Bacchus: Déu romà del vi i l'alegria

El nom Bacchus pot ser conegut per molta gent. Com a déu romà del vi, l'agricultura, la fertilitat i la gresca, va formar una part molt important del panteó romà. També venerat pels romans com a Liber Pater, és especialment difícil extreure els mites i les creences dels romans i els grecs sobre Bacus.

Ara és possible que Bacus sigui conegut com el déu que va crear el vi, però la seva importància per als antics grecs i romans va molt més enllà, ja que també era el déu de la vegetació i l'agricultura. Concretament encarregat de ser el patró del fruit dels arbres, és prou fàcil veure com aviat es va associar gairebé exclusivament amb l'elaboració del vi i l'estat frenètic d'èxtasi que comportava la beguda d'aquell vi.

Els orígens de Bacus

Si bé és clar que Bacus és la forma romanitzada del déu grec Dionís, que era fill de Zeus, rei dels déus, el que també està clar és que Bacus era un nom pel qual els grecs ja coneixien Dionís i que simplement va ser popularitzat pels pobles de l'antiga Roma. Això fa que sigui difícil separar Bacus de la mitologia, els cultes i el sistema de culte grecs preexistents.

Alguns teoritzen que el Bacus romà era una combinació de les característiques de Dionís i del déu romà existent Liber Pater, convertint-lo en una figura de gresca i alegria que tenia com a objectiu aconseguir que els que l'envoltaven.veure Zeus en la seva veritable forma. Donades les tendències amoroses de Zeus, difícilment es pot culpar de la ira d'Hera. Tot i així, un es pregunta per què sempre van ser les pobres dones mortals les que en van portar el pes i no el seu rasclet de marit.

Com que els déus no havien de ser vists pels humans en la seva forma original, tan bon punt Semele va posar els ulls sobre el rei dels déus, va ser colpejada pels llamps als seus ulls. Quan s'estava morint, Sèmele va donar a llum a Bacus. Tanmateix, com que el nen encara no estava preparat per néixer, Zeus va salvar el seu fill agafant-lo i cosint-lo dins la cuixa. Així, Bacus va "néixer" una segona vegada de Zeus quan va arribar a terme.

Aquesta història estranya pot haver estat la raó per la qual Dionís o Dionís s'anomenen així, que segons algunes fonts, significa "Zeus coix", "Dios" o "Dias" sent un dels altres noms de el déu poderós.

L'altra teoria del seu naixement dues vegades és que va néixer com a fill de Júpiter, el rei dels déus romans, i de la deessa Prosèrpina, filla de Ceres (deessa de la fertilitat i de l'agricultura). ) i la dona segrestada de Plutó (senyor de l'inframón). Va ser assassinat i destripat pels titans mentre lluitava contra ells. Júpiter va recollir ràpidament els trossos del seu cor i els va donar a Sèmele en una poció. Semele se'l va beure i Bacus va néixer de nou com a fill de Júpiter i Sèmele. Aquesta teoria pren manllevat de l'Òrficacreença sobre el seu naixement.

Bacus i Midas

Un dels altres mites sobre Bacus és una faula molt coneguda sobre el rei Midas i el seu toc daurat, narrada per Ovidi al llibre 11 de la Metamorfosi. . Midas ha passat als nostres records d'infantesa com una lliçó sobre les trampes de la cobdícia, però pocs recorden que va ser Bacus qui li va ensenyar aquesta lliçó. És una anècdota interessant sobre una figura que se suposava que es caracteritzava per l'excés d'indulgència i l'abundància.

Bacus tenia un tutor i company, un vell borratxo anomenat Silè. Una vegada, Silè es va allunyar en una boira borratxo i el rei Midas el va trobar desmaiat al seu jardí. Mides va convidar Silè amablement com a convidat i el va fer un festin durant deu dies mentre el vell entretenia la cort amb les seves històries i bromes. Finalment, quan van acabar els deu dies, Midas va portar a Silè de nou a Bacus.

