Bacchus: roomalainen viinin ja ilonpidon jumala

Nimi Bacchus saattaa olla monille tuttu. Roomalaisena viinin, maanviljelyn, hedelmällisyyden ja juhlien jumalana hän muodosti erittäin tärkeän osan roomalaista panteonia. Roomalaiset kunnioittivat häntä myös Liber Paterina, ja on erityisen vaikeaa erottaa toisistaan roomalaisten ja kreikkalaisten myyttejä ja uskomuksia Bacchuksesta.

Bacchus tunnetaan nykyään ehkä viinin luojana, mutta hänen merkityksensä antiikin kreikkalaisille ja roomalaisille ulottuu paljon pidemmälle, sillä hän oli myös kasvillisuuden ja maanviljelyn jumala. Koska Bacchusta syytetään erityisesti puiden hedelmien suojelijana, on helppo ymmärtää, miten hänet yhdistettiin pian lähes yksinomaan viininvalmistukseen ja viinin nauttimiseen liittyvään hurjaan hurmioon.tuon viinin nauttiminen.

Bacchuksen alkuperä

Vaikka on selvää, että Bacchus on roomalaistettu muoto kreikkalaisesta jumalasta Dionysoksesta, joka oli jumalten kuninkaan Zeuksen poika, on myös selvää, että Bacchus oli nimi, jolla kreikkalaiset jo tunsivat Dionysoksen ja jonka antiikin Rooman kansa yksinkertaisesti teki tunnetuksi. Tämän vuoksi Bacchusta on vaikea erottaa jo olemassa olevasta kreikkalaisesta mytologiasta, kulteista ja palvontajärjestelmästä.

Joidenkin teorioiden mukaan roomalainen Bacchus oli yhdistelmä Dionysoksen ja jo olemassa olleen roomalaisen jumalan Liber Paterin ominaisuuksia, jolloin hänestä tuli juhlien ja ilonpidon hahmo, jonka tavoitteena oli juottaa ympärillään olevat humalaan. Tämä Bacchus on siitä lähtien jäänyt kansan mielikuvitukseen, ei se kreikkalainen jumala, joka teki matkoja ympäri maailmaa ja manalaan sekäJos näin on, roomalainen kirjallisuus ei ehkä ymmärtänyt Dionysoksen tai Bacchuksen merkitystä ja yksinkertaisti hänet nykyiseen muotoonsa.

Viinin jumala

Metsien, kasvillisuuden ja hedelmällisyyden jumalana Bacchuksen tehtävänä oli auttaa hedelmätarhoja kukkimaan ja tuottamaan hedelmiä. Hän oli vastuussa paitsi viinirypäleiden kasvattamisesta keväällä myös syksyllä tapahtuvasta sadonkorjuusta. Hän ei ainoastaan auttanut viinin luomisessa ja helpottanut sen valmistusta, vaan hänen yhteytensä juhlintaan ja draamaan merkitsi sitä, että hän toi ekstaasin ja vapauden tunteen hänenseuraajia.

Bacchus edusti spontaaniutta ja pakoa ihmiselämän arjen raadollisuudesta. Hänen seuraajilleen tuoma humalatila antoi heille mahdollisuuden paeta hetkeksi yhteiskunnallisia konventioita ja ajatella ja toimia haluamallaan tavalla. Tämän oletettiin edistävän luovuutta ja mielikuvitusta. Niinpä Bacchuksen monet festivaalit olivat myös kaikenlaisen luovan taiteen, kuten teatterin ja teatterin, näyttämönä.runojen lausunta.

Bacchus ja Liber Pater

Liber Pater (latinankielinen nimi, joka tarkoittaa "vapaata isää") oli roomalainen viininviljelyn, viinin, vapauden ja miesten hedelmällisyyden jumala. Hän kuului Ceresin ja Liberan kanssa Aventinuksen triadiin, jonka temppeli oli lähellä Aventinuksen kukkulaa, ja häntä pidettiin Rooman plebeijien suojelijana tai suojelijana.

Koska hänen yhteytensä viiniin, hedelmällisyyteen ja vapauteen antoivat hänelle useita yhtäläisyyksiä kreikkalaisen Dionysoksen tai Bacchuksen kanssa, Liber sulautettiin pian Bacchuksen kulttiin ja hän omaksui suuren osan mytologiasta, joka oli alun perin kuulunut Dionysokselle. Vaikka näiden kolmen jumalan piirteitä ja saavutuksia on vaikea erottaa toisistaan, roomalainen kirjailija ja luonnonfilosofi Plinius vanhempikertoo Liberistä, että hän oli ensimmäinen, joka aloitti osto- ja myyntitoiminnan, että hän keksi diademin kuninkaallisen symbolin ja että hän aloitti voittokulkueet. Näin ollen bakkilaisten juhlien aikana järjestettiin kulkueet, joilla muistutettiin tästä Liberin saavutuksesta.

