Ptah: মিশরের কারুশিল্প এবং সৃষ্টির ঈশ্বর

প্রাচীন মিশরের দেবতাদের সংখ্যা শত শত। পৃথক অঞ্চল থেকে জন্ম নেওয়া - নীল বদ্বীপ থেকে নুবিয়ান পর্বত, পশ্চিম মরুভূমি থেকে লোহিত সাগরের তীরে - দেবতাদের এই প্যানোপলি একত্রিত হয়ে একটি একীভূত পুরাণে একত্রিত হয়েছিল এমনকি যে অঞ্চলগুলি তাদের জন্ম দিয়েছে সেগুলি একটি একক জাতিতে একত্রিত হয়েছিল। .

সবচেয়ে পরিচিত আইকনিক – আনুবিস, ওসিরিস, সেট। তবে এর মধ্যে প্রাচীন মিশরীয় দেবতা কম পরিচিত, কিন্তু মিশরীয় জীবনে তাদের ভূমিকার দিক থেকে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। এবং এরকমই একজন মিশরীয় দেবতা হল Ptah – যে নামটি খুব কম আধুনিক মানুষ চিনতে পারে, কিন্তু যিনি পুরো মিশরীয় ইতিহাসে একটি উজ্জ্বল সুতোর মতো চলে।

পাতা কে ছিলেন?

Ptah ছিলেন স্রষ্টা, সত্তা যিনি সবার আগে বিদ্যমান ছিলেন এবং অন্য সব কিছুকে অস্তিত্বে নিয়ে এসেছেন। তার অনেক উপাধির মধ্যে একটি, প্রকৃতপক্ষে, প্রথম সূচনার জন্মদাতা পতাহ।

তিনি বিশ্ব, মানুষ এবং তার সহ দেবতাদের সৃষ্টির কৃতিত্ব পেয়েছিলেন। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, Ptah তার হৃদয় (প্রাচীন মিশরে বুদ্ধিমত্তা এবং চিন্তার আসন হিসাবে বিবেচিত) এবং জিহ্বা দিয়ে এই সমস্ত জিনিস তৈরি করেছিলেন। তিনি বিশ্বের কল্পনা করেছিলেন, তারপর এটিকে অস্তিত্বের মধ্যে দিয়েছিলেন৷

Ptah the Builder

সৃষ্টির দেবতা হিসাবে, Ptah কারিগর এবং নির্মাতাদের পৃষ্ঠপোষকও ছিলেন এবং তাঁর মহাযাজকদেরকে বলা হয় সর্বশ্রেষ্ঠ পরিচালক কারুশিল্পের, একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক এবং বাস্তব ভূমিকা পালন করেছে সমাজের পাশাপাশি একটি ধর্মীয় ক্ষেত্রেও।আদালত।

Ptah-এর চিত্র

প্রাচীন মিশরে দেবতাদের প্রায়ই বিভিন্ন রূপে উপস্থাপন করা হত, বিশেষ করে যখন তারা সময়ের সাথে সাথে অন্যান্য দেবতা বা ঐশ্বরিক দিকগুলিকে শোষিত করে বা তাদের সাথে যুক্ত ছিল। এবং Ptah-এর দীর্ঘ বংশধরের ঈশ্বরের জন্য, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে আমরা তাকে বিভিন্ন উপায়ে চিত্রিত দেখতে পাই।

তাকে সাধারণত সবুজ চামড়ার একজন মানুষ (জীবন এবং পুনর্জন্মের প্রতীকী) হিসাবে দেখানো হয়। ) আঁটসাঁট-বিনুনিযুক্ত ঐশ্বরিক দাড়ি পরা। তিনি সাধারণত একটি আঁটসাঁট কাফন পরেন এবং একটি রাজদণ্ড বহন করেন যা প্রাচীন মিশরের তিনটি প্রাথমিক ধর্মীয় চিহ্ন বহন করে – আঁখ , বা জীবনের চাবি; Djed স্তম্ভ, স্থিতিশীলতার প্রতীক যা প্রায়শই হায়ারোগ্লিফে প্রদর্শিত হয়; এবং ওয়াস রাজদণ্ড, বিশৃঙ্খলার উপর ক্ষমতা এবং আধিপত্যের প্রতীক।

