Ptah: Misrning hunarmandchilik va ijod xudosi

Qadimgi Misr xudolarining soni yuzlab. Alohida hududlardan - Nil deltasidan Nubiya tog'larigacha, G'arbiy cho'ldan Qizil dengiz qirg'oqlarigacha - tug'ilgan bu xudolar majmuasi, hatto ularni tug'dirgan mintaqalar yagona millatga birlashgan bo'lsa ham, yagona mifologiyaga to'plangan. .

Eng tanishlari - Anubis, Osiris, Set. Ammo bular orasida qadimgi Misr xudolari unchalik mashhur bo'lmagan, ammo Misr hayotidagi roli jihatidan kam emas. Shunday Misr xudolaridan biri Ptah - bu ismni kamdan-kam zamonaviy odamlar taniydilar, lekin u butun Misr tarixi bo'ylab yorqin ipdek o'tadi.

Ptah kim edi?

Ptah yaratuvchi, hammadan oldin mavjud bo'lgan va qolgan hamma narsani vujudga keltirgan mavjudot edi. Uning ko'plab unvonlaridan biri, aslida, Ptah "Birinchi Ibtidoning Yaratgani".

U dunyoni, odamlarni va boshqa xudolarni yaratgan. Afsonalarga ko'ra, Ptah bularning barchasini qalbi (qadimgi Misrda aql va tafakkur maskani hisoblangan) va tili bilan yaratgan. U dunyoni tasavvur qildi, so'ng uning mavjudligi haqida gapirdi.

Quruvchi Ptah

Yaratilish xudosi sifatida Ptah, shuningdek, hunarmandlar va quruvchilarning homiysi va uning oliy ruhoniylari bo'lgan. Hunarmandchilik jamiyatda muhim siyosiy va amaliy rol o'ynagan, shuningdek, diniy ahamiyatga ega.sud.

Ptah tasvirlari

Qadimgi Misrda xudolar ko'pincha turli shakllarda taqdim etilgan, ayniqsa ular vaqt o'tishi bilan boshqa xudolar yoki ilohiy jihatlarni o'zlashtirgan yoki ular bilan bog'langan. Ptahning uzun nasl-nasabiga ega bo'lgan xudo uchun biz uni turli yo'llar bilan tasvirlashimiz ajablanarli emas.

U ko'pincha yashil teriga ega (hayot va qayta tug'ilish ramzi) odam sifatida ko'rsatilgan. ) qattiq o'ralgan ilohiy soqolni kiyish. U odatda qattiq kafan kiyadi va qo'lida Qadimgi Misrning uchta asosiy diniy ramzlari - Ankh yoki hayot kaliti bo'lgan tayoqni ko'tarib yuradi; ierogliflarda tez-tez uchraydigan barqarorlik ramzi Djed ustuni; va Was tayoq, kuch va betartiblik ustidan hukmronlik ramzi.

Qizig'i shundaki, Ptah doimiy ravishda tekis soqol bilan tasvirlangan, boshqa xudolar esa kavisli soqol bilan tasvirlangan. Bu, uning yashil terisi kabi, uning hayot bilan aloqasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, chunki fir'avnlar hayotda tekis soqolli va o'lganidan keyin egri soqolli (Osiris bilan bog'liqligini ko'rsatadigan) tasvirlangan.

Ptah navbat bilan tasvirlangan. yalang'och mitti. Bu ko'rinadigan darajada ajablanarli emas, chunki Qadimgi Misrda mittilarga katta hurmat berilgan va samoviy sovg'a oluvchilar sifatida ko'rilgan. Bes, tug'ilish va hazil xudosi, xuddi shunday mitti sifatida tasvirlangan. Va mittilar ko'pincha Misrda hunarmandchilik bilan bog'liq va ko'rinadiO'sha kasblarda katta vakillikka ega bo'lgan.

Mittining tumorlari va haykalchalari misrliklar bilan bir qatorda Finikiyaliklar orasida ham oxirgi qirollik davrida topilgan va ular Ptah bilan bog'langanga o'xshaydi. Gerodot, Tarixlar asarida bu raqamlarni yunon xudosi Gefest bilan bog'laydi va ularni pataikoi deb ataydi, bu ism Ptahdan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Bu raqamlar Misr ustaxonalarida tez-tez topilganligi ularning hunarmandlarning homiysi bilan aloqasini mustahkamlaydi.