Bacchus-nimen etymologia

"Bacchus" tulee kreikan kielen sanasta "Bakkhos", joka oli yksi Dionysoksen epiteeteistä ja joka oli johdettu sanasta "bakkheia", joka tarkoitti viininjumalan kuolevaisissa aikaansaamaa erittäin kiihottunutta, riemukasta tilaa. Ottamalla tämän nimen Rooman kansa asetti selvästi etusijalle ne Dionysoksen persoonallisuuden piirteet, jotka se omaksui ja jotka se halusi säilyttää roomalaisessa jumalassa.viiniä ja juhlaa.

Toinen mahdollinen selitys on, että se juontaa juurensa latinan sanasta "bacca", joka tarkoitti joko "marjaa" tai "pensaan tai puun hedelmää", ja tässä mielessä se olisi voinut tarkoittaa viinirypäleitä, joita käytetään viinin valmistukseen.

Eleutherios

Bacchus tunnettiin toisinaan myös nimellä Eleutherios, joka tarkoittaa kreikaksi "vapauttajaa". Tämä nimi on kunnianosoitus hänen kyvylleen antaa seuraajilleen ja palvojilleen vapauden tunne, vapauttaa heidät itsetietoisuudesta ja sosiaalisista konventioista. Nimi viittaa hillittömän ilon ja riehakkuuden tunteeseen, josta ihmiset saattoivat nauttia viinin vaikutuksesta.

Eleutherios saattoi itse asiassa edeltää sekä Dionysosta ja Bacchusta että roomalaista Liberiä, sillä hän oli mykeneläinen jumala, jolla oli samanlainen ikonografia kuin Dionysoksella, mutta hänen nimellään oli sama merkitys kuin Liberillä.

Symboliikka ja ikonografia

Bacchuksesta on olemassa monia erilaisia kuvauksia, mutta hänellä on tiettyjä symboleja, jotka tekevät hänestä yhden kreikkalaisista jumalista tunnistettavimman. Kaksi yleisintä Bacchuksen kuvausta ovat hyvännäköinen, hyväkuntoinen, parraton nuorukainen tai vanhempi mies, jolla on parta. Bacchus on kuvattu joskus naisellisesti ja joskus hyvin miehekkäästi, ja hänet tunnistaa aina päässään olevasta muratti-kruunusta,hänen mukanaan ollut viinirypäle ja viinimalja, jota hän kantoi.

Toinen symboli, jota Bacchus kantoi mukanaan, oli thyrsus tai thyrsos, suuri fenkolisauva, joka oli peitetty köynnöksillä ja lehdillä ja jonka kärkeen oli kiinnitetty käpytikka. Tämä oli melko ilmeinen falloksen symboli, jonka oli tarkoitus merkitä miehen hedelmällisyyttä, joka oli myös yksi Bacchuksen aloista.

Mielenkiintoista on, että jokaiseen Bacchuksen tärkeään symboliin liittyy tietty määrä hedonismia ja hauskanpitoa, mikä kertoo paljon siitä, mitä roomalaista jumalaa tarkalleen ottaen kunnioitettiin.

Bacchuksen palvonta ja kultit

Vaikka Dionysoksen tai Bacchuksen palvonta vakiintui kunnolla 7. vuosisadalla eaa., on todisteita siitä, että samanlaisia kultteja on saattanut olla olemassa jo sitä ennen mykeneläisten ja minolaisen Kreetan asukkaiden keskuudessa. Kreikassa ja Roomassa oli useita viininjumalan palvonnalle omistettuja kultteja.

Dionysoksen eli Bacchuksen kultti oli yhtä tärkeä sekä kreikkalaisessa että roomalaisessa yhteiskunnassa, mutta on edelleen epäselvää, miten se tarkalleen ottaen tuli antiikin Roomaan. Bacchuksen palvonta tuotiin Roomaan luultavasti Etelä-Italiasta Etrurian kautta, nykyisen Toscanan alueelta. Etelä-Italian osat olivat enemmän kreikkalaisen kulttuurin vaikutuksen alaisuudessa ja läpikotaisin kreikkalaisen kulttuurin läpitunkemina, joten ei ole yllättävää, että he ottivatkreikkalaisen jumalan palvontaan niin innokkaasti.