আশ্চর্যের বিষয় হল, Ptah কে ধারাবাহিকভাবে একটি সোজা দাড়ি দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, যখন অন্যান্য দেবতারা বাঁকা দিয়েছিলেন। এটি, তার সবুজ ত্বকের মতো, জীবনের সাথে তার সংযোগের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, কারণ ফারাওদের জীবনে সোজা দাড়ি এবং বাঁকা (ওসিরিসের সাথে মেলামেশা দেখানো) তাদের মৃত্যুর পরে চিত্রিত করা হয়েছিল৷

পাতাহকে পর্যায়ক্রমে একজন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল নগ্ন বামন এটি যতটা বিস্ময়কর বলে মনে হচ্ছে ততটা আশ্চর্যজনক নয়, কারণ প্রাচীন মিশরে বামনদের খুব সম্মান দেওয়া হয়েছিল এবং একটি স্বর্গীয় উপহারের প্রাপক হিসাবে দেখা হয়েছিল। বেস, সন্তানের জন্ম এবং হাস্যরসের দেবতা, একইভাবে সাধারণভাবে একটি বামন হিসাবে চিত্রিত হয়েছিল। এবং বামনরা প্রায়শই মিশরের কারুশিল্পের সাথে যুক্ত ছিল এবং মনে হয়সেসব পেশায় বাইরের প্রতিনিধিত্ব ছিল।

তাবিজ এবং একটি বামনের মূর্তি সাধারণত মিশরীয়দের সাথে সাথে ফিনিশিয়ানদের মধ্যে দেরী রাজ্যের সময় পাওয়া যেত এবং এগুলো Ptah এর সাথে যুক্ত বলে মনে হয়। হেরোডোটাস, দ্য হিস্টোরিস -এ, এই পরিসংখ্যানগুলিকে গ্রীক দেবতা হেফাস্টাসের সাথে যুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন এবং তাদেরকে পাতাইকোই বলে ডাকেন, এমন একটি নাম যা সম্ভবত Ptah থেকে এসেছে। যে এই পরিসংখ্যানগুলি প্রায়শই মিশরীয় কর্মশালায় পাওয়া যেত শুধুমাত্র কারিগরদের পৃষ্ঠপোষকদের সাথে তাদের সংযোগকে দৃঢ় করে৷

তাঁর অন্যান্য অবতারগুলি

পাতার অন্যান্য চিত্রগুলি অন্যান্য দেবতার সাথে তাঁর সমন্বয়বাদ বা মিশ্রন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল৷ উদাহরণস্বরূপ, ওল্ড কিংডমের সময় যখন তাকে অন্য মেমফাইট দেবতা, তা টেনেনের সাথে একত্রিত করা হয়েছিল, তখন এই সম্মিলিত দিকটিকে একটি সূর্যের চাকতি এবং এক জোড়া লম্বা পালক দিয়ে মুকুট পরানো হয়েছিল।

এবং তিনি পরে কোথায় ছিলেন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দেবতা ওসিরিস এবং সোকারের সাথে যুক্ত, তিনি সেই দেবতাদের দিকগুলি গ্রহণ করবেন। Ptah-Sokar-Osiris-এর মূর্তিগুলি প্রায়শই তাকে একটি মমি করা মানুষ হিসাবে দেখাত, সাধারণত একটি বাজপাখির মূর্তি সহ, এবং এটি নিউ কিংডমে একটি সাধারণ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া আনুষঙ্গিক ছিল৷

তিনি এপিস ষাঁড়ের সাথেও যুক্ত ছিলেন৷ পবিত্র ষাঁড় যা মেমফিস অঞ্চলে পূজা করা হত। এই অ্যাসোসিয়েশনের ডিগ্রী - এটি কি কখনও Ptah-এর একটি সত্য দিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল বা শুধুমাত্র তার সাথে সংযুক্ত একটি পৃথক সত্ত্বা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে৷

এবং তাঁর শিরোনামগুলি

Ptah-এর মতো দীর্ঘ এবং বৈচিত্রপূর্ণ ইতিহাসের সাথে, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তিনি পথ ধরে বেশ কয়েকটি শিরোনাম সংগ্রহ করেছেন। এগুলি কেবল মিশরীয় জীবনে তার বিশিষ্টতার প্রতিফলন নয়, বরং দেশের ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন ভূমিকায় তিনি অধিষ্ঠিত ছিলেন৷

