Ptah: Misirin sənətkarlıq və yaradılış tanrısı

Qədim Misir tanrılarının sayı yüzlərlədir. Ayrı-ayrı bölgələrdən - Nil deltasından Nubiya dağlarına, Qərb səhrasından Qırmızı dənizin sahillərinə qədər - doğulmuş bu tanrılar toplusu, hətta onları törədən bölgələr vahid bir millətdə birləşsə də, vahid mifologiyada birləşdi. .

Ən tanış olanlar ikonikdir – Anubis, Osiris, Set. Ancaq bunların arasında qədim Misir tanrıları daha az tanınan, lakin Misir həyatındakı rolu baxımından heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Belə Misir tanrılarından biri də Ptahdır – bu adı azsaylı müasir insanların tanıyacağı, lakin bütün Misir tarixində parlaq bir ip kimi axan kim.

Ptah kim idi?

Ptah yaradıcı, hər şeydən əvvəl mövcud olan və qalan hər şeyi var edən varlıq idi. Onun bir çox titullarından biri, əslində, İlk Başlanğıcın Yaradıcısı Ptahdır.

O, dünyanın, insanların və digər tanrıların yaradılmasında hesab olunurdu. Əfsanəyə görə, Ptah bütün bunları ürəyi ilə (qədim Misirdə zəka və düşüncə yeri hesab olunurdu) və dili ilə var etmişdir. O, dünyanı təsəvvür etdi, sonra onu var etdi.

İnşaatçı Ptah

Yaradılış tanrısı kimi Ptah həm də sənətkarların və inşaatçıların himayədarı idi və ən böyük rəhbərlər adlanan baş kahinləri idi. Sənətkarlığın dini olduğu kimi cəmiyyətdə də mühüm siyasi və praktiki rolu olmuşdur.məhkəmə.

Ptahın təsvirləri

Qədim Misirdə tanrılar tez-tez müxtəlif formalarda təqdim olunurdu, xüsusən də zamanla digər tanrıları və ya ilahi aspektləri mənimsədikləri və ya onlarla əlaqəli olduqları üçün. Ptahın uzun şəcərəsi olan bir tanrı üçün onun bir neçə şəkildə təsvir edildiyini tapmaq təəccüblü olmamalıdır.

O, ən çox yaşıl dərili (həyatın və yenidən doğuşun simvolu) bir insan kimi göstərilir. ) sıx hörülmüş ilahi saqqal taxaraq. O, adətən sıx kəfən taxır və əlində Qədim Misirin üç əsas dini simvolunu – Ankh və ya həyat açarını daşıyan əsa daşıyır; heroqliflərdə tez-tez görünən sabitlik simvolu olan Djed sütunu; və xaos üzərində güc və hökmranlıq rəmzi olan Oldu əsa.

Maraqlıdır ki, Ptah ardıcıl olaraq düz saqqalla, digər tanrılar isə əyri saqqallarla təsvir edilir. Bu, onun yaşıl dərisi kimi, həyatla əlaqəsi ilə bağlı ola bilər, çünki fironlar həyatda düz saqqallı, öldükdən sonra isə əyri saqqallarla (Osirislə əlaqəni göstərir) təsvir edilmişdir.

Ptah növbə ilə saqqal kimi təsvir edilmişdir. çılpaq cırtdan. Bu, göründüyü qədər təəccüblü deyil, çünki Qədim Misirdə cırtdanlara böyük hörmət bəslənilir və səma hədiyyəsinin alıcıları kimi görülürdü. Doğuş və yumor tanrısı Bes də adətən cırtdan kimi təsvir edilirdi. Cırtdanlar Misirdə tez-tez sənətkarlıqla əlaqələndirilir və görünürdübu peşələrdə böyük nümayəndəliyə malik idi.

Cırtdan amuletləri və heykəlcikləri Misirlilər və Finikiyalılar arasında gec Padşahlıq dövründə tez-tez tapılırdı və görünür, bunlar Ptah ilə əlaqələndirilir. Herodot, Tarixlər əsərində bu fiqurları yunan tanrısı Hefestlə əlaqələndirir və onları pataikoi adlandırır. Bu rəqəmlərin Misir emalatxanalarında tez-tez tapılması onların sənətkarların himayədarı ilə əlaqəsini möhkəmləndirir.

