Птах: Египатски бог заната и стварања

Богови старог Египта броје се на стотине. Рођен из одвојених региона – од делте Нила до нубијских планина, од западне пустиње до обала Црвеног мора – ова гомила богова била је окупљена у јединствену митологију чак и када су региони који су их изнедрили уједињени у једну нацију .

Најпознатији су икони – Анубис, Озирис, Сет. Али међу њима су древни египатски богови мање познати, али ништа мање важни у смислу њихове улоге у животу Египта. И један такав египатски бог је Птах – име које би мало савремених људи препознало, али које се као светла нит провлачи кроз целу египатску историју.

Ко је био Птах?

Птах је био творац, биће које је постојало пре свих и донело све остало у постојање. Једна од његових бројних титула је, у ствари, Птах, Почетник Првог почетка.

Приписиван је за стварање света, људи и његових ближњих богова. Према миту, Птах је све ове ствари створио својим срцем (који се у старом Египту сматрао седиштем интелигенције и мисли) и језиком. Он је замислио свет, а затим га изрекао у постојање.

Птах Градитељ

Као бог стварања, Птах је био и покровитељ занатлија и градитеља, и његових првосвештеника, званих Највећи директори занатства, играо је пресудну политичку и практичну улогу у друштву, као и верску.суд.

Прикази Птаха

Богови у старом Египту су често били представљени у различитим облицима, посебно када су апсорбовали или су били повезани са другим боговима или божанским аспектима током времена. А за бога са дугим педигреом Птаха, не би требало да буде изненађење што га налазимо приказаног на више начина.

Најчешће је приказан као човек са зеленом кожом (симбол живота и поновног рођења ) носећи уско исплетену божанску браду. Обично носи уски покров и носи скиптар који носи три главна религиозна симбола Старог Египта – Анк , или кључ живота; стуб Дјед , симбол стабилности који се често појављује у хијероглифима; и скиптар Вас , симбол моћи и доминације над хаосом.

Занимљиво је да је Птах доследно приказан са равном брадом, док су други богови носили закривљену. Ово може, као и његова зелена кожа, бити повезано са његовом повезаности са животом, јер су фараони у животу били приказани са правим брадама и закривљеним (који показују повезаност са Озирисом) након што су умрли.

Птах је наизменично приказиван као голи патуљак. Ово није тако изненађујуће као што се чини, јер су патуљци у Старом Египту били поштовани и сматрани примаоцима небеског дара. Бес, бог рађања и хумора, такође је често приказиван као патуљак. И патуљци су се често повезивали са занатством у Египту и изгледада су имали велику заступљеност у тим занимањима.

Амајлије и фигурице патуљака су се обично налазиле међу Египћанима, као и Феничанима током Касног краљевства, а чини се да су повезане са Птахом. Херодот, у Тхе Хисториес , помиње ове фигуре као повезане са грчким богом Хефестом, и назива их патаикои , име које би могло да потиче од Птаха. То што су се ове фигуре често налазиле у египатским радионицама само учвршћује њихову везу са заштитником занатлија.

Његове друге инкарнације

Други прикази Птаха произашли су из његовог синкретизма, или мешања, са другим боговима. На пример, када је комбинован са другим мемфитским божанством, Та Тененом, током Старог краљевства, овај комбиновани аспект је приказан као крунисан сунчаним диском и паром дугих пера.

И где је касније био повезан са погребним боговима Озирисом и Сокаром, он би преузео аспекте тих богова. Ликови Птах-Сокар-Озириса често би га приказивали као мумифицираног човека, обично праћеног фигуром сокола, и били су уобичајени погребни додатак у Новом краљевству.

Он је такође био повезан са биком Аписом, свети бик који се обожавао у региону Мемфиса. Међутим, степен ове повезаности – да ли се икада сматрало правим аспектом Птаха или само засебним ентитетом повезан са њим је под знаком питања.

И његове титуле

Са дугом и разноликом историјом као што је Птахова, не би требало да буде изненађење што је на том путу стекао низ наслова. Ово су одраз не само његове истакнутости у египатском животу, већ и разноврсности улога које је имао у историји нације.

Поред већ поменутих – Почетник Првог почетка, Господар Истине и Мајстор правде, Птах је такође био мајстор церемоније за своју улогу на фестивалима као што је Хеб-Сед , или Сед Фестивал. Такође је стекао титулу Бог који је себе учинио Богом, што даље означава његов статус исконског творца.