ইতিমধ্যে উল্লিখিতগুলি ছাড়াও - প্রথম সূচনাকারী, সত্যের প্রভু, এবং মাস্টার অফ জাস্টিস, Ptah Heb-Sed , বা Sed Festival-এর মতো উৎসবে তার ভূমিকার জন্যও অনুষ্ঠানের মাস্টার ছিলেন। তিনি ঈশ্বরের উপাধিও অর্জন করেছিলেন যিনি নিজেকে ঈশ্বর হিসাবে তৈরি করেছিলেন, যা আরও আদিম স্রষ্টা হিসাবে তার মর্যাদাকে নির্দেশ করে।

26 তম রাজবংশের (তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়কাল) একটি মূর্তিও তাকে নিম্ন মিশরের প্রভু, মাস্টার হিসাবে চিহ্নিত করে কারিগর, এবং লর্ড অফ দ্য স্কাই (সম্ভবত আকাশ-দেবতা আমুনের সাথে তার যোগসূত্রের একটি প্রতিফলন)।

পটাহকে মানুষের সাথে একজন মধ্যস্থতাকারী হিসাবে দেখা হয়েছিল, তিনি উপাধি লাভ করেছিলেন Ptah যিনি প্রার্থনা শোনেন। তাকে আরও অস্পষ্ট উপাধি দিয়ে সম্বোধন করা হয়েছিল যেমন Ptah দ্য ডাবল বিয়িং এবং Ptah দ্য বিউটিফুল ফেস (একটি শিরোনাম সহকর্মী মেমফাইট দেবতা নেফারটেমের মতো)।

Ptah এর উত্তরাধিকার

এটি ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে যে Ptah-এর পরিসংখ্যান তার বামন দিক থেকে ফিনিশিয়ানদের পাশাপাশি মিশরীয়দের দ্বারা বহন করা হয়েছিল। এবং এটি শুধুমাত্র একটি উদাহরণ যে কিভাবে Ptah-এর ধর্মের আকার, শক্তি এবং দীর্ঘায়ু দেবতাকে মিশর থেকে বৃহত্তর প্রাচীন যুগে যেতে দেয়।বিশ্ব।

বিশেষ করে নিউ কিংডমের উত্থান এবং মিশরের অভূতপূর্ব পৌঁছানোর সাথে, Ptah-এর মতো দেবতারা প্রতিবেশী দেশগুলিতে ক্রমবর্ধমান প্রকাশ দেখেছিল। হেরোডোটাস এবং অন্যান্য গ্রীক লেখকরা Ptah-এর উল্লেখ করেছেন, সাধারণত তাকে তাদের নিজস্ব কারিগর-দেবতা, Hephaestus-এর সাথে মিলিত করে। Ptah-এর মূর্তিগুলি কার্থেজে পাওয়া গেছে, এবং এমন প্রমাণ রয়েছে যে তার সম্প্রদায় ভূমধ্যসাগর জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে।

এবং মেসোপটেমিয়ায় খ্রিস্টান ধর্মের একটি অস্পষ্ট শাখা ম্যান্ডিয়ানরা তাদের সৃষ্টিতত্ত্বে প্যাটাহিল নামে একজন দেবদূতকে অন্তর্ভুক্ত করে যিনি একই রকম মনে হয় Ptah কিছু ক্ষেত্রে এবং সৃষ্টির সাথে যুক্ত। যদিও এটি দেবতাকে আমদানি করা হওয়ার প্রমাণ হওয়ার একটি ছোট সম্ভাবনা রয়েছে, এটি সম্ভবত Ptah-এর মতো একই প্রাচীন মিশরীয় মূল (যার অর্থ "খোদাই করা" বা "ছেনি করা") থেকে এসেছে।

মিশর তৈরিতে Ptah এর ভূমিকা

কিন্তু Ptah এর সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী উত্তরাধিকার মিশরে, যেখানে তার ধর্মের সূচনা হয়েছিল এবং বিকাশ লাভ করেছিল। যদিও তার আদি শহর, মেমফিস, সমগ্র মিশরীয় ইতিহাসে রাজধানী শহর ছিল না, এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসেবে রয়ে গেছে, এবং এটি জাতির ডিএনএ-তে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

সেই Ptah-এর পুরোহিতরা স্থপতি এবং কারিগরদের - ব্যবহারিক দক্ষতার মাস্টার হিসাবেও দ্বিগুণ হয়ে গেছে - তাদের মিশরের আক্ষরিক কাঠামোতে এমনভাবে অবদান রাখার অনুমতি দিয়েছে যা অন্য কোন যাজকত্ব করতে পারেনি। উল্লেখ করার মতো নয়, এটি দেশে একটি স্থায়ী ভূমিকা নিশ্চিত করেছেমিশরীয় ইতিহাসের পরিবর্তিত যুগেও এই ধর্মকে প্রাসঙ্গিক থাকতে দেয়।