Onun digər təcəssümləri

Ptahın digər təsvirləri onun sinkretizmindən və ya digər tanrılarla qarışmasından yaranıb. Məsələn, o, Köhnə Krallıq dövründə başqa bir Memfit tanrısı Ta Tenen ilə birləşdirildikdə, bu birləşmiş cəhət günəş diski və bir cüt uzun lələk ilə taclanmış kimi təsvir edilmişdir.

Və daha sonra harada idi. dəfn tanrıları Osiris və Sokar ilə əlaqəli, o, bu tanrıların aspektlərini götürəcəkdi. Ptah-Sokar-Osirisin fiqurları onu tez-tez mumiyalanmış adam kimi göstərirdi, adətən şahin fiquru ilə müşayiət olunurdu və Yeni Krallıqda adi dəfn mərasimi aksesuarı idi.

O, həmçinin Apis buğası ilə də əlaqələndirilirdi. Memfis bölgəsində ibadət edilən müqəddəs öküz. Bununla belə, bu assosiasiyanın dərəcəsi – onun nə vaxtsa Ptah-ın həqiqi aspekti hesab edilib, yoxsa onunla əlaqəli ayrı bir varlıq olması sual altındadır.

Və Onun Adları.

Ptah kimi uzun və rəngarəng bir tarixə malik olan onun bu yolda bir sıra titullar toplaması təəccüblü olmamalıdır. Bunlar təkcə onun Misir həyatındakı nüfuzunun deyil, həm də xalqın tarixində tutduğu müxtəlif rolların əksidir.

Artıq qeyd olunanlara əlavə olaraq – İlk Başlanğıcın Yaradıcısı, Həqiqətin Rəbbi və Ədalət Ustası Ptah həm də Heb-Sed və ya Sed Festivalı kimi festivallardakı roluna görə Mərasimlər Ustası idi. O, həmçinin Özünü Tanrı Yaradan Tanrı titulunu qazandı, bu da onun ilkin yaradıcı statusunu daha da ifadə etdi.

26-cı sülalədən (Üçüncü Ara Dövr) bir heykəlcik də onu Aşağı Misirin Rəbbi, Ustad olaraq etiketləyir. Usta və Göylərin Rəbbi (ehtimal ki, onun səma tanrısı Amun ilə əlaqəsinin yadigarıdır).

Ptah insanlara şəfaətçi kimi göründüyü üçün Duaları Dinləyən Ptah titulunu qazandı. O, həm də Qoşa Varlıq Ptah və Gözəl Üz Ptah (Memfit tanrısı Neferteminkinə bənzər bir titul) kimi daha qaranlıq epitetlərlə müraciət etdi.

Ptahın mirası

Bu artıq var. Cırtdan görünüşündə Ptah fiqurlarını misirlilərlə yanaşı Finikiyalılar da daşıdığı qeyd edilmişdir. Bu, Ptah kultunun ölçüsü, gücü və uzunömürlülüyünün tanrıya Misirin özündən kənara, daha geniş qədim dövrlərə keçməsinə necə imkan verdiyinə dair yalnız bir nümunədir.dünya.

Xüsusilə Yeni Krallığın yüksəlişi və Misirin görünməmiş əhatə dairəsi ilə Ptah kimi tanrılar qonşu ölkələrdə artan məruz qaldığını gördülər. Herodot və digər yunan yazıçıları Ptahdan bəhs edir, adətən onu öz sənətkar-allahı Hefestlə qarışdırırlar. Karfagendə Ptah heykəlləri tapılıb və onun kultunun Aralıq dənizində yayılmasına dair dəlillər var.

Və Mesopotamiyadakı xristianlığın qaranlıq qolu olan Mandaeans öz kosmologiyasına Ptahil adlı mələyi daxil edir. bəzi cəhətlərdən Ptah-a aiddir və yaradılışla bağlıdır. Bunun tanrının idxalına sübut olması ehtimalı az olsa da, Ptahilin adının sadəcə Ptah ilə eyni qədim Misir kökündən (“oymaq” və ya “çizmək” mənasını verir) törəməsi ehtimalı daha yüksəkdir.

