzbu potvrdzuje aj Egyptská kniha mŕtvych, ktorá v 23. kapitole obsahuje verziu rituálu, v ktorej sa uvádza: "Ptah mi uvoľnil ústa."

Ptah bol počas Starej ríše spojený so starším memfidským bohom zeme Ta Tenenom. Ako ďalší staroveký boh stvorenia pochádzajúci z Memfidy bol prirodzene spojený s Ptahom a Ta Tenen bol nakoniec absorbovaný do Ptah-Ta Tenena.

Prechod do strednej ríše

Koncom 6. dynastie viedla rastúca decentralizácia moci, pravdepodobne spolu s bojmi o nástupníctvo po úžasne dlho žijúcom Pepim II., k úpadku Starej ríše. Historické sucho, ktoré postihlo okolo roku 2200 pred n. l., sa ukázalo byť pre oslabený národ príliš veľké a Stará ríša sa zrútila do desaťročí chaosu v prvom medziobdobí.

Na jeden a pol storočia zanechala táto egyptská doba temna národ v chaose. Memfis bol stále sídlom línie neefektívnych vládcov zo 7. až 10. dynastie, ale oni - a tiež umenie a kultúra Memfisu - si udržali len malý vplyv za hradbami mesta.

Národ sa opäť rozdelil na Horný a Dolný Egypt, pričom v Tébach a Herakleopole nastúpili noví králi. Tébania nakoniec zvíťazili a krajinu opäť zjednotili v období Strednej ríše, čím zmenili nielen charakter národa, ale aj jeho bohov.

Vzostup Amona

Tak ako Memfida mala Ptaha, aj Téby mali Amona. Bol to ich hlavný boh, boh stvoriteľ spojený so životom podobne ako Ptah - a rovnako ako jeho memfidský náprotivok bol sám nestvorený, prvotná bytosť, ktorá existovala pred všetkými vecami.

Rovnako ako jeho predchodca, aj Amún ťažil z prozelytického efektu toho, že bol bohom hlavného mesta národa. Rozšíril sa po celom Egypte a zaujal pozíciu, ktorú mal Ptah počas Starej ríše. Niekde medzi jeho vzostupom a začiatkom Novej ríše sa spojil s bohom slnka Ra, aby vytvoril najvyššie božstvo nazývané Amún-Ra.

Ďalšie zmeny Ptaha

To však neznamená, že Ptah v tomto období zanikol. V strednej ríši bol stále uctievaný ako boh stvoriteľ a rôzne artefakty a nápisy pochádzajúce z tohto obdobia svedčia o jeho pretrvávajúcej úcte. A samozrejme, jeho význam pre remeselníkov všetkých vrstiev sa nezmenšil.

Skoršie spojenie Ptaha so Sokárom viedlo k jeho spojeniu s ďalším pohrebným bohom, Osirisom, a v strednej ríši sa spojili do Ptaha-Sokára-Osirisa, ktorý sa stal pravidelným prvkom pohrebných nápisov.

Prechod do Nového kráľovstva

Stredná ríša bola na slnku krátko - necelých 300 rokov. Ku koncu tohto obdobia sa národ prudko rozrástol, k čomu ho podnietil Amenemhat III., ktorý pozval zahraničných osadníkov, aby prispeli k rastu a rozvoju Egypta.

Kráľovstvo však prerástlo svoju vlastnú produkciu a začalo sa rúcať pod vlastnou váhou. Ďalšie sucho krajinu ešte viac podlomilo a tá sa opäť prepadla do chaosu, až nakoniec padla do rúk tých istých osadníkov, ktorých sem pozvali - Hyksósov.

Celé storočie po páde 14. dynastie vládli Hyksósovia Egyptu z nového hlavného mesta Avaris, ktoré sa nachádzalo v delte Nílu. Potom sa Egypťania (vedení z Téb) zhromaždili a nakoniec ich z Egypta vyhnali, čím sa skončilo druhé medziobdobie a národ sa začiatkom 18. dynastie dostal do Novej ríše.

Ptah v Novom kráľovstve

V Novej ríši vznikla takzvaná Memfitská teológia, ktorá Ptaha opäť povýšila na stvoriteľa. Teraz sa spájal s Nunom alebo prvotným chaosom, z ktorého vzišiel Amun-Ra.

Ako je uvedené v kameni Šabaka, pamiatke z 25. dynastie, Ptah svojou rečou stvoril Ra (Atuma). Ptah bol teda vnímaný ako ten, kto božským príkazom stvoril najvyššie božstvo Amon-Ra a znovu zaujal pozíciu prvotného boha.