এবং এর নাম

কিন্তু Ptah-এর সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ছিল দেশের নামেই। প্রাচীন মিশরীয়রা তাদের দেশকে কেমেট বা ব্ল্যাক ল্যান্ড নামে চিনত, নীল নদের উর্বর জমিগুলিকে আশেপাশের মরুভূমির লাল ভূমির বিপরীতে উল্লেখ করে।

কিন্তু মনে রাখবেন Ptah-এর মন্দির, আত্মার ঘর Ptah (মধ্য মিশরীয় ভাষায় wt-ka-ptah হিসাবে উল্লেখ করা হয়), ছিল দেশের অন্যতম প্রধান শহরগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ – এতটাই যে এই নামের গ্রীক অনুবাদ, Aigyptos , সামগ্রিকভাবে দেশের জন্য সংক্ষেপে পরিণত হয়েছিল, এবং আধুনিক নাম মিশরে বিবর্তিত হয়েছিল। অধিকন্তু, শেষ মিশরীয় ভাষায় মন্দিরের নাম ছিল হাই-কু-পতাহ , এবং এই নাম থেকে শব্দটি কপ্ট , যা প্রথমে সাধারণভাবে প্রাচীন মিশরের লোকেদের বর্ণনা করে এবং পরে, আজকের আধুনিক সময়ে। প্রসঙ্গ, দেশের আদিবাসী খ্রিস্টান।

এই ভূমিকা – নির্মাতা, কারিগর এবং স্থপতি হিসাবে – স্পষ্টতই Ptah কে একটি সমাজে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা দিয়েছে তাই এর প্রকৌশল এবং নির্মাণের জন্য সুপরিচিত। এবং এই ভূমিকা ছিল, সম্ভবত বিশ্বের স্রষ্টা হিসাবে তার মর্যাদার চেয়েও বেশি, যা তাকে প্রাচীন মিশরে এমন দীর্ঘস্থায়ী আবেদনে আবিষ্ট করেছিল।

তিনের শক্তি

এটি একটি সাধারণ অভ্যাস ছিল প্রাচীন মিশরীয় ধর্ম দেবতাদেরকে ত্রয়ী বা তিনজনের দলে ভাগ করে। ওসিরিস, আইসিস এবং হোরাসের ত্রয়ী সম্ভবত এর সবচেয়ে পরিচিত উদাহরণ। অন্যান্য উদাহরণ হল খেনমুর এলিফ্যান্টাইন ট্রায়াড (কুমোরদের রাম-মাথাযুক্ত দেবতা), অনুকেত (নীল নদের দেবী), এবং সতীত (মিশরের দক্ষিণ সীমান্তের দেবী, এবং নীল নদের বন্যার সাথে সংযুক্ত হিসাবে দেখা হয়)।

Ptah, একইভাবে, এমন একটি ত্রয়ীতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। মেমফাইট ট্রায়াড নামে পরিচিত Ptah-এ যোগদান করেছিলেন তাঁর স্ত্রী সেখমেট, যিনি ধ্বংস এবং নিরাময় উভয়েরই সিংহমুখী দেবী ছিলেন এবং তাদের পুত্র নেফারটেম, সুগন্ধির দেবতা, যাকে বলা হয় তিনি যিনি সুন্দর।

Ptah এর টাইমলাইন

মিশরীয় ইতিহাসের নিছক বিস্তৃতি - প্রারম্ভিক রাজবংশের সময় থেকে শেষের সময়কাল পর্যন্ত একটি অত্যাশ্চর্য তিন সহস্রাব্দ, যা প্রায় 30 বিসিই শেষ হয়েছিল - এটি বোঝায় যে দেবতা এবং ধর্মীয় আদর্শগুলি মোটামুটি বিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাবে। ঈশ্বর নতুন ভূমিকা গ্রহণ করেছেন,অন্যান্য অঞ্চলের অনুরূপ দেবতাদের সাথে মিলিত হয়েছে কারণ অনেকাংশে স্বাধীন শহর এবং অঞ্চলগুলি একটি একক জাতিতে একত্রিত হয়েছিল এবং অগ্রগতি, সাংস্কৃতিক পরিবর্তন এবং অভিবাসন দ্বারা আগত সামাজিক পরিবর্তনগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছিল৷

