Ptah: Déu egipci de l'artesania i la creació

Els déus de l'antic Egipte es compten per centenars. Nascut de regions separades, des del delta del Nil fins a les muntanyes de Nubia, des del desert occidental fins a les ribes del mar Roig, aquesta panoplia de déus es va reunir en una mitologia unificada, tot i que les regions que els van generar estaven unides en una sola nació. .

Els més coneguts són icònics: Anubis, Osiris, Set. Però entre aquests hi ha antics déus egipcis menys coneguts, però no menys importants pel que fa al seu paper en la vida egípcia. I un d'aquests déus egipcis és Ptah, un nom que poca gent moderna reconeixeria, però que recorre com un fil brillant per tota la història egípcia.

Qui va ser Ptah?

Ptah va ser el creador, l'ésser que va existir abans que tot i va portar a l'existència tota la resta. Un dels seus molts títols, de fet, és Ptah l'engendrador del primer inici.

Se li va atribuir la creació del món, dels homes i dels seus semblants déus. Segons el mite, Ptah va portar a terme totes aquestes coses amb el seu cor (considerat la seu de la intel·ligència i el pensament a l'antic Egipte) i amb la llengua. Va imaginar el món, després el va fer arribar a l'existència.

Ptah el Constructor

Com a déu de la creació, Ptah també era el patró dels artesans i dels constructors, i els seus grans sacerdots, anomenats els grans directors. d'artesania, va tenir un paper polític i pràctic crucial en la societat així com també religiós.cort.

Representacions de Ptah

Deus a l'antic Egipte sovint es presentaven en diverses formes, sobretot perquè absorbien o s'associaven amb altres déus o aspectes divins al llarg del temps. I per a un déu amb el llarg pedigrí de Ptah, no hauria de sorprendre que el trobem representat de diverses maneres.

Se'l mostra més habitualment com un home de pell verda (simbòlic de la vida i el renaixement). ) amb la barba divina ben trenada. Normalment porta un sudari ajustat i porta un ceptre que porta tres dels símbols religiosos principals de l'Antic Egipte: l' Ankh , o clau de la vida; el pilar Djed , símbol d'estabilitat que apareix amb freqüència als jeroglífics; i el ceptre Was , símbol de poder i domini sobre el caos.

Curiosament, Ptah es representa constantment amb una barba recta, mentre que altres déus lluïen una de corba. Això pot, com la seva pell verda, estar relacionat amb la seva associació amb la vida, ja que els faraons es representaven amb barbes rectes a la vida i corbes (mostrant associació amb Osiris) després de morir.

Ptah es representava alternativament com un nan nu. Això no és tan sorprenent com sembla, ja que als nans se'ls va donar un gran respecte a l'Antic Egipte i es va veure com a receptors d'un regal celestial. Bes, el déu del part i de l'humor, també es representava habitualment com un nan. I els nans s'associaven sovint amb l'artesania a Egipte i semblend'haver tingut una representació desmesurada en aquelles ocupacions.

Amulets i figuretes d'un nan es trobaven habitualment entre egipcis i fenicis durant el Regne tardà, i aquests semblen estar associats amb Ptah. Heròdot, a The Histories , es refereix a aquestes figures com a associades amb el déu grec Hefest, i les anomena pataikoi , un nom que pot derivar de Ptah. Que aquestes figures es trobessin sovint als tallers egipcis només consolida la seva connexió amb el mecenes dels artesans.

Les seves altres encarnacions

Altres representacions de Ptah van sorgir del seu sincretisme, o barreja, amb altres déus. Per exemple, quan es va combinar amb una altra deïtat memfita, Ta Tenen, durant l'Imperi Antic, aquest aspecte combinat es va representar coronat amb un disc solar i un parell de plomes llargues.

I on va ser més tard. associat amb els déus funeraris Osiris i Sokar, assumiria aspectes d'aquests déus. Les figures de Ptah-Sokar-Osiris sovint el mostraven com un home momificat, normalment acompanyat d'una figura de falcó, i eren un accessori funerari comú al Regne Nou.