Agraït pel que havia fet Mides, Bacus li va concedir qualsevol benefici que ell elegissin. L'hospitalari però cobdiciós i ximple Midas va demanar que pogués convertir qualsevol cosa en or amb un toc. Bacchus estava disgustat per aquesta petició, però la va concedir. Midas immediatament va procedir a tocar una branca i una roca i es va alegrar. Llavors va tocar el menjar i el vi, però aquests també es van convertir en or. Finalment, la seva filla es va acostar corrents a ell per abraçar-lo i també es va convertir en or.

El rei es va horroritzar i va suplicar a Bacus que li recuperés el seubenedicció. En veure que Midas havia après la lliçó, Bacus va cedir. Li va dir a Midas que es rentes les mans al riu Pactolus, que va adquirir aquest tret. Encara és conegut per les seves sorres daurades.

Associació amb altres déus

Curiosament, una deïtat amb la qual Bacus comparteix moltes similituds, almenys pel que fa als orígens d'ambdós, és el déu egipci del difunt, Osiris. Fins i tot a part de la seva connexió amb la mort i el més enllà, les històries del seu naixement són estranyament similars.

També es deia que Bacus estava estretament vinculat a Plutó o Hades, amb filòsofs i estudiosos com Heràclit i Karl Kerenyi fins i tot proporcionant prova que eren la mateixa divinitat. Tenint en compte que Plutó era el senyor de l'inframón i Bacus era l'epítom de la vida i la festivitat, la idea que els dos poden ser un presenta una dicotomia fascinant. Tanmateix, aquesta idea del déu dual és només teòrica en aquest moment i no s'ha demostrat que sigui certa.

Osiris

Igual que amb Bacus o Dionís, també se suposava que Osiris havia de néixer dues vegades. Hera, enfadada perquè Zeus havia tingut un fill amb Prosèrpina, suposadament va dir als Titans que matessin aquest fill. Esquinçat i desmembrat, van ser les ràpides accions de Zeus les que van significar que Bacus va néixer de nou. Amb Osiris, ell també va ser assassinat i desmembrat abans de tornar a la vida per les accions de la deessa Isis, la sevagermana-dona. Isis va trobar i va recollir cadascuna de les parts d'Osiris, per unir-les en forma humana perquè tornés a aixecar-se.

Fins i tot al segle V aC, Osiris i Dionís s'havien sincretitzat en una deïtat anomenada Osiris-Dionís. Molts dels faraons ptolemics afirmaven que descendien d'ambdós, donat el seu doble llinatge grec i egipci. Com que les dues civilitzacions i cultures tenien vincles tan estrets, la fusió de la seva mitologia no és cap sorpresa.

Semblant a Bacus amb el seu tirs, Osiris també era conegut per un símbol fàl·lic ja que se suposava que era l'única part d'ell que Isis no podia trobar. Així, va ordenar als sacerdots que instal·lessin aquest símbol als temples dedicats a Osiris per honrar-lo.

Bacus en els mitjans moderns

Bacus ocupa un lloc molt important en els mitjans moderns com l'arquetip. del déu del vi. Associat a la festa i l'alegria, les festes i les festes estroncades, ha passat a l'imaginari modern com una figura més gran que la vida. Bona part de la dualitat i el matís que el caracteritzava en l'època clàssica ha desaparegut i s'han oblidat les seves altres aventures, el seu heroisme i ràbia, i la seva importància per a la vida rural de l'agricultura i la pagesia.

Bacchus ha passat a ser conegut com a un animal de festa.

Art i escultura del Renaixement

Bacus va ser una figura important no només en l'antiguitat clàssica i l'hel·lenísticaarquitectura i escultura però també en l'art renaixentista. La més famosa d'aquestes seria l'estàtua de Bacus de Miquel Àngel. Si bé la idea era mostrar tant el costat dissolut i borratxo de la copa de vi com la capacitat d'arribar a un pla de pensament superior amb l'expressió contemplativa, això potser no sempre arriba als espectadors posteriors, inconscients com som de les diferents costats de Bacus.

Un altre artista molt famós que va pintar Bacus va ser l'artista Ticià, la bella peça del qual Bacus i Ariadna representa Bacus amb la dona mortal que va ser la seva consort i l'amor de la seva vida. Aquest, així com el seu altre quadre La bacanal dels Adrians, són tots dos quadres pastorals. Les pintures barroques flamenques d'artistes com Rubens i Van Dyck tenen celebracions i seguidors bacanals com a tema comú en moltes de les seves pintures.

