ბაკუსი: ღვინისა და მხიარულების რომაული ღმერთი

სახელი ბაკუსი შესაძლოა ბევრმა ადამიანმა იცოდეს. როგორც ღვინის, სოფლის მეურნეობის, ნაყოფიერების და ქეიფის რომაული ღმერთი, მან შექმნა რომაული პანთეონის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი. რომაელები ასევე თაყვანს სცემენ როგორც Liber Pater, განსაკუთრებით რთულია რომაელებისა და ბერძნების მითებისა და რწმენის ამოღება ბაკუსის შესახებ.

ბაკუსი შეიძლება ახლა ცნობილია, როგორც ღმერთი, რომელმაც შექმნა ღვინო, მაგრამ მისი მნიშვნელობა ძველი ბერძნებისა და რომაელებისთვის ბევრად სცილდება ამას, რადგან ის ასევე იყო მცენარეულობისა და სოფლის მეურნეობის ღმერთი. კონკრეტულად ბრალდებული ხეების ნაყოფის მფარველად, ადვილია იმის დანახვა, თუ როგორ გახდა ის მალე ასოცირებული თითქმის ექსკლუზიურად მეღვინეობასთან და ექსტაზის გაბრაზებულ მდგომარეობასთან, რომელიც მოჰყვა ამ ღვინის მიღებას.

ბაკუსის წარმოშობა

მიუხედავად იმისა, რომ ცხადია, რომ ბაქუსი არის ბერძნული ღმერთის დიონისეს რომანიზებული ფორმა, რომელიც იყო ღმერთების მეფის ზევსის ვაჟი, ასევე ნათელია, რომ ბაკუსი იყო სახელი, რომლითაც ბერძნები უკვე იცნობდნენ დიონისეს და რომელიც უბრალოდ პოპულარული იყო ძველი რომის ხალხების მიერ. ეს ართულებს ბაკუსის გამოყოფას მანამდე არსებული ბერძნული მითოლოგიისგან, კულტებისა და თაყვანისცემის სისტემისგან.

ზოგი ვარაუდობს, რომ რომაული ბაქუსი იყო დიონისესა და არსებული რომაული ღმერთის Liber Pater-ის მახასიათებლების ერთობლიობა, რაც მას აქცევდა ქეიფისა და მხიარულების ფიგურად, რომლის მიზანი იყო გარშემომყოფების მოზიდვა.ზევსის ჭეშმარიტი სახით დანახვა. ზევსის სასიყვარულო მიდრეკილებების გათვალისწინებით, ჰერას რისხვას ძნელად დაბრალდება. და მაინც, აინტერესებს, რატომ იტანდნენ ამას ყოველთვის ღარიბი მოკვდავი ქალები და არა მისი ქმარი.

რადგან ღმერთებს არ უნდა ენახათ ადამიანები თავდაპირველი სახით, როგორც კი სემელემ თვალი შეავლო ღმერთების მეფეს, მას ელვა დაარტყა მის თვალებში. როდესაც ის კვდებოდა, სემელემ გააჩინა ბაკუსი. თუმცა, რადგან ბავშვი ჯერ არ იყო მზად დასაბადებლად, ზევსმა გადაარჩინა მისი შვილი აიღო და ბარძაყის შიგნით შეკერა. ამრიგად, ბაქუსი მეორედ "დაიბადა" ზევსისგან, როდესაც მან სრულწლოვანებამდე მიაღწია.

ეს უცნაური ამბავი შეიძლება იყოს მიზეზი იმისა, რომ დიონისოსი ან დიონისე დაერქვა ასე, რაც ზოგიერთი წყაროს მიხედვით ნიშნავს "ზევს-კოჭლს", "დიოსს" ან "დიასს" ერთ-ერთი სხვა სახელია. ძლევამოსილი ღმერთი.

