Ptah: Egyptin käsityön ja luomisen jumala

Muinaisen Egyptin jumalia on satoja. Tämä eri alueilta - Niilin suistosta Nubian vuoristoon, läntiseltä aavikolta Punaisen meren rannoille - kotoisin oleva jumalten joukko koottiin yhtenäiseksi mytologiaksi, vaikka ne alueet, joista ne kotoisin olivat, yhdistyivät yhdeksi kansakunnaksi.

Tunnetuimmat ovat ikonisia - Anubis, Osiris, Set. Mutta näiden joukossa on myös muinaisia egyptiläisiä jumalia, jotka eivät ole yhtä tunnettuja mutta joiden rooli egyptiläisessä elämässä on yhtä tärkeä. Yksi tällainen egyptiläinen jumala on Ptah - nimi, jonka harva nykyihminen tunnistaa, mutta joka kulkee kuin kirkas lanka läpi koko Egyptin historian.

Kuka oli Ptah?

Ptah oli luoja, olento, joka oli olemassa ennen kaikkea ja joka toi kaiken muun olemassaoloon. Yksi hänen monista tittelistään on itse asiassa Ptah, ensimmäisen alun alullepanija.

Hänelle uskottiin maailman, ihmisten ja muiden jumalien luominen. Myytin mukaan Ptah sai kaikki nämä asiat aikaan sydämellään (jota muinaisessa Egyptissä pidettiin älykkyyden ja ajattelun kotipaikkana) ja kielellään. Hän kuvitteli maailman ja puhui sen sitten olemassaoloon.

Ptah Rakentaja

Luomisen jumalana Ptah oli myös käsityöläisten ja rakentajien suojelija, ja hänen ylipapeillaan, joita kutsuttiin suurimmiksi käsityön johtajiksi, oli tärkeä poliittinen ja käytännöllinen sekä uskonnollinen rooli yhteiskunnassa. Egyptin käsityöläiset vetosivat häneen tuhansien vuosien ajan, ja häntä esittäviä kuvia on löydetty lukuisista muinaisista työpajoista.

Tämä rooli - rakentajana, käsityöläisenä ja arkkitehtina - antoi Ptahille selvästi keskeisen aseman yhteiskunnassa, joka oli niin tunnettu insinööritaidostaan ja rakentamisestaan. Ja juuri tämä rooli, ehkä enemmän kuin hänen asemansa maailman luojana, antoi hänelle niin pysyvän vetovoiman muinaisessa Egyptissä.

Kolmen voima

Muinaisen Egyptin uskonnossa oli yleinen käytäntö ryhmitellä jumaluuksia triadeiksi eli kolmen hengen ryhmiksi. Osiriksen, Isiksen ja Horuksen triadi on ehkä tunnetuin esimerkki tästä. Muita esimerkkejä ovat Elephantinen triadi Khenmu (oinaspäinen savenvalajien jumala), Anuket (Niilin jumalatar) ja Satit (Egyptin eteläisen rajan jumalatar, jonka katsotaan liittyvän tulvimiseen, ja joka on ollut Egyptin eteläisen rajan jumalatar).Nile).

Ptah kuului myös yhteen tällaiseen triadiin. Memfiittikolmikossa Ptahin lisäksi olivat hänen vaimonsa Sekhmet, leijonanpäinen jumalatar, joka oli sekä tuhon että parantamisen jumalatar, ja heidän poikansa Nefertem, hajuvesien jumala, jota kutsuttiin nimellä Hän, joka on kaunis.

Ptahin aikajana

Kun otetaan huomioon Egyptin historian valtava laajuus - huikeat kolme vuosituhatta varhaisdynastisesta kaudesta myöhäiskauteen, joka päättyi noin vuonna 30 eaa. - on järkevää, että jumalat ja uskonnolliset ihanteet kehittyivät melkoisesti. Jumalat saivat uusia rooleja, niitä yhdistettiin muiden alueiden samankaltaisiin jumaliin, kun pitkälti riippumattomat kaupungit ja alueet yhdistyivät yhdeksi kansakunnaksi, ja niitäsopeutuneet yhteiskunnallisiin muutoksiin, joita kehitys, kulttuuriset muutokset ja maahanmuutto ovat tuoneet mukanaan.

