Бахус: римски бог вина и весеља

Име Бахус је можда познато многим људима. Као римски бог вина, пољопривреде, плодности и весеља, чинио је веома важан део римског пантеона. Римљани су га такође поштовали као Либер Патер, а посебно је тешко извући митове и веровања Римљана и Грка о Бахусу.

Бакх је сада можда познат као бог који је створио вино, али његов значај за старе Грке и Римљане је далеко изнад тога, јер је он такође био бог вегетације и пољопривреде. Посебно задужен да буде заштитник воћа дрвећа, лако је видети како је убрзо постао повезан скоро искључиво са производњом вина и помамним стањем екстазе које је долазило са конзумирањем тог вина.

Порекло Бахуса

Док је јасно да је Бахус романизовани облик грчког бога Диониса, који је био син Зевса, краља богова, такође је јасно да је Бакх је било име по коме су Грци већ познавали Диониса и које су људи старог Рима једноставно популарисали. Ово отежава одвајање Бахуса од раније постојеће грчке митологије, култова и система обожавања.

Неки теоретизирају да је римски Бахус био комбинација карактеристика Диониса и постојећег римског бога Либера Патера, претварајући га у лик весељака и весеља чији је циљ био да привуче људе око себеда види Зевса у његовом правом облику. С обзиром на Зевсове љубавне склоности, Херин бес се тешко може окривити. Ипак, човек се пита зашто су увек биле јадне смртнице те које су носиле највећи терет, а не њен муж.

Пошто богови нису били предвиђени да их људи виде у њиховом изворном облику, чим је Семеле погледала краља богова, била је погођена муњама у његовим очима. Док је умирала, Семеле је родила Бахуса. Међутим, како дете још није било спремно за рођење, Зевс је спасао своје дете тако што га је подигао и зашио унутар бутине. Тако је Бахус по други пут „рођен“ од Зевса када је достигао пун термин.

Ова бизарна прича је можда била разлог да се Дионис или Дионис тако назове, што према неким изворима значи 'Зевс-хроми', 'Диос' или 'Дијас' је једно од других имена моћни бог.

Друга теорија за његово двоструко рођење је да је рођен као дете Јупитера, краља римских богова, и богиње Просерпине, ћерке Церере (богиње плодности и пољопривреде). ) и отету супругу Плутона (господара подземног света). Убили су га и раскомадали Титани док се борио против њих. Јупитер је брзо сакупио комадиће свог срца и дао их Семели у напитку. Семеле га је попила и Бахус се поново родио као син Јупитера и Семеле. Ова теорија позајмљује од орфичкеверовање о његовом рођењу.

Бахус и Мида

Један од других митова о Бахусу је веома позната бајка о краљу Миди и његовом златном додиру, коју Овидије приповеда у 11. књизи Метаморфозе. . Мидас је ушао у наша сећања из детињства као лекција о замкама похлепе, али мало ко се сећа да га је Бахус научио тој лекцији. Занимљива је анегдота о фигури коју је требало да карактерише претерано уживање и обиље.

Бахус је имао учитеља и пратиоца, пијаног старца по имену Силен. Једном је Силен одлутао у пијаној измаглици и пронашао га је краљ Мидас који се онесвестио у својој башти. Мида је љубазно позвао Силена у госте и гостио га десет дана, док је старац забављао двор својим причама и шалама. Коначно, када је десет дана прошло, Мидас је одвео Силена назад у Бакхуса.

Захвалан за оно што је Мида урадио, Бакх му је дао било какву благодат по свом избору. Гостољубиви, али похлепни и будаласти Мидас је тражио да може било шта да претвори у злато додиром. Бахус је био незадовољан овим захтевом, али му је удовољио. Мидас је одмах дотакао гранчицу и стену и био је пресрећан. Затим је додирнуо своју храну и вино, али су се и они претворили у злато. Најзад му је притрчала ћерка да га загрли и и она се претворила у злато.

Краљ се ужаснуо и преклињао је Вакха да му врати својеблагодат. Видевши да је Мидас научио лекцију, Бахус је попустио. Рекао је Мидасу да опере руке у реци Пактол, која је попримила ову особину. Још је познат по златном песку.

Повезивање са другим боговима

Занимљиво је да једно божанство са којим Бахус има доста сличности, барем што се тиче порекла оба, јесте египатски бог покојника, Озирис. Чак и осим њихове везе са смрћу и загробним животом, приче о њиховом рођењу су језиво сличне.

За Бакха се такође говорило да је уско повезан са Плутоном или Хадом, а филозофи и научници попут Хераклита и Карла Керењија чак наводе доказ да су били исто божанство. С обзиром на то да је Плутон био господар подземног света, а Бахус био оличење живота и свечаности, идеја да то двоје може бити једно представља фасцинантну дихотомију. Ова идеја о двојном богу је, међутим, само теоретска у овом тренутку и није доказано да је истинита.

