Bacchus: Zoti romak i verës dhe i gëzuar

Emri Bacchus mund të jetë i njohur për shumë njerëz. Si perëndi romak i verës, bujqësisë, pjellorisë dhe argëtimit, ai formoi një pjesë shumë të rëndësishme të panteonit romak. Gjithashtu i nderuar nga romakët si Liber Pater, është veçanërisht e vështirë të nxirren mitet dhe besimet e romakëve dhe grekëve për Bacchus-in.

Bacchus mund të njihet tani si perëndia që krijoi verën, por rëndësia e tij për grekët dhe romakët e lashtë shkon shumë përtej kësaj, pasi ai ishte gjithashtu zot i bimësisë dhe bujqësisë. I ngarkuar në mënyrë specifike se ishte mbrojtësi i frutave të pemëve, është mjaft e lehtë të shihet se si ai shpejt u lidh pothuajse ekskluzivisht me prodhimin e verës dhe gjendjen e tërbuar të ekstazës që erdhi me pirjen e asaj vere.

Origjina e Bacchus

Ndërsa është e qartë se Bacchus është forma e romanizuar e perëndisë greke Dionisus, i cili ishte një bir i Zeusit, mbretit të perëndive, ajo që është gjithashtu e qartë është se Bacchus ishte një emër me të cilin grekët e njihnin tashmë Dionisin dhe i cili thjesht u popullarizua nga njerëzit e Romës së lashtë. Kjo e bën të vështirë ndarjen e Bacchus nga mitologjia, kultet dhe sistemi i adhurimit para-ekzistues grek.

Disa teorizojnë se Bacchus romak ishte një kombinim i karakteristikave të Dionisit dhe perëndisë ekzistuese romake Liber Pater, duke e shndërruar atë në një figurë dëfrimi dhe qejfi, qëllimi i së cilës ishte të merrte ata që e rrethonin.për të parë Zeusin në formën e tij të vërtetë. Duke pasur parasysh tendencat dashurore të Zeusit, zemërimi i Herës vështirë se mund të fajësohet. Prapëseprapë, dikush pyet veten pse ishin gjithmonë gratë e varfra të vdekshme ato që mbanin barrën e saj dhe jo grabitqarin e saj të burrit.

Meqenëse perënditë nuk ishin menduar të shiheshin nga njerëzit në formën e tyre origjinale, sapo Semele i vuri sytë mbretit të perëndive, ajo u godit nga rrufeja në sytë e tij. Ndërsa ajo ishte duke vdekur, Semele lindi Bacchus. Megjithatë, duke qenë se fëmija nuk ishte ende gati për të lindur, Zeusi e shpëtoi fëmijën e tij duke e marrë dhe duke e qepur brenda kofshës së tij. Kështu, Bacchus u "lind" për herë të dytë nga Zeusi kur arriti mandatin e plotë.

Kjo histori e çuditshme mund të ketë qenë arsyeja që Dionysos ose Dionysus të emërtohen të tillë, që sipas disa burimeve do të thotë 'Zeus-limp', 'Dios' ose 'Dias' duke qenë një nga emrat e tjerë të perëndia i fuqishëm.

Teoria tjetër për të lindur dy herë është se ai lindi si fëmija i Jupiterit, mbretit të perëndive romake, dhe perëndeshës Proserpina, e bija e Ceres (perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë ) dhe gruaja e rrëmbyer e Plutonit (zoti i botës së krimit). Ai u vra dhe u hoq nga Titanët ndërsa luftonte kundër tyre. Jupiteri mblodhi shpejt copat e zemrës së tij dhe ia dha Semeles në një ilaç. Semele e piu atë dhe Bacchus lindi përsëri si djali i Jupiterit dhe Semelës. Kjo teori huazon nga Orfikubesimi për lindjen e tij.

Bacchus dhe Midas

Një nga mitet e tjera rreth Bacchus është një përrallë shumë e njohur për Mbretin Midas dhe prekjen e tij të artë, rrëfyer nga Ovidi në Librin 11 të Metamorfozës . Midas ka hyrë në kujtimet tona të fëmijërisë si një mësim mbi grackat e lakmisë, por pak kujtojnë se ishte Bacchus ai që i mësoi atij atë mësim. Është një anekdotë interesante për një figurë që supozohej të karakterizohej nga teprimi dhe bollëku.

