INHOUDSOPGAWE
Die naam Bacchus is dalk aan baie mense bekend. As die Romeinse god van wyn, landbou, vrugbaarheid en geselligheid, het hy 'n baie belangrike deel van die Romeinse pantheon gevorm. Ook vereer deur die Romeine as Liber Pater, is dit veral moeilik om die mites en oortuigings van die Romeine en die Grieke oor Bacchus te bevry.
Bacchus kan nou bekend staan as die god wat wyn geskep het, maar sy belangrikheid vir die antieke Grieke en Romeine strek veel verder as dit, aangesien hy ook die god van plantegroei en landbou was. Dit is spesifiek belas om die beskermheer van die vrugte van bome te wees, en dit is maklik genoeg om te sien hoe hy gou byna uitsluitlik met wynmaak en die waansinnige toestand van ekstase geassosieer word wat met die indrinking van daardie wyn gepaard gegaan het.
Die oorsprong van Bacchus
Hoewel dit duidelik is dat Bacchus die geromaniseerde vorm is van die Griekse god Dionysus, wat 'n seun van Zeus, koning van die gode was, is wat ook duidelik is dat Bacchus was 'n naam waarmee die Grieke reeds vir Dionysus geken het en wat bloot deur die mense van antieke Rome gewild gemaak is. Dit maak dit moeilik om Bacchus van die reeds bestaande Griekse mitologie, kultusse en stelsel van aanbidding te skei.
Sommige teoretiseer dat die Romeinse Bacchus 'n kombinasie was van die kenmerke van Dionysus en van die bestaande Romeinse god Liber Pater, wat hom verander het in 'n figuur van vrolikheid en vrolikheid wie se doel was om diegene rondom hom te kryom Zeus in sy ware gestalte te sien. Gegewe die verliefde neigings van Zeus, kan Hera se woede kwalik geblameer word. Tog wonder ’n mens hoekom dit altyd die arme sterflike vroue was wat die swaarste daarvan gedra het en nie haar hark van ’n man nie.
Aangesien die gode nie bedoel was om deur mense in hul oorspronklike vorm gesien te word nie, is sy, sodra Semele oë op die koning van die gode gerig het, deur die weerligstrale in sy oë geslaan. Terwyl sy besig was om te sterf, het Semele geboorte gegee aan Bacchus. Aangesien die kind egter nog nie gereed was om gebore te word nie, het Zeus sy kind gered deur hom op te tel en in sy bobeen vas te werk. Dus is Bacchus 'n tweede keer uit Zeus "gebore" toe hy volle termyn bereik het.
Hierdie bisarre verhaal was dalk die rede waarom Dionysos of Dionysus so genoem is, wat volgens sommige bronne 'Zeus-mank' beteken, 'Dios' of 'Dias' synde een van die ander name van die magtige god.
Die ander teorie vir sy twee keer gebore is dat hy gebore is as die kind van Jupiter, die koning van die Romeinse gode, en die godin Proserpina, dogter van Ceres (godin van vrugbaarheid en landbou). ) en ontvoerde vrou van Pluto (heer van die onderwêreld). Hy is deur die Titans doodgemaak en ontbos terwyl hy teen hulle geveg het. Jupiter het vinnig die stukke van sy hart bymekaargemaak en dit vir Semele in 'n doepa gegee. Semele het dit gedrink en Bacchus is wedergebore as die seun van Jupiter en Semele. Hierdie teorie leen van die Orfiesegeloof oor sy geboorte.
Bacchus en Midas
Een van die ander mites oor Bacchus is 'n baie bekende fabel oor koning Midas en sy goue aanraking, vertel deur Ovidius in Boek 11 van Metamorfose . Midas het in ons kinderherinneringe afgegaan as 'n les oor die slaggate van hebsug, maar min onthou dat dit Bacchus was wat hom daardie les geleer het. Dit is 'n interessante staaltjie oor 'n figuur wat veronderstel was om gekenmerk te word deur oordadigheid en oorvloed.