სხვა თეორია მისი ორჯერ დაბადების შესახებ არის ის, რომ იგი დაიბადა როგორც იუპიტერის შვილი, რომაული ღმერთების მეფე და ქალღმერთი პროზერპინა, ცერესის ქალიშვილი (ნაყოფიერების და სოფლის მეურნეობის ქალღმერთი. ) და პლუტონის (ქვესკნელის მბრძანებლის) გატაცებული ცოლი. ის მოკლეს და ამოკვეთეს ტიტანებმა მათ წინააღმდეგ ბრძოლის დროს. იუპიტერმა სწრაფად შეკრიბა მისი გულის ნატეხები და წამალში მისცა სემელეს. სემელემ დალია და ბაკუსი კვლავ დაიბადა, როგორც იუპიტერისა და სემელეს ვაჟი. ეს თეორია ნასესხებია ორფიკისგანრწმენა მისი დაბადების შესახებ.

ბაკუსი და მიდასი

ერთ-ერთი სხვა მითი ბაკუსის შესახებ არის ძალიან კარგად ცნობილი იგავი მეფე მიდასისა და მისი ოქროს შეხების შესახებ, მოთხრობილი ოვიდიუსის მიერ მეტამორფოზის მე-11 წიგნში. . მიდასი ჩვენს ბავშვობის მოგონებებში შევიდა, როგორც გაკვეთილი გაუმაძღრობის პრობლემების შესახებ, მაგრამ ცოტას ახსოვს, რომ ბაკუსმა ასწავლა მას ეს გაკვეთილი. საინტერესო ანეკდოტია ფიგურაზე, რომელიც უნდა ხასიათდებოდეს ზედმეტად და სიუხვით.

ბაკუსს ჰყავდა დამრიგებელი და თანამგზავრი, მთვრალი მოხუცი, სახელად სილენუსი. ერთხელ სილენუსი მთვრალ ნისლში გაიქცა და მეფე მიდასმა იპოვა თავის ბაღში გადაგდებული. მიდასმა გულმოდგინედ მიიწვია სილენუსი სტუმრად და ათი დღის განმავლობაში ქეიფობდა, მოხუცი კი სასამართლოს თავისი ამბებითა და ხუმრობებით ართობდა. ბოლოს, როდესაც ათი დღე დასრულდა, მიდასმა სილენუსი დააბრუნა ბაკუსში.

მადლიერმა მიდასმა გააკეთა, ბაკუსმა მას ნებისმიერი სიკეთე მისცა. სტუმართმოყვარე, მაგრამ გაუმაძღარი და სულელი მიდასი სთხოვდა, რომ შეხებით შეძლებოდა რაიმეს ოქროდ გადაქცევა. ბაკუსს ეს თხოვნა უკმაყოფილო დარჩა, მაგრამ დააკმაყოფილა. მიდასმა მაშინვე შეუდგა ყლორტსა და კლდეს შეხება და უზომოდ გაიხარა. შემდეგ ის თავის საჭმელსა და ღვინოს შეეხო, მაგრამ ისინიც ოქროდ იქცნენ. ბოლოს მისკენ მიირბინა მისი ქალიშვილი და ისიც ოქროდ იქცა.

მეფე შეშინებულმა ევედრებოდა ბაკუსს უკან დაებრუნებინა მისისიკეთე. დაინახა, რომ მიდასმა გაკვეთილი ისწავლა, ბაკუსმა დაინდო. მან უთხრა მიდასს, დაიბანა ხელები მდინარე პაქტოლუსში, რომელმაც მიიღო ეს თვისება. ის დღემდე ცნობილია თავისი ოქროს ქვიშებით.

ასოციაცია სხვა ღმერთებთან

საინტერესოა, რომ ერთი ღვთაება, რომელთანაც ბაკუსს საკმაოდ ბევრი მსგავსება აქვს, ყოველ შემთხვევაში, რაც შეეხება ორივეს წარმოშობას, არის გარდაცვლილის ეგვიპტური ღმერთი. ოსირისი. სიკვდილთან და შემდგომ ცხოვრებასთან მათი კავშირის გარდა, მათი დაბადების ისტორიები საოცრად მსგავსია.

