Bakchas: romėnų vyno ir linksmybių dievas

Bakcho vardas gali būti žinomas daugeliui žmonių. Kaip romėnų vyno, žemdirbystės, vaisingumo ir linksmybių dievas jis buvo labai svarbi romėnų panteono dalis. Romėnai jį taip pat garbino kaip Liber Pater, todėl ypač sunku atskirti romėnų ir graikų mitus ir tikėjimus apie Bakchą.

Bakchas dabar žinomas kaip dievas, sukūręs vyną, tačiau senovės graikams ir romėnams jis buvo kur kas svarbesnis, nes jis taip pat buvo augmenijos ir žemdirbystės dievas. Kadangi Bakchas buvo medžių vaisių globėjas, nesunku suprasti, kaip greitai jis buvo pradėtas sieti beveik vien tik su vyno gamyba ir beprotiška ekstazės būsena, kurią sukeldavo vynas.gurkšnoti tą vyną.

Bakcho kilmė

Nors aišku, kad Bakchas yra romanizuota graikų dievo Dioniso, kuris buvo dievų karaliaus Dzeuso sūnus, forma, taip pat aišku, kad Bakchas buvo vardas, kuriuo graikai jau žinojo Dionisą ir kurį tiesiog išpopuliarino senovės Romos gyventojai. Dėl to Bakchą sunku atskirti nuo anksčiau egzistavusios graikų mitologijos, kultų ir garbinimo sistemos.

Kai kas teigia, kad romėnų Bakchas buvo Dioniso ir jau egzistavusio romėnų dievo Liber Pater savybių derinys, pavertęs jį linksmybių ir pasilinksminimų figūra, kurios tikslas buvo girdyti aplinkinius. Tai Bakchas, kuris nuo to laiko išliko populiarioje vaizduotėje, o ne graikų dievas, kuris leidosi į keliones po pasaulį ir požeminį pasaulį iratlikdavo herojiškus veiksmus. Jei taip, tai galbūt romėnų literatūra nesuprato Dioniso arba Bakcho reikšmės ir supaprastino jį iki tokio pavidalo, kokį žinome šiandien.

Vyno dievas

Bakcho, kaip miškų, augmenijos ir vaisingumo dievo, užduotis buvo padėti sodams žydėti ir duoti vaisių. Jis buvo atsakingas ne tik už vynuogių auginimą pavasarį, bet ir už vynuogių derliaus nuėmimą rudenį. Jis ne tik padėjo sukurti vyną ir palengvino jo gamybą, bet dėl savo sąsajų su linksmybėmis ir dramomis suteikė ekstazės ir laisvės jausmą.pasekėjai.

Bakchas simbolizavo spontaniškumą ir pabėgimą nuo kasdienio žmogaus gyvenimo triūso. Girtumas, kurį jis suteikdavo savo pasekėjams, leisdavo jiems kuriam laikui pabėgti nuo socialinių konvencijų ir mąstyti bei elgtis taip, kaip jie norėjo. Tai turėjo skatinti kūrybiškumą ir vaizduotę. Taigi daugybė Bakcho švenčių taip pat buvo visų rūšių kūrybinio meno, įskaitant teatrą irpoezijos deklamavimas.

Bakchas ir Liber Pater

Liber Pater (lotyniškas vardas, reiškiantis "laisvasis tėvas") - romėnų vynuogininkystės, vyno, laisvės ir vyrų vaisingumo dievas. Jis priklausė Aventino triadai kartu su Cereros ir Liberos dievybėmis, kurių šventykla buvo netoli Aventino kalvos, ir buvo laikomas Romos plebėjų globėju arba globėju.

Kadangi Liberas buvo siejamas su vynu, vaisingumu ir laisve, jis turėjo daug panašumų su graikų Dionisu arba Bakchu, jis netrukus buvo įtrauktas į Bakcho kultą ir perėmė didžiąją dalį mitologijos, kuri iš pradžių priklausė Dionisui. Nors sunku išskirti šių trijų dievų bruožus ir pasiekimus, romėnų rašytojas ir gamtos filosofas Plinijus VyresnysisApie Liberą rašoma, kad jis pirmasis pradėjo pirkimą ir pardavimą, išrado diademą kaip karališkumo simbolį ir pradėjo rengti triumfo procesijas. Taigi per bakchiados šventes būdavo rengiamos procesijos, primenančios šiuos Liberos pasiekimus.

