Ptah: Egipatski bog zanata i kreacije

Bogovi starog Egipta broje se na stotine. Rođen iz različitih regiona – od delte Nila do nubijskih planina, od zapadne pustinje do obala Crvenog mora – ova gomila bogova okupljena je u jedinstvenu mitologiju čak i kada su regioni koji su ih iznedrili ujedinjeni u jednu naciju .

Najpoznatiji su ikoni – Anubis, Oziris, Set. Ali među njima su staroegipatski bogovi manje poznati, ali ništa manje važni u smislu njihove uloge u životu Egipta. I jedan takav egipatski bog je Ptah – ime koje bi malo modernih ljudi prepoznalo, ali koje se kao svijetla nit provlači kroz cijelu egipatsku historiju.

Ko je bio Ptah?

Ptah je bio kreator, biće koje je postojalo prije svih i koje je sve ostalo stvorilo. Jedna od njegovih brojnih titula je, zapravo, Ptah, Početnik Prvog početka.

Pripisivan je za stvaranje svijeta, ljudi i njegovih bližnjih bogova. Prema mitu, Ptah je sve te stvari stvorio svojim srcem (koji se u starom Egiptu smatrao sjedištem inteligencije i misli) i jezikom. On je zamislio svijet, a zatim ga izrekao u postojanje.

Ptah Graditelj

Kao bog stvaranja, Ptah je također bio pokrovitelj zanatlija i graditelja, i njegovih visokih svećenika, zvani Najveći direktori zanatstva, igrao je ključnu političku i praktičnu ulogu u društvu, kao i religijsku.sud.

Prikazi Ptaha

Bogova u starom Egiptu često su bili predstavljeni u različitim oblicima, posebno kada su apsorbirali ili su bili povezani s drugim bogovima ili božanskim aspektima tokom vremena. A za boga sa dugim rodovom Ptaha, ne bi trebalo biti iznenađenje da ga nalazimo prikazanog na više načina.

Najčešće je prikazan kao čovjek sa zelenom kožom (simbol života i ponovnog rođenja ) noseći božanstvenu bradu upletenu u pletenicu. Obično nosi uski pokrov i nosi žezlo koje nosi tri glavna religijska simbola starog Egipta – Ankh , ili ključ života; stub Djed , simbol stabilnosti koji se često pojavljuje u hijeroglifima; i Bio žezlo, simbol moći i dominacije nad haosom.

Zanimljivo je da je Ptah dosljedno prikazan s ravnom bradom, dok su drugi bogovi nosili zakrivljenu. Ovo može, kao i njegova zelena koža, biti povezano s njegovom povezanosti sa životom, jer su faraoni bili prikazani s ravnim bradama u životu i zakrivljenim (koji pokazuju povezanost s Ozirisom) nakon što su umrli.

Ptah je naizmjence prikazivan kao goli patuljak. Ovo nije tako iznenađujuće kao što se čini, budući da su patuljci u Starom Egiptu bili poštovani i smatrani primateljima nebeskog dara. Bes, bog rađanja i humora, također je često prikazivan kao patuljak. I patuljci su se često povezivali sa zanatstvom u Egiptu i izgledada su imali veliku zastupljenost u tim zanimanjima.

Amuleti i figurice patuljaka su se često nalazile među Egipćanima, kao i Feničanima tokom Kasnog Kraljevstva, a čini se da su povezane sa Ptahom. Herodot, u The Histories , spominje ove figure kao povezane s grčkim bogom Hefestom, i naziva ih pataikoi , ime koje može potjecati od Ptaha. To što su se ove figure često nalazile u egipatskim radionicama samo učvršćuje njihovu vezu sa zaštitnikom zanatlija.

Njegove druge inkarnacije

Drugi prikazi Ptaha proizašli su iz njegovog sinkretizma, ili miješanja, s drugim bogovima. Na primjer, kada je bio kombinovan sa drugim memfitskim božanstvom, Ta Tenenom, tokom Starog kraljevstva, ovaj kombinovani aspekt je bio prikazan kao krunisan sunčanim diskom i parom dugih perja.

I gde je kasnije bio povezan sa pogrebnim bogovima Ozirisom i Sokarom, on bi preuzeo aspekte tih bogova. Likovi Ptah-Sokar-Ozirisa često bi ga prikazivali kao mumificiranog čovjeka, obično praćenog figurom jastreba, i bili su uobičajeni pogrebni dodatak u Novom Kraljevstvu.

