مەزمۇن جەدۋىلى
باككۇس دېگەن ئىسىم نۇرغۇن كىشىلەرگە ئايان بولۇشى مۇمكىن. رىم ئۈزۈم ھارىقى ، دېھقانچىلىق ، مۇنبەت ۋە كۆڭۈل ئېچىش ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ رىم پانتېخانىسىنىڭ ئىنتايىن مۇھىم بىر قىسمىنى تەشكىل قىلدى. رىملىقلار تەرىپىدىن لىبېر پاتېر دەپمۇ ئۇلۇغلانغان ، رىملىقلار ۋە گرېتسىيەلىكلەرنىڭ باككۇس توغرىسىدىكى ئەپسانىلىرى ۋە ئېتىقادىنى يوقىتىش تەس.
باككۇس ھازىر ئۈزۈم ھارىقى ياراتقان ئىلاھ دەپ تونۇلۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇنىڭ قەدىمكى يۇنان ۋە رىملىقلارغا بولغان ئەھمىيىتى بۇنىڭدىن ئېشىپ كەتتى ، چۈنكى ئۇ ئۆسۈملۈك ۋە دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى ئىدى. كونكرېت دەرەخلەرنىڭ مېۋىسىنىڭ ھىمايىچىسى بولۇش بىلەن ئەيىبلەنگەن ، ئۇنىڭ قانداق قىلىپ ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئۈزۈم ھارىقى ياساش ۋە ئاشۇ ئۈزۈم ھارىقىنىڭ سۈمۈرۈلۈشى بىلەن كەلگەن شاد-خۇراملىق ھالىتى بىلەن قانداق مۇناسىۋىتى بارلىقىنى كۆرۈۋالغىلى بولىدۇ.
باككۇسنىڭ كېلىپ چىقىشى باككۇس گرېتسىيەلىكلەرنىڭ دىئونيۇسنى ئاللىبۇرۇن تونۇغان ۋە قەدىمكى رىم خەلقى تەرىپىدىن ئومۇملاشقان ئىسىم ئىدى. بۇنىڭ بىلەن باككۇسنى ئىلگىرى بار بولغان گرېتسىيە ئەپسانىلىرى ، چوقۇنۇش ۋە ئىبادەت سىستېمىسىدىن ئايرىش تەسكە توختايدۇ.
بەزىلەر رىم باككۇسىنىڭ دىئونىس ۋە ھازىرقى رىم ئىلاھى لىبېر پاتېرنىڭ ئالاھىدىلىكى بىلەن بىرلەشتۈرۈلۈپ ، ئۇنى ئەتراپىدىكىلەرگە ئېرىشتۈرۈشنى خۇشاللىق ۋە خۇشاللىق ئوبرازىغا ئايلاندۇردى ، دەپ قارايدۇ.زېۋۇسنى ئۇنىڭ ھەقىقىي شەكلىدە كۆرۈش. زېۋۇسنىڭ قىزىقارلىق خاھىشىنى كۆزدە تۇتقاندا ، ھېرانىڭ ئاچچىقىنى ئەيىبلىگىلى بولمايدۇ. شۇنداقتىمۇ ، نېمىشقا نېمىشقا ئېرىنىڭ تىرنىقىنى ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ ئېغىرلىقىنى باشتىن كەچۈرگەن نامرات ئۆلۈك ئاياللار ئىكەنلىكىنى ئويلايدۇ.
ئىلاھلار ئىنسانلارنى ئەسلى شەكلىدە كۆرۈشنى مەقسەت قىلمىغاچقا ، سېمېلې ئىلاھ پادىشاھىغا كۆز تىككەن ھامان ، ئۇنىڭ كۆزىدىكى چاقماق چاققان. ئۇ ئۆلۈپ كېتىۋاتقاندا ، سېمېلې باككۇسنى تۇغقان. قانداقلا بولمىسۇن ، بالا تېخى تۇغۇلۇشقا تەييارلىق قىلمىغانلىقتىن ، زېۋۇس بالىسىنى ئېلىپ يوتىسىنىڭ ئىچىگە تىكىپ بالىسىنى قۇتۇلدۇرۇپ قالدى. شۇنداق قىلىپ ، باككۇس زېۋۇستىن تولۇق ۋەزىپە ئۆتەشكە ئىككىنچى قېتىم «تۇغۇلغان».
