Bakhuss: romiešu vīna un jautrības dievs

Bacchus vārds var būt pazīstams daudziem cilvēkiem. Kā romiešu vīna, lauksaimniecības, auglības un izklaides dievs viņš bija ļoti svarīga romiešu panteona sastāvdaļa. Romieši viņu godināja arī kā Liber Pater, tāpēc ir īpaši grūti nošķirt romiešu un grieķu mītus un ticējumus par Bacchus.

Bacchus mūsdienās ir pazīstams kā dievs, kas radīja vīnu, taču viņa nozīme senajiem grieķiem un romiešiem bija daudz plašāka, jo viņš bija arī veģetācijas un lauksaimniecības dievs. jo īpaši viņš bija koku augļu aizbildnis, ir viegli saprast, kā viņš drīz vien tika saistīts gandrīz tikai ar vīna darīšanu un neprātīgo ekstāzes stāvokli, kas bija saistīts ar vīna darīšanu.dzerot šo vīnu.

Bakha izcelsme

Lai gan ir skaidrs, ka Bakhs ir romānizēta forma grieķu dievam Dionīsam, kurš bija dievu ķēniņa Dzeusa dēls, skaidrs ir arī tas, ka Bakhs bija vārds, ar kuru grieķi jau zināja Dionīsu un kuru vienkārši popularizēja senās Romas iedzīvotāji. Tas apgrūtina Bakha nošķiršanu no jau pastāvošās grieķu mitoloģijas, kultiem un pielūgsmes sistēmas.

Daži uzskata, ka romiešu Bakhs bija Dionīsa un jau pastāvošā romiešu dieva Liber Pater īpašību apvienojums, pārvēršot viņu par izklaides un jautrības figūru, kuras mērķis bija apreibināt apkārtējos. Tas ir Bakhs, kas kopš tā laika ir palicis tautas iztēlē, nevis grieķu dievs, kurš devās ceļojumos pa visu pasauli un uz pazemes pasauli, unja tā, tad, iespējams, romiešu literatūra nesaprata Dionīsa jeb Bakha nozīmi un vienkāršoja viņu līdz tādai formai, kādu mēs pazīstam šodien.

Vīna dievs

Bakha kā mežu, veģetācijas un auglības dieva uzdevums bija palīdzēt augļu dārziem ziedēt un nest augļus. Viņš bija atbildīgs ne tikai par vīnogu audzēšanu pavasarī, bet arī par vīnogu ražas novākšanu rudenī. Viņš ne tikai palīdzēja radīt vīnu un atviegloja tā gatavošanu, viņa saistība ar jautrību un drāmu nozīmēja, ka viņš radīja ekstāzes un brīvības sajūtu.sekotāji.

Bakhs simbolizēja spontanitāti un bēgšanu no ikdienas darba. Dzērums, ko viņš radīja saviem sekotājiem, ļāva viņiem uz brīdi izvairīties no sociālajām konvencijām un domāt un rīkoties tā, kā viņi vēlas. Tika uzskatīts, ka tas veicina radošumu un iztēli. Tādējādi daudzie Bakha svētki bija arī vieta, kur tika radīta visdažādākā veida radošā māksla, tostarp teātris un teātris.dzejas deklamēšana.

Bakhuss un Liber Pater

Liber Pater (latīņu vārds, kas nozīmē "brīvais tēvs") bija romiešu vīnkopības, vīna, brīvības un vīriešu auglības dievs. Viņš bija daļa no Aventīna triādes kopā ar Ceresu un Liberu, kuru templis atradās netālu no Aventīna kalna, un tika uzskatīts par Romas plebeju aizbildni vai patroni.

Tā kā Libers bija saistīts ar vīnu, auglību un brīvību, kas viņam deva vairākas līdzības ar grieķu Dionīsu jeb Bakhu, viņš drīz vien tika asimilēts Bakha kultā un pārņēma lielu daļu no Dionīsa mitoloģijas. Lai gan ir grūti atšķirt šo trīs dievu iezīmes un sasniegumus, romiešu rakstnieks un dabas filozofs Plīnijs Vecākais (Pliny the Elder) rakstīja, ka Libers bija viens no trim dieviem.Par Liberu saka, ka viņš bija pirmais, kas sāka pirkšanas un pārdošanas praksi, ka viņš izgudroja diadēmu kā karaļa varas simbolu un ka viņš sāka triumfējošas gājienus. Tādējādi bakhisko svētku laikā notika gājieni, lai atgādinātu par šo Libera sasniegumu.

