バッカス：ローマ神話の酒と陽気づくりの神

バッカスという名前は多くの人に知られているかもしれない。 ローマ神話のワイン、農業、豊穣、享楽の神として、ローマ神話のパンテオンの中で非常に重要な位置を占めていた。 ローマ人はリベル・パテル（Liber Pater）としても崇めており、バッカスに関するローマ人とギリシャ人の神話や信仰を切り離すのは特に難しい。

バッカスは、現在ではワインを創造した神として知られているかもしれないが、古代ギリシア人とローマ人にとっての重要性はそれだけにとどまらず、植生と農業の神でもあった。 特に樹木の果実の守護神であることから、バッカスがやがてワイン造りと、ワイン造りに伴う熱狂的な恍惚状態にのみ結び付けられるようになったことは容易に想像できる。そのワインを飲んだ。

バッカスの起源

バッカスが、神々の王ゼウスの息子であったギリシア神ディオニュソスのローマ神話化された姿であることは明らかだが、バッカスはギリシア人がすでにディオニュソスを知っていた名前であり、それが古代ローマの人々によって単に一般化されたものであることも明らかである。 このため、バッカスを既存のギリシア神話、カルト、崇拝体系から切り離すことは難しい。

ローマ神話のバッカスは、ディオニュソスと既存のローマ神話の神リベール・パテルの特徴を組み合わせたもので、周囲の人々を酔わせることを目的とした、お祭り騒ぎと陽気な遊びの人物に変身させたという説もある。 これこそが、それ以来、一般大衆の想像力の中で語り継がれているバッカスであり、世界各地や冥界を旅したギリシア神話の神ではない。もしそうなら、ローマ文学はディオニュソスやバッカスの意義を理解せず、今日のような形に単純化したのかもしれない。

ワインの神

森、植物、実りの神であるバッカスの仕事は、果樹園の開花と結実を助けることだった。 彼は、春のブドウの生育だけでなく、秋のブドウの収穫にも責任を負っていた。 彼は、ワインの創造を助け、ワイン造りを促進するだけでなく、酒宴やドラマとの関連から、恍惚とした自由な感覚を彼にもたらした。のフォロワーだ。

バッカスは自発性を象徴し、日常生活の労苦からの逃避を意味する。 バッカスが信奉者たちにもたらす酩酊によって、信奉者たちは一時的に社会的慣習から逃れ、自分の好きなように考え、行動することができるようになる。 これが創造性と想像力を促進すると考えられていたのだ。 したがって、バッカスの数々の祭りは、演劇をはじめとするあらゆる種類の創造的芸術の場でもあった。詩の朗読。

バッカスとリベル・ペイター

リベル・パテル（「自由な父」を意味するラテン語名）は、ブドウ栽培、ワイン、自由、男性の豊穣を司るローマ神話の神である。 アヴェンティーノの丘の近くに神殿を構え、ケレス、リベーラとともにアヴェンティーノ三神の一柱であり、ローマの平民の守護神または後援者とみなされていた。

ワイン、豊穣、自由を連想させるリベールは、ギリシア神話のディオニュソスやバッカスといくつかの類似点があったため、すぐにバッカス崇拝に同化し、もともとディオニュソスに属していた神話の多くを吸収した。 これら3神の特徴や業績を区別することは難しいが、ローマ時代の作家で自然哲学者の長老プリニウスは、次のように述べている。リベールについて、彼は売買の習慣を始めた最初の人物であり、王族の象徴として髪飾りを発明し、凱旋行列の習慣を始めた人物であるという。 そのため、バチカン祭には、リベールのこの功績を偲ぶ行列が行われた。

バッカスの名前の語源

バッカス」はギリシア語の「バッコス」に由来し、ディオニュソスの蔑称のひとつであり、葡萄酒の神が人間に引き起こす、非常に興奮した高揚状態を意味する「バッケイア」に由来している。 したがって、ローマの人々は、この名前を名乗ることで、ディオニュソスの人格の側面を、ローマの神の中に吸収し、維持することを望むという明確な優先順位を示したのである。ワインと祝祭。

