Bacchus: Rómverskur guð víns og gleði

Nafnið Bacchus gæti verið þekkt fyrir marga. Sem rómverskur guð víns, landbúnaðar, frjósemi og gleði, var hann mjög mikilvægur hluti af rómverska pantheon. Það er einnig dýrkað af Rómverjum sem Liber Pater, það er sérstaklega erfitt að losa sig við goðsagnir og trú Rómverja og Grikkja um Bakkus.

Bacchus gæti nú verið þekktur sem guðinn sem skapaði vín en mikilvægi hans fyrir Grikki og Rómverja til forna er langt umfram það, þar sem hann var líka guð gróðurs og landbúnaðar. Sérstaklega ákærður fyrir að vera verndari ávaxta trjáa, það er nógu auðvelt að sjá hvernig hann varð fljótlega tengdur nánast eingöngu við víngerð og æðislegt ástand alsælunnar sem fylgdi því að drekka það vín.

Uppruni Bakkusar

Þó að það sé ljóst að Bakkus er rómversk mynd gríska guðsins Díónýsusar, sem var sonur Seifs, konungs guðanna, þá er það líka ljóst að Bacchus var nafn sem Grikkir þekktu Díónýsos undir og var einfaldlega vinsælt meðal íbúa Róma til forna. Þetta gerir það að verkum að erfitt er að aðskilja Bacchus frá grískri goðafræði, sértrúarsöfnuði og tilbeiðslukerfi sem fyrir var.

Sumir halda því fram að rómverski Bacchus hafi verið sambland af einkennum Díónýsusar og núverandi rómverska guðsins Liber Pater, sem gerði hann að mynd af gleðskap og gleði sem hafði það að markmiði að fá þá sem í kringum hann voru.að sjá Seif í sinni réttu mynd. Í ljósi ástartilhneigingar Seifs er varla hægt að kenna reiði Heru um. Samt veltir maður því fyrir sér hvers vegna það voru alltaf fátæku dauðlegu konurnar sem báru hitann og þungann af því en ekki hrífa eiginmanns hennar.

Þar sem guðirnir áttu ekki að sjást af mönnum í upprunalegri mynd, um leið og Semele rak augun í konung guðanna, varð hún fyrir eldingum í augum hans. Þegar hún var að deyja fæddi Semele Bacchus. Hins vegar, þar sem barnið var ekki enn tilbúið til að fæðast, bjargaði Seifur barninu sínu með því að taka það upp og sauma það innan í læri hans. Þannig var Bacchus „fæddur“ í annað sinn frá Seifi þegar hann náði fullum kjörum.

Þessi undarlega saga gæti hafa verið ástæðan fyrir því að Dionysos eða Dionysos voru nefndir slíkt, sem samkvæmt sumum heimildum þýðir 'Seifur-haltur', 'Dios' eða 'Dias' sem er eitt af hinum nöfnunum á hinn volduga guð.

Hin kenningin um að hann hafi verið tvisvar fæddur er að hann hafi fæðst sem barn Júpíters, konungs rómversku guðanna, og gyðjunnar Proserpinu, dóttur Ceres (gyðju frjósemi og landbúnaðar). ) og rænt eiginkonu Plútós (herra undirheimanna). Hann var drepinn og fjarlægður af Títanunum á meðan hann barðist gegn þeim. Júpíter tók fljótt saman bita hjarta síns og gaf Semele í drykk. Semele drakk það og Bacchus fæddist aftur sem sonur Júpíters og Semele. Þessi kenning er fengin að láni frá Orphictrú um fæðingu hans.

Bacchus og Mídas

Ein af hinum goðsögnum um Bakkus er mjög þekkt saga um Mídas konung og gullna snertingu hans, sem Ovid segir frá í 11. bók um Metamorphosis. . Midas hefur farið niður í bernskuminningum okkar sem lexía um gildrur græðginnar en fáir muna að það var Bacchus sem kenndi honum þá lexíu. Þetta er athyglisverð saga um mynd sem átti að einkennast af ofurgleði og gnægð.