Uning boshqa mujassamlanishi

Ptahning boshqa tasvirlari uning sinkretizmi yoki boshqa xudolar bilan qorishmasidan kelib chiqqan. Misol uchun, Qadimgi Shohlik davrida u boshqa Memfit xudosi Ta Tenen bilan birlashganda, bu birlashgan jihat quyosh diski va bir juft uzun patlar bilan toj kiygan holda tasvirlangan.

Va keyinchalik u qaerda edi. dafn marosimi xudolari Osiris va Sokar bilan bog'liq bo'lsa, u bu xudolarning tomonlarini oladi. Ptah-Sokar-Osiris figuralari uni tez-tez mumiyalangan odam sifatida ko'rsatardi, odatda qirg'iy figurasi hamroh bo'ladi va Yangi Qirollikda keng tarqalgan dafn marosimi aksessuari edi.

U shuningdek, Apis buqasi bilan bog'liq edi. Memfis mintaqasida sig'inadigan muqaddas buqa. Biroq, bu assotsiatsiyaning darajasi - bu Ptahning haqiqiy jihati deb hisoblanganmi yoki u bilan bog'liq bo'lgan alohida mavjudotmi, savol ostida.

Va uning unvonlari.

Ptah kabi uzoq va xilma-xil tarixga ega bo'lgan holda, u yo'lda bir qancha unvonlarni to'plagani ajablanarli emas. Bular nafaqat uning Misr hayotidagi obro‘-e’tiborini, balki uning xalq tarixida egallagan turli rollarini ham aks ettiradi.

Yuqorida aytib o‘tilganlarga qo‘shimcha ravishda – Birinchi ibtidoiy, Haqiqat Rabbiysi va Adolat ustasi Ptah, shuningdek, Heb-Sed yoki Sed festivali kabi festivallardagi roli uchun marosimlar ustasi edi. U, shuningdek, O'zini Xudo qilib yaratgan Xudo unvoniga sazovor bo'lib, bu uning asl yaratuvchisi sifatidagi maqomini yanada ko'rsatadi.

26-sulolaning (uchinchi oraliq davr) haykalchasi, shuningdek, Quyi Misrning Rabbi, Ustoz deb nomlanadi. Hunarmand va Osmon Rabbiysi (ehtimol, uning osmon xudosi Amun bilan aloqasi yodgorligi).

Ptah odamlar bilan shafoatchi sifatida ko'rilgani uchun u Ibodatlarni tinglovchi Ptah unvoniga sazovor bo'ldi. Unga, shuningdek, Ptah qo'sh borliq va Ptah go'zal yuz kabi noaniq epitetlar bilan murojaat qilingan (bu unvon Memfitlik xudo Nefertemga o'xshash).

Ptah merosi

Bu allaqachon bo'lgan. Mitti qiyofadagi Ptah figuralarini misrliklar qatori Finikiyaliklar ham olib yurganligi qayd etilgan. Va bu Ptah kultining kattaligi, kuchi va uzoq umr ko'rishi xudoga Misrning o'zidan tashqarida keng qadimiylikka o'tishga imkon berganiga misoldir.dunyo.

Ayniqsa, Yangi Qirollikning yuksalishi va Misrning misli ko'rilmagan ta'siri bilan Ptah kabi xudolar qo'shni mamlakatlarda tobora kuchayib bordi. Gerodot va boshqa yunon yozuvchilari Ptah haqida eslatib o'tadilar, odatda uni o'zlarining hunarmand xudolari Gefest bilan birlashtiradilar. Karfagenda Ptah haykalchalari topilgan va uning kulti O'rta er dengizi bo'ylab tarqalgani haqida dalillar mavjud.

Mesopotamiyadagi nasroniylikning noaniq bo'g'ini bo'lgan mandaiylar esa o'zlarining kosmologiyasiga Ptahil ismli farishtani kiritadilar. ba'zi jihatdan Ptahga va yaratilish bilan bog'liq. Bu xudoning olib kelinayotganiga dalil bo'lish ehtimoli kam bo'lsa-da, Ptahil nomi oddiygina Ptahnikiga o'xshash qadimgi Misr ildizidan ("o'yma" yoki "chizish" degan ma'noni anglatadi) kelib chiqqan bo'lishi mumkin.