Ptah, yksi Egyptin vanhimmista jumalista, ei selvästikään ollut poikkeus. Vanhan, Keski- ja Uuden valtakunnan aikana hänet kuvattiin eri tavoin ja hänet nähtiin eri näkökulmista, ja hänestä tuli yksi Egyptin mytologian merkittävimmistä jumalista.

Paikallinen Jumala

Ptahin tarina liittyy erottamattomasti Memphiksen tarinaan. Hän oli kaupungin ensisijainen paikallinen jumala, aivan kuten eri kreikkalaisten kaupunkien suojelijoina toimineet jumalat, kuten Ares Spartassa, Poseidon Korintissa ja Athene Ateenassa.

Legendaarinen kuningas Menes perusti kaupungin ensimmäisen dynastian alussa sen jälkeen, kun hän oli yhdistänyt Ylä- ja Alakuningaskunnan yhdeksi kansakunnaksi, mutta Ptahin vaikutus oli paljon tätä varhaisempi. On todisteita siitä, että Ptahin palvontaa harjoitettiin jossakin muodossa jo 6000 vuotta eaa. alueella, josta tuli Memphis vuosituhansia myöhemmin.

Mutta Ptah levisi lopulta kauas Memphisin ulkopuolelle. Egyptin edetessä dynastioidensa kautta Ptah ja hänen paikkansa egyptiläisessä uskonnossa muuttuivat, ja hän muuttui paikallisesta jumalasta paljon suuremmaksi.

Leviäminen kansakunnaksi

Vastikään yhdistyneen Egyptin poliittisena keskuksena Memfiksellä oli valtava kulttuurinen vaikutusvalta. Niinpä kaupungin kunnioitettu paikallinen jumala nousi koko maassa yhä merkittävämpään asemaan jo Vanhan valtakunnan alusta lähtien.

Kaupungin uuden merkityksen myötä siitä tuli yleinen kohde sekä kauppiaille että valtion asioilla matkustaville. Nämä vuorovaikutussuhteet johtivat kaikenlaiseen kulttuuriseen ristipölytykseen valtakunnan aiemmin erillään olleiden alueiden välillä - ja siihen kuului myös Ptahin kultin leviäminen.

Ptah ei tietenkään levinnyt pelkästään tämän passiivisen prosessin kautta, vaan myös hänen merkityksensä Egyptin hallitsijoille. Ptahin ylipappi työskenteli käsi kädessä faaraon visiirin kanssa, ja he toimivat kansakunnan pääarkkitehteina ja mestarimestareina ja tarjosivat käytännöllisemmän väylän Ptahin vaikutuksen leviämiselle.

Ptahin nousu

Kun Vanha valtakunta jatkoi kulta-aikaansa 4. dynastian aikana, faaraot valvoivat räjähdysmäistä kaupunkirakentamista ja suurten monumenttien, kuten Suurten pyramidien ja Sfinksin sekä Saqqaran kuninkaallisten hautojen, rakentamista. Kun maassa oli käynnissä tällainen rakentaminen ja insinöörityö, Ptahin ja hänen pappiensa kasvava merkitys tällä kaudella voidaan helposti kuvitella.

Vanhan valtakunnan tapaan Ptahin kultti nousi omaan kultakauteensa tänä aikana. Memphisiin rakennettiin jumalan valta-aseman myötä hänen suuri temppelinsä, Ptahin temppeli. Hout-ka-Ptah tai Ptahin sielun talo.

Tämä mahtava rakennus oli yksi kaupungin suurimmista ja merkittävimmistä rakennuksista, ja sillä oli oma kaupunginosansa lähellä keskustaa. Valitettavasti se ei säilynyt nykyaikaan asti, ja arkeologia on vasta alkanut selvittää, millainen vaikuttava uskonnollinen kompleksi sen on täytynyt olla.

Sen lisäksi, että Ptah oli käsityöläinen, häntä pidettiin myös viisaana ja oikeudenmukaisena tuomarina, mikä käy ilmi hänen epiteeteistään. Oikeuden mestari ja Totuuden Herra . Hänellä oli myös keskeinen asema julkisessa elämässä, ja hänen uskottiin valvovan kaikkia julkisia juhlia, erityisesti Heb-Sed , jolla juhlittiin kuninkaan 30. hallitusvuotta (ja sen jälkeen joka kolmas vuosi) ja joka oli yksi maan vanhimmista festivaaleista.