Фигура из 26. династије (трећи прелазни период) такође га означава као господара Доњег Египта, мајстора Занатлија и Господар неба (вероватно реликт његове везе са богом неба Амоном).

Пошто је Птах виђен као посредник код људи, зарадио је титулу Птах који слуша молитве. Обраћали су му се и нејаснијим епитетима као што су Птах Двоструко Биће и Птах Прелепо лице (титула слична оној мемфитског бога Нефертема).

Завештање Птаха

Већ је поменуто је да су фигуре Птаха у његовом патуљастом аспекту носили Феничани као и Египћани. И то је само један пример како је величина, моћ и дуговечност Птаховог култа омогућили богу да се пресели изван самог Египта у шире древнесвету.

Посебно са успоном Новог краљевства и невиђеним дометом Египта, божанства попут Птаха све су више изложена у суседним земљама. Херодот и други грчки писци помињу Птаха, обично га повезујући са својим сопственим богом занатлијама, Хефестом. Фигурице Птаха пронађене су у Картагини, а постоје докази да се његов култ проширио по Медитерану.

А Мандејци, опскурни изданак хришћанства у Месопотамији, укључују у своју космологију анђела по имену Птахил који изгледа слично до Птаха у неким аспектима и повезан је са стварањем. Иако постоји мала шанса да је ово доказ да је бог увезен, вероватније је да Птахилово име једноставно потиче од истог древног египатског корена (што значи „резати” или „клесати”) као и Птахово.

Птахова улога у стварању Египта

Али Птахово најтрајније наслеђе је у Египту, где је његов култ почео и цветао. Иако његов родни град, Мемфис, није био главни град кроз читаву египатску историју, он је остао важан образовни и културни центар, и као такав био је уграђен у ДНК нације.

Да су Птахови свештеници такође су се удвостручили као мајстори практичних вештина – архитекте и занатлије – омогућили им да допринесу дословној структури Египта на начин на који ниједно друго свештенство није могло. Да не спомињемо, ово је осигурало трајну улогу у земљи којаомогућио је култу да остане релевантан чак и током променљивих епоха египатске историје.

И његовог имена

Али најтрајнији утицај Птаха био је у имену саме земље. Стари Египћани су познавали своју земљу као Кемет, или Црну земљу, мислећи на плодне земље Нила за разлику од Црвене земље околне пустиње.

Али запамтите да је Птахов храм, Кућа душе Птах (који се на средњем Египту назива вт-ка-птах ), био је значајан део једног од кључних градова нације – толико да је грчки превод овог имена, Аигиптос , постао је скраћеница за земљу у целини, и еволуирао у модерно име Египат. Штавише, у касном египатском назив храма је био хи-ку-птах , а од овог имена реч Копт , која описује прво народ старог Египта уопште, а касније, у данашњем модерном контексту, домородачки хришћани у земљи.

Ова улога – као градитеља, занатлије и архитекте – јасно је дала Птаху кључну улогу у друштву тако познат по свом инжењерству и конструкцији. И управо је та улога, можда више од његовог статуса творца света, прожела тако трајну привлачност у старом Египту.

Моћ три

То је била уобичајена пракса у древна египатска религија да групише божанства у тријаде, или групе од три. Тријада Озирис, Изида и Хорус је можда најпознатији пример овога. Други примери су Елефантинска тријада Кхенму (бог грнчара са главом овна), Анукет (богиња Нила) и Сатит (богиња јужне границе Египта и која се сматра повезана са поплавом Нила).

Птах је такође био укључен у једну такву тријаду. Птаху у ономе што је познато као Мемфитска тријада придружила се његова супруга Секхмет, богиња уништења и исцељења са главом лава, и њихов син Нефертем, бог парфема, који се зове Онај који је леп.

Птахова временска линија

С обзиром на саму ширину египатске историје – запањујућа три миленијума од раног династичког периода до касног периода, који се завршио око 30. пре нове ере – има смисла да ће богови и религиозни идеали проћи приличну еволуцију. Богови су преузели нове улоге,постали повезани са сличним боговима из других области јер су се углавном независни градови и региони спајали у једну нацију и били прилагођени друштвеним променама које су донели напредак, културне промене и усељавање.

Птах, као један од најстаријих богова у Египту, очигледно није био изузетак. Кроз Старо, Средње и Ново краљевство он би био приказан на различите начине и виђен у различитим аспектима, израстајући у једног од најистакнутијих богова у египатској митологији.