ბაკუსი ასევე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პლუტონთან ან ჰადესთან, ფილოსოფოსები და მეცნიერები, როგორებიც არიან ჰერაკლიტე და კარლ კერენი. მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი ერთი და იგივე ღვთაება იყვნენ. იმის გათვალისწინებით, რომ პლუტონი იყო ქვესკნელის მბრძანებელი, ხოლო ბაქუსი იყო სიცოცხლისა და დღესასწაულების განსახიერება, იდეა, რომ ეს ორი შეიძლება იყოს ერთი, წარმოგვიდგენს მომხიბვლელ დიქოტომიას. თუმცა, ორმაგი ღმერთის ეს იდეა მხოლოდ თეორიულია ამ დროისთვის და არ არის დადასტურებული სიმართლე.

ოსირისი

ისევე როგორც ბაკუსის ან დიონისეს შემთხვევაში, ოსირისიც ორჯერ უნდა დაბადებულიყო. ჰერამ, გაბრაზებული, რომ ზევსს პროზერპინასთან ვაჟი შეეძინა, ტიტანებს უთხრა, რომ მოეკლათ ეს ვაჟი. მოწყვეტილი და დანაწევრებული, ეს იყო ზევსის სწრაფი ქმედებები, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ბაკუსი ხელახლა დაიბადა. ოსირისთან ერთად ისიც მოკლეს და დაშალეს მანამ, სანამ გაცოცხლდებოდა ქალღმერთის ისისის ქმედებებით.და-ცოლი. ისისმა იპოვა და შეაგროვა ოსირისის თითოეული ნაწილი, რათა შეეერთებინა ისინი ადამიანის სახით, რათა ის კვლავ აღმდგარიყო.

ძვ. ბევრი პტოლემეური ფარაონი ფაქტობრივად ამტკიცებდა, რომ ორივეს შთამომავალი იყო, მათი ორმაგი ბერძნული და ეგვიპტური წარმომავლობის გათვალისწინებით. ვინაიდან ორ ცივილიზაციას და კულტურას ასეთი მჭიდრო კავშირი ჰქონდა, მათი მითოლოგიის გაერთიანება გასაკვირი არ არის.

როგორც ბაკუსი თავისი თირსუსით, ოსირისიც ასევე ცნობილი იყო ფალიური სიმბოლოთი, რადგან ის უნდა ყოფილიყო მისი ერთი ნაწილი, რომელსაც ისისმა ვერ იპოვა. ამგვარად, მან უბრძანა მღვდლებს, დაედგათ ასეთი სიმბოლო ოსირისისადმი მიძღვნილ ტაძრებში მის პატივსაცემად.

ბაკუსი თანამედროვე მედიაში

ბაკუსს ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს თანამედროვე მედიაში, როგორც არქეტიპს. ღვინის ღმერთის. ასოცირებული მხიარულებასთან, ქეიფებთან და მღელვარე წვეულებებთან, ის თანამედროვე წარმოსახვაში შევიდა, როგორც სიცოცხლეზე დიდი ფიგურა. დუალურობისა და ნიუანსის დიდი ნაწილი, რომელიც მას ახასიათებდა კლასიკურ ეპოქაში, გაქრა და მისი სხვა თავგადასავლები, მისი გმირობა და გაბრაზება და მისი მნიშვნელობა სოფლის მეურნეობისა და მიწათმოქმედებისთვის სოფლის ცხოვრებაში.

ბაკუსი ცნობილი გახდა, როგორც წვეულების ცხოველი.

რენესანსის ხელოვნება და ქანდაკება

ბაკუსი მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო არა მხოლოდ კლასიკურ ანტიკურ და ელინისტურ ხანაშიარქიტექტურა და ქანდაკება, არამედ რენესანსის ხელოვნებაშიც. მათგან ყველაზე ცნობილი იქნება მიქელანჯელოს ბაკუსის ქანდაკება. მიუხედავად იმისა, რომ იდეა იყო ღვინის ჭიქით დაშლილი და მთვრალი მხარის ჩვენება და აზროვნების უფრო მაღალი სიბრტყის მიღწევის უნარი ჩაფიქრებითი გამომეტყველებით, ეს შესაძლოა ყოველთვის არ ეხებოდეს შემდეგ მაყურებელს, რადგან ჩვენ არ ვიცით განსხვავებული. ბაკუსის მხარეები.