Varhaiset muutokset

Vanhan valtakunnan aikana Ptah oli jo kehittymässä. Hän liittyi läheisesti Sokariin, memfiittien hautajumalaan, joka toimi manalan sisäänkäynnin hallitsijana, ja näistä kahdesta muodostui yhdistetty Ptah-Sokar-jumala. Yhdistämisessä oli tiettyä järkeä. Sokar, joka kuvattiin tyypillisesti haukanpäisenä miehenä, oli aluksi ollut maanviljelyksen jumala, mutta Ptahin tapaan häntä pidettiin myös maanviljelyksen jumalana.käsityöläiset.

Ptahilla oli myös omat hautajaisyhteytensä - myytin mukaan hän oli muinaisen suun avaamisrituaalin luoja, jossa erityistä työkalua käytettiin valmistelemaan ruumista syömään ja juomaan tuonpuoleisessa valmistelemalla leuat auki. Tämä yhteys vahvistetaan Egyptin kuolleiden kirjassa, jonka luvussa 23 on rituaalin versio, jossa todetaan, että "Ptah vapauttaa suuni".

Ptah liittyi Vanhan valtakunnan aikana myös vanhempaan memfiittiseen maanjumalaan Ta Teneniin, joka oli toinen Memfiksestä peräisin oleva muinainen luomisjumala ja joka oli luonnollisesti yhteydessä Ptahiin, ja Ta Tenen sulautui lopulta Ptah-Ta Teneniin.

Siirtyminen keskimmäiseen valtakuntaan

Kuudennen dynastian loppuun mennessä vallan lisääntyvä hajauttaminen, johon mahdollisesti liittyivät myös kamppailut Pepi II:n jälkeisestä seuraajasta, johti Vanhan valtakunnan rappeutumiseen. Noin vuonna 2200 eaa. iskenyt historiallinen kuivuus osoittautui heikentyneelle kansakunnalle liian suureksi, ja Vanha valtakunta luhistui vuosikymmeniä kestäneeseen kaaokseen ensimmäisellä välikaudella.

Tämä Egyptin pimeä aikakausi jätti maan kaaokseen puoleksitoista vuosisadaksi. 7.-10. dynastian välisenä aikana Memphis oli edelleen tehottomien hallitsijoiden hallitsijasarjan kotipaikka, mutta he - ja Memphiksen taide ja kulttuuri - eivät juurikaan vaikuttaneet kaupungin muurien ulkopuolella.

Kansakunta jakautui jälleen kerran Ylä- ja Ala-Egyptiin, ja uudet kuninkaat nousivat Thebaan ja Herakleopoliin. Thebanit voittaisivat lopulta ja yhdistäisivät maan jälleen kerran keskimmäiseksi valtakunnaksi, mikä muutti paitsi kansakunnan myös sen jumalien luonnetta.

Amunin nousu

Kuten Memfiksessä oli Ptah, niin oli myös Teebassa Amun. Hän oli heidän pääjumalansa, Ptahin kaltainen elämään liittyvä luojajumala - ja kuten memfiläinen vastineensa, hän oli itse luomaton, alkukantainen olento, joka oli olemassa ennen kaikkea.

Aivan kuten edeltäjänsä tapauksessa, Amun hyötyi kansakunnan pääkaupungin jumalana olemisen käännyttävästä vaikutuksesta. Hän levisi koko Egyptiin ja miehitti Ptahin aseman vanhan valtakunnan aikana. Jossain vaiheessa hänen nousunsa ja uuden valtakunnan alun välillä hänet yhdistettiin auringonjumala Ra:n kanssa, jolloin hänestä muodostui ylin jumaluus nimeltä Amun-Ra.

Muita muutoksia Ptahiin

Tämä ei tarkoita sitä, että Ptah katosi tänä aikana. Häntä palvottiin edelleen läpi keskimmäisen valtakunnan luojajumalana, ja useat tältä ajalta peräisin olevat esineet ja kirjoitukset todistavat jumalan kestävästä kunnioituksesta. Hänen merkityksensä kaikenlaisille käsityöläisille ei tietenkään vähentynyt.

