বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বাকচ নামটো বহুতে হয়তো জানে। মদ, কৃষি, উৰ্বৰতা আৰু আনন্দৰ ৰোমান দেৱতা হিচাপে তেওঁ ৰোমান প্যান্থেয়নৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ গঠন কৰিছিল। ৰোমানসকলে লিবাৰ পেটাৰ নামেৰেও পূজা কৰা এই গ্ৰন্থখনে বেকাছৰ বিষয়ে ৰোমান আৰু গ্ৰীকসকলৰ মিথ আৰু বিশ্বাসসমূহ উলিয়াই অনাটো বিশেষভাৱে কঠিন।
বাকচ এতিয়া হয়তো মদ সৃষ্টি কৰা দেৱতা হিচাপে জনা যায় কিন্তু প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু ৰোমানসকলৰ বাবে তেওঁৰ গুৰুত্ব ইয়াৰ বহু ওপৰলৈকে গৈছে, যিহেতু তেওঁ গছ-গছনি আৰু কৃষিৰ দেৱতাও আছিল। গছৰ ফলৰ পৃষ্ঠপোষক হোৱাৰ বাবে বিশেষভাৱে অভিযুক্ত হৈ তেওঁ কেনেকৈ অতি সোনকালে প্ৰায় একান্তভাৱে ৱাইন নিৰ্মাণ আৰু সেই মদ গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে অহা আনন্দৰ উন্মাদ অৱস্থাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল সেয়া যথেষ্ট সহজ।
বেকাছৰ উৎপত্তি
যদিও স্পষ্ট যে বেকাছ গ্ৰীক দেৱতা ডাইঅ’নিছাছৰ ৰোমানকৃত ৰূপ, যি দেৱতাৰ ৰজা জিউছৰ পুত্ৰ আছিল, যিটোও স্পষ্ট সেয়া হ’ল বেকাছ আছিল এনে এটা নাম যিটো গ্ৰীকসকলে ইতিমধ্যে ডাইঅ’নিছাছক চিনি পাইছিল আৰু যিটো নাম প্ৰাচীন ৰোমৰ মানুহে কেৱল জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল। ইয়াৰ ফলত পূৰ্বতে থকা গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী, কাল্ট আৰু উপাসনা ব্যৱস্থাৰ পৰা বেকাছক পৃথক কৰাটো কঠিন হৈ পৰে।
কিছুমানে তত্ত্ব আগবঢ়ায় যে ৰোমান বেকাছ আছিল ডাইঅ'নিছাছ আৰু বিদ্যমান ৰোমান দেৱতা লিবাৰ পেটাৰৰ বৈশিষ্ট্যৰ সংমিশ্ৰণ, যিয়ে তেওঁক আনন্দ আৰু আনন্দৰ আকৃতিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল যাৰ লক্ষ্য আছিল তেওঁৰ চৌপাশৰ লোকসকলক লৈ যোৱাজিউছক তেওঁৰ প্ৰকৃত ৰূপত চাবলৈ। জিউছৰ প্ৰেমৰ প্ৰৱণতাক লক্ষ্য কৰিলে হেৰাৰ খংক দোষাৰোপ কৰিব নোৱাৰি। তথাপিও ভাবিব পাৰি যে কিয় সদায় দুখীয়া মৰ্ত্যলোক মহিলাসকলেহে ইয়াৰ বোজা বহন কৰিছিল আৰু তাইৰ স্বামীৰ ৰেকটো নাছিল।
যিহেতু দেৱতাসকলক মানুহে তেওঁলোকৰ আদি ৰূপত দেখাৰ উদ্দেশ্য নাছিল, গতিকে চেমেলে দেৱতাৰ ৰজাৰ ওপৰত চকু ৰখাৰ লগে লগে তেওঁৰ চকুৰ বিজুলীৰ পোহৰে তাইক খুন্দা মাৰিলে। মৃত্যুৰ সময়ত চেমেলেই বাকচক জন্ম দিলে। কিন্তু সন্তানটো এতিয়াও জন্ম ল’বলৈ সাজু হোৱা নাছিল বাবে জিউছে সন্তানটোক তুলি লৈ উৰুৰ ভিতৰত চিলাই কৰি ৰক্ষা কৰিলে। এইদৰে বেকাছে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে জিউছৰ পৰা “জন্ম” লাভ কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ সম্পূৰ্ণ কাৰ্যকালত উপনীত হৈছিল।
এই অদ্ভুত কাহিনীটোৱেই হয়তো ডাইঅ'নিছছ বা ডাইঅ'নিছাছৰ নাম এনেকুৱা হোৱাৰ কাৰণ আছিল, যাৰ অৰ্থ কিছুমান সূত্ৰৰ মতে, 'জিউছ-লিম্প', 'ডিঅ'ছ' বা 'ডায়েছ'ৰ আন এটা নাম the mighty god.