Također je bio povezan s bikom Apisom, sveti bik koji se obožavao u regionu Memfisa. Stepen ove povezanosti – da li se ikada smatralo pravim aspektom Ptaha ili samo zasebnim entitetom koji je povezan s njim je, međutim, pod znakom pitanja.

I njegove titule

S historijom dugom i raznolikom poput Ptahove, ne bi trebalo biti iznenađenje što je na tom putu stekao niz naslova. Ovo su odraz ne samo njegove istaknutosti u egipatskom životu, već i u raznim ulogama koje je imao u istoriji nacije.

Pored već spomenutih – Početnik Prvog početka, Gospodar Istine i Majstor pravde, Ptah je bio i majstor ceremonije za svoju ulogu na festivalima kao što je Heb-Sed , ili Sed Festival. Takođe je zaradio titulu Bog koji je sebe učinio Bogom, što dalje označava njegov status iskonskog tvorca.

Figura iz 26. dinastije (treći međuperiod) takođe ga označava kao gospodara Donjeg Egipta, majstora Zanatlija i Gospodar neba (vjerovatno relikvija njegove povezanosti sa bogom neba Amonom).

Kako je Ptah viđen kao posrednik kod ljudi, zaradio je titulu Ptah koji sluša molitve. Obraćali su mu se i opskurnijim epitetima kao što su Ptah Dvostruko Biće i Ptah Prelijepo lice (titula slična onoj memfitskog boga Nefertema).

Naslijeđe Ptaha

Već je Spominjalo se da su figure Ptaha u njegovom patuljastom aspektu nosili Feničani kao i Egipćani. A to je samo jedan primjer kako je veličina, moć i dugovječnost Ptahovog kulta omogućili bogu da se preseli izvan samog Egipta u šire drevnesvijetu.

Posebno s usponom Novog kraljevstva i neviđenim dometom Egipta, božanstva poput Ptaha sve su više izložena u susjednim zemljama. Herodot i drugi grčki pisci spominju Ptaha, obično ga povezujući sa svojim vlastitim bogom zanatlijama, Hefestom. Figurice Ptaha pronađene su u Kartagi, a postoje dokazi da se njegov kult proširio Mediteranom.

A Mandejci, opskurni izdanak kršćanstva u Mezopotamiji, uključuju u svoju kosmologiju anđela po imenu Ptahil koji izgleda sličan na Ptah u nekim aspektima i povezan je sa stvaranjem. Iako postoji mala šansa da je ovo dokaz da je bog uvezen, vjerovatnije je da Ptahilovo ime jednostavno potiče od istog drevnog egipatskog korijena (što znači "rezbariti" ili "klesati") kao i Ptahovo.

Ptahova uloga u stvaranju Egipta

Ali Ptahova najtrajnija zaostavština je u Egiptu, gdje je počeo i procvjetao njegov kult. Iako njegov rodni grad, Memfis, nije bio glavni grad kroz cijelu egipatsku historiju, ostao je važan obrazovni i kulturni centar, i kao takav bio je ugrađen u DNK nacije.

Da su Ptahovi svećenici također su se udvostručili kao majstori praktičnih vještina – arhitekte i zanatlije – omogućili im da doprinesu doslovnoj strukturi Egipta na način na koji nijedno drugo sveštenstvo nije moglo. Da ne spominjemo, to je osiguralo trajnu ulogu u zemlji kojaomogućio je kultu da ostane relevantan čak i tokom promjenjivih epoha egipatske istorije.

I njegovog imena

Ali najtrajniji utjecaj Ptaha bio je u imenu same zemlje. Stari Egipćani su poznavali svoju zemlju kao Kemet, ili Crnu zemlju, misleći na plodne zemlje Nila za razliku od Crvene zemlje okolne pustinje.

Ali zapamtite da je Ptahov hram, Kuća duše Ptah (koji se na srednjem Egiptu naziva wt-ka-ptah ), bio je značajan dio jednog od ključnih gradova nacije – toliko da je grčki prijevod ovog imena, Aigyptos , postao je skraćenica za državu u cjelini i evoluirao u moderno ime Egipat. Nadalje, u kasnom egipatskom naziv hrama bio je hi-ku-ptah , a od tog imena riječ Kopt , koja opisuje prvo narod starog Egipta općenito, a kasnije, u današnjem modernom kontekstu, autohtoni kršćani u zemlji.