بۇ غەلىتە ھېكايە Dionysos ياكى Dionysus نىڭ بۇنداق ئىسىم قويۇلۇشىدىكى سەۋەب بولۇشى مۇمكىن ، بەزى مەنبەلەرگە قارىغاندا ، «Zeus-limp» ، «Dios» ياكى «Dias» باشقا ئىسىملارنىڭ بىرى. قۇدرەتلىك ئىلاھ. ) ۋە پلۇتوننىڭ ئايالى (يەر ئاستى خوجايىنى) تۇتقۇن قىلىنغان. ئۇ ئۇلارغا قارشى ئۇرۇش قىلىۋاتقاندا تىتانلار تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن ۋە پارچىلىنىپ كەتكەن. يۇپىتېر ناھايىتى تېزلا ئۇنىڭ يۈرىكىنىڭ پارچىلىرىنى يىغىپ ، سېمېلېغا بىر قازاندا بەردى. سېمېلې ئۇنى ئىچتى ، باككۇس يۇپىتېر ۋە سېمېلېنىڭ ئوغلى سۈپىتىدە قايتا تۇغۇلدى. بۇ نەزەرىيە Orphic دىن قەرز ئالىدۇئۇنىڭ تۇغۇلۇشىغا ئىشىنىش. . مىداس ئاچكۆزلۈكنىڭ ئازگاللىرىغا دەرس سۈپىتىدە بالىلىق ئەسلىمىلىرىمىزگە چۈشۈپ قالدى ، ئەمما ئۇنىڭغا بۇ دەرسنى باككۇسنىڭ ئۆگەتكەنلىكىنى ئاز ساندىكى كىشىلەر ئېسىدە ساقلايدۇ. بۇ ھەددىدىن زىيادە ھەددىدىن زىيادە كۆپ بولۇش ۋە مول بولۇش بىلەن خاراكتېرلىنىشى كېرەك دەپ قارالغان بىر سان توغرىسىدىكى قىزىقارلىق ھېكايە. بىر قېتىم ، سىلېنۇس مەست ھالەتتە تۇمان ئىچىدە ئايلىنىپ كېتىپ ، پادىشاھ مىداسنىڭ بېغىدىن ئۆتۈپ كەتكەنلىكىنى بايقىغان. مىداس يېقىشلىق ھالدا سىلېنۇسنى مېھمان سۈپىتىدە تەكلىپ قىلدى ۋە ئۇنى ئون كۈن زىياپەت قىلدى ، بوۋاي بولسا ھېكايە ۋە چاقچاقلىرى بىلەن سوتنى تاماشا قىلدى. ئاخىرىدا ، ئون كۈن توشقاندىن كېيىن ، مىداس سىلېنۇسنى باككۇسقا قايتۇرۇپ كەلدى. مېھماندوست ، ئەمما ئاچكۆز ۋە ئەخمەق مىداس ئۇنىڭدىن ھەر قانداق نەرسىنى تېگىش ئارقىلىق ئالتۇنغا ئايلاندۇرالايدىغانلىقىنى سورىدى. باككۇس بۇ تەلەپتىن نارازى بولغان ، ئەمما بەرگەن. مىداس دەرھال بىر تال شاخ ۋە تاشقا تېگىشكە باشلىدى ۋە بەك خۇشال بولدى. ئاندىن ئۇ يېمەكلىك ۋە شارابلىرىغا تەگدى ، ئەمما بۇلارمۇ ئالتۇنغا ئايلاندى. ئاخىرى ، قىزى ئۇنى قۇچاقلاش ئۈچۈن يۈگۈرۈپ كېلىپ ئۇنىڭ يېنىغا كەلدى ، ئۇمۇ ئالتۇنغا ئايلاندى.
پادىشاھ قاتتىق قورقۇپ كەتتى ۋە باككۇستىن ئۇنى قايتۇرۇپ بېرىشنى ئۆتۈندىboon. مىداسنىڭ دەرسنى ئۆگەنگەنلىكىنى كۆرۈپ ، باككۇس ۋاز كەچتى. ئۇ مىداسقا بۇ ئالاھىدىلىكنى ئالغان پاكتولۇس دەرياسىدا قول يۇيۇشنى ئېيتتى. ئۇ يەنىلا ئالتۇن قۇملىرى بىلەن داڭلىق.
باشقا ئىلاھلار بىلەن بىرلىشىش
قىزىقارلىق يېرى شۇكى ، باككۇسنىڭ نۇرغۇن ئىلاھلىرى بىلەن نۇرغۇن ئوخشاشلىقلىرى بار ، ھېچ بولمىغاندا ھەر ئىككىسىنىڭ كېلىپ چىقىشىغا كەلسەك ، ئۆلگۈچىنىڭ مىسىر ئىلاھى ، Osiris. ھەتتا ئۇلارنىڭ ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىدىن باشقا ، ئۇلارنىڭ تۇغۇلۇش ھېكايىلىرىمۇ پۈتۈنلەي ئوخشىشىپ كېتىدۇ. ئۇلارنىڭ ئوخشاش ئىلاھ ئىكەنلىكىنىڭ دەلىلى. پلۇتوننىڭ يەر ئاستى خوجايىنى ئىكەنلىكىنى ، باككۇسنىڭ ھايات ۋە بايرامنىڭ نامايەندىسى ئىكەنلىكىنى نەزەردە تۇتقاندا ، ئىككەيلەننىڭ بىرى بولۇشى مۇمكىن دېگەن قاراش كىشىنى مەپتۇن قىلارلىق ئىككى خىل قاراشنى ئوتتۇرىغا قويدى. قوش ئىلاھنىڭ بۇ ئىدىيىسى بۇ ۋاقىتتا پەقەت نەزەرىيەۋى قاراش بولۇپ ، ئۇنىڭ توغرىلىقى ئىسپاتلانمىدى.