Ptahin ja Sokarin aiempi yhdistäminen johti siihen, että hänet yhdistettiin toiseen hautajumalaan, Osirikseen, ja keskimmäisen valtakunnan aikana nämä yhdistettiin Ptah-Sokar-Osirikseksi, josta tuli jatkossa säännöllinen osa hautakirjoituksia.

Siirtyminen uuteen valtakuntaan

Keskimmäisen valtakunnan aika auringossa oli lyhyt - vajaat 300 vuotta. Kansakunta kasvoi nopeasti tämän ajanjakson loppupuolella Amenemhat III:n kannustamana, joka kutsui ulkomaisia uudisasukkaita edistämään Egyptin kasvua ja kehitystä.

Mutta valtakunta ylitti oman tuotantokykynsä ja alkoi romahtaa oman painonsa alla. Toinen kuivuus heikensi entisestään maan asemaa, ja se ajautui jälleen kaaokseen, kunnes se lopulta kaatui juuri niille uudisasukkaille, jotka oli kutsuttu paikalle - Hyksosille.

Vuosisadan ajan 14. dynastian romahduksen jälkeen hyksosit hallitsivat Egyptiä uudesta pääkaupungista, Avariksesta, joka sijaitsi Niilin suistossa. Sitten egyptiläiset (Thebasta käsin johdettuna) kokoontuivat yhteen ja lopulta ajoivat heidät pois Egyptistä, jolloin toinen välikausi päättyi ja kansakunta siirtyi uuteen valtakuntaan 18. dynastian alkaessa.

Ptah uudessa valtakunnassa

Uuden valtakunnan aikana nousi esiin niin sanottu memfiittinen teologia, joka nosti Ptahin jälleen luojaksi. Hänet yhdistettiin nyt Nuniin eli alkukaaokseen, josta Amun-Ra oli saanut alkunsa.

Kuten 25. dynastian ajalta peräisin olevassa Shabaka-kivessä, joka on muinaisjäännös, esitetään, Ptah loi Ra:n (Atum) puheellaan. Ptah'n katsottiin näin ollen luoneen jumalallisella käskyllä ylimmän jumaluuden Amun-Ra:n ja ottaneen takaisin asemansa alkujumalana.

Tänä aikakautena Ptah yhdistettiin yhä enemmän Amun-Raan, kuten osoittaa joukko runoja Ramses II:n valtakaudelta 19. dynastian ajalta, joita kutsutaan nimellä Leidenin virret Niissä Raa, Amunia ja Ptahia käsitellään lähinnä yhden jumalallisen kokonaisuuden vaihdettavissa olevina niminä, jolloin Amun on nimi, Ra on kasvot ja Ptah on ruumis. Kun otetaan huomioon näiden kolmen jumalan samankaltaisuus, tämä yhdistäminen on järkevää - vaikka muut tuon ajan lähteet näyttävät edelleen pitävän niitä erillisinä, joskin vain teknisesti.

Näin Ptah oli tavallaan ottanut takaisin vanhan valtakunnan aikana nauttimansa aseman, ja nyt vielä suuremmassa mittakaavassa. Uuden valtakunnan edetessä Amunia kolmessa osassaan (Ra, Amun, Ptah) pidettiin yhä enemmän Egyptin "ainoana" jumalana, ja hänen ylipappinsa saavuttivat vallan tason, joka oli yhtä suuri kuin faaraoiden.

Egyptin hämärässä

Uuden valtakunnan siirtyessä kolmanteen välikauteen kahdeskymmenennen dynastian päättyessä Thebasta tuli maan hallitseva valta. Faarao hallitsi edelleen Taniksesta suistoalueella, mutta Amunin papisto hallitsi enemmän maata ja resursseja.

Mielenkiintoista on, että tämä poliittinen jako ei heijastanut uskonnollista jakoa: vaikka Amun (joka ainakin epämääräisesti liittyi edelleen Ptahiin) ruokki Theban valtaa, faarao kruunattiin edelleen Ptahin temppelissä, ja vaikka Egypti hiipui ptolemaiolaisaikakauteen, Ptah säilyi, koska hänen ylipappinsa jatkoivat läheistä suhdetta kuninkaalliseen hoviin.

