Bacchus: Dia Ròmanach na Fìona agus na Merrymaking

S dòcha gu bheil an t-ainm Bacchus eòlach air mòran dhaoine. Mar dhia fìona Ròmanach, àiteachas, torachas, agus gàirdeachas, bha e na phàirt glè chudromach den phantheon Ròmanach. Cuideachd air a urramachadh leis na Ròmanaich mar Liber Pater, tha e gu sònraichte duilich a bhith a’ cur a-mach uirsgeulan agus creideasan nan Ròmanach agus nan Greugach mu Bacchus.

Is dòcha gur e an dia a chruthaich fìon a chanar ri Bacchus a-nis ach tha a chudromachd dha na seann Ghreugaich agus Ròmanaich a’ dol fada nas fhaide na sin, leis gu robh e cuideachd na dhia fàsmhorachd agus àiteachais. Le uallach sònraichte airson a bhith na neach-taic do mheasan chraobhan, tha e furasta gu leòr fhaicinn mar a thàinig e gu bhith co-cheangailte cha mhòr a-mhàin ri dèanamh fìon agus an staid frenzied de eacstasy a thàinig le bhith a’ sùghadh an fhìon sin.

Tùsan Bacchus

Ged a tha e soilleir gur e Bacchus an cruth Ròmanach den dia Ghreugach Dionysus, a bha na mhac do Sheus, rìgh nan diathan, tha e soilleir cuideachd gur e sin B 'e ainm a bh' ann am Bacchus air an robh na Greugaich eòlach air Dionysus mu thràth agus a bha dìreach a 'còrdadh ri muinntir na seann Ròimhe. Tha seo ga dhèanamh duilich Bacchus a sgaradh bhon uirsgeulan Grèigeach a bh’ ann roimhe, cults, agus siostam adhraidh.

Tha cuid a’ cumail a-mach gur e measgachadh de fheartan Dionysus agus an dia Ròmanach Liber Pater a bh’ anns a’ Bhacchus Ròmanach, ga thionndadh gu bhith na fhigear de dhùrachd agus de dh’ aoibhneas a bha ag amas air an fheadhainn timcheall air.gus Zeus fhaicinn anns an fhìor chruth aige. Leis na gluasadan gràineil a th’ aig Zeus, cha mhòr gun tèid a’ choire a chuir air fearg Hera. Fhathast, tha aon a’ cnuasachadh carson a b’ e an-còmhnaidh na boireannaich bàsmhor bochda a thug buaidh air agus chan e a ràcan cèile.

A chionn nach robh còir aig na diathan a bhith air am faicinn le daoine anns a’ chruth thùsail aca, cho luath ‘s a chuir Semele sùilean air rìgh nan diathan, chaidh a bualadh sìos leis na dealanaich a bha na shùilean. Nuair a bha i a 'bàsachadh, rug Semele Bacchus. Ach, leis nach robh an leanabh deiseil fhathast airson a bhreith, shàbhail Zeus a leanabh le bhith ga thogail agus ga fhuaigheal am broinn a shliasaid. Mar sin, bha Bacchus “air a bhreith” an dàrna turas bho Zeus nuair a ràinig e làn-ùine.

Is dòcha gur e an sgeulachd neònach seo an adhbhar a chaidh Dionysos no Dionysus ainmeachadh mar sin, a tha a rèir cuid de stòran a’ ciallachadh ‘Zeus-limp,’ ‘Dios’ no ‘Dias’ mar aon de na h-ainmean eile aig an dia cumhachdach.

Is e an teòiridh eile a thaobh a bhith air a bhreith dà uair, gun do rugadh e na leanabh aig Jupiter, rìgh nan diathan Ròmanach, agus a’ bhan-dia Proserpina, nighean Ceres (ban-dia torachais agus àiteachais ) agus a’ toirt air falbh bean Phluto (tighearn an fho-thalamh). Chaidh a mharbhadh agus a chuir às a chèile leis na Titans fhad ‘s a bha iad a’ sabaid nan aghaidh. Gu luath chruinnich Iupiter suas pìosan a chridhe, agus thug e do Shemele iad ann an deoch. Dh'òl Semele e agus rugadh Bacchus a-rithist mar mhac Iupiter agus Semele. Tha an teòiridh seo air iasad bhon Orphiccreideamh mu a bhreith.