ئوسىرىس
خۇددى باككۇس ياكى دىئونيۇسقا ئوخشاش ، ئوسىرىسمۇ ئىككى قېتىم تۇغۇلۇشى كېرەك ئىدى. زېۋۇسنىڭ پروسېرپىنا بىلەن بىر ئوغلى بارلىقىغا ئاچچىقلانغان ھېرا ، تىتانلارغا بۇ ئوغلىنى ئۆلتۈرۈشنى ئېيتتى. پارچىلىنىپ پارچىلىنىپ كەتتى ، زېۋۇسنىڭ تېز ھەرىكەتلىرى باككۇسنىڭ قايتا تۇغۇلغانلىقىدىن دېرەك بەردى. ئوسىرىس بىلەن بىللە ، ئۇمۇ ئىلاھ ئىسانىڭ ھەرىكىتى بىلەن ھاياتلىققا ئېرىشىشتىن بۇرۇن ئۆلتۈرۈلگەن ۋە پارچىلىنىپ كەتكەنئاچا-سىڭىل. ئىشىس ئوسىرىسنىڭ ھەر بىر بۆلەكلىرىنى تېپىپ ۋە يىغىپ ، ئۇلارنى بىرلەشتۈرۈپ ئىنسانلارنىڭ قىياپىتىگە كىرگۈزىدۇ ، شۇنداق قىلىپ ئۇ قايتا تىرىلىدۇ. پتولېم فىرئەۋنلىرىنىڭ كۆپىنچىسى گرېتسىيە ۋە مىسىرنىڭ نەسەبىنى كۆزدە تۇتۇپ ، ھەر ئىككىسىنىڭ ئەۋلادى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئىككى مەدەنىيەت ۋە مەدەنىيەتنىڭ قويۇق مۇناسىۋىتى بولغاچقا ، ئۇلارنىڭ ئەپسانىلىرىنىڭ قوشۇلۇشى ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس.
تىرناقلىرى بىلەن باككۇسقا ئوخشاش ، ئوسىرىسمۇ فالۇس بەلگىسى بىلەن تونۇلغان ، چۈنكى ئۇ ئىسانى تاپالمىغان بىر قىسمى بولۇشى كېرەك ئىدى. شۇنداق قىلىپ ، ئۇ پوپلارغا ئوسىرىسقا بېغىشلانغان بۇتخانىلاردا ئۇنى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن بۇ خىل بەلگە ئورنىتىشنى بۇيرۇدى. شاراب ئىلاھىنىڭ. رومانتىك ۋە خۇشال-خۇرام ، كۆڭۈل ئېچىش ۋە كۆڭۈل ئېچىش يىغىلىشلىرى بىلەن باغلانغان ، ئۇ زامانىۋى تەسەۋۋۇرغا ھاياتتىنمۇ چوڭ شەخس سۈپىتىدە چۈشۈپ كەتتى. ئۇنى كلاسسىك دەۋردە سۈپەتلىگەن قوش ۋە ئىنچىكە نۇقتىلارنىڭ كۆپىنچىسى غايىب بولدى ۋە ئۇنىڭ باشقا سەرگۈزەشتىلىرى ، قەھرىمانلىقى ۋە غەزىپى ، يېزا ۋە دېھقانچىلىقنىڭ يېزا تۇرمۇشىغا بولغان ئەھمىيىتى ئۇنتۇلدى.
باككۇس دەپ ئاتالدى بىر پارتىيە ھايۋان.
گۈللىنىش سەنئىتى ۋە ھەيكەلتىراشلىق
باككۇس كلاسسىك قەدىمكى دەۋرلەر ۋە گرېتسىيە دىنىدىلا ئەمەس ، بەلكى مۇھىم شەخس ئىدىبىناكارلىق ۋە ھەيكەلتىراشلىق ، ئەمما گۈللىنىش سەنئىتىدىمۇ. بۇلارنىڭ ئىچىدە ئەڭ داڭلىق بولغىنى مىچېلانگېلونىڭ ھەيكىلى باككۇس بولىدۇ. بۇ خىيال ھەم ھاراق ئىچىدىغان ھەم ھاراق ئىچىدىغان تەرەپنى ھەم ئويلىنىش ئىپادىسى بىلەن تېخىمۇ يۇقىرى تەپەككۇر ئايروپىلانىغا يېتىش ئىقتىدارىنى نامايان قىلىش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بۇ بەلكىم كېيىنكى كۆرۈرمەنلەرگە ھەمىشە ئۇچرىماسلىقى مۇمكىن ، بىز ئوخشىمايمىز. باككۇسنىڭ ئىككى تەرىپى. بۇ شۇنداقلا ئۇنىڭ باشقا رەسىمى «ئادرىئانلارنىڭ باقانچىسى» ھەر ئىككىسى چارۋىچىلىق رەسىمى. رۇبېنس ۋە ۋان دىك قاتارلىقلارنىڭ فلېنىش باروك رەسىملىرى نۇرغۇن رەسىملىرىدە باچچانال بايرىمىنى تەبرىكلەش ۋە ئەگەشكۈچىلەرنى ئورتاق تېما قىلغان.