Misirin yaranmasında Ptahın Rolu

Lakin Ptahın ən qalıcı mirası onun kultunun başladığı və çiçəkləndiyi Misirdədir. Doğma şəhəri Memfis bütün Misir tarixi boyunca paytaxt olmasa da, mühüm təhsil və mədəniyyət mərkəzi olaraq qaldı və bu səbəbdən də millətin DNT-sinə daxil edildi.

O Ptahın keşişləri. həm də praktiki bacarıqların ustaları - memarlar və sənətkarlar - onlara Misirin hərfi quruluşuna heç bir kahinliyin edə bilmədiyi şəkildə töhfə verməyə imkan verdi. Söz yox ki, bu, ölkədə qalıcı bir rolu təmin etdiBu kultun hətta Misir tarixinin dəyişən dövrlərində də aktuallığını qoruyub saxlamağa imkan verdi.

Və Adı

Lakin Ptah-ın ən davamlı təsiri ölkənin öz adına idi. Qədim misirlilər öz ölkələrini Kemet və ya Qara Torpaq kimi tanıyırdılar, bu da Nil çayının münbit torpaqlarını əhatə edən səhradakı Qırmızı Torpaqdan fərqli olaraq nəzərdə tuturdu.

Ancaq unutmayın ki, Ptahın məbədi, Ruhun Evi. Ptah (Orta Misir dilində wt-ka-ptah kimi istinad edilir) ölkənin əsas şəhərlərindən birinin əhəmiyyətli bir hissəsi idi - o qədər ki, bu adın yunanca tərcüməsi Aigyptos , bütövlükdə ölkə üçün stenoqrama çevrildi və müasir Misir adına çevrildi. Bundan əlavə, son Misir dilində məbədin adı hi-ku-ptah idi və bu addan əvvəlcə qədim Misir xalqını, daha sonra isə bugünkü müasir xalqı təsvir edən Kopt sözü var idi. kontekstdə, ölkənin yerli xristianları.

Bu rol - inşaatçı, sənətkar və memar kimi - açıq şəkildə Ptah'a cəmiyyətdə əsas rol verdi. mühəndisliyi və tikintisi ilə məşhurdur. Qədim Misirdə ona bu cür qalıcı cazibə bəxş edən, bəlkə də dünyanın yaradıcısı statusundan daha çox bu rol idi.

Üçün Gücü

Bu, adi bir təcrübə idi. qədim Misir dini tanrıları triadalara və ya üç qrupa qruplaşdırmaq. Osiris, İsis və Horus triadası bunun bəlkə də ən məşhur nümunəsidir. Digər nümunələr Khenmu (qoç başlı dulusçular tanrısı), Anuket (Nil ilahəsi) və Satit (Misirin cənub sərhədinin ilahəsi və Nil çayının daşması ilə əlaqəli olaraq görülən) Fil triadasıdır.

Ptah da belə triadaya daxil edilmişdir. Memfit triadası kimi tanınan Ptah-a qoşulan onun arvadı Sekhmet, həm məhvetmə, həm də şəfa ilahəsi olan aslan başlı tanrıça və onların oğlu, Gözəl Olan adlı ətirlər tanrısı Nefertem idi.

Ptahın Xronologiyası

Misir tarixinin böyük genişliyini - eramızdan əvvəl 30-cu ilə qədər başa çatan Erkən Sülalə Dövründən Son Dövrə qədər olan heyrətamiz üç minilliyi nəzərə alsaq, tanrıların və dini idealların kifayət qədər təkamülə məruz qalması məntiqlidir. Tanrılar yeni rollar aldı,Böyük ölçüdə müstəqil şəhərlər və bölgələr vahid millətdə birləşdiyindən və tərəqqi, mədəni dəyişikliklər və immiqrasiyanın gətirdiyi ictimai dəyişikliklərə uyğunlaşdırıldığı üçün digər ərazilərdən gələn oxşar tanrılarla qarışdı.