Ova uloga – kao graditelja, zanatlije i arhitekte – jasno je dala Ptahu ključnu ulogu u društvu tako dobro poznat po svom inženjeringu i konstrukciji. I upravo ga je ta uloga, možda više od njegovog statusa tvorca svijeta, prožela takvom trajnom privlačnošću u starom Egiptu.

Moć trojice

To je bila uobičajena praksa u drevna egipatska religija da grupiše božanstva u trijade ili grupe od tri. Trijada Oziris, Izida i Horus je možda najpoznatiji primjer ovoga. Drugi primjeri su Elephantinska trijada Khenmu (bog grnčara s glavom ovna), Anuket (božica Nila) i Satit (boginja južne granice Egipta, a koja se smatra povezana s poplavom Nila).

Ptah je, takođe, bio uključen u jednu takvu trijadu. Ptahu u onome što je poznato kao Memfitska trijada pridružila se njegova žena Sekhmet, boginja uništenja i iscjeljenja s glavom lava, i njihov sin Nefertem, bog parfema, zvan Onaj koji je lijep.

Ptahova vremenska linija

S obzirom na samu širinu egipatske istorije – zadivljujuća tri milenijuma od ranog dinastičkog perioda do kasnog perioda, koji se završio oko 30. godine pre nove ere – logično je da će bogovi i religijski ideali proći priličnu evoluciju. Bogovi su preuzeli nove uloge,postao spojen sa sličnim bogovima iz drugih područja jer su se uglavnom nezavisni gradovi i regije spajali u jednu naciju i bili prilagođeni društvenim promjenama koje su donijeli napredak, kulturne promjene i useljavanje.

Ptah, kao jedan od najstarijih bogova u Egiptu, očigledno nije bio izuzetak. Kroz Staro, Srednje i Novo kraljevstvo on će biti prikazan na različite načine i viđen u različitim aspektima, postajući jedan od najistaknutijih bogova u egipatskoj mitologiji.

Lokalni Bog

Priča o Ptahu je neraskidivo povezana s pričom o Memphisu. On je bio primarni lokalni bog grada, za razliku od raznih bogova koji su funkcionisali kao zaštitnici raznih grčkih gradova, kao što su Ares za Spartu, Posejdon za Korint i Atena za Atinu.

Grad je kanonski osnovan na početku Prve dinastije od strane legendarnog kralja Menesa nakon što je ujedinio Gornje i Donje kraljevstvo u jednu naciju, ali Ptahov uticaj je daleko prethodio tome. Postoje dokazi da se obožavanje Ptaha u nekom obliku proširilo čak 6000. godine prije Krista na područje koje će postati Memphis milenijumima kasnije.

Ali Ptah će se na kraju proširiti daleko izvan Memphisa. Kako je Egipat napredovao kroz svoje dinastije, Ptah i njegovo mjesto u egipatskoj religiji su se mijenjali, pretvarajući ga od lokalnog boga u nešto mnogo više.

Širenje na naciju

Kao politički centar novo ujedinjeniEgipat, Memfis je imao ogroman kulturni uticaj. Tako će gradski poštovani lokalni bog postajati sve istaknutiji u cijeloj zemlji od samih početaka Starog kraljevstva.

Sa novootkrivenim značajem grada, postao je često odredište i za trgovce i za one odlazi tamo-amo po vladinim poslovima. Ove interakcije dovele su do kulturnog unakrsnog oprašivanja svih vrsta između nekadašnjih odvojenih teritorija kraljevstva – a to je uključivalo i širenje Ptahovog kulta.

Naravno, Ptah se nije širio samo ovim pasivnim procesom, već po svojoj važnosti i za vladare Egipta. Ptahov prvosveštenik radio je ruku pod ruku sa faraonovim vezirom, služeći kao glavni arhitekte i majstori nacije i pružajući praktičniji put za širenje Ptahovog uticaja.