もうひとつの可能性は、ラテン語の「bacca（バッカ）」に由来するというもので、これは「ベリー」あるいは「低木や木の実」を意味する。

エレウテリオス

バッカスは、ギリシャ語で "解放者 "を意味するエレウテリオスという名でも知られていた。 この名は、バッカスの信奉者たちに自由な感覚を与え、自意識や社会的慣習から解放する能力への賛辞である。 この名は、ワインの効果で人々が自由奔放な喜びと戯れの感覚を味わうことができたことを表している。

エレウテリオスは、実はディオニュソスやバッカス、そしてローマ神話のリベールよりも古く、ミケーネの神であった可能性がある。 彼はディオニュソスと同じような図像を共有していたが、その名前はリベールと同じ意味を持っていた。

象徴と図像

バッカスにはさまざまな描写があるが、ギリシア神話の神々の中でもバッカスを認識させる象徴がある。 バッカスの最も一般的な描写は、容姿端麗で整ったひげのない青年か、ひげをたくわえた年配の男性である。 ある時は女らしく、またある時は非常に男らしく描かれ、バッカスは常に頭にツタの冠をかぶっていることで認識されていた、葡萄の房を持ち、盃を持っていた。

バッカスが持っていたもうひとつのシンボルは、ツルや葉で覆われ、松ぼっくりがてっぺんについた大きなウイキョウの杖、ティルソス（thyrsus）だった。 これは、バッカスの領分のひとつでもある男性の豊穣を示すとされるファルス（陰茎）の、かなりわかりやすいシンボルだった。

興味深いことに、バッカスの重要なシンボルのひとつひとつには、ある種の快楽主義や戯れが関連付けられており、このローマ神が一体何に対して崇拝されていたのかを物語っている。

バッカスの崇拝とカルト

ディオニュソスやバッカス崇拝がきちんと確立されたのは紀元前7世紀だが、ミケーネ人やミノア・クレタ島の人々の間では、それ以前から同種のカルトが存在していた可能性がある。 ギリシャやローマには、ワインの神への崇拝に捧げられたカルトがいくつかあった。

ディオニュソスやバッカスの崇拝は、ギリシャ社会でもローマ社会でも同様に重要なものでしたが、それが古代ローマにどのように伝わったのかは、まだはっきりわかっていません。 バッカス崇拝は、おそらく南イタリアのエトルリア（現在のトスカーナ州）を経由してローマにもたらされたのでしょう。 イタリア南部はギリシャ文化の影響をより強く受け、その文化に浸っていましたから、彼らがこのような信仰を持つようになったのは、驚くことではありません。ギリシアの神への崇拝に熱狂している。

バッカス崇拝がローマに定着したのは紀元前200年頃で、アヴェンティーヌの木立の中、リベール神殿のすぐ近くであった。 リベールとリベーラが、バッカスとプロセルピナとますます同一視されるようになったのは、おそらくこの頃であろう。

バッキック・ミステリーズ

バッカス秘儀は、バッカスまたはディオニュソスを崇拝するために捧げられた主要な教団である。 オルフェの秘儀の一部である儀式の多くが、もともとバッカス秘儀に由来すると考えられていることから、この特殊な宗教教団を創設したのは、神話上の詩人であり吟遊詩人であるオルフェウスであるという説もある。

バッカスの秘儀の目的は、人々の生活の変化を儀式的に祝うことであった。 これは、最初は男性と男性の性欲にのみ適用されたが、後に社会における女性の役割や女性の人生の地位にまで拡大した。 教団は、動物、特にヤギの儀式的犠牲を行った。ヤギは、ワインの神が常にサテュロスたちに囲まれていたことから、ワイン神にとって重要な存在であったようだ。バッカスの信者たちは、パンやワインなどの食べ物や飲み物を口にした。

エレウシヌスの神秘

バッカスがデメテルかペルセポネの子である小神イアッカスと結びついたとき、イアッカスはエレウシヌス秘儀の信奉者たちから崇拝されるようになった。 この結びつきは、両者の名前が似ていたことによるものだったのかもしれない。 ソフォクレスの『アンティゴネー』では、劇作家がこの2つの神を1つの神と見なしている。