তেওঁৰ দুবাৰ জন্ম হোৱাৰ আনটো তত্ত্ব হ'ল যে তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ৰোমান দেৱতাৰ ৰজা বৃহস্পতি আৰু চেৰেছ (উৰ্বৰতা আৰু কৃষিৰ দেৱী)ৰ কন্যা দেৱী প্ৰ'চেৰ্পিনাৰ সন্তান হিচাপে ) আৰু প্লুটো (পাতালৰ প্ৰভু)ৰ অপহৰণ কৰা পত্নী। টাইটানৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি থাকোঁতে তেওঁক হত্যা কৰি অন্ত্ৰ বিচ্ছিন্ন কৰি পেলায়। বৃহস্পতিয়ে খৰধৰকৈ হৃদয়ৰ টুকুৰাবোৰ গোটাই চেমেলেক ঔষধত দিলে। চেমেলে তাক পান কৰিলে আৰু বেকাছে বৃহস্পতি আৰু চেমেলেৰ পুত্ৰ হিচাপে পুনৰ জন্ম ল’লে। এই তত্ত্বটোৱে অৰ্ফিকৰ পৰা ধাৰ লৈছেতেখেতৰ জন্মৰ বিষয়ে বিশ্বাস।
See_also: থাৰ্মোপাইলেৰ যুদ্ধ: ৩০০ স্পাৰ্টান বনাম বিশ্ববেকাচ আৰু মিডাছ
বেকাছৰ বিষয়ে আন এটা মিথ হৈছে ৰজা মিডাছ আৰু তেওঁৰ সোণালী স্পৰ্শৰ বিষয়ে লিখা এখন অতি পৰিচিত উপকথা, যিটো অভিদে মেটামৰ্ফ'ছিছৰ ১১ নং কিতাপত বৰ্ণনা কৰিছে . লোভৰ ফান্দৰ পাঠ হিচাপে মিডাছ আমাৰ শৈশৱৰ স্মৃতিত নামি গৈছে যদিও সেই শিক্ষা বেকাছেহে শিকাইছিল বুলি কমেইহে মনত আছে। অতিমাত্ৰা ভোগ আৰু প্ৰচুৰতাৰ বৈশিষ্ট্য থকা এটা ব্যক্তিত্বৰ বিষয়ে এটা আকৰ্ষণীয় কাহিনী।
বেকাছৰ এজন টিউটৰ আৰু সংগী আছিল, চাইলেনাছ নামৰ এজন মদ্যপান কৰা বুঢ়া মানুহ। এবাৰ চাইলেনাছে মদ্যপান কৰা কুঁৱলীৰ মাজত বিচৰণ কৰি গৈছিল আৰু ৰজা মিডাছে তেওঁৰ বাৰীত অজ্ঞান হৈ থকা অৱস্থাত পাইছিল। মিডাছে কৃপা কৰি চাইলেনাছক অতিথি হিচাপে ভিতৰলৈ মাতিলে আৰু দহ দিন ভোজ খালে আৰু বুঢ়াজনে নিজৰ কাহিনী আৰু ধেমালিৰে দৰবাৰত মনোৰঞ্জন দিলে। অৱশেষত যেতিয়া দহ দিন শেষ হ’ল, তেতিয়া মিডাছে চাইলেনাছক পুনৰ বেকাছৰ ওচৰলৈ লৈ গ’ল।
মিডাছে যি কৰিলে তাৰ বাবে কৃতজ্ঞ হৈ বেকাছে তেওঁক নিজৰ পছন্দৰ যিকোনো আশীৰ্বাদ দিলে। অতিথিপৰায়ণ কিন্তু লোভী আৰু মূৰ্খ মিদাসে অনুৰোধ কৰিলে যে তেওঁ যিকোনো বস্তুকে স্পৰ্শৰে সোণলৈ পৰিণত কৰিব পাৰিব। এই অনুৰোধত বেকাছে অসন্তুষ্ট হৈছিল যদিও সেই অনুৰোধ মঞ্জুৰ কৰিছিল। মিদাছে লগে লগে এটা ডাল আৰু শিল এটা চুবলৈ আগবাঢ়িল আৰু আনন্দত আত্মহাৰা হৈ পৰিল। তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ খাদ্য আৰু মদ স্পৰ্শ কৰিলে কিন্তু সেইবোৰো সোণলৈ পৰিণত হ’ল। অৱশেষত তেওঁৰ ছোৱালীজনীয়ে দৌৰি আহি তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি তেওঁক সাৱটি ধৰিলে আৰু তাইও সোণলৈ পৰিণত হ’ল।
ৰজাই ভয় খাই বেকাছক তেওঁৰটো ঘূৰাই ল’বলৈ অনুৰোধ কৰিলেboon. মিডাছে নিজৰ পাঠ লোৱা দেখি বেকাছে নম্ৰ হ’ল। তেওঁ মিডাছক পেক্টলাছ নদীত হাত ধুবলৈ ক’লে, যিয়ে এই বৈশিষ্ট্য গ্ৰহণ কৰিলে। আজিও ইয়াৰ সোণালী বালিৰ বাবে জনাজাত।
অন্য দেৱতাৰ সৈতে সংযোগ
আমোদজনকভাৱে, বেকাছৰ সৈতে যথেষ্ট সাদৃশ্য থকা এজন দেৱতা, অন্ততঃ দুয়োৰে উৎপত্তিৰ ক্ষেত্ৰত, তেওঁ হৈছে মৃতকৰ মিচৰৰ দেৱতা, অচিৰিছ। আনকি মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ বাহিৰেও তেওঁলোকৰ জন্মৰ কাহিনীবোৰ বিচিত্ৰভাৱে মিল আছে।