Vardo Bacchus etimologija

"Bakchus" kilęs iš graikiško žodžio "Bakkhos", kuris buvo vienas iš Dionizo epitetų ir buvo kilęs iš "bakkheia", reiškiančio labai susijaudinusią, džiugią būseną, kurią vyno dievas sukeldavo mirtingiesiems. Taigi Romos gyventojai, pasirinkdami šį vardą, aiškiai pirmenybę teikė tiems Dionizo asmenybės aspektams, kuriuos jie perėmė ir norėjo išlaikyti romėnų dievovynas ir šventės.

Kitas galimas paaiškinimas - jis kilęs iš lotyniško žodžio "bacca", kuris reiškia "uoga" arba "krūmo ar medžio vaisius". Šia prasme jis galėjo reikšti vynuoges, iš kurių gaminamas vynas.

Eleutherios

Bakchas kartais taip pat buvo vadinamas Eleuterio vardu, kuris graikiškai reiškia "išlaisvintojas". Šis vardas - tai duoklė jo gebėjimui suteikti laisvės pojūtį savo pasekėjams ir garbintojams, išlaisvinti juos iš savimonės ir socialinių konvencijų. Vardas susijęs su nevaržomo džiaugsmo ir linksmybių pojūčiu, kurį žmonės galėjo patirti vyno poveikyje.

Eleuterijas iš tiesų galėjo būti ankstesnis už Dionisą ir Bakchą, taip pat už romėnų Liberą, nes jis buvo Mikėnų dievas. Jis turėjo tokią pačią ikonografiją kaip ir Dionisas, tačiau jo vardas turėjo tokią pačią reikšmę kaip ir Liberas.

Simbolika ir ikonografija

Bakchas vaizduojamas įvairiai, tačiau jis turi tam tikrų simbolių, dėl kurių yra vienas iš labiausiai atpažįstamų graikų dievų. Dažniausiai Bakchas vaizduojamas kaip išvaizdus, gerai sudėtas jaunuolis be barzdos arba vyresnio amžiaus vyras su barzda. Kartais vaizduojamas kaip vyriškas, o kartais kaip labai vyriškas, Bakchas visada buvo atpažįstamas iš gebenės vainiko ant galvos,vynuogių kekę ir vyno taurę, kurią nešėsi su savimi.

Kitas Bakcho nešiojamas simbolis buvo thyrsus arba thyrsos - didelė pankolinė lazda, apaugusi vijokliais ir lapais, kurios viršuje buvo pritvirtinta kankorėžis. Tai buvo gana akivaizdus falo simbolis, turėjęs reikšti vyrišką vaisingumą, kuris taip pat buvo viena iš Bakcho valdų.

Įdomu tai, kad su kiekvienu svarbiu Bakcho simboliu siejamas tam tikras hedonizmas ir linksmybės, o tai daug ką pasako apie tai, už ką buvo garbinamas romėnų dievas.

Bakcho garbinimas ir kultai

Nors Dioniso arba Bakcho kultas tinkamai įsitvirtino VII a. pr. m. e., yra įrodymų, kad tokio pobūdžio kultai galėjo egzistuoti dar anksčiau tarp mikėniečių ir Minojos Kretos gyventojų. Buvo keletas graikų ir romėnų kultų, skirtų vyno dievui garbinti.

Dioniso arba Bakcho kultas buvo vienodai svarbus tiek graikų, tiek romėnų visuomenėse, tačiau iki šiol neaišku, kaip tiksliai jis atkeliavo į senovės Romą. Bakcho kultas į Romą tikriausiai atkeliavo per pietų Italiją, per Etruriją, dabartinę Toskaną. Pietinės Italijos dalys buvo labiau paveiktos ir persmelktos graikų kultūros, todėl nenuostabu, kad jos perėmėį graikų dievo garbinimą su tokiu dideliu entuziazmu.