Bacchus kishte një mësues dhe shoqërues, një plak të dehur të quajtur Silenus. Një herë, Silenus u largua në një mjegull të dehur dhe u gjet nga mbreti Midas i vdekur në kopshtin e tij. Midas e ftoi me dashamirësi Silenusin si mysafir dhe e gostiti për dhjetë ditë, ndërsa plaku e argëtonte oborrin me tregimet dhe shakatë e tij. Më në fund, kur mbaruan dhjetë ditët, Midas e çoi Silenusin përsëri në Bacchus.

Mirënjohës për atë që kishte bërë Midas, Bacchus i dha atij çdo ndihmë që zgjidhte. Mikpritësi, por i pangopur dhe budalla, Midas kërkoi që ai të ishte në gjendje të kthente çdo gjë në ar me një prekje. Bacchus ishte i pakënaqur nga kjo kërkesë, por e pranoi atë. Midas menjëherë vazhdoi të prekë një degëz dhe një shkëmb dhe u gëzua pa masë. Pastaj ai preku ushqimin dhe verën e tij, por edhe ato u kthyen në ar. Më në fund, vajza e tij iu afrua me vrap për ta përqafuar dhe ajo gjithashtu u shndërrua në flori.

Mbreti u tmerrua dhe iu lut Bakut që ta merrte atë.mirësi. Duke parë që Midasi kishte mësuar mësimin e tij, Baku u pendua. Ai i tha Midas të lante duart në lumin Pactolus, i cili mori këtë tipar. Është ende i njohur për rërën e saj të artë.

Shoqërimi me perënditë e tjera

Mjaft interesante, një hyjni me të cilën Bacchus ndan mjaft ngjashmëri, të paktën për sa i përket origjinës së të dyve, është perëndia egjiptiane e të ndjerit, Osiris. Edhe përveç lidhjes së tyre me vdekjen dhe jetën e përtejme, historitë e lindjes së tyre janë jashtëzakonisht të ngjashme.

Bacchus u tha gjithashtu se ishte i lidhur ngushtë me Plutonin ose Hadesin, me filozofë dhe studiues si Heraklitus dhe Karl Kerenyi dëshmi se ata ishin e njëjta hyjni. Duke qenë se Plutoni ishte zoti i botës së krimit dhe Bacchus ishte mishërimi i jetës dhe festës, ideja që të dy mund të jenë një paraqet një dikotomi magjepsëse. Megjithatë, kjo ide e zotit të dyfishtë është vetëm teorike në këtë moment dhe nuk është vërtetuar se është e vërtetë.

Osiris

Ashtu si me Bacchus ose Dionisus, Osiris gjithashtu supozohej të lindte dy herë. Hera, e zemëruar që Zeusi kishte një djalë me Proserpinën, supozohet se u tha titanëve të vrisnin djalin e tha. I copëtuar dhe i copëtuar, ishin veprimet e shpejta të Zeusit që nënkuptonin se Bacchus lindi përsëri. Me Osirisin, edhe ai u vra dhe u copëtua përpara se të kthehej në jetë nga veprimet e perëndeshës Isis.motër-grua. Isis gjeti dhe mblodhi secilën nga pjesët e Osirisit, për t'i bashkuar ato në formën njerëzore, në mënyrë që ai të ngrihej përsëri.

Edhe në shekullin e 5-të pes, Osiris dhe Dionisus ishin sinkretizuar në një hyjni të quajtur Osiris-Dionisus. Shumë nga faraonët ptolemikë në të vërtetë pretendonin se e kishin prejardhjen nga të dy, duke pasur parasysh prejardhjen e tyre të dyfishtë greke dhe egjiptiane. Meqenëse dy qytetërimet dhe kulturat kishin lidhje kaq të ngushta, bashkimi i mitologjisë së tyre nuk është befasi.

Ngjashëm me Bacchus me thyrsusin e tij, Osiris njihej gjithashtu me një simbol falik pasi supozohej se ishte pjesa e tij që Isis nuk mund ta gjente. Kështu, ajo urdhëroi priftërinjtë të vendosnin një simbol të tillë në tempujt kushtuar Osiris për ta nderuar atë.