Misrning paydo bo'lishida Ptahning roli

Lekin Ptahning eng uzoq davom etgan merosi Misrda bo'lib, u erda uning sig'inishi boshlangan va gullab-yashnagan. Uning tug'ilgan shahri Memfis butun Misr tarixi davomida poytaxt bo'lmagan bo'lsa-da, u muhim ta'lim va madaniyat markazi bo'lib qoldi va shu sababli millat DNKsiga singib ketgan.

O'sha Ptah ruhoniylari. shuningdek, amaliy ko'nikmalar ustalari - me'morlar va hunarmandlar sifatida ikki baravar ko'paygan - ularga boshqa hech qanday ruhoniylik qila olmaydigan tarzda Misrning tom ma'nodagi tuzilishiga hissa qo'shishga imkon berdi. Aytish kerakki, bu mamlakatda doimiy rol o'ynashni ta'minladiBu din Misr tarixining o'zgaruvchan davrlarida ham o'z ahamiyatini saqlab qolishga imkon berdi.

Va uning nomi

Ammo Ptahning eng mustahkam ta'siri mamlakat nomida edi. Qadimgi misrliklar o'z mamlakatlarini Kemet yoki Qora er deb bilishgan, bu esa Nil daryosining unumdor erlariga ishora qilib, uning atrofidagi cho'lning Qizil erlaridan farqli o'laroq.

Ammo esda tutingki, Ptah ibodatxonasi, Ruhning uyi. Ptah (O'rta Misr tilida wt-ka-ptah deb ataladi) mamlakatning asosiy shaharlaridan birining muhim qismi bo'lgan - shuning uchun bu nomning yunoncha tarjimasi Aigyptos , butun mamlakat uchun stenografiyaga aylandi va hozirgi Misr nomiga aylandi. Bundan tashqari, so'nggi Misr tilida ibodatxonaning nomi hi-ku-ptah bo'lib, bu nomdan kelib chiqqan holda Kopt so'z bo'lib, dastlab qadimgi Misr xalqini, keyinroq esa bugungi zamonaviy xalqni tasvirlaydi. kontekstda, mamlakatning mahalliy nasroniylari.

Bu rol - quruvchi, hunarmand va me'mor sifatida - Ptahga jamiyatda muhim rol o'ynaganligi aniq. muhandisligi va qurilishi bilan mashhur. Aynan mana shu roli, ehtimol uning dunyo yaratuvchisi sifatidagi maqomidan ham ko'proq bo'lib, unga qadimgi Misrda shunday doimiy joziba bag'ishlagan.

Uchlikning kuchi

Bu keng tarqalgan amaliyot edi. Qadimgi Misr dini xudolarni uchlikka yoki uchta guruhga guruhlash. Osiris, Isis va Horus triadasi, ehtimol, buning eng mashhur namunasidir. Boshqa misollar: Xenmu (qo'chqor boshli kulollar xudosi), Anuket (Nil ma'budasi) va Satit (Misrning janubiy chegarasi ma'budasi va Nilning toshqiniga bog'liq bo'lgan) fil triadasi.

Ptah ham shunday triadaga kiritilgan. Memfit triadasi deb nomlanuvchi Ptahga uning rafiqasi Sexmet, halokat va shifo ma'budasi va ularning o'g'li Nefertem, go'zal deb atalgan atirlar xudosi edi.

Ptahning xronologiyasi.

Misr tarixining keng qamrovini - erta sulola davridan to kechki davrgacha bo'lgan hayratlanarli uch ming yillikni, ya'ni miloddan avvalgi 30-yillarda yakunlanganini hisobga olsak, xudolar va diniy ideallar juda katta evolyutsiyadan o'tishlari mantiqan to'g'ri keladi. Xudolar yangi rollarni oldilar,Asosan mustaqil shaharlar va hududlar yagona millatga birlashgani va taraqqiyot, madaniy oʻzgarishlar va immigratsiya natijasida yuzaga kelgan ijtimoiy oʻzgarishlarga moslashgani sababli boshqa hududlardan kelgan oʻxshash xudolar bilan aralashib ketdi.