Filosofia

Bacus va ser un tema important de les reflexions del filòsof Friedrich Nietsche sobre la tragèdia grega a El naixement de la tragèdia. Se suposava que representava allò que era desinhibit i caòtic i no lligat per convencions i per això sovint era una figura de patiment. Aquest és també un punt de vista amb el qual està d'acord el poeta rus Vyacheslav Ivanov, dient de Bacus que el seu patiment era "el tret distintiu del culte, el nervi de la seva religió".

Cultura popular

En la pel·lícula d'animació Fantasia, WaltDisney va presentar Bacchus en la seva forma alegre, borratxo i semblant a Silè. Stephen Sondheim i Burt Shevelove van adaptar una versió modernitzada de The Frogs del dramaturg grec Aristòfanes a un musical de Broadway, amb Dionís rescatant Shakespeare i George Bernard Shaw de l'inframón.

Sota el seu nom romà, Bacchus figurava com un dels els personatges jugables del joc Smite amb la seva multitud de personatges de la mitologia romana.

També hi ha diversos àlbums i cançons dedicats i batejats en homenatge a Bacchus o Dionysus, el més famós probablement sigui el tema Dionysus on the Map of the Soul: Àlbum Persona publicat per BTS, el popular noi sud-coreà. banda.

El déu del vi

Com a déu dels boscos, la vegetació. , i fecunditat, la tasca de Bacus era ajudar els horts a florir i a fructificar. Va ser responsable no només del cultiu del raïm durant la primavera, sinó també de la verema a la tardor. No només va ajudar a crear vi i en va facilitar l'elaboració, sinó que la seva associació amb la gresca i el drama va significar que va aportar una sensació d'èxtasi i llibertat als seus seguidors.

Bacus va representar l'espontaneïtat i la fugida del treball quotidià dels humans. vida. La borratxera que va portar als seus seguidors els va permetre escapar de les convencions socials durant un temps i pensar i actuar de la manera que ells volien. Això havia de promoure la creativitat i la imaginació. Així, les nombroses festes de Bacus van ser també el seu lloc de tota mena d'art creatiu, inclòs el teatre i la recitació de poesia.

Bacchus i Liber Pater

Liber Pater (nom llatí que significa ‘el Pare Lliure’) era un déu romà de la viticultura, el vi, la llibertat i la fertilitat masculina. Va formar part de la tríada de l'Aventinamb Ceres i Libera, amb el seu temple prop del turó Aventin, i considerat com a guardià o patró dels plebeus de Roma.

Atès que la seva associació amb el vi, la fertilitat i la llibertat li va donar diverses similituds amb el grec Dionís o Bacus, Liber aviat va ser assimilat al culte de Bacus i va absorbir gran part de la mitologia que havia pertangut originalment a Dionís. Tot i que és difícil distingir qualsevol dels trets i assoliments d'aquests tres déus, l'escriptor i filòsof natural romà Plini el Vell diu de Liber que va ser la primera persona que va començar la pràctica de la compra i la venda, que va inventar la diadema com a un símbol de la reialesa, i que va iniciar la pràctica de les processons triomfals. Així, durant les festes bàquiques, hi hauria processons per recordar aquest assoliment de Liber.

L'etimologia del nom Bacchus

'Bacchus' prové de la paraula grega 'Bakkhos', que era una de les els epítets de Dionís i que es derivava de "bakkheia", que significa l'estat molt excitat i exultant que el déu del vi induïa als mortals. Així, el poble de Roma, en prendre aquest nom, va prioritzar clarament els aspectes de la personalitat de Dionís que estaven absorbint i desitjaven mantenir dins del déu romà del vi i la festa.

Una altra possible explicació. és que deriva de la paraula llatina 'bacca', que significava 'baia' o bé'fruit d'un arbust o d'un arbre.' En aquest sentit, podria haver significat el raïm, que s'utilitza per fer vi.