বেকাছক প্লুটো বা হেডিছৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত বুলি কোৱা হৈছিল, আনকি হেৰাক্লিটাছ আৰু কাৰ্ল কেৰেনিৰ দৰে দাৰ্শনিক আৰু পণ্ডিতেও এই তথ্য আগবঢ়াইছিল প্ৰমাণ যে তেওঁলোক একে দেৱতা আছিল। প্লুটো পাতালৰ প্ৰভু আৰু বেকাছ জীৱন আৰু উৎসৱৰ প্ৰতিমূৰ্তি বুলি ধৰি ল’লে দুয়োটা এক হ’ব পাৰে বুলি ধাৰণাটোৱে এক আকৰ্ষণীয় দ্বৈততা উপস্থাপন কৰে। দ্বৈত দেৱতাৰ এই ধাৰণাটো অৱশ্যে এই সময়ত কেৱল তাত্ত্বিক আৰু সত্য বুলি প্ৰমাণিত হোৱা নাই।
অচিৰিছ
বেকাছ বা ডাইঅ'নিছাছৰ দৰেই অচিৰিছৰ জন্মও দুবাৰ হোৱাৰ কথা আছিল। জিউছৰ প্ৰচেৰ্পিনাৰ সৈতে পুত্ৰ জন্ম হোৱাত খঙাল হেৰাই বোধহয় টাইটানসকলক উক্ত পুত্ৰক হত্যা কৰিবলৈ কৈছিল। ছিন্নভিন্ন আৰু অংগচ্ছেদ কৰা জিউছৰ দ্ৰুত কাৰ্য্যৰ অৰ্থ আছিল বেকাছৰ পুনৰ জন্ম। অচিৰিছৰ সৈতে তেওঁকো হত্যা কৰা হৈছিল আৰু অংগ বিভাজিত কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁক দেৱী আইছিছৰ কাৰ্য্যই পুনৰ জীৱন্ত কৰি তোলা হৈছিল, তেওঁৰ...ভগ্নী-পত্নী। আইছিছে অচিৰিছৰ প্ৰতিটো অংশ বিচাৰি উলিয়াই সংগ্ৰহ কৰিছিল, যাতে তেওঁ পুনৰ উত্থান হয় যাতে তেওঁ পুনৰ উত্থান হয়।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাতো অচিৰিছ আৰু ডাইঅ’নিছাছক অচিৰিছ-ডাইঅ’নিছাছ নামৰ এটা দেৱতাত সংযুক্ত কৰা হৈছিল। টলেমিক ফৰৌণসকলৰ বহুতেই প্ৰকৃততে দুয়োৰে বংশধৰ বুলি দাবী কৰিছিল, তেওঁলোকৰ দ্বৈত গ্ৰীক আৰু মিচৰীয় বংশৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি। যিহেতু দুয়োটা সভ্যতা আৰু সংস্কৃতিৰ মাজত ইমান ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ একত্ৰীকৰণ কোনো আচৰিত কথা নহয়।
See_also: এথেনা: যুদ্ধ আৰু ঘৰৰ দেৱীবেকাছৰ থাইৰাছৰ সৈতে একে, অচিৰিছকো ফেলিক প্ৰতীকৰ দ্বাৰা জনা গৈছিল কাৰণ ই তেওঁৰ এটা অংশ হ'ব লাগিছিল যিটো আইছিছে বিচাৰি নাপালে। এইদৰে তাই পুৰোহিতসকলক অচিৰিছৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত মন্দিৰত এনে এটা প্ৰতীক স্থাপন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে।
আধুনিক মাধ্যমত বেকাচ
আধুনিক সংবাদ মাধ্যমত আৰ্কিটাইপ হিচাপে বেকাছৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান আছে মদৰ দেৱতাৰ। ৰমপ আৰু মেৰিমেণ্ট, ৰেভেল আৰু হুলস্থুলীয়া পাৰ্টিৰ সৈতে জড়িত তেওঁ আধুনিক কল্পনাত জীৱনতকৈও ডাঙৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে নামি আহিছে। ধ্ৰুপদী যুগত তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ দ্বৈততা আৰু সূক্ষ্মতাৰ বহুখিনি নোহোৱা হৈ গৈছে আৰু তেওঁৰ আন দুঃসাহসিক অভিযান, তেওঁৰ বীৰত্ব আৰু ক্ৰোধ, আৰু কৃষি আৰু খেতিৰ গ্ৰাম্য জীৱনৰ প্ৰতি তেওঁৰ গুৰুত্ব পাহৰি গৈছে।
বেকাছ নামেৰে পৰিচিত হৈছে পাৰ্টিৰ এটা জন্তু।
ৰেনেছাঁ শিল্প আৰু ভাস্কৰ্য্য
বেকাছ কেৱল ধ্ৰুপদী প্ৰাচীন কালত আৰু হেলেনিষ্টিক নহয়, এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব আছিলস্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য কিন্তু ৰেনেছাঁ শিল্পতো। ইয়াৰে আটাইতকৈ বিখ্যাত হ’ব মাইকেল এঞ্জেলোৰ মূৰ্তি বেকাছ। যদিও ধাৰণাটো আছিল মদৰ কাপৰ সৈতে বিলুপ্ত আৰু মদ্যপান কৰা দুয়োটা দিশ আৰু চিন্তাশীল প্ৰকাশভংগীৰ সৈতে চিন্তাৰ উচ্চ স্তৰত উপনীত হোৱাৰ ক্ষমতা দেখুৱাব, এই কথা হয়তো পিছৰ দৰ্শকৰ মাজলৈ সদায় নাহে, আমি যিমানেই বেলেগবোৰৰ বিষয়ে অজ্ঞাত sides of Bacchus.