Bacchus het 'n tutor en metgesel gehad, 'n dronk ou man genaamd Silenus. Een keer het Silenus in 'n dronk waas weggedwaal en is deur koning Midas verbysterd in sy tuin gevind. Midas het Silenus genadiglik as gas ingenooi en hom tien dae lank gesmul terwyl die ou man die hof vermaak het met sy stories en grappies. Uiteindelik, toe die tien dae verby was, het Midas vir Silenus teruggeneem na Bacchus.
Dankbaar vir wat Midas gedoen het, het Bacchus hom enige seën van sy keuse gegee. Die gasvrye maar gulsige en dwase Midas het gevra dat hy enigiets met 'n aanraking in goud kan verander. Bacchus was ontevrede oor hierdie versoek, maar het dit toegestaan. Midas het dadelik aan 'n takkie en 'n klip begin raak en was verheug. Toe raak hy aan sy kos en wyn, maar dit het ook goud geword. Uiteindelik het sy dogter na hom aangehardloop gekom om hom te omhels en sy is ook in goud verander.
Die koning was verskrik en het Bacchus gesmeek om sy terug te neem.seën. Bacchus het toegegee dat Midas sy les geleer het. Hy het vir Midas gesê om sy hande in die Pactolusrivier te was, wat hierdie eienskap aangeneem het. Dit is steeds bekend vir sy goue sand.
Assosiasie met ander gode
Interessant genoeg is een godheid waarmee Bacchus nogal baie ooreenkomste deel, ten minste wat die oorsprong van beide betref, die Egiptiese god van die afgestorwene, Osiris. Selfs afgesien van hul verbintenis met die dood en die hiernamaals, is die verhale van hul geboorte vreeslik soortgelyk.
Bacchus is ook na bewering nou verbind met Pluto of Hades, met filosowe en geleerdes soos Heraclitus en Karl Kerenyi wat selfs voorsiening gemaak het bewys dat hulle dieselfde godheid was. Aangesien Pluto die heer van die onderwêreld was en Bacchus die toonbeeld van lewe en feestelikheid was, bied die idee dat die twee een kan wees 'n fassinerende tweespalt. Hierdie idee van die dubbele god is egter slegs teoreties op hierdie tydstip en is nie as waar bewys nie.
Osiris
Net soos met Bacchus of Dionysus, was Osiris ook veronderstel om twee keer gebore te word. Hera, kwaad dat Zeus 'n seun by Proserpina gehad het, het glo vir die Titans gesê om daardie seun dood te maak. Uitmekaar geskeur en uitmekaar geskeur, was dit die vinnige optrede van Zeus wat beteken het dat Bacchus wedergebore is. Met Osiris is hy ook doodgemaak en ontbind voordat hy weer lewendig gemaak is deur die optrede van die godin Isis, sysuster-vrou. Isis het elkeen van Osiris se dele gevind en versamel, om hulle saam te voeg in menslike vorm sodat hy weer sou opstaan.
Selfs in die 5de eeu vC is Osiris en Dionysus gesinkretiseer in een godheid genaamd Osiris-Dionysus. Baie van die Ptolemitiese farao's het eintlik beweer dat hulle van albei afstam, gegewe hul dubbele Griekse en Egiptiese afkoms. Aangesien die twee beskawings en kulture sulke noue bande gehad het, is die samesmelting van hul mitologie geen verrassing nie.
Soortgelyk aan Bacchus met sy thyrsus, was Osiris ook bekend onder 'n falliese simbool aangesien dit veronderstel was om die een deel van hom te wees wat Isis nie kon vind nie. Sy het dus die priesters beveel om so 'n simbool op te rig in die tempels wat aan Osiris gewy is om hom te vereer.