També estava associat amb el toro Apis, el toro sagrat que era adorat a la regió de Memphis. No obstant això, el grau d'aquesta associació, si es va considerar mai un aspecte real de Ptah o simplement una entitat separada connectada amb ell, està en qüestió.

I els seus títols.

Amb una història tan llarga i variada com la de Ptah, no hauria de sorprendre que va acumular diversos títols al llarg del camí. Aquests són un reflex no només del seu protagonisme a la vida egípcia, sinó també de la varietat de papers que va ocupar al llarg de la història de la nació.

A més dels ja esmentats: Engendrador del primer inici, Senyor de la veritat i Mestre de Justícia, Ptah també va ser el Mestre de cerimònies pel seu paper en festivals com el Heb-Sed , o el Festival Sed. També va guanyar el títol de Déu que es va fer Déu, cosa que significa encara més la seva condició de creador primordial.

Una figureta de la dinastia 26 (tercer període intermedi) també l'etiqueta com el Senyor del Baix Egipte, Mestre. Artesà i Senyor del Cel (probablement una relíquia de la seva associació amb el déu del cel Amon).

Com que Ptah era vist com un intercessor amb els humans, es va guanyar el títol de Ptah que escolta les oracions. També se'l va dirigir amb epítets més obscurs com Ptah l'ésser doble i Ptah la cara bella (un títol semblant al del déu memfita Nefertem).

El llegat de Ptah

Ja ho és. S'ha esmentat que les figures de Ptah en el seu aspecte nan eren portades tant per fenicis com per egipcis. I aquest és només un exemple de com la mida, el poder i la longevitat del culte de Ptah van permetre al déu moure's més enllà del mateix Egipte a l'antic més ampli.món.

Sobretot amb l'ascens del Nou Regne i l'abast sense precedents d'Egipte, deïtats com Ptah van veure una exposició creixent a les terres veïnes. Heròdot i altres escriptors grecs esmenten Ptah, generalment el combinen amb el seu propi déu artesà, Hefest. S'han trobat figuretes de Ptah a Cartago, i hi ha proves que el seu culte es va estendre per la Mediterrània.

I els mandeus, una branca obscura del cristianisme a Mesopotàmia, inclouen a la seva cosmologia un àngel anomenat Ptahil que sembla semblant. a Ptah en alguns aspectes i està associat amb la creació. Tot i que hi ha una petita possibilitat que això sigui una evidència de l'importació del déu, és més probable que el nom de Ptahil simplement derivi de la mateixa arrel egípcia antiga (que significa "tallar" o "escavar") que el de Ptah.

El paper de Ptah en la creació d'Egipte

Però el llegat més durador de Ptah és a Egipte, on va començar i va florir el seu culte. Si bé la seva ciutat natal, Memphis, no va ser la capital al llarg de tota la història egípcia, va continuar sent un important centre educatiu i cultural i, com a tal, estava incrustat en l'ADN de la nació.

Els sacerdots de Ptah. També es van doblar com a mestres d'habilitats pràctiques -arquitectes i artesans- els va permetre contribuir a l'estructura literal d'Egipte d'una manera que cap altre sacerdoci podria. Per no parlar, això va assegurar un paper durador al país queva permetre que el culte es mantingui rellevant fins i tot durant les èpoques canviants de la història egípcia.

I del seu nom

Però l'impacte més durador de Ptah va ser en nom del propi país. Els antics egipcis coneixien el seu país com Kemet, o la Terra Negra, referint-se a les terres fèrtils del Nil en oposició a la Terra Roja del desert circumdant.

Però recordeu que el temple de Ptah, la Casa de l'Ànima de Ptah (coneguda com a wt-ka-ptah en egipci mitjà), va ser una part significativa d'una de les ciutats clau de la nació, tant és així que la traducció grega d'aquest nom, Aigyptos , es va convertir en l'abreviatura de tot el país i va evolucionar cap al nom modern d'Egipte. A més, en egipci tardà el nom del temple era hi-ku-ptah , i d'aquest nom la paraula Copt , descrivint primer el poble de l'antic Egipte en general i més tard, en l'actual context, els cristians indígenes del país.

