Baco: Deus romano do viño e da alegria

O nome Bacchus pode ser coñecido por moita xente. Como deus romano do viño, da agricultura, da fertilidade e da festa, formou unha parte moi importante do panteón romano. Tamén venerado polos romanos como Liber Pater, é especialmente difícil desenterrar os mitos e crenzas dos romanos e dos gregos sobre Baco.

Agora é posible que Baco sexa coñecido como o deus que creou o viño, pero a súa importancia para os antigos gregos e romanos vai moito máis alá, xa que tamén era o deus da vexetación e da agricultura. Concretamente encargado de ser o patrón do froito das árbores, é doado comprobar como pronto chegou a asociarse case exclusivamente á elaboración do viño e ao frenético estado de éxtase que acompañaba a beber dese viño.

As orixes de Baco

Aínda que está claro que Baco é a forma romanizada do deus grego Dioniso, que era fillo de Zeus, rei dos deuses, o que tamén está claro é que Baco era un nome co que xa coñecían os gregos a Dioniso e que simplemente popularizou a xente da antiga Roma. Isto fai difícil separar a Baco da mitoloxía, cultos e sistema de culto gregos preexistentes.

Algúns teorizan que o Baco romano era unha combinación das características de Dioniso e do existente deus romano Liber Pater, converténdoo nunha figura de diversión e diversión cuxo obxectivo era conseguir que os que o rodeaban.ver a Zeus na súa verdadeira forma. Dadas as tendencias amorosas de Zeus, a ira de Hera dificilmente se pode culpar. Aínda así, un pregúntase por que foron sempre as pobres mulleres mortais as que levaron o peso e non o seu rastrillo de marido.

Dado que os deuses non estaban destinados a ser vistos polos humanos na súa forma orixinal, en canto Semele puxo os ollos no rei dos deuses, foi abatida polos raios nos seus ollos. Cando morría, Sémele deu a luz a Baco. Porén, como o neno aínda non estaba preparado para nacer, Zeus salvou ao seu fillo collendoo e cosíndoo dentro da súa coxa. Así, Baco "naceu" por segunda vez de Zeus cando chegou a pleno prazo.

Esta estraña historia puido ser o motivo para que Dioniso ou Dioniso se chamase así, que segundo algunhas fontes significa "Zeus-coxo", "Dios" ou "Dias" sendo un dos outros nomes de o poderoso deus.

A outra teoría sobre o seu nacemento dúas veces é que naceu fillo de Xúpiter, o rei dos deuses romanos, e da deusa Proserpina, filla de Ceres (deusa da fertilidade e da agricultura). ) e a esposa secuestrada de Plutón (señor do inframundo). Foi asasinado e destripado polos Titáns mentres loitaba contra eles. Xúpiter recolleu rapidamente os anacos do seu corazón e deullos a Semele nunha poción. Sémele bebeuna e Baco volveu nacer como fillo de Xúpiter e Sémele. Esta teoría toma prestada do órficocrenza sobre o seu nacemento.

Baco e Midas

Un dos outros mitos sobre Baco é unha fábula moi coñecida sobre o rei Midas e o seu toque dourado, narrada por Ovidio no libro 11 da Metamorfose. . Midas pasou nas nosas lembranzas da infancia como unha lección sobre as trampas da cobiza, pero poucos lembran que foi Baco quen lle ensinou esa lección. É unha anécdota interesante sobre unha figura que supostamente se caracterizaba polo exceso e a abundancia.

Baco tiña un titor e compañeiro, un vello borracho chamado Sileno. Unha vez, Sileno marchou nunha néboa borracha e o rei Midas atopouno desmaiado no seu xardín. Midas convidou amablemente a Sileno como hóspede e deulle un festín durante dez días mentres o vello entretiña a corte coas súas historias e bromas. Finalmente, cando pasaron os dez días, Midas levou a Sileno de volta a Baco.