বেকাছৰ ছবি অংকন কৰা আন এজন অতি বিখ্যাত শিল্পী আছিল শিল্পী টিটিয়ান, যাৰ সুন্দৰ টুকুৰা বেকাচ আৰু এৰিয়াডনে বেকাচক তেওঁৰ পত্নী আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰেমৰ মৰ্ত্যলোক মহিলাগৰাকীৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰিছে। এইখনৰ লগতে তেওঁৰ আনখন ছবি দ্য বেকানাল অৱ দ্য এড্ৰিয়ানছ দুয়োখনেই পশুপালন চিত্ৰ। ৰুবেনছ আৰু ভ্যান ডাইকৰ দৰে ফ্লেমিছ বেৰক চিত্ৰকলাৰ বহু চিত্ৰত বাকনালিয়ান উদযাপন আৰু অনুগামীসকলক সাধাৰণ বিষয়বস্তু হিচাপে লৈছে।
দৰ্শন
দাৰ্শনিক ফ্ৰেড্ৰিখ নিচেৰ দ্য বাৰ্থ অৱ ট্ৰেজেডীত গ্ৰীক ট্ৰেজেডীৰ ওপৰত কৰা প্ৰতিফলনৰ এটা প্ৰধান বিষয় আছিল বেকাছ। তেওঁ সেইটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ কথা আছিল যিটো নিষিদ্ধ আৰু বিশৃংখল আৰু নীতি-নিয়মৰ দ্বাৰা বান্ধ খাই থকা নাছিল আৰু এই কাৰণেই প্ৰায়ে দুখৰ আকৃতি আছিল। এইটোও এটা দৃষ্টিভংগী যিটোৰ সৈতে ৰাছিয়ান কবি ভিয়াচেছলাভ ইভানভে একমত, বেকাছৰ বিষয়ে কৈছে যে তেওঁৰ দুখ-কষ্ট আছিল “কাল্টৰ স্বকীয় বৈশিষ্ট্য, ইয়াৰ ধৰ্মৰ স্নায়ু।”
পপ সংস্কৃতি
In এনিমেটেড ছবি ফেন্টাচিয়া, ৱাল্টডিজনীয়ে বেকাছক তেওঁৰ আনন্দময়, মদ্যপান কৰা, চাইলেনাছৰ দৰে ৰূপত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ষ্টিফেন ছণ্ডহেইম আৰু বাৰ্ট শ্বেভেলভে গ্ৰীক নাট্যকাৰ এৰিষ্ট'ফেনেছৰ দ্য ফ্ৰগছৰ আধুনিকীকৃত সংস্কৰণক ব্ৰডৱে মিউজিকেললৈ ৰূপান্তৰিত কৰে, ডাইঅ'নিছাছে শ্বেক্সপীয়েৰ আৰু জৰ্জ বাৰ্নাৰ্ড শ্ব'ক পাতালৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰে।
তেওঁৰ ৰোমান নামত বেকাছক ইয়াৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰা হয় ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীৰ চৰিত্ৰসমূহৰ গৃহস্থৰ সৈতে যুদ্ধক্ষেত্ৰ খেল Smite খেলিব পৰা চৰিত্ৰসমূহ।
ব্যাকচ বা ডাইঅ'নিছাছৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত আৰু নামকৰণ কৰা বিভিন্ন এলবাম আৰু গীতো আছে য'ত আটাইতকৈ বিখ্যাত সম্ভৱতঃ হৈছে মেপ অৱ দ্য ছ'লত ডাইঅ'নিছাছ ট্ৰেক: জনপ্ৰিয় দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ল'ৰা বিটিএছৰ দ্বাৰা মুকলি কৰা পাৰ্চোনা এলবাম বেণ্ড।
নিচাসক্ত. তেতিয়াৰ পৰাই জনপ্ৰিয় কল্পনাত এইটোৱেই হৈছে বেকাচ, সমগ্ৰ বিশ্ব আৰু পাতাল জগতলৈ যাত্ৰা কৰি বীৰত্বপূৰ্ণ কাৰ্য্য সম্পাদন কৰা গ্ৰীক দেৱতাজন নহয়। যদি আছে, তেন্তে হয়তো ৰোমান সাহিত্যই ডাইঅ’নিছাছ বা বেকাছৰ তাৎপৰ্য্য বুজি নাপালে আৰু তেওঁক আজি আমি জনা ৰূপটোলৈ সৰল কৰি তুলিলে।মদৰ ঈশ্বৰ
অৰণ্য, গছ-গছনিৰ দেৱতা হিচাপে , আৰু ফলপ্ৰসূতা, বেকাছৰ কাম আছিল ফলৰ বাগিচাবোৰক ফুল আৰু ফল উলিওৱাত সহায় কৰা। কেৱল বসন্ত কালত আঙুৰৰ খেতিৰ বাবেই নহয়, শৰতৰ সময়ত আঙুৰ চপোৱাৰ বাবেও তেওঁৰ দায়িত্ব আছিল। তেওঁ কেৱল মদ সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰাই নহয় আৰু ইয়াক নিৰ্মাণ কৰাত সহায় কৰাই নহয়, আনন্দ আৰু নাটকৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ অৰ্থ আছিল যে তেওঁ নিজৰ অনুগামীসকলৰ বাবে আনন্দ আৰু স্বাধীনতাৰ অনুভৱ কঢ়িয়াই আনিছিল।