Ptah, প্রাচীনতম দেবতাদের মধ্যে একটি হিসাবে মিশরে, স্পষ্টতই ব্যতিক্রম ছিল না। পুরাতন, মধ্য এবং নতুন রাজ্যগুলির মাধ্যমে তাকে বিভিন্ন উপায়ে চিত্রিত করা হবে এবং বিভিন্ন দিক থেকে দেখা যাবে, মিশরীয় পুরাণে সবচেয়ে বিশিষ্ট দেবতাদের একজন হয়ে উঠবে।

একজন স্থানীয় ঈশ্বর

Ptah এর গল্পটি মেমফিসের সাথে জড়িত। তিনি ছিলেন শহরের প্রাথমিক স্থানীয় দেবতা, বিভিন্ন গ্রীক শহরের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে কাজ করা বিভিন্ন দেবতাদের মত নয়, যেমন স্পার্টার জন্য অ্যারেস, করিন্থের জন্য পসেইডন এবং এথেন্সের জন্য এথেনা।

শহরটি আদর্শভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল প্রথম রাজবংশের শুরুতে কিংবদন্তী রাজা মেনেস উচ্চ ও নিম্ন রাজ্যগুলিকে একক জাতিতে একত্রিত করার পরে, কিন্তু Ptah এর প্রভাব তার অনেক আগে ছিল। প্রমাণ আছে যে Ptah-এর উপাসনা কোনো না কোনো আকারে 6000 BCE পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল যেটি পরে মেমফিস সহস্রাব্দে পরিণত হবে।

কিন্তু Ptah শেষ পর্যন্ত মেমফিসের বাইরেও ছড়িয়ে পড়বে। মিশর তার রাজবংশের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে Ptah এবং মিশরীয় ধর্মে তার স্থান পরিবর্তিত হয়েছে, তাকে স্থানীয় দেবতা থেকে আরও অনেক কিছুতে রূপান্তরিত করেছে।

একটি জাতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়া

রাজনৈতিক কেন্দ্র হিসাবে নতুন একীভূতমিশর, মেমফিস একটি বহিরাগত সাংস্কৃতিক প্রভাব ছিল। তাই এটি ছিল যে শহরের শ্রদ্ধেয় স্থানীয় দেবতা পুরোনো রাজ্যের শুরু থেকেই সমগ্র দেশে ক্রমবর্ধমানভাবে বিশিষ্ট হয়ে উঠবে।

শহরের নতুন গুরুত্বের সাথে, এটি ব্যবসায়ী এবং যারা উভয়ের জন্য ঘন ঘন গন্তব্যে পরিণত হয়েছিল সরকারি ব্যবসায় যাওয়া-আসা। এই মিথস্ক্রিয়াগুলি রাজ্যের পূর্বে পৃথক অঞ্চলগুলির মধ্যে সমস্ত ধরণের সাংস্কৃতিক ক্রস-পরাগায়নের দিকে পরিচালিত করেছিল - এবং এতে Ptah-এর ধর্মের বিস্তার অন্তর্ভুক্ত ছিল।

অবশ্যই, Ptah শুধুমাত্র এই নিষ্ক্রিয় প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়েনি, কিন্তু মিশরের শাসকদের কাছেও তার গুরুত্ব। Ptah-এর মহাযাজক ফারাও-এর উজিরের সঙ্গে হাত মিলিয়ে কাজ করেছেন, দেশের প্রধান স্থপতি এবং দক্ষ কারিগর হিসেবে কাজ করেছেন এবং Ptah-এর প্রভাব বিস্তারের জন্য আরও ব্যবহারিক উপায় প্রদান করেছেন।

Ptah's Rise

৪র্থ রাজবংশের ওল্ড কিংডম একটি স্বর্ণযুগে চলতে থাকায়, ফারাওরা নাগরিক নির্মাণ এবং গ্রেট পিরামিড এবং স্ফিঙ্কস, সেইসাথে সাক্কারাতে রাজকীয় সমাধি সহ বিশাল স্মৃতিস্তম্ভগুলির বিস্ফোরণ তত্ত্বাবধান করেছিল। দেশে এই ধরনের নির্মাণ ও প্রকৌশলের কাজ চলছে, এই সময়ের মধ্যে Ptah এবং তার পুরোহিতদের ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব সহজেই কল্পনা করা যেতে পারে।