Agradecido polo que Midas fixera, Baco concedeulle calquera bendición que elixise. O hospitalario pero cobizoso e parvo Midas pediu que fose capaz de converter calquera cousa en ouro cun toque. Baco estaba descontentado por esta petición, pero aceptouno. Midas inmediatamente tocou unha póla e unha pedra e alegrouse. Despois tocoulle a comida e o viño, pero os que tamén se converteron en ouro. Por fin, a súa filla achegouse correndo cara a el para abrazalo e ela tamén se converteu en ouro.

O rei horrorizouse e suplicou a Baco que recuperase o seubendición. Ao ver que Midas aprendera a lección, Baco cedeu. Díxolle a Midas que se lave as mans no río Pactolus, que adquiriu este trazo. Aínda é coñecida polas súas areas douradas.

Asociación con outros deuses

Curiosamente, unha deidade coa que Baco comparte moitas semellanzas, polo menos no que se refire ás orixes de ambos, é o deus exipcio do falecido. Osiris. Mesmo á parte da súa conexión coa morte e o máis aló, as historias do seu nacemento son curiosamente semellantes.

Tamén se dixo que Baco estaba intimamente ligado a Plutón ou Hades, con filósofos e estudiosos como Heráclito e Karl Kerenyi incluso proporcionando evidencia de que eran a mesma divindade. Dado que Plutón era o señor do inframundo e Baco era o epítome da vida e da festa, a idea de que os dous poden ser un presenta unha dicotomía fascinante. Non obstante, esta idea do deus dual é só teórica neste momento e non se demostrou que sexa verdadeira.

Osiris

Do mesmo xeito que con Baco ou Dioniso, tamén se suponía que Osiris naceu dúas veces. Hera, enfadada porque Zeus tivera un fillo con Proserpina, supostamente díxolles aos Titáns que matasen a ese fillo. Desgarrado e desmembrado, foron as accións rápidas de Zeus o que significaron que Baco naceu de novo. Con Osiris, tamén foi asasinado e desmembrado antes de ser devolto á vida polas accións da deusa Isis, a súairmá-muller. Isis atopou e recolleu cada unha das partes de Osiris, para xuntalas en forma humana para que resucitase de novo.

Mesmo no século V a. C., Osiris e Dioniso foran sincretizados nunha deidade chamada Osiris-Dioniso. Moitos dos faraóns ptolémicos afirmaban ser descendentes de ambos, dada a súa dobre liñaxe grega e exipcia. Dado que as dúas civilizacións e culturas tiñan vínculos tan estreitos, a fusión da súa mitoloxía non é ningunha sorpresa.

Semellante a Baco co seu tirso, Osiris tamén era coñecido por un símbolo fálico xa que se suponía que era a única parte del que Isis non puido atopar. Así, ordenou aos sacerdotes que instalasen tal símbolo nos templos dedicados a Osiris para honralo.

Baco nos medios modernos

Baco ten un lugar moi importante nos medios modernos como o arquetipo. do deus do viño. Asociado con brincadeiras e alegrías, festas e festas estridentes, pasou á imaxinación moderna como unha figura máis grande que a vida. Gran parte da dualidade e matices que o caracterizaban na época clásica desapareceron e esquecéronse as súas outras aventuras, o seu heroísmo e rabia, e a súa importancia para a vida rural da agricultura e a agricultura.

Baco pasou a ser coñecido como un animal da festa.

Arte e escultura do Renacemento

Baco foi unha figura importante non só na antigüidade clásica e na helenísticaarquitectura e escultura pero tamén na arte renacentista. A máis famosa delas sería a estatua de Baco de Miguel Anxo. Aínda que a idea era mostrar tanto o lado disoluto e borracho da copa de viño como a capacidade de chegar a un plano superior de pensamento coa expresión contemplativa, isto quizais non sempre lle chega aos espectadores posteriores, inconscientes como somos dos diferentes lados de Baco.

Outro artista moi famoso que pintou a Baco foi o artista Tiziano, cuxa fermosa peza Baco e Ariadna representa a Baco coa muller mortal que foi a súa consorte e o amor da súa vida. Este e o seu outro cadro A bacanal dos Adrianos son ambos cadros pastorais. As pinturas barrocas flamengas de Rubens e Van Dyck teñen como tema común as celebracións e seguidores de Bacanal en moitos dos seus cadros.