Nosaukuma Bacchus etimoloģija

"Bakhuss" ir cēlies no grieķu vārda "Bakkhos", kas bija viens no Dionīsa epitetiem un kas tika atvasināts no "bakkheia", kas nozīmēja ļoti satraukto, līksmo stāvokli, ko vīna dievs izraisīja mirstīgajos. Tādējādi Romas iedzīvotāji, pieņemot šo vārdu, skaidri noteica prioritāti Dionīsa personības aspektiem, kurus viņi absorbēja un vēlējās saglabāt romiešu dievā.vīns un svētki.

Vēl viens iespējamais skaidrojums ir tāds, ka tas cēlies no latīņu valodas vārda "bacca", kas nozīmē "oga" vai "krūma vai koka auglis". Šajā nozīmē tas varētu nozīmēt vīnogas, ko izmanto vīna ražošanai.

Eleutherios

Bacchus dažkārt bija pazīstams arī ar vārdu Eleutherios, kas grieķu valodā nozīmē "atbrīvotājs". Šis vārds ir veltījums viņa spējai piešķirt saviem sekotājiem un pielūdzējiem brīvības sajūtu, atbrīvot viņus no pašapziņas un sociālajām konvencijām. Vārds norāda uz nevaldāma prieka un jautrības sajūtu, ko cilvēki varēja baudīt vīna ietekmē.

Eleuterios patiesībā varēja būt bijis pirms Dionīsa un Bakha, kā arī romiešu Libera, jo bija Mikēnu dievs. Viņam bija tāda pati ikonogrāfija kā Dionīsam, bet viņa vārdam bija tāda pati nozīme kā Libera vārdam.

Simbolisms un ikonogrāfija

Bakha attēlojumi ir ļoti dažādi, taču viņam ir noteikti simboli, kas padara viņu par vienu no atpazīstamākajiem grieķu dieviem. Divi visbiežāk sastopamie Bakha attēli ir kā labi izskatīgs, labi situēts, bārdains jaunietis vai vecāks vīrietis ar bārdu. Reizēm attēlots sievišķīgi, reizēm ļoti vīrišķīgi, Bakhs vienmēr bija atpazīstams pēc efejas vainaga ap galvu,vīnogu ķekars, kas Viņam bija līdzi, un vīna kauss, ko Viņš nesa.

Vēl viens simbols, ko nēsāja Bakhs, bija thyrsus jeb thyrsos - liela fenheļa nūja, kas bija apaugusi ar vīnogulājiem un lapām un kuras augšdaļā bija piestiprināta piespraude. Tas bija diezgan acīmredzams faloņa simbols, kam vajadzēja apzīmēt vīriešu auglību, kas arī bija viena no Bakha īpašībām.

Interesanti, ka ar katru no svarīgākajiem Bakha simboliem ir saistīts zināms hedonisms un izpriecas, kas daudz pasaka par to, par ko tieši tika godināts romiešu dievs.

Bakha pielūgsme un kulti

Lai gan Dionīsa jeb Bakha pielūgsme pienācīgi nostiprinājās 7. gadsimtā p. m. ē., ir liecības, ka šāda veida kulti, iespējams, pastāvēja jau pirms tam mikēniešu un Mīnū Krētas iedzīvotāju vidū. Vīna dieva pielūgšanai bija veltīti vairāki grieķu un romiešu kulti.

Dionīsa jeb Bakha kultam bija vienlīdz liela nozīme gan grieķu, gan romiešu sabiedrībā, taču joprojām nav skaidrs, kā tieši tas nonāca senajā Romā. Bakha kultu uz Romu, visticamāk, atveda caur Dienviditāliju, caur Etruriju, kas atrodas tagadējā Toskānā. Itālijas dienvidu daļas bija vairāk ietekmētas un pārņemtas ar grieķu kultūru, tāpēc nav pārsteigums, ka tās bija pārņēmušas grieķu kultūru.grieķu dieva pielūgsmei ar tik lielu entuziasmu.