Bacchus in Modern Media
Bacchus het 'n baie belangrike plek in moderne media as die argetipe van die god van wyn. Geassosieer met rompslomp en vrolikheid, feesvieringe en hewige partytjies, het hy in die moderne verbeelding afgegaan as 'n figuur wat groter is as die lewe. Baie van die dualiteit en nuanse wat hom in die klassieke tyd gekenmerk het, het verdwyn en sy ander avonture, sy heldhaftigheid en woede, en sy belangrikheid vir die plattelandse lewe van landbou en boerdery is vergete.
Bacchus het bekend geword as 'n partytjiedier.
Renaissance Kuns en Beeldhoukuns
Bacchus was 'n belangrike figuur nie net in die klassieke oudheid en Hellenistieseargitektuur en beeldhoukuns, maar ook in Renaissance-kuns. Die bekendste hiervan sou die standbeeld Bacchus deur Michelangelo wees. Terwyl die idee was om beide die losbandige en dronk kant met die beker wyn te wys en die vermoë om 'n hoër denkvlak te bereik met die kontemplatiewe uitdrukking, kom dit miskien nie altyd deur na latere kykers nie, onbewus soos ons is van die verskillende kante van Bacchus.
Nog 'n baie bekende kunstenaar wat Bacchus geskilder het, was die kunstenaar Titian, wie se pragtige stuk Bacchus en Ariadne Bacchus uitbeeld saam met die sterflike vrou wat sy metgesel en die liefde van sy lewe was. Hierdie sowel as sy ander skildery The Bacchanal of the Adrians is albei pastorale skilderye. Vlaamse Barokskilderye deur mense soos Rubens en Van Dyck het Bacchanaliese vieringe en volgelinge as 'n algemene tema in baie van hul skilderye.
Filosofie
Bacchus was 'n hoofonderwerp van die filosoof Friedrich Nietsche se besinning oor Griekse tragedie in The Birth of Tragedy. Hy was veronderstel om dit te verteenwoordig wat ongeremd en chaoties was en nie deur konvensies gebonde is nie en om hierdie rede dikwels 'n figuur van lyding was. Dit is ook 'n standpunt waarmee die Russiese digter Vyacheslav Ivanov saamstem en van Bacchus sê dat sy lyding "die kenmerkende kenmerk van die kultus, die senuwee van sy godsdiens" was.
Popkultuur
In die animasiefilm Fantasia, WaltDisney het Bacchus in sy vrolike, dronk, Silenus-agtige vorm vertoon. Stephen Sondheim en Burt Shevelove het 'n gemoderniseerde weergawe van The Frogs deur die Griekse dramaturg Aristophanes tot 'n Broadway-musiekblyspel verwerk, met Dionysus wat Shakespeare en George Bernard Shaw uit die onderwêreld gered het.
Onder sy Romeinse naam is Bacchus as een van die speelbare karakters op die slagarena-speletjie Smite met sy menigte karakters uit die Romeinse mitologie.
Daar is ook verskeie albums en liedjies opgedra aan en genoem ter huldeblyk van Bacchus of Dionysus, met die bekendste waarskynlik die snit Dionysus op die Map of the Soul: Persona-album vrygestel deur BTS, die gewilde Suid-Koreaanse seun band.
dronk. Dit is die Bacchus wat sedertdien in die populêre verbeelding gegaan het, nie die Griekse god wat reise dwarsdeur die wêreld en die onderwêreld onderneem en heldhaftige aksies uitgevoer het nie. Indien wel, dan het die Romeinse literatuur dalk nie die betekenis van Dionysus of Bacchus verstaan nie en hom vereenvoudig tot die vorm wat ons vandag ken.Die God van Wyn
As 'n god van woude, plantegroei , en vrugbaarheid, was Bacchus se taak om die boorde te help blom en vrugte. Hy was nie net verantwoordelik vir die groei van die druiwe gedurende die lente nie, maar ook vir die druiwe-oes in die herfs. Hy het nie net gehelp om wyn te skep en die maak daarvan te vergemaklik nie, sy assosiasie met feesviering en drama het meegebring dat hy 'n gevoel van ekstase en vryheid aan sy volgelinge gebring het.