Ptah, eng qadimgi xudolardan biri sifatida. Misrda ham bundan mustasno emas edi. Qadimgi, O'rta va Yangi qirolliklarda u turli yo'llar bilan tasvirlangan va turli jihatlarda ko'rinib, Misr mifologiyasidagi eng ko'zga ko'ringan xudolardan biriga aylangan.

Mahalliy xudo

Ptah hikoyasi Memfis hikoyasi bilan chambarchas bog'liq. U Sparta uchun Ares, Korinf uchun Poseydon va Afina uchun Afina kabi turli yunon shaharlarining homiysi bo'lib ishlagan turli xudolardan farqli o'laroq, shaharning asosiy mahalliy xudosi edi.

Shahar kanonik tarzda tashkil etilgan. Birinchi sulolaning boshida afsonaviy qirol Menes tomonidan Yuqori va Quyi qirolliklarni yagona millatga birlashtirgandan so'ng, Ptahning ta'siri bundan ancha oldin bo'lgan. Ptahga sig'inish qandaydir shaklda miloddan avvalgi 6000-yillarda Memfisga aylanadigan hududda davom etganligi to'g'risida dalillar mavjud.

Ammo Ptah oxir-oqibat Memfisdan ancha uzoqqa tarqaladi. Misr o'z sulolalarini bosib o'tishi bilan Ptah va uning Misr dinidagi o'rni o'zgarib, uni mahalliy xudodan ko'proq narsaga aylantirdi.

Millatga tarqalish

Siyosiy markaz sifatida. yangi birlashtirilganMisr, Memfis katta madaniy ta'sirga ega edi. Shunday qilib, shaharning hurmatli mahalliy xudosi Qadimgi Shohlikning boshidanoq butun mamlakatda tobora ko'proq mashhur bo'lib borardi.

Shaharning yangi ahamiyat kasb etishi bilan u savdogarlar va savdogarlar uchun tez-tez boradigan joyga aylandi. davlat ishlarida u yoqdan-bu yoqqa borib yuradi. Bu o'zaro ta'sirlar qirollikning ilgari alohida bo'lgan hududlari o'rtasida madaniy o'zaro changlanishga olib keldi va bu Ptah kultining tarqalishini o'z ichiga oldi.

Albatta, Ptah shunchaki bu passiv jarayon orqali tarqalmadi, lekin Misr hukmdorlari uchun ham ahamiyati bilan. Ptahning oliy ruhoniysi fir'avnning vaziri bilan qo'lqop ishlagan, mamlakatning bosh me'morlari va usta hunarmandlari bo'lib xizmat qilgan va Ptah ta'sirining tarqalishi uchun yanada amaliy yo'lni ta'minlagan.

Ptahning yuksalishi

Qadimgi Qirollik 4-sulolada oltin asrda davom etar ekan, fir'avnlar fuqarolik qurilishi va buyuk yodgorliklarni, jumladan Buyuk Piramidalar va Sfenksni, shuningdek Sakkaradagi qirollik qabrlarini portlatishni nazorat qildilar. Mamlakatda bunday qurilish va muhandislik ishlari olib borilayotganligi sababli, bu davrda Ptah va uning ruhoniylarining ortib borayotgan ahamiyatini osongina tasavvur qilish mumkin.

Eski qirollik singari, Ptah kulti bu davrda o'zining oltin davriga ko'tarildi. Xudoning yuksalishiga mos ravishda, Memfis buni ko'rdiuning buyuk ma'badini qurish - Hout-ka-Ptah yoki Ptahning ruhi uyi.

Ushbu buyuk bino shahardagi eng katta va eng muhim inshootlardan biri bo'lib, u erda joylashgan. markazga yaqin o'z tumani. Afsuski, u zamonaviy davrga qadar saqlanib qolmadi va arxeologiya ta'sirchan diniy majmua bo'lishi kerak bo'lgan narsaning keng qamrovini to'ldirishni boshladi.

Ptah hunarmand bo'lishdan tashqari, u ham ko'rilgan. dono va adolatli hakam sifatida Adolat ustasi va Haqiqat sohibi epitetlarida ko'rinadi. U, shuningdek, jamoat hayotida markaziy o'rinni egallagan, barcha ommaviy bayramlarni, xususan, shoh hukmronligining 30 yilligini nishonlaydigan (va undan keyin har uch yilda bir marta) nishonlanadigan Heb-Sed , deb hisoblangan. mamlakatdagi eng qadimiy festivallar.