Bakha dievkalpojums Romā tika izveidots ap 200. gadu p. m. ē. Tas atradās Aventīnas gravā, pavisam netālu no Liberas tempļa, kur jau agrāk pastāvošajam romiešu vīna dievam bija valsts sponsorēts kults. Iespējams, tieši tad notika asimilācija, jo Liberu un Liberu sāka arvien vairāk identificēt ar Bakhu un Proserpīnu.

Bacchic Mysteries

Bakha mistērijas bija galvenais kulta veids, kas bija veltīts Bakha jeb Dionīsa godināšanai. Daži uzskata, ka tieši Orfejs, mītiskais dzejnieks un bards, bija šī reliģiskā kulta dibinātājs, jo daudzi rituāli, kas ir daļa no orfiskajām mistērijām, sākotnēji esot nākuši no bakha mistērijām.

Bakha mistēriju mērķis bija rituāli svinēt pārmaiņas cilvēku dzīvē. Sākotnēji tas attiecās tikai uz vīriešiem un vīriešu seksualitāti, bet vēlāk attiecās arī uz sieviešu lomām sabiedrībā un sievietes dzīves statusu. Kulta laikā tika rituāli upurēti dzīvnieki, īpaši kazas, kas, šķiet, bija svarīgi vīna dievam, ņemot vērā, ka viņu vienmēr ieskauj satīri.bija arī dejas un maskās tērptu dalībnieku priekšnesumi. Bakha pielūdzēji lietoja ēdienus un dzērienus, piemēram, maizi un vīnu.

Eleusīniešu mistērijas

Kad Bakhu sāka saistīt ar Iakhu, maznozīmīgu dievību, kas bija vai nu Demetras, vai Persefones dēls, viņu sāka pielūgt Eleusīnas mistēriju sekotāji. Iespējams, ka šī asociācija radās tikai abu vārdu līdzības dēļ. Sofokla lugā "Antigone" dramaturgs abas dievības identificēja kā vienu.

Orfisms

Saskaņā ar orfisko tradīciju bija divas Dionīsa jeb Bakha inkarnācijas. Pirmā esot bijusi Dzeusa un Persefones bērns, kuru nogalinājuši un sadalījuši titāni, pirms viņš piedzimis no jauna kā Dzeusa un Semēlas bērns. Vēl viens vārds, ar kuru viņš bija pazīstams orfiskajās aprindās, bija Zagreuss, taču tas bija diezgan mīklains tēls, kas bija saistīts gan ar Gaju, gan ar Hadesu.dažādi avoti.

Festivāli

Romā jau pastāvēja Liberalia svētki, kas tika svinēti aptuveni 493. gadā p. m. ē. Domājams, ka tieši no šiem svētkiem tika aizgūta ideja par Liber un "Liber triumfu", no kuras vēlāk tika aizgūtas bakhiskās triumfa procesijas. Vēl joprojām ir saglabājušās mozaīkas un kokgriezumi, kuros attēlotas šīs procesijas.

Dionīsijas un Antestrija

Grieķijā bija daudzi Dionīsam vai Bakham veltīti svētki, piemēram, Dionīsijas, Antestrija, Lēnija u. c. Slavenākie no tiem, iespējams, bija Dionīsijas, kuras bija divu veidu. Lauku Dionīsijas, kurās notika gājieni, dramatiskas izrādes un teātris, sākās Atikā.

Savukārt pilsētas Dionīsijas notika tādās pilsētās kā Atēnas un Eleusis. Tās notika trīs mēnešus pēc lauku Dionīsijām, un to svinības bija tāda paša veida, tikai daudz izsmalcinātākas, un tajās piedalījās slaveni dzejnieki un dramaturgi.

Visrituālākie no vīna dieva svētkiem, iespējams, bija Atēnu Antestrijas, kas bija trīs dienu svētki pavasara sākumā un bija paredzēti arī mirušo atēniešu dvēseļu godināšanai. Tie sākās ar vīna katlu atvēršanu pirmajā dienā un beidzās ar rituālu saucienu, lai trešā dienā aizdzītu mirušo dvēseles uz pazemes pasauli.