Filosofía

Baco foi un tema principal das reflexións do filósofo Friedrich Nietsche sobre a traxedia grega en O nacemento da traxedia. Suponse que representaba aquilo que era desinhibido e caótico e non estaba vinculado por convencións e por iso era moitas veces unha figura de sufrimento. Este é tamén un punto de vista co que coincide o poeta ruso Vyacheslav Ivanov, dicindo de Baco que o seu sufrimento era "a característica distintiva do culto, o nervio da súa relixión".

Cultura popular

En a película de animación Fantasia, WaltDisney presentou a Bacchus na súa forma alegre e borracha semellante a Sileno. Stephen Sondheim e Burt Shevelove adaptaron unha versión modernizada de The Frogs do dramaturgo grego Aristófanes nun musical de Broadway, con Dionysus rescatando a Shakespeare e George Bernard Shaw do inframundo.

Baixo o seu nome romano, Bacchus apareceu como un dos os personaxes xogables do xogo de campo de batalla Smite coa súa multitude de personaxes da mitoloxía romana.

Tamén hai varios álbums e cancións dedicadas e nomeadas en homenaxe a Baco ou Dioniso sendo o máis famoso probablemente o tema Dionysus on the Map of the Soul: álbum Persona editado por BTS, o popular neno surcoreano. banda.

O Deus do Viño

Como deus dos bosques, da vexetación. , e fecundidade, a tarefa de Baco era axudar ás hortas a florecer e a froitar. Foi o responsable non só do cultivo das uvas durante a primavera, senón tamén da colleita do outono. Non só axudou a crear viño e facilitou a súa elaboración, a súa asociación coa festa e o drama significaba que trouxo un sentimento de éxtase e liberdade aos seus seguidores.

Baco representaba a espontaneidade e a fuxida do traballo cotián do ser humano. vida. A borracheira que trouxo aos seus seguidores permitiulles escapar das convencións sociais durante un tempo e pensar e actuar do xeito que eles desexaban. Isto debería promover a creatividade e a imaxinación. Así, as numerosas festas de Baco foron tamén o escenario de todo tipo de arte creativa, incluíndo o teatro e o recitado de poesía.

Baco e Liber Pater

Liber Pater (nome latino que significa ‘o Pai Libre’) foi un deus romano da viticultura, o viño, a liberdade e a fertilidade masculina. Formou parte da tríada do Aventinocon Ceres e Libera, co seu templo preto do Outeiro Aventino, e considerado como gardián ou patrón dos plebeos de Roma.

Dado que a súa asociación co viño, a fertilidade e a liberdade lle deu varias semellanzas co grego Dioniso ou Baco, Liber pronto foi asimilado ao culto a Baco e absorbeu gran parte da mitoloxía que pertencera orixinalmente a Dioniso. Aínda que é difícil distinguir calquera dos trazos e logros destes tres deuses, o escritor e filósofo natural romano Plinio o Vello di de Liber que foi a primeira persoa en iniciar a práctica de comprar e vender, que inventou a diadema como un símbolo da realeza, e que comezou a práctica das procesións triunfais. Así, durante as festas báquicas, habería procesións para lembrar este logro de Liber.

A etimoloxía do nome Bacchus

'Bacchus' provén da palabra grega 'Bakkhos', que era unha das os epítetos de Dioniso e que se derivaba de 'bakkheia', que significa o estado altamente excitado e exultante que o deus do viño inducía aos mortais. Así, o pobo de Roma, ao tomar este nome, fixo unha clara prioridade nos aspectos da personalidade de Dioniso que foron absorbendo e desexaban manter dentro do deus romano do viño e da festa.

Outra posible explicación. é que deriva da palabra latina 'bacca', que significaba ou 'baga' ou'froito dun arbusto ou dunha árbore'. Neste sentido, podería ter significado uvas, que se usan para facer viño.