ওল্ড কিংডমের মতো, Ptah-এর ধর্ম এই সময়ে তার স্বর্ণযুগে উত্থিত হয়েছিল। ঈশ্বরের আরোহণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, মেমফিস দেখেছিলেনতাঁর মহান মন্দিরের নির্মাণ – হৌত-কা-পাতাহ , বা হাউস অফ দ্য সোল অফ পতাহ।

এই বিশাল ভবনটি ছিল শহরের বৃহত্তম এবং উল্লেখযোগ্য স্থাপনাগুলির মধ্যে একটি, যা দখল করে রেখেছিল কেন্দ্রের কাছে তার নিজস্ব জেলা। দুঃখজনকভাবে, এটি আধুনিক যুগে টিকে ছিল না, এবং প্রত্নতত্ত্ব শুধুমাত্র একটি চিত্তাকর্ষক ধর্মীয় কমপ্লেক্সের বিস্তৃত স্ট্রোকগুলি পূরণ করতে শুরু করেছে৷

একজন কারিগর হওয়ার পাশাপাশি, Ptah কেও দেখা গিয়েছিল একজন জ্ঞানী এবং ন্যায্য বিচারক হিসেবে, যেমনটি তার উপাখ্যানে দেখা যায় বিচারের মাস্টার এবং সত্যের প্রভু । তিনি জনজীবনে একটি কেন্দ্রীয় স্থানও দখল করেছিলেন, তিনি বিশ্বাস করেন যে সকল পাবলিক উৎসবের তত্ত্বাবধানে, বিশেষ করে হেব-সেড , যেটি একটি রাজার শাসনের 30 তম বছর উদযাপন করত (এবং প্রতি তিন বছর পর) এবং এটি ছিল অন্যতম দেশের প্রাচীনতম উৎসব।

প্রারম্ভিক পরিবর্তন

পুরাতন রাজ্যের সময়, Ptah ইতিমধ্যেই বিকশিত হয়েছিল। তিনি সোকারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হয়েছিলেন, মেমফাইটের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দেবতা যিনি পাতাল জগতের প্রবেশদ্বারের শাসক হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং উভয়ই মিলিত দেবতা পতাহ-সোকারের দিকে নিয়ে যাবেন। জুটি একটি নির্দিষ্ট অর্থে তৈরি. সোকার, সাধারণত বাজপাখির মাথাওয়ালা মানুষ হিসাবে চিত্রিত, একটি কৃষি দেবতা হিসাবে শুরু হয়েছিল কিন্তু Ptah এর মত, কারিগরদের দেবতা হিসেবেও বিবেচিত হত।

এবং Ptah এর নিজস্ব অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া লিঙ্ক ছিল – তিনি ছিলেন, অনুসারে মিথ, প্রাচীন মুখ খোলার আচারের স্রষ্টা, যেখানে একটি বিশেষ হাতিয়ার ব্যবহার করা হয়েছিলচোয়াল খুলে খোঁচা দিয়ে পরকালে শরীরকে খাওয়া-দাওয়ার জন্য প্রস্তুত করুন। এই লিঙ্কটি মিশরীয় বুক অফ দ্য ডেড-এ নিশ্চিত করা হয়েছে, যা 23 অধ্যায়ে আচারের একটি সংস্করণ রয়েছে যা উল্লেখ করে যে "আমার মুখ Ptah দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে।"

Ptah একইভাবে পুরানো রাজ্যের সময় একটি পুরোনো মেমফাইট পৃথিবীর দেবতা, তা টেনেন। মেমফিসে উদ্ভূত সৃষ্টির আরেকটি প্রাচীন দেবতা হিসেবে, তিনি স্বাভাবিকভাবেই Ptah-এর সাথে যুক্ত ছিলেন, এবং Ta Tenen শেষ পর্যন্ত Ptah-Ta Tenen-এ মিশে যাবে।

মধ্য রাজ্যে রূপান্তর

দ্বারা 6 তম রাজবংশের শেষের দিকে, ক্ষমতার ক্রমবর্ধমান বিকেন্দ্রীকরণ, সম্ভবত অত্যাশ্চর্যজনকভাবে দীর্ঘজীবী পেপি II-এর পর উত্তরাধিকার নিয়ে লড়াইয়ের সাথে মিলিত হয়ে ওল্ড কিংডমের পতন ঘটায়। একটি ঐতিহাসিক খরা যা খ্রিস্টপূর্ব 2200 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আঘাত করেছিল তা দুর্বল হয়ে পড়া জাতির জন্য অনেক বেশি প্রমাণিত হয়েছিল এবং প্রথম মধ্যবর্তী সময়কালে ওল্ড কিংডম কয়েক দশকের বিশৃঙ্খলার মধ্যে ভেঙে পড়েছিল।