Bakhanālija

Viens no svarīgākajiem Senās Romas svētkiem - bakhanālijas - bija balstīts uz senās Grieķijas svētkiem, kas bija veltīti Dionīsam. Tomēr viens no bakhanāliju aspektiem bija dzīvnieku upurēšana un jēlas dzīvnieka gaļas lietošana uzturā. Cilvēki uzskatīja, ka tas līdzinās dieva uzņemšanai savā ķermenī un tuvināšanās ar viņu.

Romas vēsturnieks Līvijs apgalvoja, ka bakhu mistērijas un vīna dieva svinības vispirms Romā bija tikai sieviešu pasākums, bet pēc tam izplatījās arī starp vīriešiem. Svētki notika vairākas reizes gadā, vispirms tikai Itālijas dienvidos, bet pēc iekarošanas - Romā. Tie bija ļoti pretrunīgi un valsts tos ienīda, jo tie graujoši grauj Romas varu.Saskaņā ar Līvija teikto, tas ietvēra arī dzēruma pilnas svinības starp dažāda vecuma un sociālo slāņu vīriešiem un sievietēm, kas tolaik bija absolūti aizliegts. Nav brīnums, ka bakhanālijas uz laiku tika aizliegtas.

Oficiālajā romiešu panteonā Bakhs sākumā tika uzskatīts par Libera aspektu. Drīz Libers, Bakhs un Dionīss bija kļuvuši gandrīz savstarpēji aizvietojami. Romas imperators Septims Severs bija tas, kurš atkal mudināja pielūgt Bakhu, jo vīna dievs bija viņa dzimtās pilsētas Leptis Magnas patrons.

Bakha rituālais gājiens ratiņos, ko vilka tīģeri un ap viņu bija saposušies satīri vai fauni, maenādes, piedzērušies ļaudis, esot bijis kā veltījums viņa atgriešanai pēc Indijas iekarošanas, ko viņš esot paveicis. Tas, pēc Plīnija domām, varētu būt bijis romiešu triumfa priekšvēstnesis.

Mīti

Lielākā daļa mītu, kas saglabājušies par Bakhu, ir tie paši grieķu mīti, kas jau pastāvēja par Dionīsu. Abus mītus ir gandrīz neiespējami nošķirt. Tādējādi slavenākais stāsts par vīna dievu ir stāsts par viņa dzimšanu, kura dēļ viņš tiek dēvēts par divkārt dzimušo.

Bakha dzimšana

Lai gan pats Bakhs bija dievs, viņa māte nebija dieviete. Bakhs jeb Dionīss bija Dzeusa (romiešu tradīcijā - Jupitera) un Tēbu ķēniņa Kadma meitas, tēbiešu princeses Semeles dēls. Tas nozīmē, ka Bakhs bija vienīgais no dieviem, kam bija mirstīga māte.

Greizsirdīga par Dzeusa uzmanību pret Semēli, dieviete Hēra (vai Juno) ar viltu pierunāja mirstīgo sievieti vēlēties redzēt Dzeusu viņa patiesajā veidolā. Ņemot vērā Dzeusa mīlas tieksmes, dievietei Hērai grūti pārmest dusmas. Tomēr jābrīnās, kādēļ tieši nabaga mirstīgās sievietes, nevis viņas vīrs, kas bija grāvējs, vienmēr bija tās, kas cieta no tā.

Tā kā dieviem nebija lemts būt redzamiem cilvēkiem to sākotnējā veidolā, tiklīdz Semele ieraudzīja dievu ķēniņu, viņu notrieca zibens spēriens viņa acīs. Mirstot Semele dzemdēja Bakhu. Tomēr, tā kā bērns vēl nebija gatavs piedzimt, Dzeuss izglāba savu bērnu, paņemot viņu un iesienot savā augšstilbā. Tā Bakhs "piedzima" otro reizi no.Dzeuss, kad viņš sasniedza pilnu termiņu.

Šis dīvainais stāsts, iespējams, bija iemesls, kāpēc Dionīss vai Dionīss tika nosaukts par Dionīsu, kas saskaņā ar dažiem avotiem nozīmē "Dzeuss-limps", bet "Dios" vai "Dias" ir viens no citiem varenā dieva vārdiem.