Локални бог

Прича о Птаху је нераскидиво повезана са причом о Мемфису. Он је био примарни локални бог града, за разлику од разних богова који су функционисали као заштитници разних грчких градова, као што су Арес за Спарту, Посејдон за Коринт и Атина за Атину.

Град је канонски основан на почетку Прве династије од стране легендарног краља Менеса након што је ујединио Горње и Доње краљевство у једну нацију, али је Птахов утицај далеко претходио томе. Постоје докази да се обожавање Птаха у неком облику проширило чак 6000. пре нове ере у области које ће постати Мемфис миленијумима касније.

Али Птах ће се на крају проширити далеко изван Мемфиса. Како је Египат напредовао кроз своје династије, Птах и ​​његово место у египатској религији су се променили, трансформишући га од локалног бога у нешто много више.

Ширење на нацију

Као политички центар ново уједињениЕгипат, Мемфис је имао огроман културни утицај. Тако ће поштовани локални бог града постати све истакнутији у земљи у целини од самих почетака Старог краљевства.

Са новооткривеним значајем града, постао је често одредиште и за трговце и за оне иду тамо-амо по владиним пословима. Ове интеракције су довеле до културног унакрсног опрашивања свих врста између некадашњих одвојених територија краљевства – а то је укључивало и ширење Птаховог култа.

Наравно, Птах се није ширио само овим пасивним процесом, већ по свом значају и за владаре Египта. Птахов првосвештеник је радио руку под руку са фараоновим везиром, служећи као главни архитекте и мајстори занатлије и обезбеђујући практичнији пут за ширење Птаховог утицаја.

Птахов успон

Како је Старо краљевство наставило у златно доба у 4. династији, фараони су надгледали експлозију грађанских грађевина и великих споменика укључујући Велике пирамиде и Сфингу, као и краљевске гробнице у Сакари. Са таквом изградњом и инжињерингом који је у току у земљи, лако се може замислити растући значај Птаха и његових свештеника током овог периода.

Попут Старог краљевства, Птахов култ је у то време ушао у своје златно доба. Сразмерно божанству, Мемфис је видеоизградња његовог великог храма – Хоут-ка-Птах , или Куће душе Птахове.

Ова величанствена грађевина била је једна од највећих и најзначајнијих грађевина у граду, заузимајући свој округ у близини центра. Нажалост, није преживео у модерно доба, а археологија је тек почела да испуњава широке потезе онога што је сигурно био импресиван верски комплекс.

Поред тога што је био занатлија, Птах је такође виђен као мудар и правичан судија, што се види у његовим епитетима Господар правде и Господар истине . Такође је заузимао централно место у јавном животу, веровало се да надгледа све јавне празнике, посебно Хеб-Сед , који је славио 30. годину краљеве владавине (и сваке три године након тога) и био је један од најстарији фестивали у земљи.

Ране промене

Током Старог краљевства, Птах се већ развијао. Постао је блиско повезан са Сокаром, мемфитским погребним богом који је служио као владар улаза у подземни свет, а њих двоје су довели до комбинованог бога Птах-Сокара. Упаривање је имало одређени смисао. Сокар, обично приказан као човек са главом сокола, почео је као пољопривредни бог, али је, као и Птах, такође сматран богом занатлија.

И Птах је имао своје погребне везе – он је, према речима мит, творац древног ритуала отварања уста, у коме се користило посебно оруђеприпремите тело да једе и пије у загробном животу тако што ћете отворити чељусти. Ова веза је потврђена у египатској Књизи мртвих, која у 23. поглављу садржи верзију ритуала у којој се наводи „Птах је пустио моја уста.“

Птах би такође био повезан током Старог краљевства са старији мемфитски бог земље, Та Тенен. Као још један древни бог стварања који потиче из Мемфиса, он је природно био повезан са Птахом, а Та Тенен би на крају био апсорбован у Птах-Та Тенен.

Прелазак у Средње краљевство

До крај 6. династије, све већа децентрализација власти, вероватно у комбинацији са борбом око сукцесије након запањујуће дуговечног Пепија ИИ, довела је до пропадања Старог краљевства. Историјска суша која је погодила око 2200. п.н.е. показала се превише за ослабљену нацију, а Старо краљевство је пропало деценијама хаоса у Првом прелазном периоду.