Eleutherios

Bacchus també era conegut a vegades amb el nom d'Eleutherios, que significa 'l'alliberador' en grec. Aquest nom és un homenatge a la seva capacitat per impartir una sensació de llibertat als seus seguidors i devots, per alliberar-los de l'autoconsciència i les convencions socials. El nom fa referència a la sensació d'alegria sense frens i de broma que la gent podia gaudir sota els efectes del vi.

De fet, Eleutherios podria haver precedit tant a Dionís com a Bacus, així com al Liber romà, essent un déu micènic. Compartia el mateix tipus d'iconografia que Dionís, però el seu nom tenia el mateix significat que el de Liber.

Simbolisme i iconografia

Hi ha moltes representacions diferents de Bacus, però té certs símbols que el converteixen en un dels reconeixibles dels déus grecs. Les dues representacions més habituals de Bacus són com un jove guapo, ben format i sense barba o un home gran amb barba. Retratat de vegades d'una manera efeminada i de vegades de manera molt viril, Bacus sempre es reconeixia per la corona d'heura al voltant del seu cap, el raïm que l'acompanyava i la copa de vi que portava.

Un altre símbol que portava Bacus era un thyrsus o thyrsos, un gran bastó de fonoll cobert de ceps i fulles i amb una pinya enganxada a la part superior. Això eraun símbol força obvi d'un fal·lus, que se suposava que denotava la fertilitat masculina que també era un dels dominis de Bacus.

Curiosament, hi ha una certa quantitat d'hedonisme i de broma que s'associa amb tots i cadascun. dels símbols importants de Bacus que ens diuen molt sobre per què es venerava exactament el déu romà.

Culte i cultes de Bacus

Mentre que el culte a Dionís o a Bacus es va establir correctament al Segle VII aC, hi ha proves que podrien haver existit cultes del mateix tipus fins i tot abans que entre els micènics i la gent de la Creta minoica. Hi havia diversos cultes grecs i romans dedicats al culte al déu del vi.

El culte a Dionís o a Bacus era igual d'important tant a les societats grega com a romana, però encara no està clar com va arribar exactament a l'antiga Roma. . El culte de Bacus va ser portat probablement a Roma a través del sud d'Itàlia a través d'Etrúria, a l'actual Toscana. Les parts del sud d'Itàlia van estar més influenciades i impregnades de la cultura grega, per la qual cosa no és d'estranyar que s'haguessin pres amb tant entusiasme al culte d'un déu grec.

Es va establir el culte a Bacus. cap al 200 aC a Roma. Va ser al Bosc de l'Aventin, molt a prop del temple de Liber on el déu romà preexistent del vi ja tenia un culte patrocinat per l'estat. Potser va ser això quan ell'assimilació va succeir a mesura que Liber i Libera van començar a identificar-se cada cop més amb Bacus i Prosèrpina.

Misteris Bàquics

Els Misteris Bàquics eren el culte principal dedicat a adorar Bacus o Dionís. Alguns creuen que va ser Orfeu, el poeta i bard mític, qui va fundar aquest culte religiós en particular, ja que originalment se suposava que molts dels rituals que formen part dels misteris òrfics provenien dels misteris bàquics.

El propòsit. dels misteris bàquics era celebrar ritualment els canvis en la vida de les persones. Primer s'aplicava només als homes i a la sexualitat masculina, però més tard es va estendre als rols femenins a la societat i a l'estatus de la vida de la dona. El culte realitzava sacrificis rituals d'animals, especialment cabres, que semblaven ser importants per al déu del vi, ja que sempre estava envoltat de sàtirs. També hi va haver balls i actuacions dels participants de màscares. Menjar i begudes com el pa i el vi eren consumits pels devots de Bacus.

Misteris d'Eleusis

Quan Bacus es va associar amb Iacchus, una deïtat menor que era fill de Demèter o de Persèfone, va començar a ser adorat pels seguidors dels misteris eleusis. L'associació potser només es deu a la semblança en els noms dels dos. A Antígona, de Sòfocles, el dramaturg va identificar les dues divinitats com una.

Orfisme

Segonsla tradició òrfica, hi havia dues encarnacions de Dionís o Bacus. El primer, suposadament, era el fill de Zeus i Persèfone i va ser assassinat i desmembrat pels titans abans de tornar a néixer com el fill de Zeus i Sèmele. Un altre nom amb el qual era conegut als cercles òrfics era Zagreus, però es tractava d'una figura força enigmàtica que estava vinculada tant a Gaia com a Hades per diferents fonts.