Ptahin kuvaukset

Muinaisessa Egyptissä jumalat esitettiin usein monissa eri muodoissa, varsinkin kun ne ajan mittaan omaksuivat muita jumalia tai jumalallisia aspekteja tai liittyivät niihin. Ptahin pitkän sukutaustan omaavan jumalan kohdalla ei liene yllätys, että hänet on kuvattu monin eri tavoin.

Hänet esitetään yleisimmin vihreän ihon omaavana miehenä (joka symboloi elämää ja uudelleensyntymistä), jolla on tiukasti letitetty jumalallinen parta. Hänellä on yleensä tiukka käärinliina ja valtikka, jossa on kolme muinaisen Egyptin tärkeintä uskonnollista symbolia - Ankh tai elämän avain; Djed pylväs, vakauden symboli, joka esiintyy usein hieroglyfeissä; ja Oli valtikka, vallan ja kaaoksen hallinnan symboli.

Mielenkiintoista on, että Ptahilla on aina suora parta, kun taas muilla jumalilla oli kaareva parta. Tämä saattaa liittyä hänen vihreän ihonsa tavoin hänen yhteyteensä elämään, sillä faaraoilla kuvattiin elämässään suora parta ja kuolemansa jälkeen kaareva parta (osoituksena yhteydestä Osirikseen).

Ptah kuvattiin vuorotellen alastomana kääpiönä. Tämä ei ole niin yllättävää kuin miltä näyttää, sillä kääpiöitä kunnioitettiin muinaisessa Egyptissä suuresti ja heitä pidettiin taivaallisen lahjan saajina. Myös synnytyksen ja huumorin jumala Bes kuvattiin yleisesti kääpiönä. Kääpiöt yhdistettiin Egyptissä usein käsityöläisammatteihin, ja he näyttävät olleen näissä ammateissa ylivoimaisesti edustettuina.

Kääpiötä esittäviä amuletteja ja figuureja löydettiin yleisesti sekä egyptiläisten että foinikialaisten keskuudessa myöhäisvaltakunnan aikana, ja ne näyttävät liittyvän Ptahiin. Herodotos, teoksessa Historiat viittaa näihin hahmoihin, jotka liittyvät kreikkalaiseen jumalaan Hephaistokseen, ja kutsuu niitä nimellä "Hephaistos". pataikoi Se, että näitä hahmoja löydettiin usein egyptiläisistä työpajoista, vain vahvistaa niiden yhteyttä käsityöläisten suojelijaan.

Hänen muut inkarnaationsa

Muut Ptahin kuvaukset syntyivät hänen synkretisminsa tai sekoittumisensa muiden jumalien kanssa. Kun hänet esimerkiksi yhdistettiin vanhan valtakunnan aikana toiseen memfiittijumalaan, Ta Teneniin, tämä yhdistetty aspekti kuvattiin kruunatuksi aurinkokiekolla ja pitkillä höyhenillä.

Ptah-Sokar-Osiriksen hahmot esittivät hänet usein muumioituneena miehenä, yleensä haukkahahmon seurassa, ja ne olivat yleinen hautajaisasuste Uudessa valtakunnassa.

Hänet yhdistettiin myös Apis-härkään, Memphisin alueella palvottuun pyhään härkään. On kuitenkin kyseenalaista, missä määrin tätä yhteyttä pidettiin - pidettiinkö sitä koskaan Ptahin todellisena aspektina vai pelkästään erillisenä Ptahiin liittyvänä yksikkönä.

Ja hänen tittelinsä

Kun Ptahin historia on yhtä pitkä ja monipuolinen kuin hänen, ei liene yllättävää, että hänelle on kertynyt useita arvonimiä, jotka heijastavat paitsi hänen merkittävyyttään Egyptin elämässä, myös sitä, että hänellä on ollut monia eri rooleja koko kansakunnan historiassa.

Niiden lisäksi, jotka on jo mainittu - Ensimmäisen alun alullepanija, Totuuden Herra ja Oikeuden Mestari - Ptah oli myös seremoniamestari, sillä hänellä oli rooli festivaaleissa, kuten esimerkiksi Heb-Sed Hän ansaitsi myös arvonimen Jumala, joka teki itsensä Jumalaksi, mikä osoittaa hänen asemaansa alkuluojana.