Bacchus agus Midas

Tha aon de na h-uirsgeulan eile mu Bhacchus na sgeul gu math ainmeil mu Rìgh Midas agus a làmh òir, air aithris le Ovid ann an Leabhar 11 de Metamorphosis . Tha Midas air a dhol sìos nar cuimhneachain òige mar leasan air na duilgheadasan sannt ach chan eil mòran a 'cuimhneachadh gur e Bacchus a dh' ionnsaich an leasan sin dha. 'S e naidheachd inntinneach a th' ann mu dheidhinn duine a bha còir a bhith air a chomharrachadh le cus fhulangais agus pailteas.

Bha fear-teagaisg agus companach aig Bacchus, seann duine air an robh an deoch air an robh Silenus. Aon turas, chaidh Silenus air falbh ann an ceò leis an mhisg agus chaidh a lorg leis an Rìgh Midas a chaochail na ghàrradh. Thug Midas cuireadh gu gràsmhor do Shilenus a thighinn a-steach mar aoigh agus chuir e cuirm air airson deich latha fhad ‘s a bha am bodach a’ toirt aoigheachd don chùirt le a sgeulachdan agus a gheasan. Mu dheireadh, an uair a bha na deich laithean seachad, thug Midas air ais gu Bacchus Silenus. Dh'iarr am Midas aoigheil ach sanntach agus gòrach gum biodh e comasach dha rud sam bith a thionndadh gu òr le suathadh. Bha Bacchus mì-thoilichte leis an iarrtas seo ach thug e seachad e. Chaidh Midas air adhart sa bhad a’ suathadh ri geug agus creag agus bha e air a dhòigh. An uairsin bhean e ri bhiadh agus fìon ach thionndaidh iad sin gu òr cuideachd. Mu dheireadh thàinig a nighean a rithis thuige gus a phlugadh agus bha i cuideachd air a tionndadh gu òr.

Bha an rìgh fo uamhas agus ghuidh e air Bacchus a chuid a thoirt air ais.bònn. A 'faicinn gun robh Midas air a leasan ionnsachadh, ghabh Bacchus aithreachas. Dh'iarr e air Midas a làmhan a nighe ann an Abhainn Pactolus, a ghabh ris an t-seòrsa seo. Tha e fhathast ainmeil airson a ghainmhich òir.

Co-cheangal ri Diathan Eile

Gu h-inntinneach gu leòr, is e aon dhiadhachd a tha Bacchus gu math coltach rithe, co-dhiù a thaobh tùsan an dà chuid, dia Èiphiteach an neach a chaochail, Osiris. Eadhon a bharrachd air a’ cheangal a th’ aca ri bàs agus an ath bheatha, tha na sgeulachdan mun breith aca gu math coltach ri chèile.

Chaidh a ràdh gu robh dlùth cheangal aig Bacchus ri Pluto no Hades cuideachd, le feallsanaich agus sgoilearan mar Heraclitus agus Karl Kerenyi eadhon a’ toirt seachad dearbhadh gur iad an aon diadhachd a bh' annta. Leis gu robh Pluto na thighearna air an fho-thalamh agus gur e Bacchus prìomh eisimpleir beatha agus fèille, tha am beachd gur dòcha gur e an dà aon a tha a’ nochdadh dichotomy iongantach. Ach chan eil am beachd seo air an dia dùbailte ach teòiridheach aig an àm seo agus cha deach a dhearbhadh gu bheil e fìor.

Osiris

Dìreach coltach ri Bacchus no Dionysus, bha còir aig Osiris a bhith air a bhreith dà uair. Bha Hera, feargach gun robh mac aig Zeus le Proserpina, a rèir coltais ag iarraidh air na Titans am mac sin a mharbhadh. Air a reubadh às a chèile agus air a sgaradh, b 'e gnìomhan sgiobalta Zeus a bha a' ciallachadh gun do rugadh Bacchus a-rithist. Le Osiris, chaidh e fhèin a mharbhadh agus a chuir às a chèile mus deach a thoirt beò air ais le gnìomhan na ban-dia Isis, apiuthar-bean. Lorg Isis agus chruinnich e gach pàirt de Osiris, gus an ceangal còmhla ann an cruth daonna gus an èirich e a-rithist.