Bacchus het spontaneïteit en ontvlugting van die alledaagse moeite van die mens verteenwoordig. lewe. Die dronkenskap wat hy aan sy volgelinge gebring het, het hulle toegelaat om vir 'n tyd van sosiale konvensies te ontsnap en te dink en op te tree op die maniere wat hulle wou. Dit was veronderstel om kreatiwiteit en verbeelding te bevorder. So was die vele feeste van Bacchus ook die plek van allerhande skeppende kuns, insluitend teater en die voordrag van poësie.
Bacchus en Liber Pater
Liber Pater ('n Latynse naam wat 'die Vrye Vader' beteken) was 'n Romeinse god van wingerdbou, wyn, vryheid en manlike vrugbaarheid. Hy was deel van die Aventine Triadmet Ceres en Libera, met hul tempel naby Aventine Hill, en beskou as 'n voog of beskermheer van die plebejers van Rome.
Aangesien sy verbintenis met wyn, vrugbaarheid en vryheid hom verskeie ooreenkomste met die Griekse Dionysus of Bacchus gegee het, is Liber gou geassimileer in die kultus van Bacchus en het baie van die mitologie wat oorspronklik aan Dionysus behoort het, opgeneem. Alhoewel dit moeilik is om enige van die eienskappe en prestasies van hierdie drie gode te onderskei, sê die Romeinse skrywer en natuurfilosoof Plinius die Ouere van Liber dat hy die eerste persoon was wat die praktyk van koop en verkoop begin het, dat hy die diadeem uitgevind het as 'n simbool van koninklikes, en dat hy die praktyk van triomfantlike optogte begin het. Dus, tydens Bakchiese feeste, sou daar optogte wees om hierdie prestasie van Liber te herinner.
Etimologie van die naam Bacchus
'Bacchus' kom van die Griekse woord 'Bakkhos', wat een van die byskrifte vir Dionysus en wat afgelei is van 'bakkheia', wat beteken die hoogs opgewonde, jubelende toestand wat die wyngod by sterflinge veroorsaak het. So het die mense van Rome, deur hierdie naam aan te neem, 'n duidelike prioriteit gemaak in die aspekte van die persoonlikheid van Dionysus wat hulle in die Romeinse god van wyn en feestelikheid absorbeer en wou handhaaf.
Nog 'n moontlike verduideliking is dat dit afkomstig is van die Latynse woord 'bacca', wat óf 'bessie' óf beteken het'vrug van 'n struik of boom.' In hierdie sin kon dit druiwe beteken het, wat gebruik word om wyn te maak.
Eleutherios
Bacchus was ook by tye bekend onder die naam Eleutherios, wat 'die bevryder' in Grieks beteken. Hierdie naam is 'n huldeblyk aan sy vermoë om 'n gevoel van vryheid aan sy volgelinge en toegewydes te gee, om hulle te bevry van selfbewustheid en sosiale konvensies. Die naam verwys na die gevoel van onbeteuelde vreugde en baljaar wat die mense onder die effek van die wyn kon geniet.
Sien ook: Lugh: Die Koning en Keltiese God van VakmanskapEleutherios kan in werklikheid beide Dionysus en Bacchus sowel as die Romeinse Liber, synde 'n Miceense god, voorafgegaan het. Hy het dieselfde soort ikonografie as Dionysus gedeel, maar sy naam het dieselfde betekenis as Liber s'n.
Sien ook: Ra: Songod van die Antieke EgiptenareSimboliek en Ikonografie
Daar is baie verskillende uitbeeldings van Bacchus maar hy het sekere simbole wat hom een van die herkenbare van die Griekse gode maak. Die twee mees algemene uitbeeldings van Bacchus is as 'n mooi, goed gevormde, baardlose jeugdige of 'n ouer man met 'n baard. Bacchus, soms op 'n vroulike manier en soms op 'n baie manlike manier uitgebeeld, was altyd herkenbaar aan die klimopkroon om sy kop, die tros druiwe wat hom vergesel het en die wynbeker wat hy gedra het.