Bacchus átti kennara og félaga, drukkinn gamlan mann sem hét Silenus. Einu sinni villtist Silenus í burtu í drukknum þoku og fannst Mídas konungur daufur í garðinum sínum. Mídas bauð Silenusi náðarsamlega inn sem gest og veiddi hann í tíu daga á meðan gamli maðurinn skemmti réttinum með sögum sínum og gríni. Að lokum, þegar þessir tíu dagar voru búnir, fór Mídas með Silenus aftur til Bakkusar.

Þakklátur fyrir það sem Mídas hafði gert, veitti Bacchus honum hvaða blessun sem hann valdi. Hinn gestrisni en gráðugi og heimskji Midas bað um að hann gæti breytt hverju sem er í gull með snertingu. Bacchus var óánægður með þessa beiðni en varð við henni. Midas hélt strax áfram að snerta kvist og stein og var mjög ánægður. Svo snerti hann matinn sinn og vínið en það varð líka gull. Loksins kom dóttir hans hlaupandi til hans til að knúsa hann og hún var líka breytt í gull.

Konungurinn varð skelfingu lostinn og bað Bakkus um að taka aftur sinnblessun. Þegar Bacchus sá að Mídas hafði lært sína lexíu lét hann undan. Hann sagði Midas að þvo sér um hendurnar í Pactolus ánni, sem fékk þennan eiginleika. Það er enn þekkt fyrir gullna sanda sína.

Samband við aðra guði

Athyglisvert er að einn guð sem Bacchus deilir töluvert líkt með, að minnsta kosti hvað uppruna beggja varðar, er egypski guð hins látna, Ósíris. Jafnvel fyrir utan tengsl þeirra við dauðann og líf eftir dauðann eru sögurnar af fæðingu þeirra óhugnanlega líkar.

Bacchus var einnig sagður vera nátengdur Plútó eða Hades, þar sem heimspekingar og fræðimenn eins og Heraclitus og Karl Kerenyi veittu jafnvel sönnun þess að þeir væru sami guðinn. Í ljósi þess að Plútó var drottinn undirheimanna og Bacchus var ímynd lífs og hátíðar, sýnir hugmyndin um að þeir tveir gætu verið einn heillandi tvískipting. Þessi hugmynd um tvíþættan guð er hins vegar aðeins fræðileg á þessum tímapunkti og hefur ekki verið sannað að hún sé sönn.

Ósíris

Rétt eins og með Bakkus eða Díónýsos átti Osíris líka að fæðast tvisvar. Hera, sem var reið yfir því að Seifur hefði eignast son með Proserpinu, sagði títanunum að drepa þennan son. Það var rifið í sundur og sundurskorið, það voru snöggar aðgerðir Seifs sem þýddu að Bacchus fæddist aftur. Með Osiris var hann líka drepinn og sundurlimaður áður en hann var vakinn aftur til lífsins með aðgerðum gyðjunnar Isis, hanssystur-kona. Isis fann og safnaði öllum hlutum Ósírisar, til að tengja þá saman í mannlegt form svo hann myndi rísa upp aftur.

Jafnvel á 5. öld f.Kr., höfðu Ósíris og Díónýsos verið sameinuð í einn guð sem kallast Osiris-Díónýsos. Margir af ptólemískum faraóum sögðust í raun og veru vera afkomendur beggja, miðað við tvöfalda gríska og egypska ættir þeirra. Þar sem siðmenningar og menningarheimar tvær höfðu svo náin tengsl kemur sameining goðafræði þeirra ekki á óvart.

Svipað og Bacchus með thyrsus hans, Osiris var einnig þekktur af fallísku tákni þar sem það átti að vera sá hluti hans sem Isis gat ekki fundið. Þannig skipaði hún prestunum að setja upp slíkt tákn í musterunum sem helguð eru Osírisi til að heiðra hann.