Otra teorija par viņa divkāršo piedzimšanu ir tāda, ka viņš piedzimis kā romiešu dievu karaļa Jupitera un dievietes Proserpīnas, Ceres (auglības un zemkopības dievietes) meitas un Plutona (pazemes pasaules valdnieka) nolaupītās sievas, bērns. Titāni, cīnoties pret viņu, viņu nogalināja un izķidāja. Jupiters ātri savāca viņa sirds gabalus un nodeva tos.Semele iedzēra eliksīrā. Semele to izdzēra, un Bakhuss piedzima no jauna kā Jupitera un Semēles dēls. Šī teorija aizgūta no orfisko ticējumu par viņa dzimšanu.

Bakhuss un Midass

Viens no citiem mītiem par Bakhu ir ļoti labi pazīstama pasaka par karali Midasu un viņa zelta pieskārienu, ko Ovidijs stāsta "Metamorfozes" 11. grāmatā. Midass ir palicis mūsu bērnības atmiņās kā mācība par alkatības lamatām, bet tikai retais atceras, ka tieši Bakhs bija tas, kurš viņam to iemācīja. Tā ir interesanta anekdote par figūru, kurai vajadzēja būt raksturīgai pārmērīgai izlaidībai.un pārpilnība.

Bakham bija skolotājs un biedrs, dzērājs vecs vīrs vārdā Silēns. Reiz Silēns aizklīda dzērumā, un karalis Midass viņu atrada savā dārzā aizmigušo. Midass laipni uzaicināja Silēnu viesos un desmit dienas viņu baroja, kamēr vecais vīrs izklaidēja galmu ar saviem stāstiem un jokojumiem. Beidzot, kad desmit dienas bija pagājušas, Midass aizveda Silēnu atpakaļ pie Bakha.

Pateicīgs par to, ko Midass bija izdarījis, Bakhs piešķīra viņam jebkuru laimi pēc viņa izvēles. Viesmīlīgais, bet alkatīgais un muļķīgais Midass lūdza, lai viņš ar pieskārienu var pārvērst jebko zeltā. Bakhs bija neapmierināts ar šo lūgumu, bet apmierināja to. Midass nekavējoties pieskārās zariņam un akmenim un bija sajūsmā. Tad viņš pieskārās savam ēdienam un vīnam, bet arī tie pārvērtās zeltā.meita pienāca pie viņa un apskāva viņu, un arī viņa bija pārvērsta zeltā.

Ķēniņš bija šausmās un lūdza Bakhu atsaukt savu dāvinājumu. Redzot, ka Midass ir iemācījies savu mācību, Bakhs piekāpās. Viņš lika Midasam nomazgāt rokas Paktola upē, kas ieguva šo iezīmi. Tā joprojām ir pazīstama ar savām zelta smiltīm.

Asociācija ar citiem dieviem

Interesanti, ka viena no dievībām, ar kuru Bakham ir diezgan daudz kopīga, vismaz attiecībā uz abu izcelsmi, ir ēģiptiešu mirušo dievs Ozīris. Pat ja neskaita to saistību ar nāvi un pēcnāves dzīvi, viņu dzimšanas stāsti ir biedējoši līdzīgi.

Runāja arī, ka Bakhuss ir cieši saistīts ar Plutonu jeb Hadesu, un tādi filozofi un zinātnieki kā Heraklīts un Kārlis Kerenijs pat sniedza pierādījumus, ka viņi ir viena un tā pati dievība. Ņemot vērā, ka Plutons bija pazemes pasaules valdnieks, bet Bakhuss bija dzīves un svētku iemiesojums, doma, ka abi dievi varētu būt viens, rada aizraujošu dihotomiju. Tomēr šī ideja par dubulto dievību ir tikai teorētiska.šajā brīdī, un nav pierādīts, ka tā ir taisnība.

Osiris

Tāpat kā Bakhuss un Dionīss, arī Ozīris esot dzimis divreiz. Hēra, dusmīga par to, ka Dzeusam bija dēls ar Proserpīnu, esot pavēlējusi titāniem nogalināt minēto dēlu. Dzeusa ātrā rīcība bija tā, ka Bakhuss piedzima no jauna. Arī Ozīris tika nogalināts un sadalīts, bet pēc tam atdzīvināts ar dievietes Izīdas, viņa dievietes, rīcību.Izida atrada un savāca katru no Ozira daļām, lai savienotu tās cilvēka veidolā un viņš atkal varētu augšāmcelties.