Bacchus in Modern Media

Bacchus ka një vend shumë të rëndësishëm në mediat moderne si arketipi të zotit të verës. I lidhur me hare dhe qejf, argëtime dhe ahengje të zhurmshme, ai ka zbritur në imagjinatën moderne si një figurë më e madhe se jeta. Pjesa më e madhe e dualitetit dhe nuancës që e karakterizonte atë në kohët klasike është zhdukur dhe aventurat e tij të tjera, heroizmi dhe zemërimi i tij dhe rëndësia e tij për jetën rurale të bujqësisë dhe bujqësisë janë harruar.

Bacchus është bërë i njohur si një kafshë partie.

Arti dhe Skulptura e Rilindjes

Bacchus ishte një figurë e rëndësishme jo vetëm në antikitetin klasik dhe helenistikarkitekturë dhe skulpturë por edhe në artin e Rilindjes. Më e famshmja prej tyre do të ishte statuja Bacchus nga Michelangelo. Ndërsa ideja ishte të tregohej edhe ana e shkrirë dhe e dehur me filxhanin e verës dhe aftësia për të arritur një plan më të lartë të mendimit me shprehjen soditëse, kjo ndoshta nuk ndodh gjithmonë tek shikuesit e mëvonshëm, të pavetëdijshëm pasi ne jemi të ndryshëm. anët e Bacchus.

Një artist tjetër shumë i famshëm që pikturoi Bacchus ishte artisti Titian, pjesa e bukur e të cilit Bacchus dhe Ariadne përshkruan Bacchus me gruan e vdekshme që ishte bashkëshortja e tij dhe dashuria e jetës së tij. Kjo, si edhe piktura e tij tjetër, The Bacchanal of the Adrians, janë të dyja piktura baritore. Pikturat flamande barok nga Rubens dhe Van Dyck kanë festimet dhe ndjekësit Bachanalian si një temë të përbashkët në shumë prej pikturave të tyre.

Filozofia

Bacchus ishte një temë kryesore e reflektimeve të filozofit Friedrich Nietsche mbi tragjedinë greke në "Lindja e tragjedisë". Ai supozohej të përfaqësonte atë që ishte e papenguar dhe kaotike dhe jo e lidhur nga konventat dhe për këtë arsye shpesh ishte një figurë vuajtjeje. Ky është gjithashtu një këndvështrim me të cilin pajtohet edhe poeti rus Vyacheslav Ivanov, duke thënë për Bacchusin se vuajtja e tij ishte "tipar dallues i kultit, nervi i fesë së tij".

Pop Culture

Në filmi i animuar Fantasia, WaltDisney paraqiti Bacchus në formën e tij të gëzuar, të dehur, si Silenus. Stephen Sondheim dhe Burt Shevelove përshtatën një version të modernizuar të The Frogs nga dramaturgu grek Aristophanes në një muzikal në Broadway, me Dionisin që shpëtoi Shekspirin dhe Xhorxh Bernard Shaun nga bota e krimit.

Nën emrin e tij romak, Bacchus u shfaq si një nga personazhet e luajtshëm në lojën e arenës së betejës Smite me një mori personazhesh nga mitologjia romake.

Ka gjithashtu albume dhe këngë të ndryshme të dedikuara dhe të emërtuara në nder të Bacchus ose Dionysus me më të famshmin ndoshta këngën Dionysus on the Map of the Soul: Albumi Persona i lëshuar nga BTS, djali popullor koreano-jugor banda.

Zoti i verës

Si zot i pyjeve, vegjetacionit , dhe frytshmëria, detyra e Bacchus ishte të ndihmonte pemishtet të lulëzojnë dhe të japin fruta. Ai ishte përgjegjës jo vetëm për rritjen e rrushit gjatë pranverës, por edhe për vjeljen e rrushit në vjeshtë. Ai jo vetëm që ndihmoi në krijimin e verës dhe lehtësoi prodhimin e saj, shoqërimi i tij me argëtimin dhe dramën nënkuptonte se ai solli një ndjenjë ekstaze dhe lirie te ndjekësit e tij.