Aquest paper –com a constructor, artesà i arquitecte– va donar clarament a Ptah un paper clau en una societat. tan conegut per la seva enginyeria i construcció. I va ser aquest paper, potser més que la seva condició de creador del món, el que el va imbuir d'un atractiu tan durador a l'antic Egipte.

El poder dels tres

Era una pràctica habitual a l'antic Egipte. religió egípcia antiga per agrupar les divinitats en tríades, o grups de tres. La tríada d'Osiris, Isis i Horus és potser l'exemple més conegut d'això. Altres exemples són la tríada elefantina de Khenmu (el déu dels terrissers amb cap d'ariet), Anuket (deessa del Nil) i Satit (deessa de la frontera sud d'Egipte, i que es considera connectada amb la inundació del Nil).

Ptah, de la mateixa manera, es va incloure en una d'aquestes tríades. La seva dona Sekhmet, una deessa amb cap de lleó de la destrucció i la curació, i el seu fill Nefertem, el déu dels perfums, anomenat El que és bell, es van unir a Ptah en el que es coneix com la tríada memfita.

Cronologia de Ptah.

Tenint en compte la gran amplitud de la història egípcia, uns tres mil·lennis impressionants des del període dinàstic primerenc fins al període final, que va acabar al voltant del 30 aC, té sentit que els déus i els ideals religiosos patissin una bona evolució. Els déus van assumir nous papers,es van combinar amb déus similars d'altres àrees a mesura que ciutats i regions en gran part independents es van unir en una sola nació i es van adaptar als canvis socials provocats per l'avenç, els canvis culturals i la immigració.

Ptah, com un dels déus més antics. a Egipte, no va ser clarament una excepció. A través dels Regnes Antic, Mitjà i Nou, es representaria de diferents maneres i se'l veuria en diferents aspectes, convertint-se en un dels déus més destacats de la mitologia egípcia.

Un déu local

La història de Ptah està inextricablement lligada a la de Memphis. Va ser el principal déu local de la ciutat, no molt diferent dels diversos déus que van funcionar com a patrons de diverses ciutats gregues, com Ares per Esparta, Posidó per Corint i Atenea per Atenes.

La ciutat va ser fundada canònicament. a l'inici de la Primera Dinastia pel llegendari rei Menes després d'unir els regnes superior i inferior en una sola nació, però la influència de Ptah la va precedir molt. Hi ha proves que el culte a Ptah d'alguna forma es va estendre fins al 6000 aC a la zona que es convertiria en Memphis mil·lennis més tard.

Però Ptah finalment s'estendria molt més enllà de Memphis. A mesura que Egipte avançava a través de les seves dinasties, Ptah, i el seu lloc a la religió egípcia va canviar, transformant-lo d'un déu local en alguna cosa molt més.

Estenent-se a una nació

Com a centre polític de la recentment unificadaEgipte, Memphis va tenir una influència cultural desmesurada. Així va ser que el venerat déu local de la ciutat esdevindria cada cop més destacat al conjunt del país des dels inicis de l'Antic Imperi.

Amb la nova importància de la ciutat, es va convertir en una destinació freqüent tant per als comerciants com per a aquells. anar i venir per negocis governamentals. Aquestes interaccions van provocar una pol·linització creuada cultural de tot tipus entre els territoris anteriorment separats del regne, i això va incloure la propagació del culte de Ptah.

Per descomptat, Ptah no es va estendre simplement per aquest procés passiu, sinó per la seva importància per als governants d'Egipte també. El gran sacerdot de Ptah va treballar mà en guant amb el visir del faraó, servint com a principals arquitectes i mestres artesans de la nació i proporcionant una via més pràctica per a la propagació de la influència de Ptah.