বেকাছে স্বতঃস্ফূৰ্ততাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু মানুহৰ দৈনন্দিন কষ্টৰ পৰা পলায়ন কৰিছিল জীৱন. তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ মাজলৈ যি মদ্যপান কৰি আহিছিল, সেই মদ্যপানে তেওঁলোকক কিছু সময়ৰ বাবে সামাজিক নীতি-নিয়মৰ পৰা পলায়ন কৰি নিজৰ ইচ্ছামতে চিন্তা আৰু কাম কৰিবলৈ সুবিধা কৰি দিছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা সৃষ্টিশীলতা আৰু কল্পনাশক্তিৰ প্ৰসাৰ ঘটিব লাগিছিল। এইদৰে বেকাছৰ বহু উৎসৱতো নাট্য আৰু কবিতা আবৃত্তিকে ধৰি সকলো ধৰণৰ সৃষ্টিশীল শিল্পৰ স্থান আছিল।
বেকাচ আৰু লিবাৰ পেটাৰ
লিবাৰ পেটাৰ (এটা লেটিন নাম যাৰ অৰ্থ ‘মুক্ত পিতৃ’) আছিল আঙুৰৰ খেতি, মদ, স্বাধীনতা আৰু পুৰুষৰ উৰ্বৰতাৰ ৰোমান দেৱতা। তেওঁ এভেণ্টাইন ট্ৰাইডৰ অংশ আছিলচেৰেছ আৰু লিবাৰাৰ সৈতে, এভেণ্টাইন পাহাৰৰ ওচৰত তেওঁলোকৰ মন্দিৰৰ সৈতে, আৰু ৰোমৰ প্লেবিয়ানসকলৰ ৰক্ষক বা পৃষ্ঠপোষক হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
যিহেতু তেওঁৰ মদ, উৰ্বৰতা আৰু স্বাধীনতাৰ সৈতে জড়িততাই তেওঁক গ্ৰীক ডাইঅ'নিছাছ বা বেকাছৰ সৈতে কেইবাটাও সাদৃশ্য প্ৰদান কৰিছিল, সেয়েহে লিবাৰক অতি সোনকালেই বেকাছৰ পূজাৰ লগত আত্মসাৎ কৰা হয় আৰু প্ৰথমে ডাইঅ'নিছাছৰ অন্তৰ্গত পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহুখিনি গ্ৰহণ কৰে। এই তিনিজন দেৱতাৰ কোনো এটা বৈশিষ্ট্য আৰু কৃতিত্বৰ পাৰ্থক্য কৰাটো কঠিন হ’লেও ৰোমান লেখক তথা প্ৰাকৃতিক দাৰ্শনিক প্লিনি দ্য এলডাৰে লিবাৰৰ বিষয়ে কৈছে যে তেওঁৱেই প্ৰথম ব্যক্তি যিয়ে ক্ৰয়-বিক্ৰয়ৰ প্ৰথা আৰম্ভ কৰিছিল, যে তেওঁ ডাইডেম আৱিষ্কাৰ কৰিছিল ৰজাৰ প্ৰতীক, আৰু তেওঁ বিজয়ী শোভাযাত্ৰাৰ অভ্যাস আৰম্ভ কৰিছিল বুলি। এইদৰে বাচিক উৎসৱৰ সময়ত লিবাৰৰ এই কৃতিত্বক মনত পেলাবলৈ শোভাযাত্ৰা চলিব।
বাকচ নামৰ ব্যুৎপত্তি
'বাকচ' গ্ৰীক শব্দ 'বাখোছ'ৰ পৰা আহিছে, যিটো শব্দৰ ভিতৰত এটা আছিল ডাইঅ'নিছাছৰ উপনাম আৰু যিটো 'বাকখেইয়া'ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল, অৰ্থাৎ মদ দেৱতাই মৰ্ত্যলোকক প্ৰৰোচিত কৰা অতি উত্তেজিত, উল্লাসিত অৱস্থা। এইদৰে ৰোমৰ মানুহে এই নাম লোৱাৰ সময়ত ডাইঅ’নিছাছৰ ব্যক্তিত্বৰ সেই দিশবোৰত স্পষ্ট অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল যিবোৰ তেওঁলোকে গ্ৰহণ কৰি আছিল আৰু ৰোমান মদ আৰু উৎসৱৰ দেৱতাৰ ভিতৰত বজাই ৰাখিব বিচাৰিছিল।
আন এটা সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যা লেটিন শব্দ 'বাকা'ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ আছিল হয় 'বেৰী' বা'এটা জোপোহা বা গছৰ পৰা পোৱা ফল।' এই অৰ্থত ইয়াৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে আঙুৰ, যিবোৰ মদ বনাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
Eleutherios
Bacchus কেতিয়াবা Eleutherios নামেৰেও জনাজাত আছিল, যাৰ অৰ্থ গ্ৰীক ভাষাত ‘মুক্তিদাতা’। এই নামটোৱে তেওঁৰ অনুগামী আৰু ভক্তসকলক স্বাধীনতাৰ অনুভূতি প্ৰদান কৰাৰ, আত্মচেতনা আৰু সামাজিক নীতি-নিয়মৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাইছে। নামটোৱে মদৰ প্ৰভাৱত মানুহে উপভোগ কৰিব পৰা অসংযত আনন্দ আৰু খেলা-ধূলাৰ অনুভৱক বুজায়।