オルフィスム

オルフィックの伝承によると、ディオニュソスまたはバッカスには2つの化身があった。 最初の化身は、ゼウスとペルセポネーの子供とされ、ゼウスとセメレの子供として再び生まれる前に、タイタンによって殺され、バラバラにされた。 オルフィックの世界では、ディオニュソスはザグレウスという別の名で知られていたが、これはかなり謎めいた人物で、ガイアとハーデスの両方と次のような関係で結ばれていた。異なる情報源

フェスティバル

ローマでは、紀元前493年頃からすでにリベラーリア祭が祝われていた。 このリベラーリア祭から「リベラーの凱旋」という発想が生まれ、後のバッカスの凱旋行列がそこから借用されたと推測される。 この行列をモチーフにしたモザイク画や彫刻が残っている。

ディオニュソスとアンヘストリア

ディオニュソスやバッカスに捧げる祭りは、ディオニュソス祭、アンテストリア祭、レナイア祭など、ギリシアには数多くあった。 中でも最も有名なのはディオニュソス祭で、2種類あった。 アッティカで始まったとされる、行列や劇や演劇を楽しむ農村ディオニュソス祭。

一方、都市ディオニュシアはアテネやエレウシスなどの都市で開催された。 農村ディオニュシアの3ヵ月後に開催され、同じような祝祭であったが、はるかに手の込んだもので、有名な詩人や劇作家が登場した。

最も儀式的だったのはアテネのアンテストリアの祭りで、春先の3日間の祭りで、アテネ人の死者の魂を祀るという意味もあった。 初日にワインの桶を開けることから始まり、3日目に死者の魂を冥界に追放する儀式で終わる。

バッカナリア

古代ローマの最も重要な祭りのひとつであるバッカナリアは、ディオニュソスに捧げられた古代ギリシャの祭りがもとになっている。 しかし、バッカナリアには動物の生け贄が加えられ、その動物の生肉を食べるという一面があった。 これは神を体内に取り込み、神に近づくことに似ていると人々は信じていた。

ローマの歴史家リヴィは、バッカスの秘儀と葡萄酒の神の祭典は、最初はローマの女性だけのものであったが、やがて男性にも広まったと述べている。 この祭典は年に数回、最初は南イタリアだけで開催され、征服後はローマでも開催された。 この祭典は非常に物議を醸し、ローマの権威を貶める破壊的な方法であったため、国家から嫌われた。市民的、宗教的、道徳的な文化、たとえば酔った勢いでのお祭り騒ぎや性的な乱交などである。 リヴィによれば、これには年齢も社会階級も異なる男女が酔った勢いで戯れることも含まれており、当時は絶対に禁止されていた。 バッカナリアが一時禁止されたのも不思議ではない。

ローマ帝国の公式パンテオンでは、バッカスは当初リベールの一側面と考えられていた。 やがて、リベール、バッカス、ディオニュソスはほとんど互換性を持つようになった。 ローマ皇帝セプティムス・セウェルスは、彼の生まれ故郷レプティス・マグナの守護神がワインの神であったことから、バッカス崇拝を再び奨励した。

バッカスが虎に引かれた馬車に乗り、サテュロスやファウヌス、マエナド、酔客たちに取り囲まれながら行進する儀式は、彼がインドを征服した後に戻ってきたことへの賛辞であったと考えられている。 プリニウスは、これはローマの凱旋門の前兆であった可能性があると述べている。

神話

バッカスに関する神話のほとんどは、ディオニュソスに関するギリシア神話と同じものであり、両者を切り離すことはほとんど不可能である。 したがって、ワインの神バッカスに関する最も有名な物語は、二度生まれる神と呼ばれるバッカスの誕生の物語である。

バッカスの誕生

バッカス自身は神であっても、彼の母親は女神ではなかった。 バッカスあるいはディオニュソスは、ゼウス（ローマの伝統ではユピテル）と、テーベのカドマス王の娘セメレというテーベの王女との間の子であった。 つまり、バッカスは神々の中で唯一、死すべき母を持った神であった。