Bacchus përfaqësonte spontanitetin dhe ikjen nga mundi i përditshëm njerëzor jeta. Dehja që ai u solli ndjekësve të tij i lejoi ata të shpëtonin nga konventat shoqërore për njëfarë kohe dhe të mendonin e të vepronin ashtu siç dëshironin. Kjo duhej të nxiste kreativitetin dhe imagjinatën. Kështu, festivalet e shumta të Bacchus ishin gjithashtu vendi i të gjitha llojeve të artit krijues, duke përfshirë teatrin dhe recitimin e poezisë.

Bacchus dhe Liber Pater

Liber Pater (një emër latin që do të thotë 'Babai i lirë') ishte një zot romak i vreshtarisë, verës, lirisë dhe pjellorisë mashkullore. Ai ishte pjesë e Triadës Aventineme Ceres dhe Libera, me tempullin e tyre pranë Kodrës Aventine, dhe të konsideruar si një kujdestar ose mbrojtës i plebejve të Romës.

Meqenëse shoqërimi i tij me verën, pjellorinë dhe lirinë i dha atij disa ngjashmëri me Dionisin ose Bakun grek, Liber shpejt u asimilua në kultin e Bakusit dhe përvetësoi shumë nga mitologjia që i përkiste fillimisht Dionisit. Ndërsa është e vështirë të dallosh ndonjë nga tiparet dhe arritjet e këtyre tre perëndive, shkrimtari romak dhe filozofi natyror Plini Plaku thotë për Liber se ai ishte personi i parë që filloi praktikën e blerjes dhe shitjes, se ai shpiku diademën si një simbol i mbretërisë, dhe se ai filloi praktikën e procesioneve triumfuese. Kështu, gjatë festave bacike, do të kishte procesione për të kujtuar këtë arritje të Liber-it.

Etimologjia e emrit Bacchus

'Bacchus' vjen nga fjala greke 'Bakkhos', e cila ishte një nga epitetet për Dionisin dhe që rrjedhin nga 'bakkheia', që do të thotë gjendja shumë e emocionuar dhe ngazëllyese që perëndia e verës nxiti te njerëzit e vdekshëm. Kështu, populli i Romës, duke marrë këtë emër, i dha një prioritet të qartë në aspektet e personalitetit të Dionisit që ata po përthithnin dhe dëshironin ta mbanin brenda perëndisë romake të verës dhe festës.

Një tjetër shpjegim i mundshëm është se rrjedh nga fjala latine 'bacca', që do të thoshte ose 'kokrra të kuqe' ose'frut nga një shkurre ose pemë.' Në këtë kuptim, mund të nënkuptojë rrushin, i cili përdoret për të bërë verë.

Eleutherios

Bacchus ishte i njohur ndonjëherë edhe me emrin Eleutherios. që do të thotë "çlirimtar" në greqisht. Ky emër është një haraç për aftësinë e tij për t'u dhënë një ndjenjë lirie ndjekësve dhe besimtarëve të tij, për t'i çliruar ata nga vetëdija dhe konventat shoqërore. Emri i referohet ndjenjës së gëzimit të papërmbajtur dhe gëzimit që njerëzit mund të shijonin nën efektet e verës.

Eleutherios në fakt mund të ketë qenë para Dionisit dhe Bakut, si dhe Liberit Romak, duke qenë një zot mikenas. Ai ndante të njëjtin lloj ikonografie si Dionisi, por emri i tij kishte të njëjtin kuptim si ai i Liberit.

Simbolizmi dhe ikonografia

Ka shumë përshkrime të ndryshme të Bacchus, por ai ka disa simbole që e bëjnë atë një nga perënditë e njohura greke. Dy përshkrimet më të zakonshme të Bacchus janë si një i ri i bukur, i formuar mirë, pa mjekër ose një burrë i moshuar me mjekër. I portretizuar herë në një mënyrë femërore dhe herë në një mënyrë shumë burrërore, Bacchus dallohej gjithmonë nga kurora e dredhkës rreth kokës, tufa e rrushit që e shoqëronte dhe kupa e verës që mbante.

Një simbol tjetër i mbajtur nga Bacchus ishte një thyrsus ose thyrsos, një staf i madh kopër i mbuluar me hardhi dhe gjethe dhe me një pishe të ngjitur në majë. Kjo ishtenjë simbol mjaft i dukshëm i një falusi, që supozohej të tregonte pjellorinë mashkullore që ishte gjithashtu një nga fushat e Bacchus-it.