კიდევ ერთი ძალიან ცნობილი მხატვარი, რომელმაც დახატა ბაქუსი, იყო მხატვარი ტიციანი, რომლის ულამაზესი ნამუშევარი ბაკუსი და არიადნე ასახავს ბაკუს მოკვდავ ქალთან ერთად, რომელიც იყო მისი მეუღლე და მისი ცხოვრების სიყვარული. ეს, ისევე როგორც მისი სხვა ნახატი „ადრიანების ბაქანალი“ ორივე პასტორალური ნახატია. ფლამანდური ბაროკოს ნახატებს, როგორებიც არიან რუბენსი და ვან დიკი, აქვთ ბაკანალური დღესასწაულები და მიმდევრები, როგორც საერთო თემა მათ ბევრ ნახატში.

ფილოსოფია

ბაკუსი იყო ფილოსოფოს ფრიდრიხ ნიცშეს ასახვის მთავარი თემა ბერძნულ ტრაგედიაზე ტრაგედიის დაბადებაში. მას უნდა წარმოედგინა ის, რაც იყო დაუბრკოლებელი და ქაოტური და არ იყო შეზღუდული კონვენციებით და ამ მიზეზით ხშირად იყო ტანჯვის ფიგურა. ეს არის ასევე მოსაზრება, რომელსაც ეთანხმება რუსი პოეტი ვიაჩესლავ ივანოვი, რომელიც ამბობს ბაკუსზე, რომ მისი ტანჯვა იყო „კულტის გამორჩეული თვისება, მისი რელიგიის ნერვი“.

პოპ კულტურა

ანიმაციური ფილმი Fantasia, Waltდისნეიმ გამოავლინა ბაკუსი მისი მხიარული, მთვრალი, სილენუსის მსგავსი სახით. სტივენ სონდჰეიმმა და ბერტ შეველოვმა გადააკეთეს ბერძენი დრამატურგის არისტოფანეს "ბაყაყების" მოდერნიზებული ვერსია ბროდვეის მიუზიკლში, დიონისემ გადაარჩინა შექსპირი და ჯორჯ ბერნარდ შოუ ქვესკნელიდან.

მისი რომაული სახელით ბაკუსი იყო წარმოდგენილი, როგორც ერთ-ერთი საბრძოლო არენაზე თამაშის Smite-ის დაკვრადი პერსონაჟები რომაული მითოლოგიის გმირებით.

ასევე არის სხვადასხვა ალბომი და სიმღერები, რომლებიც ეძღვნება და სახელდება ბაკუსის ან დიონისეს პატივისცემის ნიშნად, მათ შორის ყველაზე ცნობილი, ალბათ, არის სიმღერა Dionysus on the Map of the Soul: Persona ალბომი, რომელიც გამოუშვა BTS, პოპულარული სამხრეთ კორეელი ბიჭი. ბენდი.

ღვინის ღმერთი

როგორც ტყეების ღმერთი, მცენარეულობა. და ნაყოფიერება, ბაკუსის ამოცანა იყო ბაღების ყვავილობისა და ხილის დახმარება. ის იყო პასუხისმგებელი არა მხოლოდ გაზაფხულზე ყურძნის მოყვანაზე, არამედ შემოდგომაზე ყურძნის მოსავალზეც. ის არამარტო დაეხმარა ღვინის შექმნას და ხელი შეუწყო მის დამზადებას, მისი ასოციაცია გართობასა და დრამასთან ნიშნავდა, რომ მან მიმდევრებს ექსტაზისა და თავისუფლების განცდა მოუტანა.

ბაკუსი წარმოადგენდა სპონტანურობას და ადამიანის ყოველდღიური შრომისგან თავის დაღწევას. ცხოვრება. სიმთვრალემ, რომელიც მან თავის მიმდევრებს მოუტანა, მათ საშუალება მისცა გარკვეული დროით გაქცეულიყვნენ სოციალური კონვენციებისგან და ეფიქრათ და ემოქმედათ ისე, როგორც მათ სურდათ. ეს უნდა დაეხმარა შემოქმედებითობას და წარმოსახვას. ამრიგად, ბაკუსის მრავალი ფესტივალი ასევე იყო ყველა სახის შემოქმედებითი ხელოვნების ადგილი, მათ შორის თეატრი და პოეზიის წარმოთქმა.