Fiù ‘s anns a’ 5mh linn BCE, bha Osiris agus Dionysus air an sioncronachadh gu aon diadhachd ris an canar Osiris-Dionysus. Bha mòran de na pharaohs Ptolemic ag ràdh gu robh iad de shliochd an dà chuid, leis an dà sheòrsa Grèigeach agus Èiphiteach aca. Leis gu robh ceanglaichean cho dlùth aig an dà shìobhaltachd agus an cultar, chan eil e na iongnadh gun deach am miotas-eòlas a thoirt còmhla.

Coltach ri Bacchus leis an thyrsus aige, bha Osiris cuideachd aithnichte le samhla phallic oir bha còir aige gur e seo an aon phàirt dheth nach b’ urrainn Isis a lorg. Mar sin, dh’òrdaich i dha na sagartan a leithid de shamhla a stèidheachadh anns na teampaill a bha coisrigte do Osiris airson urram a thoirt dha.

Bacchus anns na Meadhanan Ùra

Tha àite glè chudromach aig Bacchus ann am meadhanan an latha an-diugh mar an t-àrsaidheachd. o Dhia an fhìona. Co-cheangailte ri romps agus gàirdeachas, gàirdeachas agus pàrtaidhean ainneartach, tha e air a dhol sìos ann am mac-meanmna an latha an-diugh mar fhigear nas motha na beatha. Tha mòran den dà-chànanas a bha na chomharra air anns na h-amannan clasaigeach air a dhol à bith agus tha na tachartasan eile aige, a ghaisgeachd agus a chreach, agus a chudromachd do bheatha dhùthchail àiteachais is tuathanachais air an dìochuimhneachadh.

Thathas air ainmeachadh mar Bacchus. beathach pàrtaidh.

Ealain is Deilbheadh ​​Ath-bheothachaidh

Bha Bacchus na fhigear cudromach chan ann a-mhàin san t-seann aimsir clasaigeach agus Hellenistic.ailtireachd agus snaigheadh ​​ach cuideachd ann an ealain an Ath-bheothachaidh. B’ e am fear a b’ ainmeile dhiubh sin an ìomhaigh Bacchus le Michelangelo. Ged a b’ e am beachd a bhith a’ sealltainn an dà chuid an taobh mì-mhodhail agus leisg leis a’ chupa fìona agus an comas raon smaoineachaidh nas àirde a ruighinn leis an abairt ceasnachail, is dòcha nach bi seo an-còmhnaidh a’ tighinn troimhe gu luchd-amhairc nas fhaide air adhart, aineolach mar a tha sinn den chaochladh. taobhan de Bhacchus.

B’ e neach-ealain ainmeil eile a pheant Bacchus an neach-ealain Titian, aig a bheil am pìos àlainn Bacchus agus Ariadne a’ sealltainn Bacchus còmhla ris a’ bhoireannach bàsmhor a bha na chompanach dha agus gaol a bheatha. Tha seo a bharrachd air an dealbh eile aige The Bacchanal of the Adrians le chèile nan dealbhan aoghaireil. Tha subhachasan Bacchanalian agus luchd-leantainn aig dealbhan Baróc Flemish le leithid Rubens agus Van Dyck mar chuspair cumanta ann am mòran de na dealbhan aca.

Feallsanachd

Bha Bacchus na phrìomh chuspair anns na beachdan aig an fheallsanaiche Friedrich Nietsche air bròn-chluich na Grèige ann an The Birth of Tragedy. Bha còir aige a bhith a’ riochdachadh an rud a bha gun bhacadh agus chaotic agus nach robh air a cheangal le gnàthasan agus air an adhbhar seo bha e gu tric na dh’ fhulangas. Tha seo cuideachd na shealladh a tha am bàrd Ruiseanach Vyacheslav Ivanov ag aontachadh leis, ag ràdh mu Bacchus gur e an fhulangas aige “feart sònraichte a’ chultair, nerves a chreideamh.”