L'ascens de Ptah

A mesura que l'Antic Imperi va continuar en una època daurada a la IV dinastia, els faraons van supervisar una explosió de construcció cívica i grans monuments com les Grans Piràmides i l'Esfinx, així com les tombes reials de Saqqara. Amb aquesta construcció i enginyeria en marxa al país, la importància creixent de Ptah i els seus sacerdots durant aquest període es pot imaginar fàcilment.

Com l'Imperi Antic, el culte de Ptah es va convertir en la seva pròpia època daurada durant aquest temps. En proporció a l'ascens del déu, Memphis va veure elconstrucció del seu gran temple: el Hout-ka-Ptah , o Casa de l'ànima de Ptah.

Aquest gran edifici va ser una de les estructures més grans i significatives de la ciutat, ocupant el seu propi barri prop del centre. Malauradament, no va sobreviure a l'època moderna, i l'arqueologia només ha començat a omplir els grans trets del que devia ser un impressionant complex religiós.

A més de ser un artesà, també es va veure a Ptah. com un jutge savi i just, com es veu en els seus epítets Mestre de la Justícia i Senyor de la Veritat . També va ocupar un lloc central en la vida pública, que es creia que supervisava totes les festes públiques, sobretot l' Heb-Sed , que celebrava el 30è any de govern d'un rei (i després cada tres anys) i va ser un dels les festes més antigues del país.

Primers canvis

Durant l'Antic Imperi, Ptah ja estava evolucionant. Es va vincular estretament amb Sokar, el déu funerari memfita que va servir com a governant de l'entrada a l'inframón, i els dos portarien al déu combinat Ptah-Sokar. El maridatge tenia un cert sentit. Sokar, típicament representat com un home amb cap de falcó, havia començat com un déu agrícola però, com Ptah, també s'havia considerat un déu dels artesans.

I Ptah tenia els seus propis vincles funeraris; mite, el creador de l'antic ritual d'obertura de la boca, en el qual es feia servir una eina especialpreparar el cos per menjar i beure en el més enllà obrint les mandíbules. Aquest enllaç es confirma al Llibre egipci dels morts, que al capítol 23 conté una versió del ritual que assenyala que "la meva boca és alliberada per Ptah". el déu de la terra memfita més antic, Ta Tenen. Com un altre déu antic de la creació originari de Memphis, estava connectat de manera natural amb Ptah, i Ta Tenen finalment seria absorbit en Ptah-Ta Tenen.

La transició a l'Imperi Mitjà

Per la El final de la VI dinastia, la creixent descentralització del poder, possiblement unida a les lluites per la successió després de la increïblement longeva Pepi II, va portar a la decadència de l'Antic Imperi. Una sequera històrica que va afectar al voltant de l'any 2200 aC va resultar massa per a la nació debilitada, i l'Antic Imperi es va esfondrar en dècades de caos en el Primer Període Intermedi.

Durant un segle i mig, aquesta edat fosca egípcia va deixar el nació en el caos. Memphis encara era la seu d'una línia de governants ineficaços que comprenien les dinasties 7 a la 10, però ells, i l'art i la cultura de Memphis, van mantenir poc domini més enllà dels murs de la ciutat.

La nació es va tornar a bifurcar. a l'Alt i el Baix Egipte, amb nous reis aixecant-se a Tebes i Heracleòpolis, respectivament. Els tebans finalment guanyarien el dia i reunirien el país una vegada mésel que esdevindria l'Imperi Mitjà, canviant el caràcter no només de la nació, sinó també dels seus déus.

L'ascens d'Amón

Com Memfis tenia Ptah, també Tebes tenia Amon. Era el seu déu principal, un déu creador associat a la vida semblant a Ptah, i com el seu homòleg memfita, ell mateix era increat, un ésser primordial que existia abans de totes les coses.