پەلسەپە
باككۇس پەيلاسوپ فىرىدرىچ نىتچېنىڭ پاجىئەنىڭ تۇغۇلۇشىدىكى گرېتسىيە پاجىئەسى توغرىسىدىكى ئويلىنىشىنىڭ ئاساسلىق تېمىسى ئىدى. ئۇ چەكلەنمەيدىغان ۋە تەرتىپسىز ، ئەھدىنامە بىلەن چەكلەنمەيدىغان نەرسىگە ۋەكىللىك قىلىشى كېرەك ئىدى ۋە بۇ سەۋەبتىن دائىم ئازاب-ئوقۇبەتنىڭ ئوبرازى ئىدى. بۇ يەنە روسىيە شائىرى ۋىياچېسلاۋ ئىۋانوفنىڭمۇ قوشۇلىدىغان كۆز قارىشى بولۇپ ، باككۇس ھەققىدە ئۇنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنىڭ «چوقۇنۇشنىڭ روشەن ئالاھىدىلىكى ، دىنىنىڭ نېرۋىسى» ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
مودا مەدەنىيەت
كارتون فىلىم فانتازىيە ، ۋالتدىسنىي باككۇسنى خۇشال ، مەست ، سىلېنۇسقا ئوخشاش شەكلىدە نامايەن قىلدى. ستىفېن سوندخېم ۋە بۇرت شېۋېلوۋ گرېتسىيەلىك دراماتورگ ئارىستوفانېسنىڭ «پاقا» نىڭ زامانىۋىلاشقان نۇسخىسىنى برودۋېي مۇزىكىسىغا ماسلاشتۇردى ، دىئونىس شېكىسپىر ۋە جورج بېرنارد شاۋنى يەر ئاستى دۇنياسىدىن قۇتۇلدۇردى. جەڭ مەيدانىدىكى ئوينىغىلى بولىدىغان پېرسوناژلار رىم ئەپسانىلىرىدىكى نۇرغۇنلىغان ساھىبجاماللار بىلەن Smite.
بۇ يەردە يەنە باككۇس ياكى دىئونىسۇسقا بېغىشلانغان ۋە ئۇنىڭغا ئاتاپ قويۇلغان ھەر خىل پىلاستىنكا ۋە ناخشىلار بار ، ئەڭ داڭلىق بولغىنى بەلكىم روھ خەرىتىسىدىكى Dionysus نىڭ يولى: كورىيەنىڭ داڭلىق بالىسى BTS تەرىپىدىن تارقىتىلغان Persona پىلاستىنكىسى. band.
مەست. بۇ باككۇس دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا ۋە يەر ئاستىغا سەپەر قىلغان ۋە قەھرىمانلىق ھەرىكەتلىرىنى قىلغان گرېتسىيە ئىلاھى ئەمەس ، شۇنىڭدىن باشلاپ كىشىلەرنىڭ تەسەۋۋۇرىغا چۈشۈپ قالغان. ئەگەر شۇنداق بولسا ، ئۇنداقتا رىم ئەدەبىياتى دىئونىس ياكى باككۇسنىڭ ئەھمىيىتىنى چۈشەنمىگەن ۋە ئۇنى بۈگۈن بىز بىلىدىغان شەكىلگە ئاددىيلاشتۇرغان بولۇشى مۇمكىن.ئۈزۈم ئىلاھى
ئورمان ، ئۆسۈملۈكلەرنىڭ ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ۋە مول ھوسۇللۇق ، باككۇسنىڭ ۋەزىپىسى مېۋىلىك باغلارغا گۈل ۋە مېۋە بېرىش ئىدى. ئۇ ئەتىيازدا ئۈزۈمنىڭ ئۆسۈشىگە ئەمەس ، كۈزدە ئۈزۈم يىغىشقا مەسئۇل بولغان. ئۇ ئۈزۈم ھارىقى يارىتىشقا ياردەم بېرىپلا قالماي ، ئۇنىڭ ياسىلىشىغا قۇلايلىق يارىتىپلا قالماستىن ، ئۇنىڭ كۆڭۈل ئېچىش ۋە دراما بىلەن بولغان ئالاقىسى ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىگە خۇشاللىق ۋە ئەركىنلىك تۇيغۇسى ئېلىپ كەلگەنلىكىدىن دېرەك بەردى. ھايات. ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىگە ئېلىپ كەلگەن مەستلىكى ئۇلارنىڭ بىر مەزگىل ئىجتىمائىي ئەھدىنامىلەردىن قېچىپ ، ئۆزلىرى ئويلىغان يوللار بىلەن ئويلىنىشى ۋە ھەرىكەت قىلىشىغا يول قويدى. بۇ ئىجادچانلىق ۋە تەسەۋۋۇرنى ئىلگىرى سۈرۈش كېرەك ئىدى. شۇنداق قىلىپ ، باككۇسنىڭ نۇرغۇن بايراملىرىمۇ تىياتىر ۋە شېئىر دېكلاماتسىيە قىلىش قاتارلىق ھەر خىل ئىجادىي سەنئەتلەرنىڭ سورۇنى بولدى.