Ptah, ən qədim tanrılardan biri kimi Misirdə də istisna deyildi. Köhnə, Orta və Yeni Krallıqlar vasitəsilə o, müxtəlif yollarla təsvir ediləcək və müxtəlif aspektlərdə görünəcək, Misir mifologiyasında ən görkəmli tanrılardan birinə çevriləcəkdi.

Yerli Tanrı

Ptah hekayəsi Memfisin hekayəsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. O, Sparta üçün Ares, Korinf üçün Poseidon və Afina üçün Afina kimi müxtəlif Yunan şəhərlərinin himayədarı kimi fəaliyyət göstərən müxtəlif tanrılardan fərqli olaraq şəhərin əsas yerli tanrısı idi.

Şəhər kanonik şəkildə qurulmuşdur. Birinci sülalənin başlanğıcında əfsanəvi Kral Menes Yuxarı və Aşağı Krallığı vahid bir millətdə birləşdirdikdən sonra, lakin Ptahın təsiri bundan çox əvvəl idi. Ptaha sitayişin hansısa formada eramızdan əvvəl 6000-ci illərə qədər uzandığına dair sübutlar var ki, bu ərazi daha sonra Memfis minillikləri olacaq.

Lakin Ptah sonda Memfisdən çox-çox kənara yayılacaqdı. Misir öz sülalələri boyunca irəlilədikcə Ptah və onun Misir dinindəki yeri dəyişərək onu yerli tanrıdan daha çox şeyə çevirdi.

Millətə yayılma

Siyasi mərkəzi olaraq. yeni birləşdiMisir, Memfisin böyük bir mədəni təsiri var idi. Beləliklə, şəhərin hörmətli yerli tanrısı Köhnə Krallığın başlanğıcından bütövlükdə ölkədə getdikcə daha çox məşhurlaşacaqdı.

Şəhərin yeni əhəmiyyəti ilə o, həm tacirlərin, həm də tacirlərin tez-tez getdiyi məkana çevrildi. dövlət işlərinə gedib-gəlir. Bu qarşılıqlı əlaqələr krallığın əvvəllər ayrı-ayrı əraziləri arasında hər cür mədəni çarpaz tozlanmaya gətirib çıxardı – və bu, Ptah kultunun yayılmasını da əhatə etdi.

Əlbəttə, Ptah sadəcə bu passiv proseslə yayılmadı, lakin Misir hökmdarları üçün də əhəmiyyətinə görə. Ptahın baş keşişi fironun vəziri ilə əl-ələ verib, ölkənin baş memarları və ustad sənətkarları kimi xidmət edirdi və Ptahın təsirinin yayılması üçün daha praktiki yol təmin edirdi.

Ptahın yüksəlişi

Köhnə Krallığın 4-cü sülalədə qızıl dövrü davam edərkən, fironlar mülki tikintinin və Böyük Piramidalar və Sfenks də daxil olmaqla möhtəşəm abidələrin, eləcə də Saqqaradakı kral məzarlarının partlamasına nəzarət etdilər. Ölkədə belə tikinti və mühəndislik işləri aparılarkən, bu dövrdə Ptah və onun kahinlərinin artan əhəmiyyətini asanlıqla təsəvvür etmək olar.

Köhnə Krallıq kimi, Ptah kultu bu dövrdə öz qızıl dövrünə yüksəldi. Tanrının yüksəlişinə uyğun olaraq, Memfis gördüonun böyük məbədinin - Hout-ka-Ptah və ya Ptahın Ruhunun Evinin tikintisi.

Bu möhtəşəm bina şəhərin ən böyük və ən əhəmiyyətli tikililərindən biri idi. mərkəzə yaxın öz rayonu. Təəssüf ki, müasir dövrə qədər sağ qalmadı və arxeologiya yalnız təsirli bir dini kompleksin geniş təsvirlərini doldurmağa başladı.

Sənətkar olmaqla yanaşı, Ptah da görüldü. müdrik və ədalətli bir hakim kimi Ədalət Ustası və Haqqın Rəbbi epitetlərində göründüyü kimi. O, həmçinin ictimai həyatda mərkəzi yer tuturdu, bütün ictimai şənliklərə, xüsusən də padşahın hakimiyyətinin 30-cu ilini (və bundan sonra hər üç ildən bir) qeyd edən Heb-Sed bayramlarına nəzarət etdiyinə inanırdı. ölkənin ən qədim festivalları.