Озирис

Баш као код Бахуса или Диониса, Озирис је такође требало да буде два пута рођен. Хера, љута што је Зевс добио сина са Прозерпином, наводно је рекла Титанима да убију наведеног сина. Поцепано и раскомадано, брзе Зевсове акције значиле су да је Бахус поново рођен. Са Озирисом, и он је убијен и раскомадан пре него што је враћен у живот поступцима богиње Изиде, његовесестра-жена. Изида је пронашла и прикупила сваки од Озирисових делова, како би их спојила у људски облик како би он поново ускрснуо.

Чак у 5. веку пре нове ере, Озирис и Дионис су синкретизовани у једно божанство звано Озирис-Диониз. Многи птолемски фараони су заправо тврдили да потичу од оба, с обзиром на њихову двојну грчку и египатску лозу. Пошто су две цивилизације и културе имале тако блиске везе, спајање њихове митологије није изненађење.

Слично Бахусу са својим тирзом, Озирис је такође био познат по фаличком симболу јер је требало да буде једини део њега који Изида није могла да пронађе. Тако је наредила свештеницима да такав симбол поставе у храмовима посвећеним Озирису у част њега.

Бахус у модерним медијима

Бахус има веома важно место у савременим медијима као архетип бога вина. Повезан са журкама и весељем, весељем и бучним забавама, он је ушао у модерну машту као фигура већа од живота. Велики део дуалности и нијанси које су га карактерисале у класично доба је нестао, а његове друге авантуре, његово херојство и бес, и његов значај за сеоски живот пољопривреде и пољопривреде су заборављени.

Бахус је постао познат као Бахус је постао познат као званица. животиња за забаву.

Ренесансна уметност и скулптура

Бакх је био важна личност не само у класичној антици и хеленистичкомархитектури и скулптури али и у ренесансној уметности. Најпознатија од њих би била Микеланђелова статуа Бахуса. Иако је идеја била да се покаже и раскалашена и пијана страна уз шољу вина и способност да се контемплативним изразом достигне виши ниво мисли, то можда неће увек доћи до каснијих гледалаца, несвесних различитих стране Бахуса.

Још један веома познати уметник који је насликао Бахуса био је уметник Тицијан, чије прелепо дело Бахус и Аријадна приказује Бахуса са смртном женом која је била његова супруга и љубав његовог живота. Ова као и друга његова слика Адријанска вакхана су обе пасторалне слике. Фламанске барокне слике попут Рубенса и Ван Дајка имају бакханалне прославе и следбенике као заједничку тему на многим својим сликама.

Филозофија

Бакх је био главна тема размишљања филозофа Фридриха Ничеа о грчкој трагедији у Рађању трагедије. Он је требало да представља оно што је било неспутано и хаотично и невезано конвенцијама и из тог разлога је често био лик патње. Ово је гледиште са којим се слаже и руски песник Вјачеслав Иванов, рекавши о Бахусу да је његова патња била „одлика култа, нерв његове религије“.

Поп култура

У анимирани филм Фантазија, ВолтДизни је представио Бакхуса у његовом веселом, пијаном облику налик Силену. Степхен Сондхеим и Бурт Схевелове адаптирали су модернизовану верзију Жаба грчког драмског писца Аристофана у бродвејски мјузикл, при чему је Дионис спасио Шекспира и Џорџа Бернарда Шоа из подземља.

Под својим римским именом, Бахус је представљен као један од ликови који се могу играти у игрици борбене арене Смите са својим мноштвом ликова из римске митологије.

Постоје и разни албуми и песме посвећене и назване у част Бахусу или Дионису, а најпознатија је вероватно песма Диониз на мапи душе: албум Персона у издању БТС-а, популарног јужнокорејског дечака. бенд.

Бог вина

Као бог шума, вегетације , и плодности, Бахусов задатак је био да помогне воћњацима да цветају и дају плодове. Био је одговоран не само за узгој грожђа током пролећа, већ и за бербу грожђа у јесен. Он не само да је помагао у стварању вина и олакшавао његово прављење, његова повезаност са весељем и драмом значила је да је својим следбеницима донео осећај екстазе и слободе.

Бакхус је представљао спонтаност и бекство од свакодневног људског рада. живот. Пијанство које је донео својим следбеницима омогућило им је да на неко време побегну од друштвених конвенција и размишљају и делују на начин на који су желели. Ово је требало да промовише креативност и машту. Тако су многи Бахусови фестивали били и место свих врста креативне уметности, укључујући позориште и рецитовање поезије.