Bacchuksen palvonta perustettiin Roomassa noin vuonna 200 eaa. Se oli Aventinuksen metsässä, hyvin lähellä Liberin temppeliä, jossa roomalaisella viininjumalalla oli jo aiemmin valtion tukema kultti. Ehkä silloin tapahtui assimilaatio, kun Liber ja Libera alettiin samaistaa yhä enemmän Bacchukseen ja Proserpinaan.

Bacchic Mysteries

Bakkiset mysteerit oli Bacchuksen tai Dionysoksen palvomiseen omistettu pääkultti. Jotkut uskovat, että Orfeus, myyttinen runoilija ja bardi, perusti tämän uskonnollisen kultin, sillä monet orfisten mysteerien rituaalit olivat alun perin peräisin bakkisista mysteereistä.

Bakkilaisten mysteerien tarkoituksena oli juhlistaa rituaalisesti ihmisten elämässä tapahtuneita muutoksia. Tämä koski aluksi vain miehiä ja miesten seksuaalisuutta, mutta myöhemmin se ulotettiin koskemaan myös naisten rooleja yhteiskunnassa ja naisen asemaa. Kultissa uhrattiin rituaalisesti eläimiä, erityisesti vuohia, jotka näyttävät olleen viininjumalalle tärkeitä, koska häntä ympäröivät aina satiirit.Bacchuksen kannattajat nauttivat ruokaa ja juomia, kuten leipää ja viiniä.

Eleusinuksen mysteerit

Kun Bacchus yhdistettiin Iacchukseen, pienempään jumaluuteen, joka oli joko Demeterin tai Persefonen poika, Eleusinuksen mysteerien seuraajat alkoivat palvoa häntä. Yhteys saattoi johtua vain nimien samankaltaisuudesta. Sofokleen Antigonessa näytelmäkirjailija tunnisti nämä kaksi jumaluutta yhdeksi.

Orfismi

Orfisen perinteen mukaan Dionysoksella tai Bacchuksella oli kaksi inkarnaatiota. Ensimmäisen väitettiin olevan Zeuksen ja Persefonen lapsi, jonka titaanit tappoivat ja paloittelivat ennen kuin hän syntyi uudelleen Zeuksen ja Semelen lapsena. Toinen nimi, jolla hänet tunnettiin orfisten piirissä, oli Zagreus, mutta tämä oli melko arvoituksellinen hahmo, joka liittyi sekä Gaiaan että Haadekseen.eri lähteistä.

Festivaalit

Roomassa vietettiin Liberalia-juhlaa jo noin vuodesta 493 eaa. Oletettavasti tästä juhlasta on lainattu myöhemmät bakkilaiset riemukulkueet ja ajatus "Liberin riemukulkueesta". Näitä kulkueita esittäviä mosaiikkeja ja kaiverruksia on yhä jäljellä.

Dionysia ja Anthestria

Kreikassa oli monia Dionysokselle tai Bacchukselle omistettuja juhlia, kuten Dionysia, Anthestria ja Lenaia. Niistä tunnetuin oli luultavasti Dionysia, jota oli kahta eri lajia. Maaseudun Dionysia, johon kuului kulkue ja jossa esitettiin dramaattisia esityksiä ja teatteria, oli saanut alkunsa Attikasta.

Toisaalta Ateenan ja Eleusiksen kaltaisissa kaupungeissa järjestettiin kaupunkidionysiat, jotka pidettiin kolme kuukautta maaseudulla järjestettyjen dionysioiden jälkeen, ja ne olivat samantyyppiset juhlat, mutta ne olivat paljon hienostuneemmat ja niissä esiintyivät tunnetut runoilijat ja näytelmäkirjailijat.

Viinijumalan juhlista rituaalisin oli luultavasti Ateenan Anthestria, joka oli kolmipäiväinen kevään alkaessa järjestetty juhla, jonka tarkoituksena oli myös kunnioittaa kuolleiden ateenalaisten sieluja. Se alkoi ensimmäisenä päivänä viinitynnyreiden avaamisella ja päättyi kolmantena päivänä rituaaliseen huutoon kuolleiden sielujen karkottamiseksi manalaan.