Cultar Pop

Ann. am film beòthail Fantasia, WaltBha Disney a’ nochdadh Bacchus na chruth sunndach, leisg, coltach ri Silenus. Dh’atharraich Stephen Sondheim agus Burt Shevelove dreach ùr-nodha de The Frogs leis an sgrìobhadair-dràma Grèigeach Aristophanes gu bhith na cheòl-ciùil Broadway, le Dionysus a’ teasairginn Shakespeare agus Seòras Bernard Shaw bhon fhìor shaoghal.

Fon ainm Ròmanach, bha Bacchus air a nochdadh mar aon de na caractaran a ghabhas cluich air geama raon-catha Smite le grunn charactaran bho mhiotas-eòlas Ròmanach.

Tha grunn chlàran agus òrain ann cuideachd air an coisrigeadh agus air an ainmeachadh mar mholadh air Bacchus no Dionysus leis an fheadhainn as ainmeil is dòcha an clàr Dionysus on the Map of the Soul: Persona album air fhoillseachadh le BTS, am balach mòr-chòrdte à Corea a Deas còmhlan.

Dia nam Fìon

Mar dhia nan coilltean, fàsmhorachd , agus toradh, b' e obair Bacchus na h-ubhal-ghortan a chuideachadh le flùran agus measan. Bha e cunntachail chan ann a-mhàin airson a bhith a’ fàs fhìon-dhearcan as t-earrach ach cuideachd airson foghar nan grape as t-fhoghar. Chan e a-mhàin gun do chuidich e le bhith a’ cruthachadh fìon agus chuidich e le bhith ga dhèanamh, ach bha an ceangal a bh’ aige ri gàire agus dràma a’ ciallachadh gun tug e faireachdainn de ecstasy agus saorsa dha luchd-leanmhainn.

Bha Bacchus a’ riochdachadh spontaneity agus a’ teicheadh ​​​​bho shaothair làitheil dhaoine. beatha. Thug an mhisg a thug e gu a luchd-leanmhainn cothrom dhaibh teicheadh ​​​​bho ghnàthasan sòisealta airson ùine agus smaoineachadh agus gnìomh anns na dòighean a bu toil leotha. Bha còir aig seo cruthachalachd agus mac-meanmna a bhrosnachadh. Mar sin, bha iomadh fèis Bacchus cuideachd na làrach airson gach seòrsa ealain chruthachail, a’ gabhail a-steach theatar agus aithris bàrdachd.

Bacchus agus Liber Pater

B’ e dia Ròmanach fìon-liosan, fìon, saorsa, agus torachas fireannaich a bh’ ann an Liber Pater (ainm Laideann a’ ciallachadh ‘an t-Athair Saor’). Bha e na phàirt den Aventine Triadle Ceres agus Libera, leis an teampall aca faisg air Cnoc Aventine, agus air a mheas mar neach-dìon no neach-taic do luchd-poblach na Ròimhe.

Leis gun tug a cheangal ri fìon, torachas, agus saorsa dha grunn rudan coltach ris an Dionysus Grèigeach no Bacchus, cha b’ fhada gus an deach Liber a cho-fhilleadh a-steach do chult Bacchus agus ghabh e a-steach mòran den bheul-aithris a bhuineadh do Dionysus bho thùs. Fhad ‘s a tha e duilich dealachadh a dhèanamh eadar feartan agus euchdan nan trì diathan sin, tha an sgrìobhadair Ròmanach agus am feallsanaiche nàdurrach Pliny the Elder ag ràdh mu Liber gum b’ esan a’ chiad duine a thòisich cleachdadh ceannach is reic, gun do dh’innlich e an diadem mar samhla air rìoghalachd, agus gun do thòisich e air caismeachdan buadhach a chleachdadh. Mar sin, aig fèisean Bacchic, bhiodh caismeachdan ann gus an euchd seo de Liber a thoirt air ais.

Tha freumh an ainm Bacchus

‘Bacchus’ a’ tighinn bhon fhacal Grèigeach ‘Bakkhos,’ a bha mar aon de na epithets airson Dionysus agus a thàinig bho 'bakkheia,' a 'ciallachadh an staid air leth brosnachail, aoibhneach a dh' adhbhraich dia an fhìon ann am mortals. Mar sin, thug muinntir na Ròimhe, ann a bhith a’ gabhail an ainm seo, prìomhachas soilleir anns na taobhan de phearsantachd Dionysus a bha iad a’ gabhail a-steach agus a bha iad airson a chumail taobh a-staigh dia Ròmanach fìon is fèille.