باككۇس ۋە لىبېر پاتېر
Liber Pater (لاتىنچە ئىسمى «ئەركىن ئاتا» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ) رىم ئۈزۈمچىلىك ، ئۈزۈم ھارىقى ، ئەركىنلىك ۋە ئەرلەرنىڭ تۇغۇش ئىلاھى ئىدى. ئۇ Aventine Triad نىڭ بىر قىسمى ئىدىسېرېس ۋە لىبېرا بىلەن ، ئۇلارنىڭ بۇتخانىسى ئاۋىنتىن تېغىغا يېقىن بولۇپ ، رىم پلېبلىرىنىڭ قوغدىغۇچىسى ياكى ھىمايىچىسى دەپ قارالغان.
ئۇنىڭ ئۈزۈم ھارىقى ، مۇنبەتلىكى ۋە ئەركىنلىكى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئۇنىڭغا گرېتسىيە دىئونىس ياكى باككۇس بىلەن بىر قانچە ئوخشاشلىق ئاتا قىلغانلىقتىن ، لىبېر ئۇزۇن ئۆتمەيلا باككۇسنىڭ چوقۇنىشىغا سىڭىپ كىرىپ ، ئەسلىدە دىئونىسقا تەۋە بولغان ئەپسانىلەرنىڭ كۆپ قىسمىنى ئۆزىگە سىڭدۈرگەن. بۇ ئۈچ ئىلاھنىڭ ئالاھىدىلىكى ۋە مۇۋەپپەقىيەتلىرىنىڭ ھېچقايسىسىنى پەرقلەندۈرۈش قىيىن بولسىمۇ ، رىم يازغۇچىسى ۋە تەبىئىي پەيلاسوپ پلانىي ئاقساقال لىبېر ھەققىدە ئۆزىنىڭ تۇنجى بولۇپ سېتىۋېلىش-سېتىش ئادىتىنى باشلىغان كىشى ئىكەنلىكىنى ، ئۆزىنىڭ بۇ دىئاگراممىنى كەشىپ قىلغانلىقىنى ئېيتتى. خان جەمەتىنىڭ سىمۋولى ، ھەمدە ئۇ غەلىبە يۈرۈشلىرىنى مەشىق قىلىشنى باشلىدى. شۇڭا ، باكك بايرىمى مەزگىلىدە ، لىبېرنىڭ بۇ مۇۋەپپەقىيىتىنى ئەسلەش ئۈچۈن يۈرۈشلەر بولىدۇ. دىئونيۇسنىڭ قىسقىچە مەزمۇنى ۋە «باقخېيە» دىن كەلگەن بولۇپ ، ھاراق ئىلاھىنىڭ ئىنسانلارنى كەلتۈرۈپ چىقارغانلىقى ئىنتايىن ھاياجانلانغان ، خۇشال بولغان ھالەتنى كۆرسىتىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، رىم خەلقى بۇ ئىسىمنى ئېلىشتا ، دىئونىيۇسنىڭ مىجەزىنىڭ رىم ئۈزۈم ھارىقى ۋە بايرام ئىلاھى ئىچىدە ساقلاپ قېلىشنى خالايدىغان تەرەپلىرىنى ئېنىق ئالدىنقى ئورۇنغا قويدى.
يەنە بىر مۇمكىن بولغان چۈشەندۈرۈش ئۇ لاتىنچە «bacca» سۆزىدىن كەلگەن بولۇپ ، مەنىسى «مېۋە» ياكىبۇ چاتقال ياكى دەرەخنىڭ مېۋىسى. »بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئۇ ئۈزۈم ھارىقى ياساشقا ئىشلىتىلىدىغان ئۈزۈمنى كۆرسىتىدۇ.
بۇ گرېك تىلىدىكى «ئازاد قىلغۇچى» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ ئىسىم ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ۋە ئىخلاسمەنلىرىگە ئەركىنلىك تۇيغۇسى ئاتا قىلىش ، ئۇلارنى ئۆزلۈك ئېڭى ۋە ئىجتىمائىي ئەھدىنامىلەردىن ئازاد قىلىش ئىقتىدارىغا بولغان ھۆرمەت. بۇ ئىسىم ئۈزۈم ھارىقىنىڭ تەسىرىدە كىشىلەر ھۇزۇرلىنالايدىغان چەكسىز خۇشاللىق ۋە قورۇق تۇيغۇسىنى كۆرسىتىدۇ.Eleutherios ئەمەلىيەتتە Dionysus ۋە Bacchus شۇنداقلا رىم Liber نى مىكېنا ئىلاھى دەپ پەرەز قىلغان بولۇشى مۇمكىن. ئۇ Dionysus غا ئوخشاش بىر خىل سىنبەلگە ئورتاقلاشتى ، ئەمما ئۇنىڭ ئىسمى Liber بىلەن ئوخشاش مەنىگە ئىگە.