Eleutherios

Baco tamén foi coñecido ás veces co nome de Eleutherios, que significa "o libertador" en grego. Este nome é unha homenaxe á súa capacidade para impartir unha sensación de liberdade aos seus seguidores e devotos, para liberalos da autoconciencia e das convencións sociais. O nome fai referencia ao sentimento de alegría desenfreada e brincadeira que a xente podía gozar baixo os efectos do viño.

Eleutherios puido ser anterior tanto a Dioniso como a Baco, así como ao Liber romano, sendo un deus micénico. Compartiu o mesmo tipo de iconografía que Dioniso pero o seu nome tiña o mesmo significado que o de Liber.

Simbolismo e iconografía

Hai moitas representacións diferentes de Baco pero ten certos símbolos que o converten nun dos deuses gregos recoñecidos. As dúas representacións máis comúns de Baco son como un mozo ben parecido, ben formado e imberbe ou un home maior con barba. Retratado ás veces de forma afeminada e ás veces de xeito moi viril, Baco sempre foi recoñecible pola coroa de hedra que lle rodeaba a cabeza, o acio de uvas que o acompañaba e a copa de viño que levaba.

Outro símbolo que levaba Baco era un tirso ou tirsos, un gran bastón de fiúncho cuberto de vides e follas e cunha piña pegada na parte superior. Isto foiun símbolo bastante obvio dun falo, que se suponía que denotaba a fertilidade masculina que tamén era un dos dominios de Baco.

Curiosamente, hai unha certa cantidade de hedonismo e brincadeira que se asocia con todos e cada un. dos símbolos importantes de Baco que nos di moito sobre por que era venerado exactamente o deus romano.

Culto e cultos de Baco

Mentres o culto a Dioniso ou a Baco se estableceu correctamente no No século VII a.C., hai evidencias de que poderían existir cultos do mesmo tipo antes incluso entre os micénicos e os pobos da Creta minoica. Había varios cultos gregos e romanos dedicados ao culto ao deus do viño.

O culto a Dioniso ou a Baco foi igualmente importante tanto nas sociedades grega como na romana, pero aínda non está claro como chegou exactamente á antiga Roma. . O culto a Baco foi probablemente levado a Roma a través do sur de Italia a través de Etruria, no que hoxe é a Toscana. As partes do sur de Italia estiveron máis influenciadas e impregnadas da cultura grega, polo que non é de estrañar que con tanto entusiasmo tivesen asumido o culto a un deus grego.

Estableceuse o culto a Baco. arredor do 200 a.C. en Roma. Foi no Grove Aventino, moi preto do templo de Liber onde o preexistente deus romano do viño xa tiña un culto patrocinado polo Estado. Quizais foi cando oa asimilación ocorreu a medida que Liber e Libera comezaron a identificarse cada vez máis con Baco e Proserpina.

Misterios Báquicos

Os Misterios Báquicos eran o principal culto dedicado a adorar a Baco ou Dioniso. Algúns cren que foi Orfeo, o poeta e bardo mítico, quen fundou este particular culto relixioso xa que moitos dos rituais que forman parte dos Misterios Órficos suponía que orixinalmente proviñan dos Misterios Báquicos.

O propósito. dos Misterios Báquicos era celebrar ritualmente os cambios na vida das persoas. Este primeiro aplicouse só aos homes e á sexualidade masculina, pero despois estendeuse aos roles femininos na sociedade e ao estatus da vida da muller. O culto realizaba sacrificios rituais de animais, especialmente cabras, que parecen ser importantes para o deus do viño dado que sempre estaba rodeado de sátiros. Tamén houbo bailes e actuacións dos enmascarados. Os devotos de Baco consumían alimentos e bebidas como o pan e o viño.

Misterios de Eleusis

Cando Baco se asoció con Iaco, unha divindade menor que era fillo de Deméter ou de Perséfone, comezou a ser adorado polos seguidores dos Misterios de Eleusis. A asociación puido só deberse á semellanza dos nomes dos dous. En Antígona, de Sófocles, o dramaturgo identificou as dúas divindades como unha soa.