Ilk o'zgarishlar

Qadimgi Qirollik davrida Ptah allaqachon rivojlanayotgan edi. U yer osti dunyosiga kirishning hukmdori bo'lib xizmat qilgan Memfit dafn marosimi xudosi Sokar bilan chambarchas bog'langan va ikkalasi birlashgan xudo Ptah-Sokarga olib keladi. Juftlik ma'lum bir ma'noga ega edi. Odatda lochin boshli odam sifatida tasvirlangan Sokar qishloq xo'jaligi xudosi sifatida boshlangan, ammo Ptah kabi hunarmandlar xudosi hisoblangan.

Va Ptahning o'ziga xos dafn marosimi bo'lgan - u, so'zlariga ko'ra. mif, qadimiy Og'izni ochish marosimining yaratuvchisi bo'lib, unda maxsus vosita ishlatilgan.jag'larini ochib, tanani oxiratda eb-ichishga tayyorlang. Bu havola Misrning O'lganlar kitobida tasdiqlangan bo'lib, 23-bobda "Mening og'zimni Ptah qo'yib yuboradi" deb qayd etilgan marosimning versiyasi mavjud. eski Memfite yer xudosi, Ta Tenen. Memfisda paydo bo'lgan yana bir qadimiy ijod xudosi sifatida u tabiiy ravishda Ptah bilan bog'langan va Ta Tenen oxir-oqibat Ptah-Ta Tenenga singib ketgan. 6-sulolaning oxiri, hokimiyatni markazsizlashtirishning kuchayishi, ehtimol hayratlanarli darajada uzoq umr ko'rgan Pepi II dan keyin vorislik uchun kurashlar bilan birgalikda Eski Qirollikning tanazzuliga olib keldi. Miloddan avvalgi 2200-yillarda sodir bo'lgan tarixiy qurg'oqchilik zaiflashgan xalq uchun juda og'ir bo'ldi va Birinchi oraliq davrda Eski Qirollik o'nlab yillardagi tartibsizliklarga aylanib ketdi.

Bir yarim asr davomida Misrning bu qorong'u davri o'zini tark etdi. xalq xaosda. Memfis hali ham 7-dan 10-sulolalarni o'z ichiga olgan samarasiz hukmdorlar o'rni bo'lgan, ammo ular va Memfis san'ati va madaniyati shahar devorlaridan tashqarida ozgina ta'sir o'tkaza olmadi.

Xalq yana ikkiga bo'lindi. Yuqori va Quyi Misrga, mos ravishda Thebes va Herakleopolisda yangi shohlar ko'tarildi. Thebans oxir-oqibatda g'alaba qozonadi va mamlakatni yana bir bor birlashtiradiO'rta Qirollik nima bo'ladi - bu nafaqat xalqning, balki uning xudolarining ham xarakterini o'zgartiradi.

Amunning yuksalishi

Memfisda Ptah bo'lganidek, Fibada ham Amun bor edi. U ularning asosiy xudosi, Ptahga o'xshash hayot bilan bog'liq yaratuvchi xudo edi va uning memfilik hamkasbi kabi o'zi ham yaratilmagan, hamma narsadan oldin mavjud bo'lgan ibtidoiy mavjudot edi.

Xuddi o'zidan oldingi xudoda bo'lgani kabi. , Amun mamlakat poytaxti xudosi bo'lishning prozelitizm ta'siridan foydalandi. U Misr bo'ylab tarqalib, Eski Qirollik davrida Ptah lavozimini egallaydi. Uning yuksalishi va Yangi Shohlikning boshlanishi oralig'ida u quyosh xudosi Ra bilan aralashib, Amun-Ra deb nomlangan oliy xudoga aylanadi.

Ptahga keyingi o'zgarishlar

Qaysi biri Ptah bu vaqt ichida g'oyib bo'ldi demaslik kerak. U hali ham O'rta Qirollik orqali yaratuvchi xudo sifatida sig'inardi va o'sha davrga tegishli turli artefaktlar va yozuvlar xudoning doimiy hurmatidan dalolat beradi. Va, albatta, uning barcha toifadagi hunarmandlar uchun ahamiyati kamaymadi.