Mìneachadh eile a dh’ fhaodadh a bhith ann. is e gu bheil e a’ tighinn bhon fhacal Laideann ‘bacca,’ a bha a’ ciallachadh an dàrna cuid ‘dearcan’ no‘toradh à preas no craobh.’ Anns an t-seagh seo, dh’ fhaodadh e a bhith a’ ciallachadh fìon-dhearcan, a thathas a’ cleachdadh airson fìon a dhèanamh.

Eleutherios

Bha Bacchus cuideachd air ainmeachadh leis an ainm Eleutherios aig amannan, a tha a’ ciallachadh ‘an neach-saoraidh’ ann an Greugais. Tha an t-ainm seo na mholadh air a chomas air mothachadh air saorsa a thoirt dha luchd-leanmhainn agus luchd-tiomnaidh, gus an saoradh bho fèin-mhothachadh agus gnàthasan sòisealta. Tha an t-ainm a’ toirt iomradh air an fhaireachdainn de shòlas agus de dh’ aoibhneas gun bhacadh a dh’ fhaodadh daoine a mhealtainn fo bhuaidh an fhìona.

Is dòcha gu robh Eleutherios air a bhith ro làimh an dà chuid Dionysus agus Bacchus a bharrachd air an Liber Ròmanach, mar dhia Mycenaean. Cho-roinn e an aon sheòrsa ìomhaigh ri Dionysus ach bha an aon chiall aig ainm ri Liber.

Samhlachadh agus Ìomhaigh

Tha iomadh dealbh eadar-dhealaichte ann de Bacchus ach tha samhlaidhean sònraichte aige a tha ga fhàgail mar aon de na diathan Greugach aithnichte. Tha an dà dhealbh as cumanta de Bacchus mar òganach math, deagh-chruthach, gun fheusag, no seann duine le feusag. Air a dhealbh air uairibh ann an doigh eireachdail agus air uairibh ann an doigh ro fhearail, bha Bacchus daonnan aithnichte leis a' chrùn eidheann a bha mu 'cheann, am braon de fhìon-dhearcan na chois, agus a' chupan fìona a bha e a' giùlan.

B’ e samhla eile a bha air a ghiùlain le Bacchus thyrsus neo thyrsos, lorgan fennel mòr còmhdaichte le fìon-dhearcan is duilleagan agus le còn giuthais ceangailte ris a’ mhullach. Bha seosamhla caran follaiseach de phallus, a bha còir a bhith a’ comharrachadh torachas fireannaich a bha cuideachd mar aon de raointean Bacchus. de shamhlaidhean cudthromach Bacchus a tha ag innse mòran dhuinn mu dè dìreach air an robh an dia Ròmanach air an robh urram.

Adhradh agus Cults Bacchus

Fhad 's a chaidh adhradh Dionysus neo Bacchus a stèidheachadh ceart anns an 7mh linn BCE, tha fianais ann gum faodadh cults den aon sheòrsa a bhith air a bhith ann eadhon ron àm sin am measg nan Mycenaeans agus muinntir Minoan Crete. Bha iomadh cultair Ghreugach is Ròmanach air an adhradh do dhia an fhìona.

Bha cult Dionysus neo Bacchus a cheart cho cudromach ann an comainn Ghreugach is Ròmanach ach chan eil e soilleir fhathast ciamar a thàinig e dhan t-seann Ròimh . Is dòcha gun deach adhradh Bacchus a thoirt don Ròimh tro cheann a deas na h-Eadailt tro Etruria, anns an àite ris an canar an-diugh Tuscany. Bha cultar na Grèige a' toirt barrachd buaidh air taobh a deas na h-Eadailt, agus mar sin chan eil e na iongnadh gum bu chòir dhaibh a bhith air gabhail ri adhradh dia Ghreugach le uiread de dhealas.