Orfismo

Segundoa tradición órfica, houbo dúas encarnacións de Dioniso ou Baco. O primeiro foi supostamente o fillo de Zeus e Perséfone e foi asasinado e desmembrado polos Titáns antes de nacer de novo como fillo de Zeus e Sémele. Outro nome co que era coñecido nos círculos órficos era Zagreus, pero esta era unha figura bastante enigmática que estaba vinculada tanto a Gaia como a Hades por diferentes fontes.

Festas

Xa había un Festa da Liberalia que se celebrou en Roma a partir do ano 493 a.C. aproximadamente. Presumiblemente é deste festival a Liber e a idea do ‘Triunfo de Liber’ da que se tomaron prestadas as posteriores Procesións Triunfales Báquicas. Aínda hai mosaicos e tallas que presentan estas procesións.

A Dionisia e a Anthestria

Había moitas festas dedicadas a Dioniso ou a Baco en Grecia, como a Dionisia, a Anthestria e a Lenaia, entre outras. O máis famoso entre estes foi probablemente a Dionisia, da que había dous tipos. O Dionisia Rural que contou cunha procesión e representacións dramáticas e teatro comezara en Ática.

Por outra banda, a Cidade Dionisia tivo lugar en cidades como Atenas e Eleusis. Tendo lugar tres meses despois da Dionisia Rural, as celebracións eran do mesmo tipo, salvo que eran moito máis elaboradas e contaban con poetas e dramaturgos de renome.

A máis ritualista das festas parao deus do viño era probablemente o Anthestria de Atenas, que era un festival de tres días ao comezo da primavera, que tamén estaba destinado a honrar as almas dos atenienses mortos. Comezou coa apertura das cubas de viño o primeiro día e rematou cun berro ritual para desterrar as almas dos mortos ao inframundo o terceiro día.

As bacanales

Unha das festas máis importantes da antiga Roma, a bacanal baseábase nas festas da antiga Grecia dedicadas a Dioniso. Non obstante, un aspecto da bacanal foi o sacrificio de animais engadido e o consumo da carne crúa do animal. Isto, a xente cría, era semellante a levar ao deus nos seus corpos e estar máis preto del.

Livio, o historiador romano, afirmou que os Misterios Báquicos e a celebración do deus do viño estaban limitados primeiro ao mulleres en Roma, antes de que se estendese tamén aos homes. Os festivais celebrábanse varias veces ao ano, primeiro só no sur de Italia e despois en Roma despois da conquista. Foron moi controvertidos e odiados polo Estado polas formas subversivas en que socavaron a cultura civil, relixiosa e moral de Roma, como as celebracións cheas de borracheira e promiscuidade sexual. Segundo Tito Livio, isto incluía a borracheira entre homes e mulleres de diferentes idades e clases sociais, o que era un non absoluto naquel momento. Non é de estrañar que oA bacanal foi prohibida durante un tempo.

No panteón romano oficial, Baco foi considerado nun principio un aspecto de Liber. Pronto, Liber, Bacchus e Dionisus fixéronse case intercambiables. Foi Septimus Severus, o emperador romano, quen animou de novo o culto a Baco xa que o deus do viño era a deidade patroa do seu lugar de nacemento, Leptis Magna.

A procesión ritual de Baco nun carruaje tirado por tigres e con sátiros ou faunos, ménades e borrachos que o rodeaban debía ser unha homenaxe ao seu regreso despois de conquistar a India, cousa que tiña a fama de ter feito. Isto, dixo Plinio, podería ser un precursor do Triunfo romano.

Mitos

A maioría dos mitos que sobreviven sobre Baco son os mesmos mitos gregos que xa existían para Dioniso. É case imposible separar os dous. Así, a historia máis famosa sobre o deus do viño é a historia do seu nacemento, polo que se lle chama o nacido dúas veces.

Nacemento de Baco

Aínda que o propio Baco era un deus, a súa nai non era unha deusa. Baco ou Dioniso era fillo de Zeus (ou Xúpiter na tradición romana) e dunha princesa tebana chamada Sémele, filla do rei Cadmo de Tebas. Isto significa que Baco era o único dos deuses que tiña unha nai mortal.

Celosa da atención de Zeus cara a Sémele, a deusa Hera (ou Juno) enganou á muller mortal para que desexase.