سىمۋوللۇق ۋە سىنبەلگە <<باككۇسنىڭ ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان ئىككى تەسۋىرى قارىماققا چىرايلىق ، شەكىللەنگەن ، ساقالسىز ياش ياكى ساقال قويغان ياشانغان كىشىگە ئوخشايدۇ. بەزى ۋاقىتلاردا ئوبرازلىق تەسۋىرلەنگەن ، بەزىدە ناھايىتى مەردلىك بىلەن تەسۋىرلەنگەن باككۇس بېشىنى ئەتراپىدىكى پىچەكگۈل تاجى ، ئۇنىڭغا ھەمراھ بولغان بىر تۈركۈم ئۈزۈم ۋە ئۇ ئېلىپ كەلگەن ئۈزۈم ھارىقى بىلەن تونۇلدى.
باككۇس ئېلىپ يۈرگەن يەنە بىر بەلگە تىروس ياكى تىروس بولۇپ ، ئۈزۈم ۋە يوپۇرماقلار بىلەن يېپىلغان ، ئۈستىگە قارىغاي ئورنىتىلغان چوڭ كەركىدان. بۇبىر خىل روشەن روشەن بەلگە بولۇپ ، ئۇ باككۇسنىڭ ساھەلىرىنىڭ بىرى بولغان ئەرلەرنىڭ تۇغۇشچانلىقىنى بىلدۈرىدۇ دەپ قارالغان. باككۇسنىڭ مۇھىم سىمۋوللىرى بىزگە رىم ئىلاھىنىڭ زادى نېمىگە ھۆرمەت قىلىنغانلىقى ھەققىدە نۇرغۇن نەرسىلەرنى سۆزلەپ بېرىدۇ.
مىلادىدىن ئىلگىرىكى 7-ئەسىردە ، مىچېنلىقلار ۋە مىنو كرىت خەلقى ئارىسىدا ئوخشاش تۈردىكى كۇللارنىڭ بۇنىڭدىن بۇرۇنمۇ مەۋجۇت بولۇشى مۇمكىنلىكىگە ئائىت پاكىتلار بار. بۇ يەردە ئۈزۈم ھارىقى ئىلاھىغا چوقۇنۇشقا بېغىشلانغان بىر قانچە گرېتسىيە ۋە رىم چوقۇنغۇچىلىرى بار ئىدى. . باككۇسقا چوقۇنۇش بەلكىم ھازىرقى تۇسكاندىكى ئېترۇرىيە ئارقىلىق ئىتالىيەنىڭ جەنۇبى ئارقىلىق رىمغا ئېلىپ كېلىنگەن بولۇشى مۇمكىن. ئىتالىيەنىڭ جەنۇبىدىكى رايونلار گرېتسىيە مەدەنىيىتىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان ۋە سىڭىپ كەتكەن ، شۇڭا ئۇلارنىڭ شۇنچە قىزغىنلىق بىلەن گرېتسىيە ئىلاھىغا چوقۇنۇشى كېرەكلىكى ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس.باككۇسقا چوقۇنۇش قۇرۇلدى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 200-يىلى رىمدا. ئۇ Aventine Grove دا بولۇپ ، لىبېر بۇتخانىسىغا ئىنتايىن يېقىن بولۇپ ، ئىلگىرى رىم ئۈزۈم ھارىقى ئىلاھى ئاللىقاچان دۆلەت قوللىغان چوقۇنغان. بەلكىم بۇ ۋاقىتتائاسسىمىلياتسىيە لىبېر ۋە لىبېرانىڭ باككۇس ۋە پروسېرپىنا بىلەن بارغانسىرى تونۇلۇشقا باشلىغاندا يۈز بەردى. بەزىلەرنىڭ قارىشىچە ، ئورفۇس ، ئەپسانىۋى شائىر ۋە بارد ئورفۇس بولۇپ ، بۇ ئالاھىدە دىنىي چوقۇنۇشنى ئورفىك سىرلىرىنىڭ بىر قىسمى بولغان نۇرغۇن مۇراسىملار ئەسلىدە باكتىكا سىرلىرىدىن كەلگەن دەپ قارالغان.