Bacchus í nútíma fjölmiðlum

Bacchus á mjög mikilvægan sess í nútíma fjölmiðlum sem erkitýpan af guði vínsins. Í tengslum við skemmtanir og kæti, gleðskap og brjálaða veislur, hefur hann farið niður í nútíma ímyndunarafl sem mynd stærri en lífið. Margt af þeirri tvíhyggju og blæbrigði sem einkenndi hann á klassískum tímum er horfinn og önnur ævintýri hans, hetjuskapur hans og reiði, og mikilvægi hans fyrir sveitalíf landbúnaðar og búskapar hafa gleymst.

Bacchus hefur orðið þekktur sem veisludýr.

Endurreisnarlist og skúlptúr

Bacchus var mikilvæg persóna ekki bara í klassískri fornöld og hellenískumbyggingarlist og skúlptúr en einnig í endurreisnarlist. Frægust þeirra væri styttan Bacchus eftir Michelangelo. Þó hugmyndin hafi verið að sýna bæði upplausnar og drukknar hliðar á vínbikarnum og hæfileikann til að ná hærra plani hugsunarinnar með íhugunartjáningu, þá kemur þetta kannski ekki alltaf í gegn fyrir síðari áhorfendur, ómeðvitaðir um það sem við erum ólíkir. hliðar Bakkusar.

Annar mjög frægur listamaður sem málaði Bakkus var listamaðurinn Titian, en fallegt verk hans Bacchus og Ariadne sýnir Bacchus með dauðlegu konunni sem var félagi hans og ást lífs hans. Þetta sem og annað málverk hans The Bacchanal of the Adrians eru bæði hirðmálverk. Flæmsk barokkmálverk eftir menn eins og Rubens og Van Dyck hafa bakkanalísk hátíðahöld og fylgjendur sem sameiginlegt þema í mörgum málverka þeirra.

Heimspeki

Backus var aðalviðfangsefni hugleiðinga heimspekingsins Friedrichs Nietsche um gríska harmleikinn í Fæðingu harmleiksins. Hann átti að tákna það sem var óheft og óreiðukennt og ekki bundið af venjum og var af þessum sökum oft þjáningarmynd. Þetta er líka sjónarmið sem rússneska skáldið Vyacheslav Ivanov er sammála og sagði um Bacchus að þjáningar hans væru „einkenni sértrúarsöfnuðarins, taug trúarbragða hennar.“

Poppmenning

Í teiknimyndin Fantasia, WaltDisney sýndi Bacchus í sinni glaðlegu, drukknu, Silenus-líku mynd. Stephen Sondheim og Burt Shevelove breyttu nútímavæddri útgáfu af The Frogs eftir gríska leikskáldið Aristophanes í Broadway söngleik, þar sem Dionysus bjargaði Shakespeare og George Bernard Shaw úr undirheimunum.

Undir rómverska nafni hans var Bacchus sýndur sem einn af hinar spilanlegu persónur í bardagaleiknum Smite með fjölda persóna úr rómverskri goðafræði.

Það eru líka til ýmsar plötur og lög tileinkuð og nefnd í virðingu fyrir Bacchus eða Dionysus þar sem frægasta er líklega lagið Dionysus á Map of the Soul: Persona platan gefin út af BTS, hinum vinsæla suður-kóreska strák. hljómsveit.

Vínguðurinn

Sem guð skóga, gróðurs. , og frjósemi, verkefni Bacchusar var að hjálpa aldingarðinum að blómstra og ávexti. Hann bar ekki bara ábyrgð á ræktun þrúganna á vorin heldur einnig fyrir vínberjauppskeru á haustin. Hann hjálpaði ekki aðeins til við að búa til vín og auðveldaði gerð þess, tengsl hans við gleðskap og leiklist gerðu það að verkum að hann færði fylgjendum sínum tilfinningu fyrir alsælu og frelsi.

Bacchus táknaði sjálfsprottinn og flótta frá hversdagslegu striti mannanna. lífið. Fylleríið sem hann færði fylgjendum sínum gerði þeim kleift að flýja frá félagslegum venjum um tíma og hugsa og haga sér á þann hátt sem þeir vildu. Þetta átti að efla sköpunargáfu og ímyndunarafl. Þannig voru hinar fjölmörgu hátíðir Bakkusar einnig vettvangur alls kyns skapandi listar, þar á meðal leikhúss og upplestrar ljóða.