Век и по, ово египатско мрачно доба напустило је нација у хаосу. Мемфис је и даље био седиште лоза неефикасних владара који су се састојали од 7. до 10. династије, али су они – и уметност и култура Мемфиса – задржали мало утицаја изван градских зидина.

Нација се поново раздвојила у Горњи и Доњи Египат, уз подизање нових краљева у Теби и Хераклеополису. Тебанци би на крају победили и поново ујединили земљушта ће постати Средње краљевство – мењајући карактер не само нације, већ и њених богова.

Успон Амона

Као што је Мемфис имао Птаха, тако је и Теба имала Амона. Он је био њихов примарни бог, бог створитељ повезан са животом сличан Птаху – и као и његов мемфитски пандан, и сам је био нестворен, исконско биће које је постојало пре свега.

Баш као што је био случај са његовим претходником , Амун је имао користи од прозелитског ефекта што је био бог главног града нације. Он ће се проширити по Египту и заузети положај који је Птах имао током Старог краљевства. Негде између његовог успона и почетка Новог краљевства, он ће бити спојен са богом сунца Ра, да би направио врховно божанство по имену Амун-Ра.

Даље промене у Птаху

Што је да не кажем да је Птах нестао за то време. Још увек је био обожаван кроз Средње краљевство као бог створитељ, а различити артефакти и натписи који датирају из тог времена сведоче о трајном поштовању бога. И наравно, његов значај за занатлије свих раса био је несмањен.

Али он је такође наставио да види нове инкарнације. Ранија повезаност Птаха са Сокаром довела је до тога да се он повезао са другим погребним богом, Озирисом, а Средње краљевство их је видело комбиноване у Птах-Сокар-Озирис, који ће убудуће постати редовно обележје на погребним натписима.

Време Средњег краљевства на сунцу било је кратко – нешто мање од 300 година. Нација је нагло расла пред крај овог периода, подстицан од стране Аменемхата ИИИ, који је позвао стране насељенике да допринесу расту и развоју Египта.

Али краљевство је прерасло сопствену производњу и почело да се урушава под сопственом тежином . Још једна суша је додатно поткопала земљу, која је поново пала у хаос све док није на крају пала на оне насељенике који су били позвани унутра – Хиксе.

Век након распада 14. династије, Хикси су владали Египат из нове престонице, Авариса, који се налази у делти Нила. Тада су се Египћани (предвођени из Тебе) окупили и на крају их протерали из Египта, окончавши Други прелазни период и одвели нацију у Ново краљевство са почетком 18. династије.

Птах у Новом краљевству

Ново краљевство је доживело успон такозване мемфитске теологије, која је поново уздигла Птаха до улоге творца. Сада се повезао са Нуном, или исконским хаосом, из којег је Амун-Ра произашао.

Као што је наведено у камену Шабака, реликвија из 25. династије, Птах је створио Ра (Атум) својим говором . Птах је стога виђен као створено врховно божанство Амун-Ра кроз божанску заповест, враћајући своју позицију првобитног бога.

У овој ери Птах се све више повезивао са Амун-Ра,као што се види у низу песама из владавине Рамзеса ИИ у 19. династији под називом Лајденске химне . У њима се Ра, Амун и Птах третирају у суштини као заменљива имена за један божански ентитет, са Амуном као именом, Ра као лицем и Птахом као телом. С обзиром на сличност три бога, ово спајање има смисла – иако се чини да их други извори из тог времена још увек сматрају одвојеним, макар само технички.

Тако је Птах, у извесном смислу, поново преузео значај који је уживао у Старом краљевству, а сада у још већим размерама. Како је Ново краљевство напредовало, Амун је у своја три дела (Ра, Амон, Птах) све више виђен као „бог“ Египта, са својим првосвештеницима који су достизали ниво моћи који се супротстављао оном фараона.

У египатском сумраку

Како је Ново краљевство избледело у трећем међупериоду са завршетком Двадесете династије, Теба је постала доминантна сила у земљи. Фараон је наставио да влада из Таниса, у Делти, али Амоново свештенство је контролисало више земље и ресурса.

Занимљиво је да ова политичка подела није одражавала верску. Чак и док је Амон (барем нејасно још увек повезан са Птахом) подстицао моћ Тебе, фараон је и даље био крунисан у Птаховом храму, па чак и док је Египат избледео у Птоломејеву еру, Птах је издржао док су његови првосвештеници наставили блиске односе са краљевским