Бахус и Либер Патер

Либер Патер (латинско име које значи „слободни отац“) је био римски бог виноградарства, вина, слободе и мушке плодности. Био је део Авентинске тријадеса Церером и Либером, са њиховим храмом у близини Авентин брда, и сматран је чуваром или покровитељем плебејаца Рима.

Пошто му је повезаност са вином, плодношћу и слободом донела неколико сличности са грчким Дионизом или Бахусом, Либер је убрзо асимилован у Бахусов култ и апсорбовао је велики део митологије која је првобитно припадала Дионису. Иако је тешко разликовати било коју од особина и достигнућа ова три бога, римски писац и природни филозоф Плиније Старији каже за Либера да је он био први који је започео праксу куповине и продаје, да је измислио дијадему као симбол краљевства и да је започео праксу тријумфалних поворки. Тако би се током Бахијских празника одржавале процесије у знак сећања на ово Либерово достигнуће.

Етимологија имена Бакхус

'Бакх' долази од грчке речи 'Бакхос', која је била једна од епитети за Диониса и који је изведен од 'баккхеиа', што значи веома узбуђено, усхићено стање које је бог вина изазвао код смртника. Тако су људи Рима, узимајући ово име, дали јасан приоритет у аспектима Дионисове личности које су апсорбовали и желели да задрже у оквиру римског бога вина и весеља.

Још једно могуће објашњење је да потиче од латинске речи 'бацца', што је значило или 'бобица' или'плод са жбуна или дрвета.' У том смислу, могло је да значи грожђе, које се користи за прављење вина.

Елеутерије

Бакх је понекад био познат и под именом Елевтерије, што на грчком значи „ослободилац“. Ово име је признање његовој способности да својим следбеницима и поклоницима пренесе осећај слободе, да их ослободи самосвести и друштвених конвенција. Назив упућује на осећај необуздане радости и забаве у којој су људи могли да уживају под дејством вина.

Елеутерије је у ствари могао да претходи и Дионизу и Баху, као и римском Либеру, будући да је био микенски бог. Делио је исту врсту иконографије као Диониз, али је његово име имало исто значење као Либерово.

Симболика и иконографија

Постоји много различитих приказа Бахуса, али он има одређене симболе који га чине једним од препознатљивих грчких богова. Два најчешћа приказа Бахуса су као доброг изгледа, добро обликован, голобради младић или старији мушкарац са брадом. Приказан понекад на женствен начин, а понекад на веома мужевни начин, Бахус је увек био препознатљив по круни од бршљана око главе, грозду који га је пратио и чаши за вино коју је носио.

Још један симбол који је носио Бахус био је тхирсус или тхирсос, велики штап од коморача прекривен виновом лозом и лишћем и са шишарком причвршћеном на врху. Ово јеприлично очигледан симбол фалуса, који је требало да означава мушку плодност која је такође била једна од Бахусових домена.

Занимљиво је да постоји одређена количина хедонизма и весеља која је повезана са сваким од њих. Бахових важних симбола који нам много говоре о томе због чега је тачно римски бог био поштован.

Обожавање и култови Бахуса

Док је обожавање Диониса или Бахуса постало правилно успостављено у У 7. веку пре нове ере, постоје докази да су култови исте врсте могли постојати и пре тога код Микенаца и народа на Минојском Криту. Постојало је неколико грчких и римских култова посвећених обожавању бога вина.

Култ Диониса или Бахуса био је подједнако важан и у грчким и у римским друштвима, али је још увек нејасно како је тачно дошао у стари Рим. . Обожавање Бахуса је вероватно донето у Рим кроз јужну Италију преко Етрурије, на подручју данашње Тоскане. Јужни делови Италије били су под већим утицајем и прожети грчком културом, тако да није изненађење што су са толико ентузијазма требало да прихвате обожавање грчког бога.

Установљено је обожавање Бахуса око 200. године пре нове ере у Риму. Било је то у Авентин Гровеу, веома близу храма Либера, где је већ постојећи римски бог вина већ имао култ који је спонзорисала држава. Можда је то било када јеасимилација се догодила када су Либер и Либера почели да се све више поистовећују са Бахом и Прозерпином.

Бахичне мистерије

Вакхичке мистерије су биле главни култ посвећен обожавању Бахуса или Диониса. Неки верују да је Орфеј, митски песник и бард, био тај који је основао овај посебан религиозни култ будући да је за многе ритуале који су део орфичких мистерија првобитно требало да потичу из вакхијских мистерија.