ゼウスがセメレに関心を寄せていることに嫉妬した女神ヘラ（またはユノー）は、人間の女性を騙して、ゼウスの本当の姿を見たいと願わせた。 ゼウスの情欲的な傾向を考えれば、ヘラの怒りを責めることはできない。 しかし、その矛先を向けるのがいつも哀れな人間の女性であり、ろくでなしの夫でなかったのは不思議である。

神々の姿は人間には見えないものであったため、セメレは神々の王を見るや否や、その目に稲妻を浴びて倒れた。 死の間際、セメレはバッカスを産んだが、まだ生まれる前であったため、ゼウスは子供を抱き上げて太ももの内側に縫い付けて救った。 こうして、バッカスは二度目ゼウスは満期を迎えた。

この奇妙な物語が、ディオニュソスまたはディオニュソスがこのような名前になった理由かもしれない。ある資料によれば、ディオニュソスは「ゼウス＝リンプ」を意味し、「ディオス」または「ディアス」は強大な神の他の名前のひとつである。

もうひとつの説は、ローマ神話の神々の王ユピテルと、ケレス（豊穣と農業の女神）の娘でプルート（冥界の支配者）の拉致された妻である女神プロセルピナとの間に生まれたというものである。 彼はタイタンと戦っている最中にタイタンに殺され、内臓を抜かれた。 ユピテルはすぐに彼の心臓の破片を集め、それをこの説は、バッカスがジュピターとセメレの子として生まれ変わったというオルフィックスの説を借用したものである。

バッカスとミダス

バッカスにまつわる他の神話のひとつに、『メタモルフォーゼ』第11巻でオービッドが語っている、ミダス王とその黄金の手触りに関する非常に有名な寓話がある。 ミダスは貪欲の落とし穴を教える教訓として私たちの子供の頃の記憶に残っているが、その教訓を教えたのがバッカスであったことを覚えている人はほとんどいない。 これは、放縦が特徴であったはずの人物に関する興味深い逸話である。そして豊かさ。

バッカスには、シレヌスと呼ばれる酔っぱらいの老人が家庭教師兼伴侶としていた。 ある時、シレヌスは酔っぱらってふらふらと歩き出し、庭で気絶しているところをミダス王に発見された。 ミダスは快くシレヌスを客人として招き入れ、10日間ごちそうを食べさせ、老人は話と冗談で宮廷を楽しませた。 10日間が終わると、ミダスはシレヌスをバッカスのもとに連れ帰った。

バッカスはミダスの行為に感謝し、彼に好きな恩恵を与えた。 もてなし上手だが、欲張りで愚かなミダスは、触るだけで何でも金に変えられるようにしてほしいと頼んだ。 バッカスはこの願いを不愉快に思ったが、許可した。 ミダスはすぐに小枝と岩に触り、大喜びした。娘が駆け寄ってきて彼を抱きしめたが、彼女もまた金色に変色していた。

王は愕然とし、バッカスに恩賞を取り消すよう懇願したが、ミダスが懲りたと見たバッカスはこれを受け入れ、ミダスにパクトラス川で手を洗うように言った。 パクトラス川は今でも黄金の砂で知られている。

他の神々との交際

興味深いことに、少なくとも両者の起源に関する限り、バッカスと非常に多くの共通点を持つ神のひとつが、エジプトの死者の神オシリスである。 死と死後の世界とのつながりを別にしても、両者の誕生にまつわる物語は不気味なほどよく似ている。

バッカスはまた、冥王星や黄泉の国とも密接な関係があると言われ、ヘラクレイトスやカール・ケレニイのような哲学者や学者は、両者が同じ神であるという証拠さえ示している。 冥王星が冥界の支配者であり、バッカスが生命と祝祭の象徴であったことを考えると、両者が一体であるという考えは魅力的な二分法である。 しかし、この二神の考えは理論的なものに過ぎない。現時点では、その真偽は証明されていない。