Bakcho kultas Romoje atsirado apie 200 m. pr. m. e. Jis buvo įkurtas Aventino giraitėje, visai netoli Liberos šventyklos, kurioje jau anksčiau egzistavo valstybės remiamas romėnų vyno dievo kultas. Galbūt tada ir įvyko asimiliacija, nes Liberą ir Liberą imta vis labiau tapatinti su Bakchu ir Proserpina.

Bakchinės paslaptys

Bakchinės misterijos buvo pagrindinis kultas, skirtas Bakchui arba Dionisui garbinti. Kai kurie mano, kad būtent Orfėjas, mitinis poetas ir bardas, įkūrė šį religinį kultą, nes daugelis apeigų, kurios yra Orfėjo misterijų dalis, iš pradžių turėjo kilti iš Bakchinių misterijų.

Bakchinių misterijų tikslas buvo rituališkai švęsti pokyčius žmonių gyvenime. Iš pradžių tai buvo taikoma tik vyrams ir vyrų seksualumui, bet vėliau buvo įtraukti ir moterų vaidmenys visuomenėje bei moters gyvenimo statusas. Kulto metu buvo rituališkai aukojami gyvūnai, ypač ožkos, kurios, regis, buvo svarbios vyno dievui, nes jį visada supo satyrai.taip pat vyko šokiai ir kaukių dalyvių pasirodymai. Bakcho garbintojai vartojo maistą ir gėrimus, pavyzdžiui, duoną ir vyną.

Eleusino misterijos

Kai Bakchas buvo susietas su Iakchu, mažesne dievybe, kuri buvo arba Demetros, arba Persefonės sūnus, jį pradėjo garbinti Eleusino misterijų pasekėjai. Ši asociacija galėjo atsirasti tik dėl jųdviejų vardų panašumo. Sofoklio veikale "Antigonė" dramaturgas šias dvi dievybes sutapatino su viena.

Orfizmas

Pagal orfikų tradiciją egzistavo du Dioniso arba Bakcho įsikūnijimai. pirmasis tariamai buvo Dzeuso ir Persefonės vaikas, kurį titanai nužudė ir išskerdė, o paskui jis vėl gimė kaip Dzeuso ir Semelės vaikas. kitas vardas, kuriuo jis buvo žinomas orfikų aplinkoje, buvo Zagreusas, tačiau tai buvo gana mįslinga figūra, kuri buvo susijusi ir su Gaja, ir su Hadu.įvairių šaltinių.

Festivaliai

Romoje jau buvo Liberalijos šventė, švenčiama maždaug nuo 493 m. pr. m. e. Tikriausiai iš šios šventės Liberai ir kilo "Liberos triumfo" idėja, iš kurios vėliau buvo pasiskolintos bakchinės triumfo procesijos. Iki šiol yra išlikę mozaikų ir raižinių, kuriuose vaizduojamos šios procesijos.

Dionisijos ir Antestrija

Graikijoje buvo daug Dionizui arba Bakchui skirtų švenčių, tokių kaip Dionisijos, Antestrija, Lenaja ir kt. Bene garsiausios iš jų buvo Dionisijos, kurių būta dviejų rūšių. Kaimo Dionisijos, kurių metu vykdavo procesijos, dramatiški pasirodymai ir teatras, prasidėjo Atikoje.

Miesto Dionisijos vyko tokiuose miestuose kaip Atėnai ir Eleusis. Jos vyko praėjus trims mėnesiams po kaimo Dionisijų ir buvo tokio paties pobūdžio, tik kur kas sudėtingesnės, o jose dalyvavo garsūs poetai ir dramaturgai.

Rituališkiausia iš vyno dievo švenčių tikriausiai buvo Atėnų Antestrija - trijų dienų šventė pavasario pradžioje, skirta pagerbti mirusių atėniečių sielas. Pirmąją dieną ji prasidėdavo vyno indų atidarymu, o trečiąją dieną baigdavosi ritualiniu šauksmu, kuriuo mirusiųjų sielos būdavo išvarytos į požeminį pasaulį.