Mjaft interesante, ekziston një sasi e caktuar hedonizmi dhe gëzimi që lidhet me secilin të simboleve të rëndësishme të Bacchus-it, i cili na tregon shumë rreth asaj për çfarë respektohej saktësisht perëndia romake.

Adhurimi dhe kultet e Bacchus

Ndërsa adhurimi i Dionisit ose Bacchus u vendos siç duhet në shek. Shekulli i VII pes, ka dëshmi se kulte të të njëjtit lloj mund të kenë ekzistuar edhe më parë tek mikenasit dhe njerëzit e Kretës Minoane. Kishte disa kulte greke dhe romake kushtuar adhurimit të perëndisë së verës.

Kulti i Dionisit ose Bakusit ishte po aq i rëndësishëm në shoqëritë greke dhe romake, por ende është e paqartë se si erdhi saktësisht në Romën e lashtë. . Adhurimi i Bacchus ndoshta u soll në Romë përmes Italisë jugore përmes Etrurisë, në atë që tani është Toskana. Pjesët jugore të Italisë ishin më të ndikuara dhe të zhytura në kulturën greke, kështu që nuk është për t'u habitur që ata duhet të kishin marrë adhurimin e një perëndie greke me kaq shumë entuziazëm.

Adhurimi i Bacchus u vendos rreth vitit 200 pes në Romë. Ishte në Korijen Aventine, shumë afër tempullit të Liberit, ku perëndia para-ekzistuese romake e verës kishte tashmë një kult të sponsorizuar nga shteti. Ndoshta kjo ishte kurAsimilimi ndodhi pasi Liber dhe Libera filluan të identifikoheshin gjithnjë e më shumë me Bacchus dhe Proserpina.

Misteret Bacchic

Misteret Bacchic ishte kulti kryesor kushtuar adhurimit të Bacchus ose Dionysus. Disa besojnë se ishte Orfeu, poeti dhe bardi mitik, i cili themeloi këtë kult të veçantë fetar pasi shumë nga ritualet që janë pjesë e Mistereve Orfike fillimisht supozohej të kishin ardhur nga Misteret Bakike.

Qëllimi. i Mistereve Bakike duhej të festonte në mënyrë rituale ndryshimet në jetën e njerëzve. Kjo fillimisht zbatohej vetëm për meshkujt dhe seksualitetin mashkullor, por më vonë u shtri në rolet femërore në shoqëri dhe statusin e jetës së një gruaje. Kulti kryente sakrificën rituale të kafshëve, veçanërisht dhive, të cilat duket se kanë qenë të rëndësishme për perëndinë e verës duke qenë se ai ishte gjithmonë i rrethuar nga satirë. Nuk munguan edhe kërcimet dhe shfaqjet e pjesëmarrësve të maskuar. Ushqimet dhe pijet si buka dhe vera konsumoheshin nga besimtarët e Bakusit.

Misteret Eleusinian

Kur Baku u lidh me Iakun, një hyjni e vogël që ishte ose i biri i Demetrës ose i Persefonës, ai filloi të adhurohej nga ndjekësit e Mistereve Eleusinian. Shoqata mund të ketë qenë vetëm për shkak të ngjashmërisë në emrat e të dyve. Në Antigone, nga Sofokliu, dramaturgu i identifikoi dy hyjnitë si një.

Orfizmi

Sipastraditën orfike, kishte dy mishërime të Dionisit ose Bakusit. I pari dyshohet se ishte fëmija i Zeusit dhe Persefonës dhe u vra dhe u copëtua nga Titanët përpara se të lindte përsëri si fëmijë i Zeusit dhe Semeles. Një emër tjetër me të cilin ai njihej në rrethet orfike ishte Zagreus, por kjo ishte një figurë mjaft enigmatike që lidhej me Gainë dhe Hadesin nga burime të ndryshme.

Festivalet

Tashmë kishte një Festivali i Liberalisë që festohej në Romë rreth vitit 493 pes. Me sa duket është nga ky festival në Liber dhe ideja e "Triumfit të Liberit" nga e cila u huazua Proçesionet e mëvonshme të Triumfit Bacchic. Ka ende mozaikë dhe gdhendje që shfaqin këto procesione.