Bacchus და Liber Pater

Liber Pater (ლათინური სახელი ნიშნავს "თავისუფალ მამას") იყო მევენახეობის, ღვინის, თავისუფლებისა და მამაკაცის ნაყოფიერების რომაული ღმერთი. ის იყო ავენტინის ტრიადის ნაწილიცერესთან და ლიბერასთან, მათი ტაძრით ავენტინის ბორცვთან და ითვლებოდა რომის პლებეების მცველად ან მფარველად.

რადგან მისმა ასოციაციამ ღვინოსთან, ნაყოფიერებასა და თავისუფლებასთან რამდენიმე მსგავსება მისცა ბერძნულ დიონისესთან ან ბაკუსთან, ლიბერი მალევე აითვისა ბაკუსის კულტში და შეითვისა იმ მითოლოგიის დიდი ნაწილი, რომელიც თავდაპირველად დიონისეს ეკუთვნოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია ამ სამი ღმერთის რომელიმე თვისებისა და მიღწევების გარჩევა, რომაელი მწერალი და ფილოსოფოსი პლინიუს უფროსი ამბობს ლიბერზე, რომ ის იყო პირველი ადამიანი, ვინც დაიწყო ყიდვა-გაყიდვის პრაქტიკა, რომ მან გამოიგონა დიადემა, როგორც. სამეფოს სიმბოლო და რომ მან დაიწყო ტრიუმფალური მსვლელობის პრაქტიკა. ამგვარად, ბახური ფესტივალების დროს იმართებოდა მსვლელობა ლიბერის ამ მიღწევის გასახსენებლად.

სახელის ბაკუსის ეტიმოლოგია

„ბაქუსი“ მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან „ბახხოსი“, რომელიც იყო ერთ-ერთი. დიონისეს ეპითეტები და რომელიც მომდინარეობს „ბაქხეია“-დან, რაც ნიშნავს უაღრესად აღელვებულ, აღფრთოვანებულ მდგომარეობას, რომელსაც ღვინის ღმერთი მოკვდავებში აყენებდა. ამრიგად, რომის ხალხმა, ამ სახელის აღებისას, მკაფიო პრიორიტეტი მიანიჭა დიონისეს პიროვნების ასპექტებს, რომლებსაც ისინი შთანთქავენ და სურდათ შეენარჩუნებინათ რომაული ღვინისა და დღესასწაულების ღმერთი.

სხვა შესაძლო ახსნა. არის ის, რომ იგი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "bacca", რაც ნიშნავს "კენკრა" ან„ბუჩქის ან ხის ნაყოფი.“ ამ გაგებით, ეს შეიძლება ნიშნავდეს ყურძენს, რომელიც გამოიყენება ღვინის დასაყენებლად.

Eleutherios

Bacchus ასევე ცნობილი იყო ელეუტერიოსის სახელით. რაც ბერძნულად ნიშნავს "განმათავისუფლებელს". ეს სახელი არის ხარკი მის უნარზე, გადასცეს თავისუფლების გრძნობა თავის მიმდევრებსა და ერთგულებს, გაათავისუფლოს ისინი თვითშეგნებისა და სოციალური კონვენციებისგან. სახელი მიუთითებს შეუზღუდავი სიხარულისა და მხიარულების განცდაზე, რომლითაც ხალხს შეეძლო დატკბეს ღვინის ზემოქმედების ქვეშ.

Eleutherios შეიძლება ფაქტობრივად უსწრებდა როგორც დიონისესს და ბაკუსს, ასევე რომაელ ლიბერს, რომელიც იყო მიკენური ღმერთი. ის იზიარებდა იმავე სახის იკონოგრაფიას, როგორც დიონისეს, მაგრამ მის სახელს იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც ლიბერის.