Bakchanalijos

Viena svarbiausių senovės Romos švenčių - bakchanalijos - rėmėsi senovės Graikijos šventėmis, skirtomis Dionisui, tačiau vienas iš bakchanalijų aspektų buvo papildomas gyvulio aukojimas ir žalios gyvulio mėsos vartojimas. Žmonės tikėjo, kad tai prilygsta dievo paėmimui į savo kūną ir priartėjimui prie jo.

Romos istorikas Livijus teigė, kad bakchinės misterijos ir vyno dievo šventimas iš pradžių Romoje buvo skirtas tik moterims, o po to paplito ir tarp vyrų. Šventės buvo rengiamos kelis kartus per metus, iš pradžių tik pietų Italijoje, o po užkariavimo - Romoje. Jos buvo labai prieštaringos ir nekenčiamos valstybės dėl to, kad pakirto Romospilietinės, religinės ir moralinės kultūros, kaip antai šventės, per kurias vyko girtų linksmybės ir seksualinis ištvirkavimas. Pasak Livijaus, tai apėmė ir girtų įvairaus amžiaus ir socialinių sluoksnių vyrų ir moterų pasilinksminimus, kurie tuo metu buvo absoliučiai draudžiami. Nenuostabu, kad bakchanalijos kurį laiką buvo uždraustos.

Oficialiame romėnų panteone Bakchas iš pradžių buvo laikomas Liberio aspektu. Netrukus Liberis, Bakchas ir Dionisas tapo beveik tapatūs. Bakcho garbinimą vėl paskatino Romos imperatorius Septimus Severas, nes vyno dievas buvo jo gimtinės Leptis Magna globėjas.

Ritualinė Bakcho procesija vežime, traukiamame tigrų, su jį supančiais satyrais ar faunomis, maenadomis, girtuokliais, turėjo būti duoklė jo sugrįžimui užkariavus Indiją, ką jis, kaip teigiama, ir padarė. Tai, pasak Plinijaus, galėjo būti romėnų triumfo pirmtakas.

Mitai

Dauguma išlikusių mitų apie Bakchą yra tie patys graikų mitai, kurie jau egzistavo apie Dionisą. Beveik neįmanoma atskirti šių dviejų mitų. Taigi garsiausia istorija apie vyno dievą yra jo gimimo istorija, dėl kurios jis vadinamas dukart gimusiu.

Bakcho gimimas

Nors pats Bakchas buvo dievas, jo motina nebuvo deivė. Bakchas, arba Dionizas, buvo Dzeuso (romėnų tradicijoje - Jupiterio) ir Tėbų princesės Semelės, Tėbų karaliaus Kadmo dukters, sūnus. Tai reiškia, kad Bakchas buvo vienintelis iš dievų, turėjęs mirtingą motiną.

Deivė Hera (arba Junona), pavydėdama Dzeuso dėmesio Semelijai, apgaule įkalbėjo mirtingąją moterį norėti pamatyti Dzeusą tikruoju jo pavidalu. Atsižvelgiant į Dzeuso meilės polinkius, Herą vargu ar galima kaltinti dėl jos pykčio. Vis dėlto įdomu, kodėl visada nukentėdavo ne jos vyras, o vargšė mirtingoji moteris.

Kadangi dievams nebuvo lemta būti matomiems žmonėms jų pirminiu pavidalu, vos tik Semelė pamatė dievų karalių, ją nutrenkė žaibas jo akyse. Mirdama Semelė pagimdė Bakchą. Tačiau kadangi vaikas dar nebuvo pasiruošęs gimti, Dzeusas išgelbėjo savo vaiką, paimdamas jį ir įsegdamas į savo šlaunį. Taip Bakchas "gimė" antrą kartą išDzeusas, kai sulaukė pilnametystės.

Dėl šios keistos istorijos Dionisas arba Dionisas galėjo būti pavadintas tokiu vardu, kuris, pasak kai kurių šaltinių, reiškia "Dzeusas-limp", o "Dios" arba "Dias" yra vienas iš kitų galingojo dievo vardų.