Bacchanalia

Yksi antiikin Rooman tärkeimmistä festivaaleista, Bacchanalia, perustui antiikin Kreikan Dionysokselle omistettuihin festivaaleihin. Bacchanaliaan kuitenkin lisättiin eläinuhri ja eläimen raa'an lihan nauttiminen. Ihmiset uskoivat, että näin he saattoivat ottaa jumalan kehoonsa ja tulla lähemmäksi häntä.

Roomalainen historioitsija Liivius totesi, että bakkilaiset mysteerit ja viinijumalan juhlinta rajoittui Roomassa ensin vain naisille, ennen kuin se levisi myös miehille. Juhlia pidettiin useita kertoja vuodessa, ensin vain Etelä-Italiassa ja sitten Roomassa valloituksen jälkeen. Ne olivat erittäin kiistanalaisia ja valtion vihaamia, koska ne horjuttivat Rooman valtiota kumouksellisella tavalla.Siviili-, uskonnollinen ja moraalinen kulttuuri, kuten juhlat, jotka olivat täynnä juopottelua ja seksuaalista siveettömyyttä. Liivin mukaan tähän kuului myös eri-ikäisten ja eri yhteiskuntaluokkiin kuuluvien miesten ja naisten välinen juopottelu, mikä oli tuolloin ehdoton kielto. Ei ihme, että bakkanaliat kiellettiin joksikin aikaa.

Rooman virallisessa panteonissa Bacchusta pidettiin aluksi Liberin näkökohtana. Pian Liber, Bacchus ja Dionysos olivat lähes vaihdettavissa keskenään. Rooman keisari Septimus Severus kannusti Bacchuksen palvontaa uudelleen, koska viinin jumala oli hänen synnyinpaikkansa Leptis Magnan suojelijahmo.

Bacchuksen rituaalisen kulkueen tiikereiden vetämissä vaunuissa, joita ympäröivät satyyrit tai faunit, maenadit ja juopuneet ihmiset, oletettiin olevan kunnianosoitus hänen paluustaan Intian valloittamisen jälkeen, minkä hänen väitettiin tehneen. Plinius sanoi, että tämä saattoi olla roomalaisen Triumfin esiaste.

Myytit

Suurin osa Bacchuksesta säilyneistä myyteistä on samoja kreikkalaisia myyttejä, joita oli jo olemassa Dionysoksesta. Näitä kahta on lähes mahdotonta erottaa toisistaan. Niinpä tunnetuin tarina viininjumalasta on kertomus hänen syntymästään, jonka vuoksi häntä kutsutaan kahdesti syntyneeksi.

Bacchuksen syntymä

Vaikka Bacchus itse oli jumala, hänen äitinsä ei ollut jumalatar. Bacchus eli Dionysos oli Zeuksen (tai roomalaisessa perinteessä Jupiterin) ja tebanialaisen prinsessa Semelen, Theban kuninkaan Kadmuksen tyttären, poika. Bacchus oli siis ainoa jumala, jolla oli kuolevainen äiti.

Koska jumalatar Hera (tai Juno) oli mustasukkainen Zeuksen huomiosta Semeleen, hän huijasi kuolevaista naista haluamaan nähdä Zeuksen oikeassa muodossaan. Kun otetaan huomioon Zeuksen rakastavaiset taipumukset, Heran suuttumusta tuskin voi moittia. Silti on ihmeteltävä, miksi se kohdistui aina kuolevaiseen naisparkaan eikä hänen miehensä, joka oli raakalainen, päähän.

Koska jumalia ei ollut tarkoitus, että ihmiset näkisivät ne alkuperäisessä muodossaan, heti kun Semele näki jumalten kuninkaan, hän sai salamaniskun silmiinsä. Kuollessaan Semele synnytti Bacchuksen. Koska lapsi ei kuitenkaan ollut vielä valmis syntymään, Zeus pelasti lapsensa ottamalla hänet ja ompelemalla hänet reidensä sisälle. Näin Bacchus "syntyi" toisen kerran alkaenZeus, kun hän saavutti täysiaikaisuuden.

Tämä omituinen tarina on saattanut olla syynä siihen, että Dionysos tai Dionysos sai tällaisen nimen, joka joidenkin lähteiden mukaan tarkoittaa "Zeus-limpsiä", ja "Dios" tai "Dias" on yksi tämän mahtavan jumalan muista nimistä.