مەقسەت «باكچى سىرلىرى» نىڭ ئادىتى كىشىلەرنىڭ تۇرمۇشىدىكى ئۆزگىرىشلەرنى تەبرىكلەش ئىدى. بۇ ئالدى بىلەن پەقەت ئەرلەر ۋە ئەرلەرنىڭ جىنسىي تۇرمۇشىغا ماس كەلگەن ، ئەمما كېيىن جەمئىيەتتىكى ئاياللار رولى ۋە ئاياللار ھاياتىدىكى ئورنىغىچە كېڭەيگەن. بۇ چوقۇنۇش ھەمىشە ساتىرالار تەرىپىدىن قورشىۋېلىنغانلىقىنى كۆزدە تۇتۇپ ، ئۈزۈم ھارىقى ئىلاھى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىمدەك كۆرۈنىدىغان ھايۋانلارنى ، بولۇپمۇ ئۆچكىنى مۇراسىم قۇربانلىق قىلدى. بۇ يەردە يەنە نىقابلىق قاتناشقۇچىلارنىڭ ئۇسۇللىرى ۋە نومۇرلىرى ئورۇنلاندى. بولكا ۋە ئۈزۈم ھارىقى قاتارلىق يېمەكلىك ۋە ئىچىملىكلەرنى باككۇسنىڭ مۇخلىسلىرى ئىستېمال قىلغان. ئۇ ئېلىئۇسسىيە سىرىغا ئەگەشكۈچىلەر تەرىپىدىن چوقۇنۇشقا باشلىغان. بۇ ئۇيۇشما پەقەت ئىككىسىنىڭ ئىسمىدىكى ئوخشاشلىق سەۋەبىدىن بولغان بولۇشى مۇمكىن. سوفوكلېس يازغان ئانتىگوندا ، دراماتورگ بۇ ئىككى ئىلاھنى بىر دەپ تونۇغان.
ئورفىزم
ئورفىك ئەنئەنىسى ، دىئونىس ياكى باككۇسنىڭ ئىككى ئوبرازى بار. بىرىنچىسى زېۋۇس ۋە پېرسېفوننىڭ بالىسى بولۇپ ، ئۇ زېۋۇس ۋە سېمېلېنىڭ بالىسى سۈپىتىدە قايتا تۇغۇلۇشتىن بۇرۇن تىتانلار تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن ۋە پارچىلىۋېتىلگەن. ئۇنىڭ ئورفىك چەمبىرىكىدە تونۇلغان يەنە بىر ئىسمى زاگرېئۇس ، ئەمما بۇ بىر قەدەر جەلپكار شەخس بولۇپ ، ئۇ ئوخشىمىغان مەنبەلەردە گايا ۋە ھەدىس بىلەن باغلانغان.
قاراڭ: ئامېرىكىنى كىم بايقىغان: ئامېرىكا قىتئەسىگە يېتىپ كەلگەن تۇنجى كىشىلەر بايراملار مىلادىدىن ئىلگىرىكى 493-يىلدىن باشلاپ رىمدا تەبرىكلەنگەن لىبېرالىيە بايرىمى. پەرەز قىلىشقا بولىدۇكى ، بۇ فېستىۋالدىن لىبېرغىچە ۋە كېيىنكى باكك غەلبىسى جەريانلىرى ئارىيەتكە ئېلىنغان «ئەركىنلىكنىڭ غەلىبىسى» ئىدىيىسى. بۇ يۈرۈشلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان موزايكا ۋە ئويمىلار يەنىلا بار. دىئونىيە ۋە ئانتېتىرىيە
گرېتسىيەدە دىئونيۇس ياكى باككۇسقا بېغىشلانغان نۇرغۇن بايراملار بار ، مەسىلەن دىئونىيە ، ئانتېتىرىيە ۋە لېنىيا قاتارلىقلار. بۇلارنىڭ ئىچىدە ئەڭ داڭلىق بولغىنى Dionysia بولۇشى مۇمكىن ، بۇنىڭ ئىچىدە ئىككى خىل بار. نامايىش ۋە دراماتىك ئويۇنلار ۋە تىياتىرلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان يېزا دىئونىسىيا ئاتتىكادا باشلانغان.
يەنە بىر تەرەپتىن ، شەھەر دىئونىيە ئافىنا ۋە ئېلىئۇس قاتارلىق شەھەرلەردە يۈز بەردى. يېزا دىئونىسىيادىن ئۈچ ئاي كېيىن ئېلىپ بېرىلغان ، تەبرىكلەش پائالىيەتلىرى تېخىمۇ تەپسىلىي بايان قىلىنغان ۋە داڭلىق شائىرلار ۋە دراماتورگلار قاتناشقاندىن باشقا ، ئوخشاش تۈردىكى پائالىيەتلەرگە قاتناشقان.
بايراملارنىڭ ئەڭ مۇراسىم مۇراسىمىئۈزۈم ھارىقى ئىلاھى بەلكىم ئافىنادىكى ئانتېسترىيە بولۇشى مۇمكىن ، بۇ باھارنىڭ بېشىدا ئۈچ كۈنلۈك بايرام بولۇپ ، بۇمۇ ئۆلگەن ئافىنالىقلارنىڭ روھىنى ھۆرمەتلەشنى مەقسەت قىلغان. ئۇ بىرىنچى كۈنى ئۈزۈم ھارىقىنىڭ ئېچىلىشى بىلەن باشلىنىپ ، ئۈچىنچى كۈنى ئۆلۈكلەرنىڭ روھىنى يەر ئاستىغا ھەيدەش مۇراسىمى بىلەن ئاخىرلاشتى.