Kita teorija, kad jis gimė du kartus, teigia, jog jis gimė kaip romėnų dievų karaliaus Jupiterio ir deivės Proserpinos, Cerės (vaisingumo ir žemdirbystės deivės) dukters ir pagrobtos Plutono (požemių pasaulio valdovo) žmonos, vaikas. Jį nužudė titanai, kovodami su jais. Jupiteris greitai surinko jo širdies gabalus ir atidavė juosSemelės eliksyre. Semelė jį išgėrė ir Bakchas vėl gimė kaip Jupiterio ir Semelės sūnus. Ši teorija pasiskolinta iš orfikų tikėjimo apie jo gimimą.

Bakchas ir Midas

Vienas iš kitų mitų apie Bakchą yra labai gerai žinoma pasaka apie karalių Midą ir jo aukso prisilietimą, kurią Ovidijus papasakojo "Metamorfozių" 11 knygoje. Midas į mūsų vaikystės atmintį pateko kaip pamoka apie godumo spąstus, tačiau tik nedaugelis prisimena, kad šios pamokos jį išmokė Bakchas. Tai įdomus anekdotas apie figūrą, kuriai turėjo būti būdingas perdėtas gobšumas.ir gausa.

Bakchas turėjo auklėtoją ir draugą, girtą senuką, vardu Silenas. Kartą Silenas nuklydo girtas ir karalius Midas jį rado pasimetusį savo sode. Midas maloniai pakvietė Sileną į svečius ir dešimt dienų jį vaišino, o senukas linksmino dvarą savo pasakojimais ir pokštais. Galiausiai, pasibaigus dešimčiai dienų, Midas nusivedė Sileną atgal pas Bakchą.

Dėkingas už tai, ką Midas padarė, Bakchas suteikė jam bet kokią jo pasirinktą dovaną. Svetingas, bet godus ir kvailas Midas paprašė, kad jis galėtų bet ką paversti auksu vienu prisilietimu. Bakchas buvo nepatenkintas šiuo prašymu, bet jį patenkino. Midas tuoj pat palietė šakelę ir akmenį ir apsidžiaugė. Tada jis palietė savo maistą ir vyną, bet jie taip pat virto auksu.dukra pribėgo prie jo ir apkabino jį, o ji taip pat buvo virtusi auksu.

Karalius pasibaisėjo ir maldavo Bakcho atsiimti savo dovaną. Matydamas, kad Midas pasimokė, Bakchas nusileido. Jis liepė Midui nusiplauti rankas Paktolio upėje, kuri įgijo šį bruožą. Ji iki šiol garsėja auksiniu smėliu.

Asociacija su kitais dievais

Įdomu tai, kad viena dievybė, su kuria Bakchas turi nemažai panašumų, bent jau kalbant apie abiejų kilmę, yra egiptiečių mirusiųjų dievas Ozyris. Netgi neskaitant jų ryšio su mirtimi ir pomirtiniu gyvenimu, jų gimimo istorijos yra bauginamai panašios.

Sakoma, kad Bakchas taip pat buvo glaudžiai susijęs su Plutonu arba Hadu, o tokie filosofai ir mokslininkai kaip Heraklitas ir Karlas Kerenijus netgi pateikė įrodymų, kad jie buvo ta pati dievybė. Kadangi Plutonas buvo požeminio pasaulio valdovas, o Bakchas - gyvenimo ir šventės įsikūnijimas, mintis, kad šie du dievai gali būti vienas, yra įdomi dichotomija. Tačiau ši dvigubo dievo idėja yra tik teorinė.šiuo metu ir nėra įrodyta, kad tai tiesa.

Ozyris

Kaip ir Bakchas ar Dionisas, Ozyris taip pat turėjo gimti du kartus. Hera, supykusi, kad Dzeusas susilaukė sūnaus su Proserpina, esą liepė titanams nužudyti minėtą sūnų. Dzeuso greiti veiksmai lėmė, kad Bakchas gimė iš naujo. Ozyris taip pat buvo nužudytas ir išpjaustytas, o po to deivės Izidės veiksmais buvo sugrąžintas į gyvenimą.Izidė surado ir surinko kiekvieną Ozyrio dalį, kad sujungtų jas į žmogaus pavidalą ir jis vėl prisikeltų.