Chaidh adhradh Bacchus a stèidheachadh ann an timcheall air 200 BCE anns an Ròimh. Bha e anns an Aventine Grove, glè fhaisg air teampall Liber far an robh cult le taic stàite aig dia fìon Ròmanach a bh’ ann roimhe. Is dòcha gur ann an seo a bha anThachair co-chothromachadh nuair a thòisich Liber agus Libera air an comharrachadh barrachd is barrachd le Bacchus agus Proserpina.

Dìomhaireachd Bacchic

B’ e Dìomhaireachd Bacchic am prìomh chult airson adhradh a dhèanamh air Bacchus no Dionysus. Tha cuid den bheachd gur e Orpheus, am bàrd agus am bàrd miotasach, a stèidhich an cult cràbhach sònraichte seo leis gun robhar an dùil gun tàinig mòran de na deas-ghnàthan a tha nam pàirt de na Dìomhaireachd Orphic bho na Dìomhaireachdan Bacchic bho thùs.

An adhbhar de na Dìomhaireachd Bacchic gu bhith a’ comharrachadh atharrachaidhean ann am beatha dhaoine. Cha robh seo a’ buntainn ach ri gnèitheachas fireannaich is fireannaich an toiseach ach an dèidh sin leudaich e gu dreuchdan boireann sa chomann-shòisealta agus inbhe beatha boireannaich. Rinn an cult ìobairt deas-ghnàthach de bheathaichean, gu sònraichte gobhair, a tha coltach gu robh iad cudromach do dhia an fhìon leis gu robh e an-còmhnaidh air a chuairteachadh le aoir. Bha dannsaichean agus cuirmean ann cuideachd le com-pàirtichean masgaichte. Chaidh biadh agus deochan mar aran agus fìon a chaitheamh le luchd-dìoghaltais Bhacchus.

Dìomhaireachd Eleusinian

Nuair a chaidh Bacchus a cheangal ri Iacchus, beag diadhachd a bha na mhac aig Demeter no aig Persephone, thòisich e air a bhi air aoradh le luchd-leanmhuinn nan Dìomhaireachd Eleusinian. Is dòcha gu robh an ceangal dìreach mar thoradh air an aon seòrsa ann an ainmean na dhà. Ann an Antigone, le Sophocles, chomharraich an sgrìobhadair dràma an dà dhiadhachd mar aon.

Orphism

A rèiran traidisean Orphic, bha dà bhuidheann de Dionysus no Bacchus ann. Thathas ag ràdh gur e leanabh Zeus agus Persephone a ’chiad fhear agus chaidh a mharbhadh agus a chuir às a chèile leis na Titans mus do rugadh e a-rithist mar leanabh Zeus agus Semele. B’ e Zagreus ainm eile air an robh e eòlach anns na cearcallan Orphic, ach b’ e figear caran enigmatic a bha seo a bha ceangailte ri Gaia agus Hades le diofar thùsan.

Fèisean

Bha ann mu thràth Fèis Liberia a chaidh a chomharrachadh anns an Ròimh bho mu 493 BCE. Tha e coltach gur ann bhon fhèis seo gu Liber agus am beachd air ‘Triumph of Liber’ às an deach na Bacchic Triumphal Processions nas fhaide air adhart fhaighinn air iasad. Tha breac-dhualadh agus gràbhalaidhean ann fhathast anns a bheil na caismeachdan sin.

An Dionysia agus Anthestria

Bha mòran fèisean coisrigte do Dionysus no Bacchus sa Ghrèig, leithid an Dionysia, an Anthestria, agus an Lenaia, am measg eile. Is dòcha gur e an Dionysia am fear a bu ainmeil dhiubh sin, agus bha dà sheòrsa dhiubh sin. Bha an Dionysia Dùthchail anns an robh caismeachd agus taisbeanaidhean dràmadach agus theatar air tòiseachadh ann an Attica.

Air an làimh eile, thachair am Baile-mòr Dionysia ann am bailtean mòra mar Athens agus Eleusis. A’ gabhail àite trì mìosan às deidh an Dionysia Dùthchail, bha na cuirmean den aon sheòrsa ach a-mhàin mòran nas mionaidiche agus a’ nochdadh bàird is sgrìobhadairean dràma ainmeil.