Jau 5. gadsimtā p.m.ē. Ozīris un Dionīss tika sinkrētiski apvienoti vienā dievībā, ko sauca par Ozīri-Dionīsu. Daudzi Ptolemiešu faraoni patiesībā apgalvoja, ka ir cēlušies no abiem, ņemot vērā viņu dubulto grieķu un ēģiptiešu izcelsmi. Tā kā abām civilizācijām un kultūrām bija tik ciešas saites, to mitoloģijas apvienošanās nav nekāds pārsteigums.

Līdzīgi kā Bakhs ar savu tirsusu, arī Ozīris bija pazīstams ar falisku simbolu, jo bija domāts, ka tā ir tā viņa daļa, ko Isisa nevarēja atrast. Tāpēc viņa pavēlēja priesteriem uzstādīt šādu simbolu Ozīrim veltītajos tempļos, lai viņu godinātu.

Bakhuss mūsdienu medijos

Bakhuss kā vīna dieva arhetips ieņem ļoti nozīmīgu vietu mūsdienu medijos. Saistīts ar izpriecām un jautrību, jautrību un vētrainām ballītēm, viņš mūsdienu iztēlē ir kļuvis par tēlu, kas ir lielāks par dzīvi. Liela daļa no divējādības un niansēm, kas viņu raksturoja klasiskajā laikmetā, ir izzudusi, un viņa citi piedzīvojumi, viņa varonība un niknums, kā arī viņa nozīme lauku dzīvē.ir aizmirsts par lauksaimniecību un zemkopību.

Bakhuss ir kļuvis pazīstams kā ballīšu dzīvnieks.

Renesanses māksla un tēlniecība

Bakhuss bija nozīmīga figūra ne tikai klasiskajā antīkajā un hellēnisma arhitektūrā un tēlniecībā, bet arī renesanses mākslā. Slavenākā no tām būtu Mikelandželo Bakha statuja. Lai gan ideja bija parādīt gan izlaidīgo un dzērāja pusi ar vīna kausu, gan spēju sasniegt augstāku domu līmeni ar kontemplatīvo izteiksmi, tas, iespējams, nav.vienmēr nonāk līdz vēlākajiem skatītājiem, kas nezina, cik dažādas ir Bakha šķautnes.

Vēl viens ļoti slavens mākslinieks, kas gleznoja Bakhu, bija Ticiāns, kura skaistajā darbā Bakhs un Ariadne ir attēlots Bakhs ar mirstīgo sievieti, kas bija viņa sieva un viņa dzīves mīlestība. Šī, kā arī otra viņa glezna Adriana Bakhana ir gan pastorālas gleznas. Flāmu baroka gleznas, kuru autori ir Rubenss un van Diks, ir Bakha svētki un sekotāji, kākopīga tēma daudzās viņu gleznās.

Filozofija

Bakhs bija galvenais temats filozofa Frīdriha Nīčes pārdomās par grieķu traģēdiju grāmatā "Traģēdijas dzimšana". Viņam vajadzēja pārstāvēt to, kas ir neierobežots, haotisks un nesaistīts ar konvencijām, un šī iemesla dēļ viņš bieži vien bija ciešanu tēls. Šim viedoklim piekrīt arī krievu dzejnieks Vjačeslavs Ivanovs, kurš par Bakhu saka, ka viņa ciešanas ir "tas, kas irkulta atšķirīgā iezīme, tā reliģijas nervs."

Popkultūra

Valta Disneja animācijas filmā Fantāzija (Fantasia) Bakhuss parādījās jautrā, iereibušā, Silēnam līdzīgā veidolā. Stīvens Sondheims un Bērts Ševelovs Brodvejas mūziklā adaptēja grieķu dramaturga Aristofāna "Varžu" modernizētu versiju, kurā Dionīss izglāba Šekspīru un Džordžu Bernardu Šovu no pazemes pasaules.

Bacchus ar savu romiešu vārdu bija viens no spēlējamiem personāžiem kaujas arēnas spēlē Smite, kurā bija daudz romiešu mitoloģijas varoņu.

Ir arī dažādi albumi un dziesmas, kas veltītas un nosauktas Bakham vai Dionīsam, un, iespējams, slavenākais no tiem ir dziesma Dionīss, kas iekļauta populārās Dienvidkorejas puišu grupas BTS izdotajā albumā Dionysus of the Map of the Soul: Persona.