Jau V a. pr. m. e. Ozyris ir Dionisas buvo sinchronizuoti į vieną dievybę, vadinamą Ozyriu-Dionisu. Daugelis Ptolemėjo faraonų iš tikrųjų teigė esantys abiejų palikuonys, nes turėjo dvigubą graikišką ir egiptietišką kilmę. Kadangi abi civilizacijos ir kultūros buvo taip artimai susijusios, jų mitologijos susiliejimas nestebina.

Panašiai kaip Bakchas su savo tiresu, Ozyris taip pat buvo žinomas pagal falinį simbolį, nes tai turėjo būti vienintelė jo dalis, kurios Izidė negalėjo rasti. Todėl ji įsakė šventikams Ozyriui skirtose šventyklose pastatyti tokį simbolį ir taip jį pagerbti.

Bakchas šiuolaikinėje žiniasklaidoje

šiuolaikinėje žiniasklaidoje Bakchas užima labai svarbią vietą kaip vyno dievo archetipas. siejamas su klajonėmis ir linksmybėmis, linksmybėmis ir audringais vakarėliais, jis į šiuolaikinę vaizduotę pateko kaip figūra, didesnė už gyvenimą. daug dvilypumo ir niuansų, kurie jam buvo būdingi klasikiniais laikais, išnyko, o kiti jo nuotykiai, jo heroizmas ir įniršis, jo svarba kaimo gyvenimuižemdirbystės ir ūkininkavimo pamiršta.

Bakchus tapo žinomas kaip vakarėlių mėgėjas.

Renesanso menas ir skulptūra

Bakchas buvo svarbi figūra ne tik klasikinėje antikoje ir helenistinėje architektūroje bei skulptūroje, bet ir Renesanso mene. Žymiausia iš jų būtų Mikelandželo statula Bakchas. Nors idėja buvo parodyti tiek išskydusią ir girtuoklišką pusę su vyno taure, tiek gebėjimą pasiekti aukštesnį minties lygmenį su kontempliatyvia išraiška, tai galbūt nėravisada atsiskleidžia vėlesniems žiūrovams, nes mes nežinome skirtingų Bakcho pusių.

Kitas labai garsus dailininkas, tapęs Bakchą, buvo Ticianas, kurio nuostabiame kūrinyje "Bakchas ir Ariadnė" vaizduojamas Bakchas su mirtingąja moterimi, kuri buvo jo sugulovė ir jo gyvenimo meilė. Šis ir kitas jo paveikslas "Adrijonų bakchanalijos" yra pastoraliniai paveikslai. Flamandų baroko tapytojų Rubenso ir Van Dycko paveiksluose bakchanalijos šventės ir pasekėjai yrabendra daugelio jų paveikslų tema.

Filosofija

Bakchas buvo pagrindinis filosofo Friedricho Nietsche's apmąstymų apie graikų tragediją veikale "Tragedijos gimimas" objektas. Jis turėjo simbolizuoti tai, kas nesuvaržyta, chaotiška ir nesaistoma konvencijų, todėl dažnai buvo kančios figūra. Šiam požiūriui pritaria ir rusų poetas Viačeslavas Ivanovas, sakydamas apie Bakchą, kad jo kančia buvo "tai, kasišskirtinis kulto bruožas, jo religijos nervas".

Popkultūra

Animaciniame filme "Fantazija" Voltas Disnėjus (Walt Disney) pavaizdavo linksmą, girtą, į Sileną panašų Bakchą. Stivenas Sondheimas (Stephen Sondheim) ir Bertas Ševelovas (Burt Shevelove) modernizuotą graikų dramaturgo Aristofano (Aristophanes) "Žabangų" versiją pritaikė Brodvėjaus miuziklui, kuriame Dionisas iš požeminio pasaulio išgelbėjo Šekspyrą (Shakespeare) ir Džordžą Bernardą Šo (George Bernard Shaw).

Savo romėniškuoju vardu Bakchas buvo vienas iš galimų žaisti personažų kovos arenos žaidime "Smite", kuriame buvo daugybė romėnų mitologijos personažų.

Taip pat yra įvairių albumų ir dainų, skirtų ir pavadintų Bakcho ar Dioniso garbei, iš kurių bene garsiausias yra populiarios Pietų Korėjos vaikinų grupės BTS išleistas kūrinys "Dionisas sielos žemėlapyje: Persona".