Am fear as deas-ghnàthaiche de na fèisean guis dòcha gur e dia an fhìon Anthestria na h-Aithne, a bha na fhèis trì latha aig toiseach an earraich, a bha cuideachd an dùil urram a thoirt do anaman nan Athenians marbh. Thòisich e le fosgladh siotaichean fìona air a’ chiad latha agus chrìochnaich e le glaodh deas-ghnàthach gus anaman nam marbh a chuir air falbh chun fho-thalamh air an treas latha.

Am Bacchanalia

Aon de na fèisean as cudromaiche san t-seann Ròimh, bha am Bacchanalia stèidhichte air fèisean bhon t-seann Ghrèig coisrigte do Dionysus. Ach, b’ e aon taobh den Bacchanalia ìobairt beathach a bharrachd agus caitheamh feòil amh an ainmhidh. Bha seo, bha na daoine a’ creidsinn, coltach ri bhith a’ toirt an dia a-steach do na cuirp aca agus a bhith na b’ fhaisge air.

Thuirt Livy, an t-eachdraiche Ròmanach, gun robh na Dìomhaireachdan Bacchic agus comharrachadh dia an fhìona air an cuingealachadh an toiseach ri Dia an fhìona. boireannaich anns an Ròimh, mus do sgaoil e gu na fir cuideachd. Chaidh na fèisean a chumail grunn thursan sa bhliadhna, an toiseach ann an ceann a deas na h-Eadailt a-mhàin agus an uairsin anns an Ròimh às deidh a’ cheannsachadh. Bha iad gu math connspaideach agus bha gràin aca air an Stàit airson na dòighean toirmisgte anns an do chuir iad às do chultar sìobhalta, creideimh agus moralta na Ròimhe, leithid subhachasan làn de dhùrachd leis an mhisg agus mì-mhisneachd gnèitheasach. A rèir Livy, bha seo a’ toirt a-steach cavorting leis an deoch eadar fir is boireannaich de dhiofar aoisean agus chlasaichean sòisealta, rud a bha na fhìor rud aig an àm. Is beag an t-iongnadh gu bheil anChaidh Bacchanalia a thoirmeasg airson ùine.

Anns a’ phantheon oifigeil Ròmanach, bhathas den bheachd gun robh Bacchus an toiseach na phàirt de Liber. Goirid, bha Liber, Bacchus, agus Dionysus uile air fàs cha mhòr eadar-mhalairteach. B’ e Septimus Severus, an t-Ìmpire Ròmanach, a bhrosnaich adhradh Bacchus a-rithist leis gur e dia an fhìon diadhachd neach-taic an àite breith aige, Leptis Magna.

Bha còir aig caismeachd deas-ghnàthach Bacchus ann an carbad air a tharraing le tìgearan agus le satyrs no fauns, maenads, daoine air mhisg timcheall air a bhith mar mholadh air tilleadh às deidh dha na h-Innseachan a cheannsachadh, rud a bhathas ag ràdh a rinn e. Dh’ fhaodadh seo, thuirt Pliny, a bhith air a bhith na ro-ruithear airson Buaidh nan Ròmanach.

Beul-aithris

Tha a’ mhòr-chuid de na h-uirsgeulan a tha air fhàgail mu dheidhinn Bacchus nan aon uirsgeulan Grèigeach a bha ann mar-thà airson Dionysus. Tha e cha mhòr do-dhèanta an dà rud a sgaradh. Mar sin, is e an sgeulachd as ainmeile mu dhia an fhìon an sgeulachd mu a bhreith, airson a bheil e air ainmeachadh mar an dà uair a rugadh e.

Breith Bacchus

Ged a bha Bacchus fhèin na dhia, cha robh a mhàthair na ban-dia. B’ e Bacchus neo Dionysus mac Zeus (no Jupiter ann an traidisean nan Ròmanach) agus bana-phrionnsa Theban air an robh Semele, nighean Rìgh Cadmus à Thebes. Tha seo a’ ciallachadh gum b’ e Bacchus an aon fhear dhe na diathan aig an robh màthair bàsmhor.

Eudach le aire Sheus a dh’ionnsaigh Semele, thug a’ bhan-dia Hera (no Juno) am boireannach bàsmhor gu bhith a’ miannachadh