Erkən Dəyişikliklər

Köhnə Krallıq dövründə Ptah artıq inkişaf edirdi. O, yeraltı dünyasına girişin hökmdarı kimi xidmət edən Memfit cənazə tanrısı Sokar ilə sıx əlaqə qurdu və ikisi birləşmiş tanrı Ptah-Sokara aparacaqdı. Cütləşmə müəyyən məna kəsb edirdi. Tipik olaraq şahin başlı adam kimi təsvir edilən Sokar kənd təsərrüfatı tanrısı kimi başlamışdı, lakin Ptah kimi həm də sənətkarlar tanrısı hesab olunurdu. mif, qədim Ağızın açılması ritualının yaradıcısı, burada xüsusi alətdən istifadə edilmişdir.çənələrini açıb bədəni axirətdə yeyib-içməyə hazırlamaq. Bu əlaqə Misirin Ölülər Kitabında təsdiqlənir, 23-cü fəsildə “ağzım Ptah tərəfindən buraxılır” qeyd edilən ritualın versiyasını ehtiva edir. köhnə Memfitin yer tanrısı Ta Tenen. Memfisdə yaranan başqa bir qədim yaradılış tanrısı olaraq, o, təbii olaraq Ptah ilə əlaqəli idi və Ta Tenen sonda Ptah-Ta Tenenə hopacaqdı.

Orta Krallığa keçid

Tərəfindən 6-cı sülalənin sonu, gücün artan qeyri-mərkəzləşməsi, ola bilsin ki, heyrətamiz dərəcədə uzun ömürlü Pepi II-dən sonra varislik uğrunda mübarizələrlə birləşərək Köhnə Krallığın tənəzzülünə səbəb oldu. Təxminən eramızdan əvvəl 2200-cü ildə baş vermiş tarixi quraqlıq zəifləmiş xalq üçün çox böyük təsir göstərdi və Köhnə Krallıq Birinci Aralıq Dövrdə onilliklər ərzində xaosa çevrildi.

Bir əsr yarım ərzində Misirin Qaranlıq Dövrünü tərk etdi. xaos içində olan millət. Memfis hələ də 7-ci sülalədən 10-cu sülaləni əhatə edən səmərəsiz hökmdarların oturduğu yer idi, lakin onlar – və Memfisin incəsənəti və mədəniyyəti – şəhərin divarlarından kənarda çox az təsir göstərdilər.

Millət yenidən iki yerə bölündü. Yuxarı və Aşağı Misirə, müvafiq olaraq Thebes və Heracleopolisdə yeni padşahlar yüksəldi. Thebans nəticədə günü qazanacaq və ölkəni bir daha birləşdirəcəkdiOrta Krallığın nə olacağı - təkcə millətin deyil, onun tanrılarının da xarakterini dəyişdirmək.

Amun yüksəlişi

Memfisin Ptahı olduğu kimi, Thebesdə də Amun var idi. O, onların əsas tanrısı, Ptaha bənzər həyatla əlaqəli yaradıcı tanrı idi – və onun Memfili həmkarı kimi, özü də yaradılmamış, hər şeydən əvvəl mövcud olan ilkin varlıq idi.

Eynən onun sələfində olduğu kimi , Amun bir millətin paytaxtının tanrısı olmağın prozelitizm təsirindən bəhrələnirdi. O, bütün Misirə yayılacaq və Köhnə Krallıq dövründə Ptah mövqeyini tutacaqdı. Onun yüksəlişi ilə Yeni Krallığın başlanğıcı arasında bir yerdə o, Amun-Ra adlı ali tanrı yaratmaq üçün günəş tanrısı Ra ilə qarışacaqdı.

Ptahda əlavə dəyişikliklər

Hansı Ptahın bu müddət ərzində yoxa çıxdığını söyləmək olmaz. O, hələ də Orta Krallıqda yaradıcı bir tanrı kimi ibadət olunurdu və bu zamana aid müxtəlif əsərlər və yazılar tanrının davamlı ehtiramını göstərir. Və təbii ki, onun bütün sənətkarlar üçün əhəmiyyəti azalmadı.