Bacchus og Liber Pater

Liber Pater (latneskt nafn sem þýðir „hinn frjálsi faðir“) var rómverskur guð vínræktar, víns, frelsis og karlkyns frjósemi. Hann var hluti af Aventine Triadmeð Ceres og Libera, með musteri þeirra nálægt Aventine-hæð, og álitið sem verndari eða verndari plebejamanna í Róm.

Þar sem tengsl hans við vín, frjósemi og frelsi gáfu honum ýmislegt líkt við grískan Díónýsos eða Bakkus, var Liber fljótlega samlagður í Bacchusdýrkun og gleypti mikið af goðafræðinni sem upphaflega hafði tilheyrt Díónýsos. Þó að erfitt sé að greina á milli einkenna og afreka þessara þriggja guða, segir rómverski rithöfundurinn og náttúruspekingurinn Plinius eldri um Liber að hann hafi verið fyrstur manna til að byrja á því að kaupa og selja, að hann hafi fundið upp tígulinn sem tákn kóngafólks og að hann hafi byrjað að stunda sigurgöngur. Þannig yrðu göngur á bakkískum hátíðum til að minna á þetta afrek Libers.

Orðsifjafræði nafnsins Bacchus

'Bacchus' kemur frá gríska orðinu 'Bakkhos' sem var eitt af nafnorðin fyrir Díónýsos og var dregið af 'bakkheia', sem þýðir hið mjög spennta, fagnaðarástand sem vínguðinn framkallaði í dauðlegum. Þannig settu Rómarbúar, með því að taka þetta nafn, skýran forgang í þeim þáttum persónuleika Díónýsosar sem þeir voru að gleypa og vildu viðhalda innan rómverska guðs víns og hátíðar.

Önnur möguleg skýring er að það er dregið af latneska orðinu 'bacca', sem þýddi annað hvort 'ber' eða„ávöxtur úr runni eða tré.“ Í þessum skilningi gæti það hafa þýtt vínber, sem eru notuð til að búa til vín.

Eleutherios

Bacchus var líka stundum þekktur undir nafninu Eleutherios, sem þýðir 'frelsarinn' á grísku. Þetta nafn er virðing fyrir getu hans til að veita fylgjendum sínum og unnendum tilfinningu um frelsi, til að frelsa þá frá sjálfsvitund og félagslegum venjum. Nafnið vísar til óheftrar gleði og ærsls sem fólkið gat notið undir áhrifum vínsins.

Eleutherios gæti í raun hafa verið á undan Díónýsos og Bakkusi sem og rómverska Liber, sem er mýkenskur guð. Hann deildi sömu tegund af táknmynd og Dionysus en nafn hans hafði sömu merkingu og Liber.

Táknfræði og táknfræði

Það eru margar mismunandi myndir af Bakkusi en hann hefur ákveðin tákn sem gera hann að einum af þekktum grísku guðunum. Tvær algengustu myndirnar af Bakkusi eru sem myndarlegur, vel mótaður, skegglaus unglingur eða eldri maður með skegg. Bacchus var stundum lýst á kvenlegan hátt og stundum á mjög karlmannlegan hátt. Hann var alltaf auðþekkjanlegur á fýlukórónu um höfuðið, vínberjaklasann sem fylgdi honum og vínbikarinn sem hann bar.

Annað tákn sem Bacchus bar var thyrsus eða thyrsos, stór fennelstafur þakinn vínviði og laufum og með furukeila fest á toppinn. Þetta varfrekar augljóst tákn fyrir fallus, sem átti að tákna frjósemi karlmanna sem var líka eitt af lénum Bacchusar.

Athyglisvert er að það er ákveðinn hedónismi og ærsl sem tengist hverjum og einum. af mikilvægum táknum Bakkusar sem segir okkur mikið um hvað nákvæmlega rómverski guðinn var virtur fyrir.