Tal com va ser el cas del seu predecessor. , Amon es va beneficiar de l'efecte proselitista de ser el déu de la capital d'una nació. S'estendria per tot Egipte i ocuparia el càrrec que ocupava Ptah durant l'Antic Imperi. En algun lloc entre el seu ascens i l'inici del Nou Regne, es combinaria amb el déu del sol Ra, per fer una deïtat suprema anomenada Amon-Ra.

Més canvis a Ptah

Que és per no dir que Ptah va desaparèixer durant aquest temps. Encara era adorat a l'Imperi Mitjà com a déu creador, i diversos artefactes i inscripcions que daten d'aquesta època testimonien la reverència perdurable del déu. I, per descomptat, la seva importància per als artesans de totes maneres no va disminuir.

Però també va continuar veient noves encarnacions. L'associació anterior de Ptah amb Sokar va fer que estigués vinculat amb un altre déu funerari, Osiris, i l'Imperi Mitjà els va veure combinats en Ptah-Sokar-Osiris, que es convertiria en una característica habitual de les inscripcions funeràries en el futur.

La Transició alNou Imperi

El temps de l'Imperi Mitjà al sol va ser breu: poc menys de 300 anys. La nació va créixer precipitadament cap al final d'aquest període, impulsada per Amenemhat III, que va convidar els colons estrangers a contribuir al creixement i desenvolupament d'Egipte.

Però el regne va superar la seva pròpia producció i va començar a col·lapsar-se pel seu propi pes. . Una altra sequera va socavar encara més el país, que va tornar a caure en el caos fins que finalment va caure en mans dels mateixos colons que havien estat convidats: els hiksos.

Durant el segle següent al col·lapse de la dinastia XIV, els hiksos van governar. Egipte des d'una nova capital, Avaris, situada al delta del Nil. Aleshores, els egipcis (encapçalats des de Tebes) es van reunir i finalment els van expulsar d'Egipte, acabant amb el Segon Període Intermedi i portant la nació al Regne Nou amb l'inici de la dinastia XVIII.

Ptah al Regne Nou

El Nou Regne va veure l'ascens de l'anomenada Teologia Memfita, que va tornar a elevar Ptah al paper de creador. Ara es va associar amb la monja, o caos primordial, de la qual havia sorgit Amon-Ra.

Tal com es mostra a la pedra Shabaka, una relíquia de la dinastia 25, Ptah va crear Ra (Atum) amb el seu discurs. . Així doncs, es va veure que Ptah creava la deïtat suprema Amon-Ra mitjançant un comandament diví, recuperant la seva posició com a déu primordial.com demostra un conjunt de poemes del regnat de Ramsès II a la dinastia XIX anomenats Himnes de Leiden . En ells, Ra, Amon i Ptah es tracten essencialment com a noms intercanviables per a una entitat divina, amb Amon com el nom, Ra com la cara i Ptah com el cos. Donada la similitud dels tres déus, aquesta combinació té sentit, encara que altres fonts de l'època encara semblen considerar-los com a separats, encara que només tècnicament.

Així, Ptah, en cert sentit, havia recuperat el protagonisme que ell tenia. havia gaudit a l'Antic Imperi, i ara a una escala encara més gran. A mesura que el Nou Regne avançava, Amon en les seves tres parts (Ra, Amon, Ptah) va ser vist cada cop més com "el" déu d'Egipte, amb els seus grans sacerdots assolint un nivell de poder que rivalitzava amb el dels faraons.

Al Crepuscle d'Egipte

A mesura que el Nou Regne es va esvair cap al Tercer Període Intermedi amb el final de la Dinastia XX, Tebes es va convertir en la potència dominant del país. El faraó va continuar governant des de Tanis, al Delta, però el sacerdoci d'Amon controlava més terres i recursos.

Curiosament, aquesta divisió política no reflectia una divisió religiosa. Tot i que Amon (almenys vagament encara relacionat amb Ptah) va alimentar el poder de Tebes, el faraó encara estava coronat al temple de Ptah, i fins i tot mentre Egipte es va esvair a l'era ptolemaica, Ptah va aguantar mentre els seus grans sacerdots van continuar una estreta relació amb el reial