দেড় শতাব্দী ধরে, এই মিশরীয় অন্ধকার যুগ ছেড়ে চলে যায় বিশৃঙ্খলায় জাতি। মেমফিস এখনও 7 তম থেকে 10 ম রাজবংশের অন্তর্ভুক্ত অকার্যকর শাসকদের একটি লাইনের আসন ছিল, কিন্তু তারা - এবং মেমফিসের শিল্প ও সংস্কৃতি - শহরের প্রাচীরের বাইরে সামান্য প্রভাব বজায় রেখেছিল৷

জাতি আবার দ্বিখণ্ডিত হয়ে পড়ে উচ্চ এবং নিম্ন মিশরে, যথাক্রমে থিবস এবং হেরাক্লিওপলিসে নতুন রাজাদের উত্থান। থেবানরা শেষ পর্যন্ত দিনটি জিতবে এবং দেশটিকে আরও একবার একত্রিত করবেকি হয়ে উঠবে মধ্য রাজ্য - শুধু জাতি নয়, তার দেবতাদের চরিত্রও বদলে দেবে।

আমুনের উত্থান

যেমন মেমফিসের পাটাহ ছিল, থিবেসেরও আমুন ছিল। তিনি ছিলেন তাদের প্রাথমিক দেবতা, একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর যা Ptah-এর মতো জীবনের সাথে যুক্ত - এবং তার মেমফাইট প্রতিপক্ষের মতো, তিনি নিজেও ছিলেন অসৃষ্ট, একজন আদিম সত্তা যিনি সব কিছুর আগে বিদ্যমান ছিলেন।

ঠিক যেমনটি তার পূর্বসূরির ক্ষেত্রে ছিল। , আমুন একটি জাতির রাজধানীর দেবতা হওয়ার কারণে ধর্মান্তরিতকরণের প্রভাব থেকে উপকৃত হয়েছিল। তিনি পুরো মিশর জুড়ে ছড়িয়ে পড়বেন এবং পুরাতন রাজ্যের সময় Ptah এর অবস্থান দখল করবেন। তার উত্থান এবং নতুন রাজ্যের সূচনার মাঝামাঝি কোথাও, তিনি সূর্য দেবতা রা এর সাথে মিলিত হয়ে আমুন-রা নামক একটি সর্বোচ্চ দেবতা তৈরি করবেন।

Ptah-এ আরও পরিবর্তন

যা Ptah এই সময়ে অদৃশ্য হয়ে গেছে বলতে হবে না. তিনি এখনও মধ্য রাজ্যে একজন স্রষ্টা ঈশ্বর হিসাবে উপাসনা করেছিলেন এবং এই সময়ের বিভিন্ন শিল্পকর্ম এবং শিলালিপিগুলি ঈশ্বরের স্থায়ী শ্রদ্ধার সাক্ষ্য দেয়। এবং অবশ্যই, সমস্ত স্ট্রাইপের কারিগরদের কাছে তার গুরুত্ব অপরিবর্তিত ছিল।

কিন্তু তিনি নতুন অবতারও দেখতে থাকেন। সোকারের সাথে Ptah-এর পূর্বের যোগসূত্র তাকে অন্য একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দেবতা, ওসিরিসের সাথে যুক্ত করার দিকে পরিচালিত করেছিল এবং মধ্য রাজ্য তাদের Ptah-Sokar-Osiris-এ একত্রিত হতে দেখেছিল, যারা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিলালিপিতে একটি নিয়মিত বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠবে।

রূপান্তরনিউ কিংডম

মধ্য রাজ্যের সূর্যের সময় সংক্ষিপ্ত ছিল - মাত্র 300 বছরের কম। এই সময়কালের শেষের দিকে জাতি দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল, আমেনেমহাট III দ্বারা অনুরোধ করা হয়েছিল, যিনি বিদেশী বসতি স্থাপনকারীদেরকে মিশরের বৃদ্ধি ও উন্নয়নে অবদান রাখার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

কিন্তু রাজ্যটি তার নিজস্ব উৎপাদনকে ছাড়িয়ে যায় এবং নিজের ওজনে ভেঙে পড়তে শুরু করে . আরেকটি খরা দেশটিকে আরও কমিয়ে দেয়, যা আবার বিশৃঙ্খলার মধ্যে পড়ে যায় যতক্ষণ না এটি শেষ পর্যন্ত সেই বসতি স্থাপনকারীদের কাছে পড়েছিল যাদেরকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল - হাইকসোস।