এলিউথেৰিয়াছ হয়তো আচলতে ডাইঅ'নিছাছ আৰু বেকাচ উভয়ৰে পূৰ্বৰ লগতে ৰোমান লিবাৰৰ পূৰ্বৰ আছিল, তেওঁ মাইচেনিয়ান দেৱতা আছিল। ডাইঅ’নিছাছৰ দৰেই তেওঁৰ আইকনগ্ৰাফী আছিল যদিও তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ লিবাৰৰ দৰেই আছিল।
প্ৰতীকবাদ আৰু মূৰ্তিবিজ্ঞান
বেকাছৰ বহুতো ভিন্ন চিত্ৰণ আছে যদিও তেওঁৰ কিছুমান বিশেষ প্ৰতীক আছে যিয়ে তেওঁক গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম চিনাকি কৰি তুলিছে। বেকাছৰ দুটা সাধাৰণ চিত্ৰণ হ’ল এজন ভাল দেখা, সুগঠিত, দাড়ি নথকা যুৱক বা দাড়ি থকা বয়সস্থ মানুহ হিচাপে। কেতিয়াবা নাৰীসুলভ আৰু কেতিয়াবা অতি পুৰুষসুলভভাৱে চিত্ৰিত কৰা বেকাছক মূৰৰ চাৰিওফালে থকা আইভিৰ মুকুট, লগত থকা আঙুৰৰ গোট আৰু তেওঁ কঢ়িয়াই নিয়া ৱাইনৰ কাপটোৰ দ্বাৰা সদায় চিনি পোৱা গৈছিল।
বেকাছে কঢ়িয়াই অনা আন এটা চিহ্ন আছিল থাইৰাছ বা থাইৰছছ, লতা আৰু পাতেৰে আবৃত আৰু ওপৰত পাইনকন সংলগ্ন কৰা এটা ডাঙৰ ভেন্দিৰ দণ্ড। এইটো আছিল'ফেলাছৰ এটা স্পষ্ট প্ৰতীক', যিটোৱে পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতাক বুজাব লাগিছিল যিটো বেকাছৰ অন্যতম ডমেইন আছিল ৰোমান দেৱতাক কিহৰ বাবে শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল সেই বিষয়ে বহু কথাই আমাক কয়।
বাকাছৰ পূজা আৰু পূজা
যদিও ডাইঅ'নিছাছ বা বেকাছৰ পূজা সঠিকভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব সপ্তম শতিকাত মাইচেনিয়ান আৰু মিনোয়ান ক্ৰিটৰ লোকসকলৰ মাজত একে ধৰণৰ কাল্টৰ অস্তিত্ব আছিল বুলি প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। মদ দেৱতাৰ পূজাৰ বাবে কেইবাটাও গ্ৰীক আৰু ৰোমান কাল্ট আছিল।
গ্ৰীক আৰু ৰোমান উভয় সমাজতে ডাইঅ'নিছাছ বা বেকাছৰ পূজাৰ সমান গুৰুত্ব আছিল যদিও প্ৰাচীন ৰোমলৈ ই সঠিকভাৱে কেনেকৈ আহিছিল সেয়া এতিয়াও স্পষ্ট নহয় . সম্ভৱতঃ বেকাছৰ পূজা দক্ষিণ ইটালীৰ মাজেৰে ইট্ৰুৰিয়াৰ মাজেৰে ৰোমলৈ অনা হৈছিল, যিটো বৰ্তমানৰ টাস্কানী। ইটালীৰ দক্ষিণ অংশ গ্ৰীক সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা অধিক প্ৰভাৱিত আৰু ডুব গৈছিল, গতিকে তেওঁলোকে ইমান উৎসাহেৰে গ্ৰীক দেৱতাৰ পূজালৈ যোৱা উচিত আছিল, সেয়া কোনো আচৰিত কথা নহয়।
বেকাছৰ পূজা প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল প্ৰায় ২০০ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰোমত। লিবাৰ মন্দিৰৰ একেবাৰে ওচৰতে থকা এভেণ্টাইন গ্ৰ’ভত আছিল য’ত পূৰ্বতে থকা ৰোমান মদৰ দেৱতাজনৰ ইতিমধ্যে ৰাষ্ট্ৰৰ পৃষ্ঠপোষকতাত এটা কাল্ট আছিল। হয়তো এইটোৱেই আছিল যেতিয়া...লিবাৰ আৰু লিবাৰাক বেকাচ আৰু প্ৰ'চেৰ্পিনাৰ সৈতে অধিক চিনাক্ত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে আত্মসাৎ ঘটিছিল।
বেচিক ৰহস্য
বেকাচ বা ডাইঅ'নিছাছক পূজা কৰাত নিবেদিত মূল কাল্ট আছিল বেচিক ৰহস্য। কিছুমানৰ মতে অৰ্ফিক ৰহস্যৰ অংশস্বৰূপ বহুতো অনুষ্ঠান প্ৰথমে বেচিক ৰহস্যৰ পৰা অহা বুলি ধৰা হৈছিল বাবে পৌৰাণিক কবি আৰু বাৰ্ড অৰ্ফিউছে এই বিশেষ ধৰ্মীয় পূজা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