Ptahov uspon

Kako se Staro kraljevstvo nastavljalo u zlatno doba u 4. dinastiji, faraoni su nadgledali eksploziju građanskih građevina i velikih spomenika uključujući Velike piramide i Sfingu, kao i kraljevske grobnice u Saqqari. Sa takvom izgradnjom i inžinjeringom koji je u toku u zemlji, lako se može zamisliti rastući značaj Ptaha i njegovih svećenika u ovom periodu.

Poput Starog kraljevstva, Ptahov kult je u to vrijeme porastao u svoje zlatno doba. Srazmjerno božjem uzvišenju, Memphis je vidioizgradnja njegovog velikog hrama – Hout-ka-Ptah , ili Kuće duše Ptahove.

Ova veličanstvena građevina bila je jedna od najvećih i najznačajnijih građevina u gradu, zauzimajući svoj kvart u blizini centra. Nažalost, nije preživio u moderno doba, a arheologija je tek počela da ispunjava široke poteze onoga što je moralo biti impresivan vjerski kompleks.

Osim što je bio zanatlija, Ptah je također viđen kao mudar i pravičan sudija, što se vidi u njegovim epitetima Gospodar pravde i Gospodar istine . On je takođe zauzimao centralno mesto u javnom životu, verovalo se da nadgleda sve javne praznike, posebno Heb-Sed , koji je slavio 30. godina kraljeve vladavine (i svake tri godine nakon toga) i bio je jedan od najstariji festivali u zemlji.

Rane promjene

Tokom Starog kraljevstva, Ptah se već razvijao. Postao je blisko povezan sa Sokarom, memfitskim pogrebnim bogom koji je služio kao vladar ulaza u podzemni svijet, a njih dvoje će dovesti do kombinovanog boga Ptah-Sokara. Uparivanje je imalo određeni smisao. Sokar, obično prikazan kao čovjek sa glavom sokola, počeo je kao poljoprivredni bog, ali je, kao i Ptah, također bio smatran bogom zanatlija.

I Ptah je imao svoje vlastite pogrebne veze – on je bio, prema mit, tvorac drevnog rituala otvaranja usta, u kojem se koristio poseban alatpripremiti tijelo da jede i pije u zagrobnom životu tako što će otvoriti čeljusti. Ova veza je potvrđena u egipatskoj Knjizi mrtvih, koja u 23. poglavlju sadrži verziju rituala u kojoj se navodi „Ptah je pustio moja usta.“

Ptah bi se takođe povezivao tokom Starog Kraljevstva sa stariji memfitski bog zemlje, Ta Tenen. Kao još jedan drevni bog stvaranja koji potiče iz Memfisa, bio je prirodno povezan sa Ptahom, a Ta Tenen bi na kraju bio apsorbovan u Ptah-Ta Tenen.

Prelazak u Srednje kraljevstvo

Do kraj 6. dinastije, sve veća decentralizacija moći, možda u kombinaciji sa borbom oko sukcesije nakon zapanjujuće dugovječnog Pepija II, dovela je do propadanja Starog kraljevstva. Istorijska suša koja je pogodila oko 2200. godine p.n.e. pokazala se previše za oslabljenu naciju, a Staro kraljevstvo se urušilo u decenijama haosa u Prvom međuperiodu.

Za vek i po, ovo egipatsko mračno doba napustilo je nacija u haosu. Memfis je još uvijek bio sjedište loza neefikasnih vladara koji su se sastojali od 7. do 10. dinastije, ali su oni – i umjetnost i kultura Memphisa – zadržali malo utjecaja izvan gradskih zidina.

Nacija se ponovo razdvojila u Gornji i Donji Egipat, sa novim kraljevima koji se dižu u Tebi i Herakleopolisu. Tebanci bi na kraju pobijedili i ponovo ujedinili zemljuono što će postati Srednje kraljevstvo – mijenjanje karaktera ne samo nacije, već i njenih bogova.

Uspon Amona

Kao što je Memfis imao Ptaha, tako je i Teba imala Amona. On je bio njihov primarni bog, bog stvoritelj povezan sa životom sličan Ptahu – i kao i njegov memfitski pandan, i sam je bio nestvoren, primordijalno biće koje je postojalo prije svega.

Baš kao što je bio slučaj sa njegovim prethodnikom , Amun je imao koristi od prozelitskog efekta što je bio bog glavnog grada nacije. On će se proširiti po Egiptu i zauzeti položaj koji je Ptah imao za vrijeme Starog kraljevstva. Negdje između njegovog uspona i početka Novog kraljevstva, on će biti spojen sa bogom sunca Ra, kako bi napravio vrhovno božanstvo po imenu Amun-Ra.