14 তম রাজবংশের পতনের পর শতাব্দী ধরে, হাইকসো শাসন করেছিল নীল বদ্বীপে অবস্থিত একটি নতুন রাজধানী আভারিস থেকে মিশর। তারপর মিশরীয়রা (থিবেসের নেতৃত্বে) সমাবেশ করে এবং শেষ পর্যন্ত তাদের মিশর থেকে তাড়িয়ে দেয়, দ্বিতীয় মধ্যবর্তী সময়কালের সমাপ্তি ঘটে এবং 18তম রাজবংশের শুরুর সাথে জাতিকে নতুন রাজ্যে নিয়ে যায়।

নতুন রাজ্যে Ptah

নিউ কিংডম তথাকথিত মেমফাইট থিওলজির উত্থান দেখেছে, যা আবার Ptah কে সৃষ্টিকর্তার ভূমিকায় উন্নীত করেছে। তিনি এখন নুন বা আদিম বিশৃঙ্খলার সাথে যুক্ত হয়েছিলেন, যেখান থেকে আমুন-রা উৎপন্ন হয়েছিল।

শাবাকা পাথরে স্থাপিত হিসাবে, 25 তম রাজবংশের একটি ধ্বংসাবশেষ, Ptah তার বক্তৃতা দিয়ে রা (আতুম) তৈরি করেছিলেন . Ptah এইভাবে একটি ঐশ্বরিক আদেশের মাধ্যমে সর্বোচ্চ দেবতা আমুন-রা সৃষ্টি করে, আদিম দেবতা হিসাবে তার অবস্থান পুনরুদ্ধার করে।

এই যুগে Ptah ক্রমবর্ধমানভাবে আমুন-রা-এর সাথে মিলিত হয়ে ওঠে,যেমনটি 19তম রাজবংশের দ্বিতীয় রামসেসের রাজত্বকালের কবিতার একটি সেটে প্রমাণিত যাকে লিডেন হিমস বলা হয়। তাদের মধ্যে, রা, আমুন এবং পতাহকে মূলত একটি ঐশ্বরিক সত্তার বিনিময়যোগ্য নাম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার নাম হিসাবে আমুন, মুখ হিসাবে রা এবং দেহ হিসাবে Ptah। তিনটি দেবতার সাদৃশ্যের কারণে, এই সংমিশ্রণটি অর্থবহ - যদিও সেই সময়ের অন্যান্য উত্সগুলি এখনও তাদের আলাদা বলে মনে করে, যদি কেবলমাত্র প্রযুক্তিগতভাবে। ওল্ড কিংডমে উপভোগ করেছিল এবং এখন আরও বড় স্কেলে। নতুন রাজ্যের অগ্রগতির সাথে সাথে, আমুনকে তার তিনটি অংশে (রা, আমুন, পতাহ) ক্রমবর্ধমানভাবে মিশরের "দেবতা" হিসাবে দেখা যাচ্ছিল, তার প্রধান পুরোহিতরা ফারাওদের প্রতিদ্বন্দ্বী ক্ষমতার একটি স্তরে পৌঁছেছিল৷

মিশরের গোধূলিতে

নতুন রাজ্য বিংশ রাজবংশের শেষের সাথে তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়ে বিবর্ণ হওয়ার সাথে সাথে থিবস দেশের প্রভাবশালী শক্তিতে পরিণত হয়। ফারাও ডেল্টায় তানিস থেকে শাসন করতে থাকে, কিন্তু আমুনের যাজকত্ব আরও বেশি জমি এবং সম্পদ নিয়ন্ত্রণ করে।

আশ্চর্যের বিষয়, এই রাজনৈতিক বিভাজন কোনো ধর্মের প্রতিফলন করেনি। এমনকি আমুন (অন্তত অস্পষ্টভাবে এখনও Ptah-এর সাথে যুক্ত) থিবেসের শক্তিকে উস্কে দিয়েছিল, ফারাও তখনও Ptah-এর মন্দিরে রাজ্যাভিষেক হয়েছিল এবং এমনকি মিশর যখন টলেমাইক যুগে বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল, Ptah সহ্য করেছিল কারণ তার উচ্চ যাজকরা রাজকীয়দের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক অব্যাহত রেখেছিল।