Festivals

Ja hi havia un Festa de la Liberalia que es va celebrar a Roma des de l'any 493 aC. Presumiblement és d'aquesta festa a Liber i la idea del 'Triumph of Liber' de la qual es van manllevar les posteriors Processons triomfals bàquiques. Encara hi ha mosaics i talles que presenten aquestes processons.

La Dionísia i l'Antèstria

Hi havia moltes festes dedicades a Dionís o Bacus a Grècia, com la Dionísia, l'Anthestria i la Lenaia, entre d'altres. La més famosa d'entre aquestes va ser probablement la Dionísia, de la qual n'hi havia de dos tipus. La Dionísia Rural que comptava amb una processó i actuacions dramàtiques i teatre havia començat a l'Àtica.

D'altra banda, la Ciutat Dionísia va tenir lloc a ciutats com Atenes i Eleusis. Tenint lloc tres mesos després de la Dionísia Rural, les celebracions eren del mateix tipus excepte molt més elaborades i comptaven amb poetes i dramaturgs de renom.

La més ritualista de les festes ael déu del vi era probablement l'Anthestria d'Atenes, que era un festival de tres dies a l'inici de la primavera, que també tenia l'objectiu d'honrar les ànimes dels atenesos morts. Va començar amb l'obertura de tines de vi el primer dia i va acabar amb un crit ritual per desterrar les ànimes dels morts a l'inframón el tercer dia.

Les Bacanals

Una de les festes més importants de l'antiga Roma, les Bacanals es basaven en les festes de l'antiga Grècia dedicades a Dionís. No obstant això, un aspecte de les Bacanalies va ser un sacrifici d'animals afegit i el consum de la carn crua de l'animal. Això, la gent creia, era semblant a portar el déu al seu cos i estar més a prop d'ell.

Livi, l'historiador romà, va afirmar que els misteris bàquics i la celebració del déu del vi es van limitar primer als dones a Roma, abans que s'estengués també als homes. Les festes se celebraven diverses vegades a l'any, primer només al sud d'Itàlia i després a Roma després de la conquesta. Van ser molt controvertits i odiats per l'Estat per les maneres subversives en què van soscavar la cultura civil, religiosa i moral de Roma, com les celebracions plenes de gresca borratxa i promiscuïtat sexual. Segons Livi, això incloïa cabrioles d'embriaguesa entre homes i dones de diferents edats i classes socials, que era un no absolut en aquell moment. No és d'estranyar que elLa bacanal va ser prohibida durant un temps.

En el panteó oficial romà, Bacus va ser considerat al principi un aspecte de Liber. Aviat, Liber, Bacus i Dionís havien esdevingut gairebé intercanviables. Va ser Septimus Severus, l'emperador romà, qui va tornar a encoratjar el culte de Bacus ja que el déu del vi era la deïtat patró del seu lloc de naixement, Leptis Magna.

La processó ritual de Bacus en un carruatge tirat per tigres i amb sàtirs o faunes, mènades, gent borratxo que l'envoltava havia de ser un homenatge al seu retorn després de conquerir l'Índia, cosa que se'n pensava que havia fet. Això, va dir Plini, podria haver estat un precursor del triomf romà.

Mites

La majoria dels mites que sobreviuen sobre Bacus són els mateixos mites grecs que ja existien per a Dionís. És gairebé impossible separar els dos. Així, la història més famosa sobre el déu del vi és la història del seu naixement, per la qual se'l coneix com el dos vegades nascut.

Naixement de Bacus

Tot i que el mateix Bacus era un déu, la seva mare no era una deessa. Bacus o Dionís era fill de Zeus (o Júpiter en la tradició romana) i d'una princesa tebana anomenada Sèmele, filla del rei Cadmo de Tebes. Això vol dir que Bacus era l'únic dels déus que tenia una mare mortal.

Gelosa de l'atenció de Zeus cap a Sèmele, la deessa Hera (o Juno) va enganyar la dona mortal perquè desitgés