Ammo u yangi mujassamlanishlarni ham ko'rishda davom etdi. Ptahning Sokar bilan oldingi aloqasi uning boshqa dafn marosimi xudosi Osiris bilan bog'lanishiga olib keldi va O'rta Qirollik ularni Ptah-Sokar-Osirisga birlashtirganini ko'rdi, bu esa kelgusida dafn marosimidagi yozuvlarda muntazam xususiyatga aylanadi.

ga o'tishYangi Qirollik

O'rta Qirollikning quyoshda bo'lgan vaqti qisqa edi - atigi 300 yil. Bu davrning oxiriga kelib xalq tez o'sib bordi, uni Amenemhat III rag'batlantirdi, u chet ellik ko'chmanchilarni Misrning o'sishi va rivojlanishiga hissa qo'shishga taklif qildi.

Ammo qirollik o'z ishlab chiqarishidan oshib ketdi va o'z og'irligi ostida parchalana boshladi. . Yana bir qurg'oqchilik mamlakatni yanada chuqurlashtirdi va u yana tartibsizlikka tushib ketdi, oxir oqibat u taklif qilingan ko'chmanchilar - Giksoslar qo'liga tushdi.

14-sulola qulagandan keyingi asr davomida Giksoslar hukmronlik qilishdi. Nil deltasida joylashgan yangi poytaxt Avarisdan Misr. Keyin misrliklar (Thebes boshchiligidagi) to'planishdi va oxir-oqibat ularni Misrdan haydab chiqarishdi, ikkinchi oraliq davrni tugatdi va 18-sulolaning boshlanishi bilan xalqni Yangi Qirollikka qabul qildi.

Ptah Yangi Qirollikda

Yangi Qirollik Memfit ilohiyoti deb atalmish ilohiyotning yuksalishini koʻrdi, bu esa Ptahni yana yaratuvchi roliga koʻtardi. Endi u Amun-Ra paydo bo'lgan Nun yoki dastlabki tartibsizlik bilan bog'landi.

25-suloladan qolgan Shabaka toshida aytilishicha, Ptah o'z nutqi bilan Ra (Atum) ni yaratdi. . Shunday qilib, Ptah ilohiy amr orqali oliy xudo Amun-Rani yaratib, o'zining dastlabki xudosi sifatidagi mavqeini qaytarib oldi.

Bu davrda Ptah Amun-Ra bilan tobora ko'proq aralashib qoldi.19-sulolada Ramzes II hukmronligi davridagi Leyden madhiyalari deb nomlangan she'rlar to'plamidan dalolat beradi. Ularda Ra, Amun va Ptah mohiyatan bir ilohiy mavjudotning almashtiriladigan nomlari sifatida qaraladi, Amun ism sifatida, Ra yuz sifatida va Ptah tana sifatida. Uchta xudoning o'xshashligini hisobga olsak, bu uyg'unlik mantiqiy bo'ladi - garchi o'sha paytdagi boshqa manbalar ularni texnik jihatdan alohida deb hisoblashsa ham.

Shunday qilib, Ptah qaysidir ma'noda o'zining mashhurligini qaytarib oldi. Qadimgi Shohlikda zavqlangan edi, endi esa yanada katta miqyosda. Yangi Shohlik rivojlanib borar ekan, Amun o'zining uch qismidagi (Ra, Amun, Ptah) tobora ko'proq Misrning "xudosi" sifatida ko'rila boshladi, uning oliy ruhoniylari fir'avnlar bilan raqobatlashadigan kuch darajasiga erishdi.

Misrning Twilightda

Yigirmanchi sulolaning tugashi bilan Yangi Qirollik Uchinchi Oraliq Davrga tushib ketganligi sababli, Fiva mamlakatda hukmron kuchga aylandi. Fir'avn Deltadagi Tanisdan hukmronlik qilishni davom ettirdi, ammo Amun ruhoniylari ko'proq yer va resurslarni nazorat qildilar.

Qizig'i shundaki, bu siyosiy bo'linish diniy bo'linmani aks ettirmadi. Amun (hech bo'lmaganda hali ham Ptah bilan bog'liq) Fivning kuchini oshirgan bo'lsa ham, fir'avn hali ham Ptah ma'badida toj kiygan edi va hatto Misr Ptolemey davriga kirganida ham, Ptah uning oliy ruhoniylari qirollik bilan yaqin munosabatlarni davom ettirganida bardosh berdi.