Toinen teoria hänen kaksoissyntymisestään on, että hän syntyi Jupiterin, roomalaisten jumalien kuninkaan, ja jumalatar Proserpinan, Ceresin (hedelmällisyyden ja maanviljelyn jumalatar) tyttären ja Pluton (manalan herra) siepatun vaimon, lapsena. Titaanit tappoivat hänet ja sisälmykset irrotettiin, kun hän taisteli heitä vastaan. Jupiter keräsi nopeasti hänen sydämensä palat ja antoi ne Jupiterille.Semele juomaa, jonka Semele joi ja Bacchus syntyi uudelleen Jupiterin ja Semelen pojaksi. Tämä teoria lainaa orfialaisen uskomuksen Bacchuksen syntymästä.

Bacchus ja Midas

Yksi muista Bacchuksesta kertovista myyteistä on hyvin tunnettu taru kuningas Midaksesta ja hänen kultaisesta kosketuksestaan, jonka Ovidius kertoo Metamorfoosin kirjassa 11. Midas on jäänyt lapsuutemme muistoihin oppituntina ahneuden sudenkuopista, mutta harva muistaa, että Bacchus oli se, joka opetti hänelle tuon oppitunnin. Se on mielenkiintoinen anekdootti hahmosta, jolle piti olla ominaista ylenpalttisuus.ja runsaus.

Bacchusilla oli opettaja ja kumppani, juopunut vanhus nimeltä Silenus. Erään kerran Silenus eksyi humalassa ja kuningas Midas löysi hänet sammuneena puutarhastaan. Midas kutsui Silenuksen ystävällisesti vieraakseen ja pitopalveli häntä kymmenen päivän ajan, kun vanhus viihdytti hovia tarinoillaan ja piloillaan. Lopulta, kun kymmenen päivää oli kulunut, Midas vei Silenuksen takaisin Bacchuksen luo.

Kiitollisena siitä, mitä Midas oli tehnyt, Bacchus myönsi hänelle minkä tahansa haluamansa lahjan. Vieraanvarainen, mutta ahne ja typerä Midas pyysi, että hän voisi muuttaa mitä tahansa kullaksi yhdellä kosketuksella. Bacchus oli tyytymätön tähän pyyntöön, mutta myönsi sen. Midas kosketti heti oksaa ja kiveä ja oli riemuissaan. Sitten hän kosketti ruokaansa ja viiniään, mutta nekin muuttuivat kullaksi. Viimein hänenTytär juoksi hänen luokseen halaamaan häntä, ja hänkin muuttui kullaksi.

Kuningas kauhistui ja pyysi Bacchusta ottamaan lahjan takaisin. Kun hän näki, että Midas oli oppinut läksynsä, Bacchus antoi periksi ja käski Midaksen pestä kätensä Pactolus-joessa, joka sai tämän ominaisuuden. Se on edelleen tunnettu kultaisesta hiekastaan.

Yhteys muihin jumaliin

Mielenkiintoista on, että yksi jumaluus, jonka kanssa Bacchusilla on paljon yhtäläisyyksiä, ainakin mitä tulee kummankin alkuperään, on egyptiläinen kuolleiden jumala Osiris. Lukuun ottamatta heidän yhteyttään kuolemaan ja kuolemanjälkeiseen elämään, tarinat heidän syntymästään ovat pelottavan samanlaisia.

Bacchusin sanottiin myös olevan läheisessä yhteydessä Plutoon tai Haadekseen, ja filosofit ja oppineet, kuten Herakleitos ja Karl Kerenyi, antoivat jopa todisteita siitä, että he olivat sama jumaluus. Koska Pluto oli manalan herra ja Bacchus elämän ja juhlallisuuden ruumiillistuma, ajatus siitä, että nämä kaksi voisivat olla yksi ja sama, on kiehtova kahtiajako. Ajatus kaksoisjumaluudesta on kuitenkin vain teoreettinen.tässä vaiheessa, eikä sitä ole todistettu todeksi.

Osiris

Aivan kuten Bacchuksen tai Dionysoksen, myös Osiriksen väitettiin syntyneen kahdesti. Hera, joka oli vihainen siitä, että Zeus oli saanut pojan Proserpinan kanssa, käski titaanien tappaa pojan. Zeuksen nopean toiminnan ansiosta Bacchus syntyi uudelleen, kun hänet oli revitty kappaleiksi ja paloiteltu. Osiris tapettiin ja paloiteltiin, ennen kuin hänet herätettiin uudelleen henkiin jumalatar Isiksen toimesta.Isis löysi ja keräsi kaikki Osiriksen osat, jotta hän voisi nousta jälleen ylös ja yhdistää ne ihmisen muotoon.