სიმბოლიზმი და იკონოგრაფია

ბაკუსის მრავალი განსხვავებული გამოსახულებაა, მაგრამ მას აქვს გარკვეული სიმბოლოები, რომლებიც მას ბერძნულ ღმერთებს შორის ცნობად აქცევს. ბაკუსის ორი ყველაზე გავრცელებული გამოსახულებაა როგორც ლამაზი, კარგად ჩამოყალიბებული, წვერმოშლილი ახალგაზრდა ან უფროსი მამაკაცი წვერით. ზოგჯერ ქალურად და ზოგჯერ ძალიან კაცურად გამოსახული ბაკუსი ყოველთვის იცნობდა სუროს გვირგვინით, რომელსაც თან ახლდა ყურძნის მტევანი და ღვინის თასით.

კიდევ ერთი სიმბოლო, რომელსაც ბაკუსი ატარებდა, იყო თირსუსი ან თირსოსი, კამის დიდი კვერთხი, დაფარული ვაზებითა და ფოთლებით და ზემოდან დამაგრებული ფიჭვის კონით. Ეს იყოფალუსის საკმაოდ აშკარა სიმბოლო, რომელიც უნდა აღენიშნა მამაკაცის ნაყოფიერებას, რომელიც ასევე იყო ბაკუსის ერთ-ერთი სფერო.

საინტერესოა, რომ არსებობს ჰედონიზმისა და მხიარულების გარკვეული რაოდენობა, რომელიც ასოცირდება თითოეულთან. ბაკუსის მნიშვნელოვანი სიმბოლოების შესახებ, რომელიც ბევრ რამეს გვიჩვენებს იმის შესახებ, თუ რისთვის პატივს სცემდნენ რომაულ ღმერთს.

თაყვანისცემა და ბაკუსის კულტები

მიუხედავად იმისა, რომ დიონისეს ან ბაკუსის თაყვანისცემა სათანადოდ დამკვიდრდა ძვ. წ. VII საუკუნეში, არსებობს მტკიცებულება, რომ მსგავსი კულტები შესაძლოა მანამდეც არსებობდნენ მიკენელებსა და მინოსური კრეტას ხალხში. არსებობდა რამდენიმე ბერძნული და რომაული კულტი, რომელიც ეძღვნებოდა ღვინის ღმერთის თაყვანისცემას.

დიონისეს ან ბაკუსის კულტი თანაბრად მნიშვნელოვანი იყო როგორც ბერძნულ, ასევე რომაულ საზოგადოებებში, მაგრამ ჯერ კიდევ გაურკვეველია, როგორ მოვიდა იგი ძველ რომში. . ბაკუსის თაყვანისცემა რომში, სავარაუდოდ, სამხრეთ იტალიის გავლით, ეტრუიის გავლით, ახლანდელ ტოსკანაში მიიტანეს. იტალიის სამხრეთ ნაწილებს უფრო მეტი გავლენა მოახდინეს ბერძნულმა კულტურამ და იყო გაჟღენთილი, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ბერძენი ღმერთის თაყვანისცემას ამხელა ენთუზიაზმით უნდა მიეღოთ.

ბაკუსის თაყვანისცემა დამკვიდრდა. დაახლოებით 200 წელს რომში. ეს იყო ავენტინის გროვში, ლიბერის ტაძართან ძალიან ახლოს, სადაც ადრე არსებულ რომაულ ღვინის ღმერთს უკვე ჰქონდა სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული კულტი. ალბათ ეს მაშინ იყო, როცაასიმილაცია მოხდა მას შემდეგ, რაც ლიბერმა და ლიბერამ უფრო და უფრო იდენტიფიცირება დაიწყო ბაკუსთან და პროზერპინასთან.

ბაქური მისტერიები

ბახური მისტერიები იყო მთავარი კულტი, რომელიც ეძღვნებოდა ბაკუსის ან დიონისეს თაყვანისცემას. ზოგიერთი თვლის, რომ ეს იყო ორფეოსი, მითიური პოეტი და ბარდი, რომელმაც დააარსა ეს განსაკუთრებული რელიგიური კულტი, რადგან ბევრი რიტუალი, რომელიც ორფიული მისტერიების ნაწილია, თავდაპირველად ბაქური მისტერიებიდან უნდა მოდიოდეს.