باچچاناليا
قەدىمكى رىمنىڭ ئەڭ مۇھىم بايراملىرىنىڭ بىرى بولغان باكچانالىيە قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ دىئونىسقا بېغىشلانغان بايراملىرىنى ئاساس قىلغان. قانداقلا بولمىسۇن ، باقچانالىيەنىڭ بىر تەرىپى ھايۋانلارنىڭ قۇربانلىق قىلىنىشى ۋە ھايۋاننىڭ خام گۆشىنى ئىستېمال قىلىش. بۇ كىشىلەر ، ئىلاھنى ئۇلارنىڭ تېنىگە ئېلىپ كىرىش ۋە ئۇنىڭغا يېقىنلىشىش بىلەن ئوخشاش دەپ قارىدى. رىمدىكى ئاياللار ، ئۇ ئەرلەرگە كېڭەيگەن. بۇ بايراملار يىلدا بىر قانچە قېتىم ئۆتكۈزۈلدى ، ئالدى بىلەن ئىتالىيەنىڭ جەنۇبىدا ، ئاندىن بويسۇندۇرۇلغاندىن كېيىن رىمدا. ئۇلار رىمنىڭ مەمۇرلارچە ، دىنىي ۋە ئەخلاق مەدەنىيىتىگە بۇزغۇنچىلىق قىلىدىغان ، مەسىلەن مەستلەرچە كۆڭۈل ئېچىش ۋە جىنسىي ئەخلاقسىزلىق بىلەن تولغان تەبرىكلەش قاتارلىق بۇزغۇنچىلىق ئۇسۇللىرى بىلەن دۆلەت تەرىپىدىن قاتتىق تالاش-تارتىش ۋە نەپرەتلەندى. لىۋىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ ئوخشىمىغان ياشتىكى ۋە ئىجتىمائىي تەبىقىدىكى ئەر-ئاياللار ئارىسىدا ھاراق ئىچىشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، ئۇ ۋاقىتتا مۇتلەق ياق ئىدى. كىچىككىنە ھەيران قالارلىقباقچانالىيە بىر مەزگىل چەكلەنگەن.
رەسمىي رىم پانتېخانىسىدا ، باككۇس دەسلەپتە لىبېرنىڭ بىر تەرىپى دەپ قارالدى. ئۇزاق ئۆتمەي ، لىبېر ، باككۇس ۋە دىئونىسلارنىڭ ھەممىسى ئالمىشىپ كېتەتتى. رىم ئىمپېراتورى سېپىمۇس سېۋېرۇس بولۇپ ، ئۈزۈم ئىلاھى ئۇنىڭ تۇغۇلغان جايى لېپتىس ماگنانىڭ ھىمايىچىسى بولغاچقا ، باككۇسقا چوقۇنۇشقا ئىلھام بەرگەن.
باككۇسنىڭ يولۋاس سىزغان ۋاگوندا ۋە ساتىراچلار ، ھايۋانلار ، مايمۇنلار ، ھاراقكەشلەر بىلەن بىللە بولغان ھارۋىدا يۈرۈش مۇراسىمى ھىندىستاننى بويسۇندۇرغاندىن كېيىن قايتىپ كەلگەنلىكىنىڭ ھۆرمىتى بولۇشى كېرەك ئىدى. پلىنىي مۇنداق دېدى: بۇ رىم زەپەر قۇچۇشنىڭ مۇقەددىمىسى بولالايدۇ.
ئەپسانىلەر
باككۇس ھەققىدە ساقلىنىپ قالغان ئەپسانىلەرنىڭ كۆپىنچىسى دىئونيۇس ئۈچۈن مەۋجۇت بولغان گرېتسىيە ئەپسانىلىرى. بۇ ئىككىسىنى ئايرىش مۇمكىن ئەمەس. شۇڭا ، ئۈزۈم ھارىقى ئىلاھى توغرىسىدىكى ئەڭ مەشھۇر ھېكايە ئۇنىڭ تۇغۇلۇشىدىكى ھېكايە بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ ئىككى قېتىم تۇغۇلغان دەپ ئاتىلىدۇ.
باككۇسنىڭ تۇغۇلۇشى
گەرچە باكۇس ئۆزى ئىلاھ بولسىمۇ ، ئانىسى ئىلاھ ئەمەس. باككۇس ياكى دىئونىيۇس زېۋۇسنىڭ ئوغلى (ياكى رىم ئەنئەنىسىدىكى يۇپىتېر) ۋە تېبېس پادىشاھى كادمۇسنىڭ قىزى سېمېلې ئىسىملىك تېبان مەلىكىسى. دېمەك ، باككۇس بىردىنبىر ئۆلۈك ئانا بولغان ئىلاھلارنىڭ بىرى ئىدى.
قاراڭ: گاييا: گرېتسىيەنىڭ يەرشارى ئىلاھى