26. dynastian ajalta (kolmas välikausi) peräisin olevassa figuriinissa hänet nimetään myös Ala-Egyptin herraksi, käsityömestariksi ja taivaan herraksi (todennäköisesti jäänne hänen yhteydestään taivaanjumala Amuniin).

Koska Ptahia pidettiin esirukoilijana ihmisten kanssa, hän ansaitsi arvonimen Ptah, joka kuuntelee rukouksia. Häntä puhuteltiin myös epämääräisemmillä epiteeteillä, kuten Ptah Kaksoisolento ja Ptah Kauniit Kasvot (arvonimi, joka oli samanlainen kuin Memfiittien jumalalla Nefertemillä).

Ptahin perintö

On jo mainittu, että foinikialaiset ja egyptiläiset kantoivat mukanaan Ptahia kääpiömäisessä hahmossaan, ja tämä on vain yksi esimerkki siitä, miten Ptahin kultin koko, voima ja pitkäikäisyys mahdollistivat sen, että jumala siirtyi Egyptin ulkopuolelle ja laajempaan muinaiseen maailmaan.

Erityisesti uuden valtakunnan nousun ja Egyptin ennennäkemättömän laajuuden myötä Ptahin kaltaiset jumaluudet saivat yhä enemmän näkyvyyttä naapurimaissa. Herodotos ja muut kreikkalaiset kirjoittajat mainitsevat Ptahin, yleensä sekoittaen hänet omaan käsityöläisjumalaansa Hephaestokseen. Ptahin figuureja on löydetty Karthagosta, ja on viitteitä siitä, että Ptahin kultti levisi Välimeren yli.

Ja mandaealaiset, kristinuskon hämärä haara Mesopotamiassa, sisällyttävät kosmologiaansa Ptahil-nimisen enkelin, joka näyttää joiltakin osin samankaltaiselta kuin Ptah ja joka liittyy luomiseen. Vaikka on pieni mahdollisuus, että tämä on todiste siitä, että jumala on tuotu maahan, on todennäköisempää, että Ptahilin nimi johtuu yksinkertaisesti samasta muinaisesta egyptiläisestä juuresta (joka tarkoittaa "veistää" tai "talttaa").kuin Ptahin.

Ptahin rooli Egyptin luomisessa

Ptahin pysyvin perintö on kuitenkin Egyptissä, jossa hänen kulttinsa alkoi ja kukoisti. Vaikka hänen kotikaupunkinsa Memphis ei ollut pääkaupunki koko Egyptin historian ajan, se oli tärkeä koulutus- ja kulttuurikeskus, ja sellaisena se oli juurtunut kansakunnan DNA:han.

Se, että Ptahin papit olivat myös käytännön taitojen mestareita - arkkitehtejä ja käsityöläisiä - mahdollisti sen, että he vaikuttivat Egyptin kirjaimelliseen rakenteeseen tavalla, johon mikään muu papisto ei kyennyt. Puhumattakaan siitä, että tämä takasi pysyvän roolin maassa, jonka ansiosta kultti pysyi merkityksellisenä myös Egyptin historian vaihtuvien aikakausien aikana.

Ja sen nimestä

Ptahin pysyvin vaikutus oli kuitenkin itse maan nimessä. Muinaiset egyptiläiset tunsivat maansa nimellä Kemet eli Musta maa, jolla viitattiin Niilin hedelmällisiin maihin toisin kuin ympäröivän aavikon Punaisella maalla.

Mutta muistakaa, että Ptahin temppeli, Ptahin sielun talo (jota kutsutaan nimellä wt-ka-ptah keskiegyptiksi), oli merkittävä osa yhtä maan tärkeimmistä kaupungeista - niin paljon, että tämän nimen kreikankielinen käännös, Aigyptos , josta tuli koko maan lyhenne ja josta kehittyi nykyaikainen nimi Egypti. Lisäksi myöhäisegyptiläisessä kielessä temppelin nimi oli hi-ku-ptah , ja tästä nimestä sana Koptit , jossa kuvataan ensin muinaisen Egyptin kansaa yleensä ja myöhemmin, nykyisessä nykyaikaisessa kontekstissa, maan alkuperäiskansoja, kristittyjä.