მიზანი. ბაქური მისტერიებიდან იყო რიტუალური აღნიშვნა ადამიანების ცხოვრებაში ცვლილებების შესახებ. ეს ჯერ მხოლოდ მამაკაცებსა და მამაკაცურ სექსუალობას ეხებოდა, მაგრამ მოგვიანებით გავრცელდა ქალის როლებზე საზოგადოებაში და ქალის ცხოვრების სტატუსზე. კულტი ატარებდა ცხოველების, განსაკუთრებით თხების რიტუალურ მსხვერპლშეწირვას, რომლებიც, როგორც ჩანს, მნიშვნელოვანი იყო ღვინის ღმერთისთვის, იმის გათვალისწინებით, რომ ის ყოველთვის გარშემორტყმული იყო სატირებით. ასევე იყო ნიღბიანი მონაწილეების ცეკვები და წარმოდგენები. საჭმელსა და სასმელებს, როგორიცაა პური და ღვინო, ბაკუსის ერთგულები მიირთმევდნენ.

ელევსინური მისტერიები

როდესაც ბაკუსი დაუკავშირდა იაკუსს, მცირე ღვთაებას, რომელიც იყო დემეტრეს ან პერსეფონეს ვაჟი, მას დაუწყეს თაყვანისცემა ელევსინური მისტერიების მიმდევრებმა. ასოციაცია შეიძლება გამოწვეული იყოს მხოლოდ ამ ორის სახელების მსგავსებით. სოფოკლეს „ანტიგონეში“ დრამატურგმა ორი ღვთაება ერთიანად ამოიცნო.

ორფიზმი

მიხედვით.ორფიკული ტრადიციის თანახმად, არსებობდა დიონისეს ან ბაკუსის ორი ინკარნაცია. პირველი, სავარაუდოდ, ზევსისა და პერსეფონეს შვილი იყო და მოკლეს და დაშალეს ტიტანებმა, სანამ ხელახლა დაიბადებოდა, როგორც ზევსისა და სემელეს შვილი. მეორე სახელი, რომლითაც მას ორფიულ წრეებში იცნობდნენ, იყო ზაგრეუსი, მაგრამ ეს იყო საკმაოდ იდუმალი ფიგურა, რომელსაც სხვადასხვა წყაროებით უკავშირებდნენ როგორც გეას, ასევე ჰადესს.

ფესტივალები

უკვე არსებობდა ლიბერალიის ფესტივალი, რომელიც აღინიშნა რომში დაახლოებით ძვ.წ 493 წლიდან. სავარაუდოდ, სწორედ ამ ფესტივალიდან არის ლიბერამდე და "ლიბერის ტრიუმფის" იდეა, საიდანაც იყო ნასესხები მოგვიანებით ბახური ტრიუმფალური პროცესიები. ჯერ კიდევ არის მოზაიკა და ჩუქურთმები, რომლებზეც გამოსახულია ეს პროცესიები.

დიონისია და ანთესტრია

საბერძნეთში დიონისესა და ბაკუსს ეძღვნებოდა მრავალი ფესტივალი, მაგალითად, დიონისეა, ანთესტრია და ლენაია, სხვათა შორის. მათ შორის ყველაზე ცნობილი იყო, ალბათ, დიონისეა, რომლის ორი სახეობა იყო. სოფლის დიონისია, რომელშიც მსვლელობა და დრამატული სპექტაკლები და თეატრი იყო, დაიწყო ატიკაში.

მეორეს მხრივ, ქალაქი დიონისია მოხდა ისეთ ქალაქებში, როგორიცაა ათენი და ელევსისი. სასოფლო დიონისეიდან სამი თვის შემდეგ, ზეიმი იყო იგივე, გარდა ბევრად უფრო დახვეწილი და ცნობილი პოეტებისა და დრამატურგების მონაწილეობით.

ფესტივალებიდან ყველაზე რიტუალური იყო:ღვინის ღმერთი ალბათ იყო ათენის ანთესტრია, რომელიც გაზაფხულის დასაწყისში სამდღიანი ფესტივალი იყო და გარდაცვლილი ათენელთა სულების პატივისცემასაც ისახავდა მიზნად. იგი პირველ დღეს ღვინის ჭურჭლის გახსნით დაიწყო და მესამე დღეს მიცვალებულთა სულების ქვესკნელში განდევნის რიტუალური ძახილით დასრულდა.