V tomto období sa Ptah čoraz viac spájal s Amun-Ra, ako to dokazuje súbor básní z obdobia vlády Ramzesa II. z 19. dynastie, tzv. Leidenské piesne V nich sa Ra, Amun a Ptah považujú v podstate za zameniteľné mená jednej božskej entity, pričom Amun je meno, Ra tvár a Ptah telo. Vzhľadom na podobnosť týchto troch bohov má toto spojenie zmysel - hoci sa zdá, že iné dobové zdroje ich stále považujú za samostatné, aj keď len technicky.

Ptah tak v istom zmysle znovu nadobudol význam, ktorý mal v Starej ríši, a teraz v ešte väčšom meradle. Ako postupovala Nová ríša, Amón vo svojich troch častiach (Ra, Amón, Ptah) bol čoraz viac považovaný za "boha" Egypta, pričom jeho veľkňazi dosiahli úroveň moci, ktorá sa vyrovnala moci faraónov.

V egyptskom súmraku

Keď Nová ríša zanikla v treťom medziobdobí s koncom dvadsiatej dynastie, dominantnou mocnosťou v krajine sa stali Téby. Faraón naďalej vládol z Tanisu v delte, ale Amonovo kňazstvo kontrolovalo viac pôdy a zdrojov.

Je zaujímavé, že toto politické rozdelenie sa neodrážalo od náboženského. Aj keď Amon (aspoň nejasne stále spájaný s Ptahom) poháňal moc v Tébach, faraón bol stále korunovaný v Ptahovom chráme, a aj keď Egypt upadal do ptolemaiovskej éry, Ptah pretrval, pretože jeho veľkňazi pokračovali v úzkom vzťahu s kráľovským dvorom.

Zobrazenia Ptaha

Bohovia v starovekom Egypte boli často zobrazovaní v rôznych podobách, najmä keď časom absorbovali alebo boli spojení s inými bohmi alebo božskými aspektmi. A pri bohu s dlhým rodokmeňom Ptaha by nemalo byť prekvapením, že ho nachádzame zobrazeného mnohými spôsobmi.

Najčastejšie sa zobrazuje ako muž so zelenou pokožkou (symbol života a znovuzrodenia), ktorý nosí pevne upletenú božskú bradu. Bežne nosí pevný rubáš a nesie žezlo, na ktorom sú tri základné náboženské symboly starovekého Egypta - Ankh alebo kľúčom života. Djed stĺp, symbol stability, ktorý sa často objavuje v hieroglyfoch; a Bolo žezlo, symbol moci a vlády nad chaosom.

Zaujímavé je, že Ptah je neustále zobrazovaný s rovnými fúzmi, zatiaľ čo ostatní bohovia majú zakrivené. To môže, podobne ako jeho zelená pokožka, súvisieť s jeho spojením so životom, keďže faraóni boli za života zobrazovaní s rovnými fúzmi a po smrti so zakrivenými (čo svedčí o ich spojení s Osiridom).

Ptah bol striedavo zobrazovaný ako nahý trpaslík. Nie je to až také prekvapujúce, ako sa zdá, pretože trpaslíci sa v starovekom Egypte tešili veľkej úcte a boli vnímaní ako príjemcovia nebeského daru. Bes, boh pôrodu a humoru, bol tiež bežne zobrazovaný ako trpaslík. Trpaslíci boli v Egypte často spájaní s remeselnou výrobou a zdá sa, že mali v týchto povolaniach nadmerné zastúpenie.

Amulety a figúrky trpaslíka sa bežne nachádzali u Egypťanov aj Feničanov počas neskorej ríše a zdá sa, že boli spojené s Ptahom. Histórie , označuje tieto postavy za spojené s gréckym bohom Hefaistom a nazýva ich pataikoi To, že sa tieto figúrky často nachádzali v egyptských dielňach, len potvrdzuje ich spojenie s patrónom remeselníkov.

Jeho ďalšie inkarnácie

Iné zobrazenia Ptaha vznikli v dôsledku jeho synkretizmu alebo spojenia s inými bohmi. Napríklad keď bol počas Starej ríše spojený s iným memfitským božstvom Ta Tenen, tento spojený aspekt bol zobrazovaný ako korunovaný slnečným kotúčom a párom dlhých pier.

A tam, kde bol neskôr spojený s pohrebnými bohmi Osirisom a Sokarom, nadobúdal aspekty týchto bohov. Figúrky Ptaha-Sokara-Osirisa ho často zobrazovali ako mumifikovaného muža, zvyčajne sprevádzaného postavou jastraba, a boli bežným pohrebným doplnkom v Novej ríši.