Tilbeiðsla og sértrúarsöfnuði Bakkusar

Á meðan tilbeiðsla Díónýsosar eða Bakkusar festist almennilega í sessi í Á 7. öld f.Kr., eru vísbendingar um að sams konar sértrúarsöfnuðir gætu hafa verið til jafnvel áður meðal Mýkenubúa og fólks á Mínóskri Krít. Það voru nokkrir grískir og rómverskir sértrúarsöfnuðir helgaðir tilbeiðslu á guði vínsins.

Díónýsos eða Bakkusdýrkun var jafn mikilvæg í bæði grískum og rómverskum samfélögum en það er enn óljóst hvernig nákvæmlega það kom til Rómar til forna . Tilbeiðsla Bacchusar var líklega flutt til Rómar í gegnum Suður-Ítalíu í gegnum Etrúríu, þar sem nú er Toskana. Suðurhluti Ítalíu voru undir meiri áhrifum og grískri menningu, svo það kemur ekki á óvart að þeir skuli hafa tekið að sér tilbeiðslu á grískum guði af svo mikilli eldmóði.

Tilbeiðsla á Bakkusi var stofnuð. um 200 f.Kr. í Róm. Það var í Aventine-lundinum, mjög nálægt hofinu í Liber þar sem rómverski vínguðurinn, sem fyrir var, hafði þegar ríkisstyrkt sértrúarsöfnuð. Kannski var þetta þegaraðlögun átti sér stað þegar Liber og Libera fóru að bera kennsl á Bacchus og Proserpina í auknum mæli.

Bacchic leyndardómar

Bacchic leyndardómar voru aðal sértrúarsöfnuðurinn sem var helgaður tilbeiðslu Bacchus eða Dionysus. Sumir telja að það hafi verið Orfeus, goðsagnaskáldið og bardinn, sem stofnaði þessa tilteknu trúardýrkun þar sem margir af helgisiðunum sem eru hluti af Orphic leyndardómum áttu upphaflega að hafa komið frá Bacchic leyndardómum.

Tilgangurinn Bacchic leyndardómanna var til að fagna breytingum í lífi fólks í helgisiði. Þetta átti fyrst aðeins við um karlmenn og karlkyns kynhneigð en náði síðar til kvenlegra hlutverka í samfélaginu og stöðu konunnar. Sértrúarsöfnuðurinn fórnaði dýrum, einkum geitum, sem virðast hafa verið mikilvægar fyrir vínguðinn í ljósi þess að hann var alltaf umkringdur satýrum. Einnig voru dansleikir og sýningar grímuklæddra þátttakenda. Matur og drykkir eins og brauð og vín voru neytt af hollvinum Bakkusar.

Leyndardómar Eleusínu

Þegar Bacchus tengdist Iacchus, minniháttar guði sem var annað hvort sonur Demeters eða Persefóna, hann byrjaði að vera dýrkaður af fylgjendum Eleusinian leyndardóma. Samtökin kunna að hafa aðeins verið vegna líkinda í nöfnum þeirra tveggja. Í Antigone, eftir Sófókles, benti leikskáldið á guðunum tveimur sem einn.

Orphism

Skv.Orfísk hefð voru tvær holdgervingar Díónýsosar eða Bakkusar. Sá fyrsti var að sögn barn Seifs og Persefóna og var drepinn og sundurlimaður af Títunum áður en hann fæddist aftur sem barn Seifs og Semele. Annað nafn sem hann var þekktur undir í orfískum hringjum var Zagreus, en þetta var frekar dularfull persóna sem var tengd bæði Gaiu og Hades af mismunandi heimildum.

Hátíðir

Það var þegar Liberalia hátíð sem haldin var í Róm frá um 493 f.Kr. Það er væntanlega frá þessari hátíð til Liber og hugmyndarinnar um „Triumph of Liber“ sem síðari Bacchic sigurgöngurnar voru fengnar að láni. Það eru enn mósaík og útskurðir sem sýna þessar göngur.