উদ্দেশ্য of the Bacchic Mysteries ৰ দ্বাৰা মানুহৰ জীৱনৰ পৰিৱৰ্তনক আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এই কথা প্ৰথমে কেৱল পুৰুষ আৰু পুৰুষৰ যৌনতাৰ ক্ষেত্ৰতহে প্ৰযোজ্য আছিল যদিও পিছলৈ সমাজত নাৰীসুলভ ভূমিকা আৰু এগৰাকী নাৰীৰ জীৱনৰ মৰ্যাদালৈও বিস্তৃত হৈছিল। এই কাল্টটোৱে জীৱ-জন্তু বিশেষকৈ ছাগলীৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিবোৰ মদৰ দেৱতাক সদায় চেটিৰেৰে আগুৰি থকাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ যেন লাগে। ইয়াৰ উপৰিও মুখা পিন্ধা অংশগ্ৰহণকাৰীৰ নৃত্য আৰু পৰিবেশন কৰা হয়। পিঠা আৰু মদৰ দৰে খাদ্য আৰু পানীয় বাকচৰ ভক্তসকলে সেৱন কৰিছিল।
ইলিউচিনিয়ান ৰহস্য
যেতিয়া বাকচ ইয়াকচৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল, যিজন হয় ডিমিটাৰ বা পাৰ্চেফোনৰ পুত্ৰ আছিল, তেওঁক ইলিউচিনিয়ান ৰহস্যৰ অনুগামীসকলে পূজা কৰিবলৈ ধৰিলে। দুয়োৰে নামৰ সাদৃশ্যৰ বাবেই হয়তো এই সংঘৰ সৃষ্টি হৈছিল। ছফক্লিছৰ এন্টিগনত নাট্যকাৰে দুয়োজন দেৱতাক এক বুলি চিনাক্ত কৰিছে।
অৰ্ফিজম
মতেঅৰ্ফিক পৰম্পৰা অনুসৰি ডাইঅ'নিছাছ বা বেকাছৰ দুটা অৱতাৰ আছিল। প্ৰথমজন জিউছ আৰু পাৰ্চেফোনৰ সন্তান বুলি অভিযোগ উঠিছে আৰু জিউছ আৰু চেমেলেৰ সন্তান হিচাপে পুনৰ জন্ম লোৱাৰ আগতে টাইটানসকলে হত্যা কৰি অংগচ্ছেদ কৰিছিল। অৰ্ফিক বৃত্তত তেওঁক জনা আন এটা নাম আছিল জাগ্ৰিয়াছ, কিন্তু এইজন আছিল এজন যথেষ্ট ৰহস্যময় ব্যক্তি যিজন বিভিন্ন উৎসৰ পৰা গিয়া আৰু হেডিছ উভয়ৰে সৈতে জড়িত আছিল।
উৎসৱ
ইতিমধ্যে এটা... প্ৰায় ৪৯৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ৰোমত পালন কৰা লিবাৰেলিয়া উৎসৱ। অনুমানিকভাৱে এই উৎসৱৰ পৰাই লিবাৰ আৰু ‘ট্ৰাইমফ অৱ লিবাৰ’ৰ ধাৰণাটোৰ পৰাই পিছৰ বেচিক ট্ৰাইমফেল প্ৰচেচনসমূহ ধাৰলৈ লোৱা হৈছিল। এতিয়াও এই শোভাযাত্ৰাৰ মোজাইক আৰু খোদিত শিল্পকৰ্ম আছে।
ডাইঅ'নিছিয়া আৰু এন্থেষ্ট্ৰিয়া
গ্ৰীচত ডাইঅ'নিছাছ বা বেকাছৰ বাবে উৎসৰ্গিত বহুতো উৎসৱ আছিল, যেনে ডাইঅ'নিছিয়া, এন্থেষ্ট্ৰিয়া আৰু লেনাইয়া আদি। ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত আছিল সম্ভৱতঃ ডাইঅ’নিছিয়া, যাৰ দুবিধ আছিল। শোভাযাত্ৰা আৰু নাটকীয় পৰিবেশন আৰু নাট্য প্ৰদৰ্শন কৰা গ্ৰাম্য ডাইঅ’নিছিয়া আটিকাত আৰম্ভ হৈছিল।
আনফালে চিটি ডাইঅ’নিছিয়া এথেন্স আৰু এলিউচিছৰ দৰে চহৰত সংঘটিত হৈছিল। গ্ৰাম্য ডাইঅ'নিছিয়াৰ তিনি মাহৰ পিছত সংঘটিত হোৱা এই উদযাপনসমূহ বহুত বেছি বিশদ আৰু বিখ্যাত কবি আৰু নাট্যকাৰক বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰাৰ বাহিৰে একে ধৰণৰ আছিল।
উৎসৱসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বাবে...মদৰ দেৱতা সম্ভৱতঃ এথেন্সৰ এন্থেষ্ট্ৰিয়া আছিল, যিটো বসন্তৰ আৰম্ভণিতে তিনিদিনীয়া উৎসৱ আছিল, যিটো মৃত এথেন্সৰ লোকসকলৰ আত্মাক সন্মান জনোৱাৰ বাবেও কৰা হৈছিল। প্ৰথম দিনাই মদ খোলাৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল আৰু তৃতীয় দিনা মৃতকৰ আত্মাক পাতাললৈ বহিষ্কাৰ কৰাৰ এক আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ চিঞৰেৰে শেষ হৈছিল।