Dionisia dhe Anthestria

Kishte shumë festa kushtuar Dionisit ose Bakut në Greqi, si Dionisia, Anthestria dhe Lenaia, ndër të tjera. Më e famshmja prej tyre ishte ndoshta Dionisia, prej të cilave kishte dy lloje. Dionisia rurale e cila kishte një procesion dhe shfaqje dramatike dhe teatër kishte filluar në Atikë.

Nga ana tjetër, Dionisia e qytetit u zhvillua në qytete si Athina dhe Eleusis. Duke u zhvilluar tre muaj pas Dionizisë Rurale, festimet ishin të të njëjtit lloj, përveçse shumë më të përpunuara dhe me poetë dhe dramaturgë të njohur.

Festivat më rituale nëperëndia e verës ishte ndoshta Anthestria e Athinës, e cila ishte një festë tre-ditore në fillim të pranverës, e cila gjithashtu kishte për qëllim të nderonte shpirtrat e athinasve të vdekur. Filloi me hapjen e kazanëve të verës në ditën e parë dhe përfundoi me një thirrje rituale për të dëbuar shpirtrat e të vdekurve në botën e nëndheshme në ditën e tretë.

Bacchanalia

Një nga festat më të rëndësishme të Romës së lashtë, Bacchanalia u bazua në festat nga Greqia e lashtë kushtuar Dionisit. Megjithatë, një aspekt i Bacchanalia ishte një sakrificë e shtuar e kafshëve dhe konsumimi i mishit të papërpunuar të kafshës. Kjo, besonin njerëzit, ishte e ngjashme me marrjen e perëndisë në trupat e tyre dhe të qenit më afër tij.

Livy, historiani romak, deklaroi se Misteret Bakike dhe kremtimi i perëndisë së verës fillimisht u kufizuan në gratë në Romë, përpara se të përhapej edhe te burrat. Festivalet mbaheshin disa herë në vit, fillimisht vetëm në Italinë jugore dhe më pas në Romë pas pushtimit. Ata ishin shumë të diskutueshëm dhe të urryer nga shteti për mënyrat subversive në të cilat ata minuan kulturën civile, fetare dhe morale të Romës, të tilla si festimet e mbushura me dëfrim të dehur dhe shthurje seksuale. Sipas Livy-t, kjo përfshinte kafshatën e dehur midis burrave dhe grave të moshave dhe klasave të ndryshme shoqërore, që ishte një jo-jo absolute në atë kohë. Nuk është çudi qëBacchanalia u ndalua për një kohë.

Në panteonin zyrtar romak, Bacchus u konsiderua fillimisht një aspekt i Liber. Së shpejti, Liber, Bacchus dhe Dionisus ishin bërë pothuajse të këmbyeshëm. Ishte Septimus Severus, Perandori Romak, i cili inkurajoi adhurimin e Bacchus përsëri pasi perëndia e verës ishte hyjni mbrojtës i vendlindjes së tij, Leptis Magna.

Procesioni ritual i Bacchus në një karrocë të tërhequr nga tigrat dhe me satirë ose faunë, maenada, njerëz të dehur që e rrethonin supozohej të ishte një haraç për kthimin e tij pasi pushtoi Indinë, gjë që ai besohej se e kishte bërë. Kjo, tha Plini, mund të kishte qenë një pararendëse për Triumfin Romak.

Mitet

Shumica e miteve që mbijetojnë për Bakun janë të njëjtat mite greke që ekzistonin tashmë për Dionisin. Është pothuajse e pamundur të ndash të dyja. Kështu, historia më e famshme për perëndinë e verës është historia e lindjes së tij, për të cilën ai përmendet si i linduri dy herë.

Lindja e Bacchus

Edhe pse Bacchus vetë ishte një zot, nëna e tij nuk ishte një perëndeshë. Baku ose Dionisi ishte djali i Zeusit (ose Jupiterit në traditën romake) dhe një princeshe tebane të quajtur Semele, e bija e mbretit Kadmus të Tebës. Kjo do të thotë se Bacchus ishte i vetmi nga perënditë që kishte një nënë të vdekshme.

Xheloz për vëmendjen e Zeusit ndaj Semeles, perëndeshë Hera (ose Juno) mashtroi gruan e vdekshme për të uruar