Dionysia og Anthestria

Það voru margar hátíðir helgaðar Dionysus eða Bacchus í Grikklandi, svo sem Dionysia, Anthestria og Lenaia, meðal annarra. Frægasta þeirra var líklega Dionysia, sem var tvenns konar. Rural Dionysia sem var með skrúðgöngu og dramatískar sýningar og leikhús hafði hafist í Attica.

Aftur á móti átti borgin Dionysia sér stað í borgum eins og Aþenu og Eleusis. Hátíðarhöldin fóru fram þremur mánuðum eftir díónýsíu dreifbýlið og voru hátíðarhöldin af sama toga nema miklu vandaðri og með þekkt skáld og leikskáld.

Hægustu hátíðirnar tilvínguðinn var líklega Anthestria í Aþenu, sem var þriggja daga hátíð í byrjun vors, sem einnig var ætlað að heiðra sálir látinna Aþenubúa. Það hófst með því að víntankarnir voru opnaðir á fyrsta degi og endaði með trúarópi um að vísa sálum hinna dauðu til undirheimanna á þriðja degi.

Bacchanalia

Ein mikilvægasta hátíð Rómar til forna, Bacchanalia var byggð á hátíðum frá Grikklandi til forna sem helgaðar voru Díónýsos. Hins vegar var einn þáttur Bacchanalia aukin dýrafórn og neysla á hráu kjöti dýrsins. Þetta taldi fólkið vera í ætt við að taka guðinn inn í líkama sinn og vera nær honum.

Livy, rómverski sagnfræðingurinn, sagði að Bacchic leyndardómar og hátíð vínguðsins væru fyrst bundin við konur í Róm, áður en það breiddist út til karla líka. Hátíðirnar voru haldnar nokkrum sinnum á ári, fyrst á Suður-Ítalíu einni saman og síðan í Róm eftir landvinninga. Þeir voru mjög umdeildir og hataðir af ríkinu fyrir niðurrifshætti sem þeir grafa undan borgaralegri, trúarlegri og siðferðilegri menningu Rómar, svo sem hátíðahöld full af drukknum glaumi og kynferðislegu lauslæti. Að sögn Livy innihélt þetta drykkjuskap á milli karla og kvenna á mismunandi aldri og þjóðfélagsstéttum, sem var algjört neikvætt á þeim tíma. Lítil furða aðBacchanalia var bannaður um tíma.

Í hinu opinbera rómverska pantheon var Bacchus í fyrstu talinn þáttur í Liber. Fljótlega voru Liber, Bacchus og Dionysus allir orðnir nánast skiptanlegir. Það var Septimus Severus, rómverski keisarinn, sem hvatti aftur til tilbeiðslu á Bacchusi þar sem vínguðinn var verndarguð fæðingarstaðar hans, Leptis Magna.

Siðargöngu Bacchusar í vagni dreginn af tígrisdýrum og satýrum eða dýrum, maenads, drukknu fólki í kringum hann átti að vera virðing fyrir endurkomu hans eftir að hafa lagt undir sig Indland, sem hann var álitinn hafa gert. Þetta, sagði Plinius, gæti hafa verið undanfari rómverska sigursins.

Goðsögn

Flestar goðsagnirnar sem lifa um Bakkus eru sömu grísku goðsagnirnar og voru þegar til um Díónýsos. Það er nánast ómögulegt að aðskilja þetta tvennt. Frægasta sagan um guð vínsins er því sagan af fæðingu hans, en fyrir hana er hann nefndur tvisvar fæddur.

Fæðing Bakkusar

Þrátt fyrir að Bacchus hafi sjálfur verið guð þá var móðir hans ekki gyðja. Bacchus eða Dionysus var sonur Seifs (eða Júpíters í rómverskum sið) og Theban prinsessu að nafni Semele, dóttir Kadmusar Þebukonungs. Þetta þýðir að Bacchus var sá eini af guðunum sem átti dauðlega móður.

Gyðjan Hera (eða Juno) var öfundsjúk út í athygli Seifs í garð Semele og plataði dauðlega konuna til að óska ​​eftir