Сврха. вакхијских мистерија требало је да ритуално прославља промене у животима људи. Ово се прво односило само на мушкарце и мушку сексуалност, али се касније проширило на женске улоге у друштву и статус женског живота. Култ је спроводио ритуално жртвовање животиња, посебно коза, које су изгледа биле важне за бога вина с обзиром да је увек био окружен сатирима. Било је и плесова и наступа маскираних учесника. Бакхусови поклоници су конзумирали храну и пиће попут хлеба и вина.

Елеусинске мистерије

Када се Бакхус повезао са Јахом, мањим божанством које је било или Деметрин или Персефонин син, почели су да га обожавају следбеници Елеусинских мистерија. Асоцијација је можда настала само због сличности у именима њих двоје. У Антигони, од Софокла, драмски писац је идентификовао два божанства као једно.

Орфизам

Премаорфичкој традицији, постојале су две инкарнације Диониса или Бахуса. Први је наводно био дете Зевса и Персефоне и убили су га и раскомадали Титани пре него што се поново родио као дете Зевса и Семеле. Друго име по којем је био познат у орфичким круговима било је Загреус, али то је била прилично загонетна фигура коју су различити извори повезивали и са Гејом и са Хадом.

Фестивали

Већ је постојао Фестивал Либералиа који се славио у Риму од око 493. п.н.е. Претпоставља се да је од овог фестивала до Либера и идеје о „Тријумфу Либера“ из које су позајмљене касније бакхијске тријумфалне процесије. Још увек постоје мозаици и резбарије које приказују ове процесије.

Дионизија и Антестрија

У Грчкој је било много празника посвећених Дионису или Бахусу, као што су Дионизија, Антестрија и Ленаја, између осталих. Најпознатија међу њима је вероватно била Дионизија, којих су биле две врсте. У Атици је почела Рурална Дионизија која је представљала процесију и драмске представе и позориште.

С друге стране, градска Дионизија се одвијала у градовима попут Атине и Елеусине. Одржане три месеца после сеоске Дионизије, прославе су биле исте врсте, осим што су биле много сложеније и на њима су учествовали познати песници и драмски писци.

Најритуалнији од фестивала забог вина је вероватно био Атинска Антхестриа, који је био тродневни фестивал на почетку пролећа, који је такође требало да ода почаст душама мртвих Атињана. Почињало је отварањем каца с вином првог дана, а завршавало се ритуалним покличем да се душе умрлих протерају у подземни свет трећег дана.

Баханалија

Један од најважнијих празника старог Рима, Баханалија је заснована на фестивалима из античке Грчке посвећеним Дионису. Међутим, један аспект Баханалије је било додатно жртвовање животиња и конзумација сировог меса животиње. Људи су веровали да је то било слично узимању бога у своје тело и приближавању му.

Ливије, римски историчар, је изјавио да су вакхијске мистерије и прослављање бога вина прво биле ограничене на жене у Риму, пре него што се проширила и на мушкарце. Фестивали су се одржавали неколико пута годишње, прво само у јужној Италији, а затим у Риму након освајања. Били су веома контроверзни и омражени од стране државе због субверзивних начина на које су поткопавали грађанску, верску и моралну културу Рима, као што су прославе испуњене пијаним весељем и сексуалним промискуитетом. Према Ливијевим речима, ово је укључивало пијане чарке између мушкараца и жена различитих узраста и друштвених класа, што је у то време било апсолутно не-не. Мало чудо што јеБаханалија је једно време била забрањена.

У званичном римском пантеону, Бахус се у почетку сматрао аспектом Либера. Убрзо су Либер, Бахус и Диониз постали скоро заменљиви. Септимус Север, римски цар, био је тај који је поново подстакао обожавање Бахуса пошто је бог вина био божанство заштитника његовог родног места, Лептис Магна.

Бахусова ритуална поворка у кочији коју су вукли тигрови и са сатирима или фаунима, менадама, пијаним људима који су га окруживали, требало је да буде омаж његовом повратку након освајања Индије, за шта се сматрало да је и учинио. Ово је, рекао је Плиније, могло бити претеча римског тријумфа.

Митови

Већина митова који су преживели о Бахусу су исти грчки митови који су већ постојали за Диониса. Готово је немогуће раздвојити то двоје. Тако је најпознатија прича о богу вина прича о његовом рођењу, због чега се назива двапут рођеним.

Рођење Бахуса

Иако је сам Бахус био бог, његова мајка није била богиња. Бахус или Диониз је био син Зевса (или Јупитера у римској традицији) и тебанске принцезе по имену Семеле, ћерке краља Кадма од Тебе. То значи да је Бахус био једини од богова који је имао смртну мајку.

Љубоморна на пажњу Зевса према Семели, богиња Хера (или Јуно) је преварила смртну жену да пожели