Jo 5. vuosisadalla eaa. Osiris ja Dionysos olivat synkretisoituneet yhdeksi jumaluudeksi nimeltä Osiris-Dionysos. Monet ptolemaiolaisista faaraoista väittivät itse asiassa polveutuvansa molemmista, kun otetaan huomioon heidän kreikkalainen ja egyptiläinen kaksoissukupolvensa. Koska näillä kahdella sivilisaatiolla ja kulttuurilla oli niin läheiset siteet toisiinsa, niiden mytologian sulautuminen ei ole mikään yllätys.

Samoin kuin Bacchus ja hänen thyrsuksensa, myös Osiris tunnettiin fallossymbolilla, koska sen oletettiin olevan se osa hänestä, jota Isis ei voinut löytää. Niinpä hän määräsi papit pystyttämään tällaisen symbolin Osirikselle omistettuihin temppeleihin Osiriksen kunniaksi.

Bacchus modernissa mediassa

Bacchusilla on nykyaikaisessa mediassa hyvin tärkeä asema viinin jumalan arkkityyppinä. Hänet yhdistetään romppeisiin ja ilonpitoon, juhlintaan ja riehakkaisiin juhliin, ja hän on jäänyt nykyaikaisessa mielikuvituksessa elämää suuremmaksi hahmoksi. Suuri osa kaksinaisuudesta ja vivahteikkuudesta, joka luonnehti Bacchusta klassisena aikana, on kadonnut, ja Bacchuksen muut seikkailut, sankarillisuus ja raivo sekä hänen merkityksensä maaseutumaiselle elämälle ovat kadonneet.maanviljelystä ja maanviljelystä on unohdettu.

Bacchus on tullut tunnetuksi juhlaeläimenä.

Renessanssin taide ja veistos

Bacchus oli tärkeä hahmo paitsi klassisessa antiikissa ja hellenistisessä arkkitehtuurissa ja veistotaiteessa myös renessanssitaiteessa. Tunnetuin näistä on Michelangelon Bacchus-patsaan kuva. Vaikka ajatuksena oli näyttää sekä irstas ja juopunut puoli viinikupin avulla että kyky päästä korkeammalle ajatuksen tasolle mietiskelevän ilmeen avulla, tämä ei ehkä oleaina myöhemmille katsojille, jotka eivät ole tietoisia Bacchuksen eri puolista.

Toinen hyvin kuuluisa Bacchusta maalannut taiteilija oli taiteilija Tizian, jonka kaunis teos Bacchus ja Ariadne kuvaa Bacchusta kuolevaisen naisen kanssa, joka oli hänen puolisonsa ja elämänsä rakkaus. Tämä sekä hänen toinen maalauksensa The Bacchanal of the Adrians (Adrianien bakkanaali) ovat molemmat pastoraalimaalauksia. Rubensin ja Van Dyckin kaltaisten flaamilaisten barokkimaalausten bakkanaalijuhlat ja -seuraajat ovat kuinyhteinen teema monissa heidän maalauksissaan.

Filosofia

Filosofi Friedrich Nietsche pohdiskeli kreikkalaista tragediaa teoksessaan Tragedian synty. Bacchuksen oletettiin edustavan sitä, mikä on estotonta ja kaoottista eikä ole sidottu konventioihin, ja tästä syystä hän oli usein kärsimyksen hahmo. Tähän näkemykseen yhtyy myös venäläinen runoilija Vjatšeslav Ivanov, joka sanoi Bacchuksesta, että hänen kärsimyksensä oli "sekultin erityispiirre, sen uskonnon hermo."

Pop-kulttuuri

Walt Disney esitteli animaatioelokuvassaan Fantasia Bacchusin iloisessa, humalassa olevassa Silenuksen kaltaisessa muodossaan. Stephen Sondheim ja Burt Shevelove sovittivat kreikkalaisen näytelmäkirjailijan Aristofanesin Sammakot-musikaalista modernisoidun version Broadway-musikaaliksi, jossa Dionysos pelastaa Shakespearen ja George Bernard Shaw'n manalasta.

Roomalaisella nimellään Bacchus oli yksi pelattavista hahmoista taisteluareenapeli Smitessä, jossa oli lukuisia Rooman mytologian hahmoja.

Bacchukselle tai Dionysokselle on omistettu ja nimetty myös erilaisia albumeja ja kappaleita, joista tunnetuin lienee eteläkorealaisen poikabändin BTS:n julkaiseman Map of the Soul: Persona -albumin kappale Dionysos.