Lakin o, yeni təcəssümləri də görməyə davam etdi. Ptahın Sokarla daha əvvəl əlaqəsi onun başqa bir dəfn tanrısı Osiris ilə əlaqə yaratmasına səbəb oldu və Orta Krallıq onların Ptah-Sokar-Osirisdə birləşdiyini gördü və bu, gələcəkdə dəfn yazılarında müntəzəm bir xüsusiyyət olacaq.

KeçidYeni Krallıq

Orta Krallığın günəşdə qalması qısa idi - 300 ildən bir qədər az. Misirin böyüməsinə və inkişafına kömək etmək üçün xarici köçkünləri dəvət edən III Amenemhatın təkidli tələbi ilə xalq bu dövrün sonuna doğru sürətlə böyüdü. . Başqa bir quraqlıq ölkəni daha da alt-üst etdi və o, yenidən xaosa düçar oldu və nəticədə o, dəvət olunmuş köçkünlərin – Hiksosların əlinə keçdi.

14-cü sülalənin süqutundan sonrakı əsrdə Hiksoslar hökm sürdülər. Nil Deltasında yerləşən yeni paytaxt Avarisdən Misir. Sonra misirlilər (Thebesdən rəhbərlik edirdilər) toplaşdılar və nəticədə onları Misirdən qovdular, İkinci Aralıq Dövrü başa vurdular və 18-ci Sülalənin başlanması ilə xalqı Yeni Krallığa apardılar.

Ptah Yeni Krallıqda

Yeni Krallıq, Ptahı yenidən yaradıcı roluna yüksəldən Memfit İlahiyyatının yüksəlişini gördü. İndi o, Amun-Ranın törədiyi rahibə və ya ilkin xaosla əlaqələndirildi.

25-ci sülalədən qalan Şabaka daşında qeyd edildiyi kimi, Ptah öz çıxışı ilə Ra (Atum) yaratdı. . Beləliklə, Ptah, ilahi əmr vasitəsilə ali tanrı Amun-Ra'nı yaradaraq, ilkin tanrı mövqeyini geri götürərək görünürdü.

Bu dövrdə Ptah getdikcə Amun-Ra ilə birləşdirildi.19-cu sülalədə II Ramzesin hakimiyyəti dövründən Leiden ilahiləri adlı şeirlər toplusunda sübut edildiyi kimi. Onlarda Ra, Amun və Ptah mahiyyətcə bir ilahi varlığın bir-birini əvəz edə bilən adları kimi qəbul edilir, Amun ad, Ra üz, Ptah isə bədəndir. Üç tanrının oxşarlığını nəzərə alsaq, bu birləşmə məna kəsb edir – baxmayaraq ki, o zamana aid digər mənbələr hələ də onları texniki cəhətdən ayrı hesab edir.

Beləliklə, Ptah, müəyyən mənada, onun şöhrətini yenidən ələ keçirmişdi. Köhnə Krallıqda həzz almışdı və indi daha böyük miqyasda. Yeni Padşahlıq irəlilədikcə, Amun özünün üç hissəsindən (Ra, Amun, Ptah) getdikcə daha çox Misirin “allahı” kimi görünürdü və onun baş kahinləri fironların gücü ilə rəqabət aparan güc səviyyəsinə çatırdı.

Misirin Alatoranlığında

Yeni Krallıq iyirminci sülalənin sona çatması ilə Üçüncü Aralıq Dövrdə solmuş kimi, Thebes ölkədə dominant gücə çevrildi. Firon Deltadakı Tanisdən hökmranlıq etməyə davam etdi, lakin Amun kahinliyi daha çox torpaq və sərvətlərə nəzarət edirdi.

Maraqlıdır ki, bu siyasi bölgü dini bir bölgü deyildi. Amun (ən azı hələ də Ptah ilə əlaqəli) Thebesin gücünü artırsa da, firon hələ də Ptahın məbədində tac qoydu və hətta Misir Ptolemey dövrünə qədəm qoyduqca da, Ptah baş kahinləri kralla yaxın münasibətləri davam etdirərkən dözdü.