ბაკანალია

ძველი რომის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული, ბაკანალია ეფუძნებოდა დიონისესადმი მიძღვნილ დღესასწაულებს ძველი საბერძნეთიდან. თუმცა, ბაკანალიის ერთი ასპექტი იყო ცხოველის მსხვერპლშეწირვა და ცხოველის უმი ხორცის მოხმარება. ხალხის აზრით, ეს ღმერთის სხეულში შეყვანას და მასთან დაახლოებას ჰგავდა.

ლივი, რომაელი ისტორიკოსი, აცხადებდა, რომ ბაქური საიდუმლოებები და ღვინის ღმერთის დღესასწაული პირველად შემოიფარგლებოდა ქალები რომში, სანამ ის მამაკაცებზეც გავრცელდებოდა. ფესტივალები წელიწადში რამდენჯერმე იმართებოდა ჯერ მარტო სამხრეთ იტალიაში, შემდეგ კი რომში დაპყრობის შემდეგ. ისინი ძალიან საკამათო და სძულდა სახელმწიფოს იმ დივერსიული გზების გამო, რომლითაც ისინი ძირს უთხრეს რომის სამოქალაქო, რელიგიურ და მორალურ კულტურას, როგორიცაა მთვრალი ქეიფითა და სექსუალური გარყვნილებით სავსე დღესასწაულები. ლივის თქმით, ეს მოიცავდა სხვადასხვა ასაკისა და სოციალური ფენის მამაკაცებსა და ქალებს შორის მთვრალ ჭურჭელს, რაც იმ დროისთვის აბსოლუტური არა-არა იყო. მცირე გასაკვირია, რომბაქანალია გარკვეული დროით აიკრძალა.

ოფიციალურ რომაულ პანთეონში ბაკუსი თავდაპირველად ლიბერის ასპექტად ითვლებოდა. მალე ლიბერი, ბაკუსი და დიონისე თითქმის ურთიერთშემცვლელნი გახდნენ. ეს იყო რომის იმპერატორი სეპტიმუს სევერუსი, რომელმაც კვლავ წაახალისა ბაკუსის თაყვანისცემა, რადგან ღვინის ღმერთი იყო მისი დაბადების ადგილის, ლეპტის მაგნას მფარველი ღვთაება.

ბაკუსის რიტუალური მსვლელობა ეტლში, რომელსაც ვეფხვები აზიდავდნენ და სატირები ან ფაუნები, მეენდები, მთვრალი ხალხი ირგვლივ ირგვლივ ირგვლივ, უნდა ყოფილიყო მისი დაბრუნების ხარკი ინდოეთის დაპყრობის შემდეგ, რაც მას ითვლებოდა. პლინიუს თქმით, ეს შეიძლება ყოფილიყო რომის ტრიუმფის წინამორბედი.

მითები

ბაკუსის შესახებ შემორჩენილი მითების უმეტესობა იგივე ბერძნული მითებია, რომლებიც უკვე არსებობდა დიონისესთვის. ამ ორის გამიჯვნა თითქმის შეუძლებელია. ამრიგად, ღვინის ღმერთის შესახებ ყველაზე ცნობილი ამბავი მისი დაბადების ამბავია, რისთვისაც მას ორჯერ დაბადებულად მოიხსენიებენ.

ბაკუსის დაბადება

მიუხედავად იმისა, რომ თავად ბაკუსი ღმერთი იყო, დედამისი არ იყო ქალღმერთი. ბაქუსი ან დიონისე იყო ზევსის (ანუ რომაული ტრადიციით იუპიტერი) და თებაელი პრინცესას სემელეს ვაჟი, თებეს მეფის კადმოსის ქალიშვილი. ეს ნიშნავს, რომ ბაკუსი იყო ერთადერთი ღმერთი, რომელსაც ჰყავდა მოკვდავი დედა.

ზევსის ყურადღების გამო სემელეს მიმართ ეჭვიანობის გამო, ქალღმერთმა ჰერამ (ან ჯუნომ) მოტყუებით მოტყუებით მოისურვა მოკვდავი ქალი.