বাচানালিয়া
প্ৰাচীন ৰোমৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ বাকচানালিয়া প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ পৰা ডাইঅ'নিছাছৰ বাবে উৎসৰ্গিত উৎসৱৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। কিন্তু বাচনালিয়াৰ এটা দিশ আছিল অতিৰিক্ত পশু বলি আৰু জন্তুৰ কেঁচা মাংস খোৱা। এইটো, জনসাধাৰণে বিশ্বাস কৰিছিল, দেৱতাক নিজৰ শৰীৰত লৈ তেওঁৰ ওচৰত থকাৰ সৈতে মিল আছে।
ৰোমান ইতিহাসবিদ লিভিয়ে কৈছিল যে বাচিক ৰহস্য আৰু মদ দেৱতাৰ উদযাপন প্ৰথমে... ৰোমত মহিলাসকল, পুৰুষসকলৰ মাজতো বিয়পি পৰাৰ আগতে। বছৰত কেইবাবাৰো এই উৎসৱ অনুষ্ঠিত হৈছিল, প্ৰথমে কেৱল দক্ষিণ ইটালীত আৰু তাৰ পিছত বিজয়ৰ পিছত ৰোমত। ৰোমৰ নাগৰিক, ধৰ্মীয় আৰু নৈতিক সংস্কৃতিক, যেনে মদ্যপান কৰা উদযাপন আৰু যৌন অসৎ আচৰণেৰে ভৰা উদযাপনৰ দৰে বিধ্বংসী পদ্ধতিৰে ভেঙুচালি কৰাৰ বাবে তেওঁলোকক ৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা অতি বিতৰ্কিত আৰু ঘৃণা কৰা হৈছিল। লিভিৰ মতে ইয়াৰ ভিতৰত বিভিন্ন বয়সৰ আৰু সামাজিক শ্ৰেণীৰ পুৰুষ-মহিলাৰ মাজত মদ্যপান কৰি কেভৰ্ট কৰাটোও আছিল, যিটো সেই সময়ত একেবাৰে না-নাই আছিল। সৰু আচৰিত যে...কিছুদিনৰ বাবে বাচনালিয়া নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল।
অফিচিয়েল ৰোমান প্যান্থেয়নত বাকচক প্ৰথমতে লিবাৰৰ এটা দিশ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। অলপ পিছতে লিবাৰ, বেকাচ আৰু ডাইঅ’নিছাছ আটাইকেইজনেই প্ৰায় বিনিময়যোগ্য হৈ পৰিল। ৰোমান সম্ৰাট চেপ্টিমাছ চেভাৰছেই বাকচক পুনৰ পূজা কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল যিহেতু মদৰ দেৱতা তেওঁৰ জন্মস্থান লেপ্টিছ মেগনাৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল।
বাঘে টানি অনা গাড়ী এখনত আৰু চেটিৰ বা ফাউন, মেনাড, মদ্যপান কৰা লোকৰ সৈতে বেকাছৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ শোভাযাত্ৰা ভাৰত জয় কৰাৰ পিছত তেওঁৰ উভতি অহাৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হোৱাৰ কথা আছিল, যিটো তেওঁ কৰিছিল বুলি খ্যাতি আছিল। প্লিনিয়ে কয় যে এইটো ৰোমান জয়ৰ পূৰ্বসূৰী হ’ব পাৰিলেহেঁতেন।
মিথ
বেকাছৰ বিষয়ে যিবোৰ মিথ জীয়াই আছে, সেইবোৰৰ বেছিভাগেই ডাইঅ'নিছাছৰ বাবে ইতিমধ্যে থকা একেবোৰ গ্ৰীক মিথ। দুয়োটাকে পৃথক কৰাটো প্ৰায় অসম্ভৱ। এইদৰে মদ দেৱতাৰ বিষয়ে আটাইতকৈ বিখ্যাত কাহিনীটো হ’ল তেওঁৰ জন্মৰ কাহিনী, যাৰ বাবে তেওঁক দুবাৰ জন্ম হোৱা বুলি উল্লেখ কৰা হয়।
বেকাছৰ জন্ম
বেকাছ নিজেই দেৱতা হ’লেও তেওঁৰ মাক দেৱী নাছিল। বেকাচ বা ডাইঅ’নিছাছ জিউছৰ পুত্ৰ (বা ৰোমান পৰম্পৰাত বৃহস্পতি) আৰু থিবিছৰ ৰজা কেডমাছৰ কন্যা চেমেলে নামৰ এগৰাকী থেবান ৰাজকুমাৰীৰ পুত্ৰ। অৰ্থাৎ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত বেকাচ আছিল একমাত্ৰ যাৰ মৰ্ত্যলোক মাতৃ আছিল।
চেমেলেৰ প্ৰতি জিউছৰ মনোযোগৰ বাবে ঈৰ্ষা কৰি হেৰা (বা জুনো) দেৱীয়ে মৰ্ত্যলোকক ঠগ খাই কামনা কৰিছিল