オシリス

バッカスやディオニュソスと同じように、オシリスもまた二度生まれたとされている。 ゼウスがプロセルピナとの間に息子をもうけたことに腹を立てたヘラは、タイタンにその息子を殺すように言ったとされている。 引き裂かれてバラバラにされたバッカスが再び生まれたのは、ゼウスの素早い行動によるものだった。 オシリスもまた、殺されてバラバラにされた後、女神イシスの行動によって生き返った。イシスはオシリスの各部分を見つけ出して集め、オシリスが再びよみがえるように人間の形に結合させた。

紀元前5世紀には、オシリスとディオニュソスはオシリス・ディオニュソスと呼ばれる一つの神へと統合されていた。 プトレマイオス朝のファラオの多くは、ギリシャとエジプトの二重の血統を持つことから、実際に両者の子孫であると主張していた。 二つの文明と文化がこれほど密接な関係にあったのだから、両者の神話が統合されたとしても何ら不思議ではない。

バッカスのティルサスと同様に、オシリスもまた男根のシンボルで知られていた。 オシリスの男根のシンボルは、イシスが見つけることができなかったものであると考えられていたため、イシスはオシリスを祀る神殿に男根のシンボルを設置するよう神官たちに命じた。

現代メディアにおけるバッカス

バッカスは、ワインの神の原型として、現代のメディアにおいて非常に重要な位置を占めている。 放浪と陽気、お祭り騒ぎと騒々しいパーティーを連想させるバッカスは、現代の想像力において、実物よりも大きな人物として語り継がれている。 古典時代においてバッカスを特徴づけていた二面性やニュアンスの多くは消え去り、その他の冒険、英雄主義、激怒、農村生活における重要性などが消えてしまった。農業と農耕の歴史は忘れ去られた。

バッカスはパーティ・アニマルとして知られるようになった。

ルネサンス美術と彫刻

バッカスは、古典古代やヘレニズム時代の建築や彫刻だけでなく、ルネサンス芸術においても重要な人物であった。 その中で最も有名なのは、ミケランジェロによるバッカス像であろう。 そのアイデアは、葡萄酒の杯で放蕩的で酔狂な一面を、瞑想的な表情でより高い次元の思考に到達する能力を示すというものであったが、これは恐らく、そうではないだろう。私たちはバッカスのさまざまな側面を知らないが、後の観客には常に伝わっている。

バッカスを描いたもう一人の有名な画家はティツィアーノで、その美しい作品『バッカスとアリアドネ』は、バッカスとその妃であり生涯の恋人であった死を免れない女性を描いたものである。 この作品ともう一枚の『アドリア人のバッカナール』は、どちらも牧歌的な絵画である。 ルーベンスやヴァン・ダイクのようなフランドル・バロックの絵画には、バッカナリアの祝祭や信者が彼らの絵画の多くに共通するテーマである。

哲学

バッカスは、哲学者フリードリヒ・ニーチェが『悲劇の誕生』でギリシャ悲劇を考察する際の主要な題材であった。 彼は、慣習に縛られない奔放で混沌としたものを象徴するとされ、そのためにしばしば苦しみの象徴とされた。 これは、ロシアの詩人ヴャチェスラフ・イワーノフも同意する視点であり、バッカスについて、彼の苦しみは、「そのようなものであった」と語っている。カルトの特徴、その宗教の神経"

ポップカルチャー

アニメ映画『ファンタジア』では、ウォルト・ディズニーが陽気で酔っ払ったシレヌスのような姿のバッカスを登場させた。 スティーブン・ソンドハイムとバート・シェヴラヴは、ギリシャの劇作家アリストファネスの『The Frogs』を現代風にアレンジしてブロードウェイ・ミュージカルにし、ディオニュソスがシェイクスピアとジョージ・バーナード・ショーを冥界から救い出した。

バッカスはローマ名で、ローマ神話のキャラクターが多数登場するバトルアリーナゲーム『Smite』のプレイアブルキャラクターの1人として登場した。

また、バッカスやディオニュソスに捧げられた、あるいはディオニュソスに敬意を表して名付けられた様々なアルバムや曲もある。最も有名なのは、韓国の人気ボーイズバンドBTSがリリースしたアルバム『魂の地図：ペルソナ』に収録されているディオニュソスだろう。