Dalje promjene u Ptahu

Što je da ne kažem da je Ptah nestao za to vrijeme. Još uvijek je bio obožavan kroz Srednje kraljevstvo kao bog stvoritelj, a različiti artefakti i natpisi koji datiraju iz tog vremena svjedoče o trajnom poštovanju boga. I naravno, njegova važnost za zanatlije svih rasa bila je nesmanjiva.

Ali on je također nastavio vidjeti nove inkarnacije. Ranija povezanost Ptaha sa Sokarom dovela je do toga da se on povezao s drugim pogrebnim bogom, Ozirisom, a Srednje kraljevstvo ih je ujedinilo u Ptah-Sokar-Osiris, koji će postati uobičajena karakteristika u pogrebnim natpisima u budućnosti.

Prelazak naNovo kraljevstvo

Vrijeme Srednjeg kraljevstva na suncu bilo je kratko – nešto manje od 300 godina. Nacija je naglo rasla pred kraj ovog perioda, na što je podsticao Amenemhat III, koji je pozvao strane naseljenike da doprinesu rastu i razvoju Egipta.

Ali kraljevstvo je preraslo sopstvenu proizvodnju i počelo se urušavati pod sopstvenom težinom . Još jedna suša dodatno je potkopala zemlju, koja je ponovo pala u haos dok se na kraju nije sručila na one naseljenike koji su bili pozvani unutra – Hiksi.

Stoljeće nakon raspada 14. dinastije, Hiksi su vladali Egipat iz novog glavnog grada, Avarisa, koji se nalazi u delti Nila. Tada su se Egipćani (predvođeni iz Tebe) okupili i na kraju ih protjerali iz Egipta, okončavši Drugi prijelazni period i odvodeći naciju u Novo Kraljevstvo s početkom 18. dinastije.

Ptah u Novom Kraljevstvu

Novo kraljevstvo doživjelo je uspon takozvane memfitske teologije, koja je ponovo uzdigla Ptaha do uloge tvorca. Sada se povezao sa Nunom, ili primordijalnim haosom, iz kojeg je nastao Amun-Ra.

Kao što je navedeno u Shabaka kamenu, relikvija iz 25. dinastije, Ptah je stvorio Ra (Atum) svojim govorom . Ptah se stoga smatrao stvarajući vrhovno božanstvo Amun-Ra kroz božansku naredbu, vraćajući svoju poziciju prvobitnog boga.

U ovoj eri Ptah se sve više spajao s Amun-Ra,kao što se vidi u nizu pjesama iz vladavine Ramzesa II u 19. dinastiji pod nazivom Leidenske himne . U njima se Ra, Amun i Ptah tretiraju u suštini kao zamenljiva imena za jedan božanski entitet, sa Amunom kao imenom, Ra kao licem i Ptahom kao telom. S obzirom na sličnost tri boga, ovo spajanje ima smisla – iako se čini da ih drugi izvori iz tog vremena još uvijek smatraju odvojenima, makar samo tehnički.

Tako je Ptah, u određenom smislu, ponovo preuzeo značaj koji je uživao u Starom Kraljevstvu, a sada u još većim razmerama. Kako je Novo Kraljevstvo napredovalo, Amun je u svoja tri dijela (Ra, Amun, Ptah) sve više doživljavan kao „bog“ Egipta, s njegovim visokim sveštenicima koji su dostigli nivo moći koji je bio konkurentan onoj od faraona.

U egipatskom sumraku

Kako je Novo kraljevstvo nestalo u trećem međuperiodu sa završetkom dvadesete dinastije, Teba je postala dominantna sila u zemlji. Faraon je nastavio vladati iz Tanisa, u Delti, ali Amonovo sveštenstvo je kontroliralo više zemlje i resursa.

Zanimljivo je da ova politička podjela nije odražavala vjersku. Čak i dok je Amun (barem nejasno još uvijek povezan s Ptahom) podsticao moć Tebe, faraon je još uvijek bio krunisan u Ptahovom hramu, pa čak i dok je Egipat izblijedio u ptolemejsko doba, Ptah je izdržao dok su njegovi prvosvećenici nastavili bliske odnose s kraljevskim