Bol tiež spájaný s býkom Apisom, posvätným býkom, ktorý bol uctievaný v oblasti Memfidy. Stupeň tohto spojenia - či bol niekedy považovaný za skutočný aspekt Ptaha, alebo len za samostatnú entitu s ním spojenú, je však otázny.

A jeho tituly

Pri takej dlhej a rozmanitej histórii, akú mal Ptah, by nemalo byť prekvapením, že na svojej ceste nazbieral množstvo titulov. Tie sú odrazom nielen jeho významného postavenia v živote Egypta, ale aj rozmanitých úloh, ktoré zastával v celej histórii národa.

Okrem už spomenutých - Pôvodca prvého začiatku, Pán pravdy a Majster spravodlivosti - bol Ptah aj Majstrom ceremónií, pretože zohrával úlohu pri slávnostiach, ako napr. Heb-Sed Taktiež si vyslúžil titul Boh, ktorý sa stal Bohom, čo ďalej naznačuje jeho postavenie prvotného stvoriteľa.

Figúrka z 26. dynastie (tretie medziobdobie) ho tiež označuje za Pána dolného Egypta, Majstra remesiel a Pána neba (pravdepodobne pozostatok jeho spojenia s bohom neba Amúnom).

Keďže Ptah bol považovaný za orodovníka u ľudí, vyslúžil si titul Ptah, ktorý počúva modlitby. Oslovovali ho aj neznámejšími epitetami, ako napríklad Ptah Dvojitá bytosť a Ptah Krásna tvár (titul podobný titulu memfického boha Nefertema).

Ptahovo dedičstvo

Už bolo spomenuté, že figúrky Ptaha v jeho trpasličej podobe nosili Feničania aj Egypťania. A to je len jeden z príkladov toho, ako veľkosť, moc a dlhovekosť Ptahovho kultu umožnili, aby sa tento boh rozšíril aj mimo samotného Egypta do širšieho starovekého sveta.

Najmä s rozmachom Novej ríše a nebývalým dosahom Egypta sa božstvá ako Ptah čoraz častejšie objavovali v susedných krajinách. Hérodotos a ďalší grécki spisovatelia sa o Ptahovi zmieňujú, pričom ho zvyčajne spájajú s vlastným bohom remeselníkov Hefaistom. Figúrky Ptaha sa našli v Kartágu a existujú dôkazy, že jeho kult sa rozšíril po celom Stredomorí.

A mandejci, nejasná odnož kresťanstva v Mezopotámii, zahŕňajú do svojej kozmológie anjela menom Ptahil, ktorý sa zdá byť v niektorých ohľadoch podobný Ptahovi a je spojený so stvorením. Hoci existuje malá šanca, že ide o dôkaz importovaného boha, je pravdepodobnejšie, že Ptahilovo meno jednoducho pochádza z rovnakého staroegyptského koreňa (čo znamená "vyrezávať" alebo "dláto")ako Ptahov.

Ptahova úloha pri vzniku Egypta

Ptahov najtrvalejší odkaz je však v Egypte, kde sa začal a rozkvitol jeho kult. Hoci jeho rodné mesto Memfis nebolo hlavným mestom počas celej egyptskej histórie, zostalo dôležitým vzdelávacím a kultúrnym centrom a ako také bolo zakotvené v DNA národa.

To, že Ptahovi kňazi boli zároveň majstrami praktických zručností - architektmi a remeselníkmi - im umožnilo prispieť k doslovnej štruktúre Egypta tak, ako to nedokázalo žiadne iné kňazstvo. Nehovoriac o tom, že to zabezpečilo ich trvalú úlohu v krajine, ktorá umožnila, aby kult zostal aktuálny aj počas meniacich sa epoch egyptských dejín.

A jeho meno

Najtrvalejší vplyv Ptaha sa však prejavil v samotnom názve krajiny. Starovekí Egypťania poznali svoju krajinu ako Kemet alebo Čierna krajina, čo znamenalo úrodnú krajinu pri Níle v protiklade k Červenej krajine v okolitej púšti.

Nezabudnite však, že Ptahov chrám, Dom Ptahovej duše (označovaný ako wt-ka-ptah v stredoegyptčine), bolo významnou súčasťou jedného z kľúčových miest národa - až tak, že grécky preklad tohto mena, Aigyptos , sa stalo skratkou pre celú krajinu a vyvinulo sa z neho moderné pomenovanie Egypt. Okrem toho v neskorej egyptčine bol názov chrámu hi-ku-ptah , a z tohto názvu vzniklo slovo Kopt , v ktorom sa najprv opisujú obyvatelia starovekého Egypta vo všeobecnosti a neskôr, v dnešnom modernom kontexte, pôvodní kresťania v krajine.