Nog 'n simbool wat deur Bacchus gedra is, was 'n thyrsus of thyrsos, 'n groot vinkelstaf wat met wingerde en blare bedek is en met 'n dennekeël aan die bokant geheg. Dit was'n taamlik ooglopende simbool van 'n fallus, wat veronderstel was om die manlike vrugbaarheid aan te dui wat ook een van Bacchus se domeine was.
Interessant genoeg is daar 'n sekere mate van hedonisme en baldadigheid wat met elkeen geassosieer word. van Bacchus se belangrike simbole wat vir ons baie vertel oor waarvoor presies die Romeinse god vereer is.
Aanbidding en kultusse van Bacchus
Terwyl die aanbidding van Dionysus of Bacchus behoorlik gevestig geraak het in die 7de eeu vC, is daar bewyse dat kultusse van dieselfde soort moontlik selfs voor dit onder die Miceeners en mense van Minoïese Kreta kon bestaan het. Daar was verskeie Griekse en Romeinse kultusse gewy aan die aanbidding van die god van wyn.
Die kultus van Dionysus of Bacchus was ewe belangrik in beide Griekse en Romeinse samelewings, maar dit is nog steeds onduidelik presies hoe dit by antieke Rome gekom het. . Die aanbidding van Bacchus is waarskynlik na Rome gebring deur suidelike Italië deur Etrurië, in wat nou Toskane is. Die suidelike dele van Italië is meer beïnvloed deur en deurtrek van die Griekse kultuur, so dit is nie 'n verrassing dat hulle met soveel entoesiasme die aanbidding van 'n Griekse god moes aanpak nie.
Die aanbidding van Bacchus is gevestig. in ongeveer 200 vC in Rome. Dit was in die Aventine-bos, baie naby aan die tempel van Liber waar die voorafbestaande Romeinse god van wyn reeds 'n staatsgesteunde kultus gehad het. Miskien was dit toe dieassimilasie het gebeur namate Liber en Libera meer en meer met Bacchus en Proserpina geïdentifiseer is.
Bacchic Mysteries
Die Bacchic Mysteries was die hoofkultus wat gewy is aan die aanbidding van Bacchus of Dionysus. Sommige glo dat dit Orpheus, die mitiese digter en bard, was wat hierdie spesifieke godsdienskultus gestig het, aangesien baie van die rituele wat deel uitmaak van die Orphic Mysteries oorspronklik veronderstel was om van die Bacchic Mysteries te kom.
Die doel van die Bacchic Mysteries was om veranderinge in mense se lewens ritueel te vier. Dit was eers net op mans en manlike seksualiteit van toepassing, maar het later uitgebrei na vroulike rolle in die samelewing en die status van 'n vrou se lewe. Die kultus het rituele offerandes van diere uitgevoer, veral bokke, wat blykbaar belangrik was vir die god van wyn, aangesien hy altyd deur saters omring was. Daar was ook danse en optredes deur gemaskerde deelnemers. Kos en drankies soos brood en wyn is verteer deur die aanhangers van Bacchus.
Eleusinian Mysteries
Toe Bacchus geassosieer word met Iacchus, 'n minderjarige godheid wat óf die seun van Demeter óf van Persephone was, hy het begin om aanbid te word deur die volgelinge van die Eleusinian Mysteries. Die assosiasie was dalk net te wyte aan die ooreenkoms in die name van die twee. In Antigone, deur Sophocles, het die dramaturg die twee gode as een geïdentifiseer.
Orphism
Volgensdie Orfiese tradisie, was daar twee inkarnasies van Dionysus of Bacchus. Die eerste was na bewering die kind van Zeus en Persephone en is deur die Titane doodgemaak en uitmekaar gehaal voordat hy weer gebore is as die kind van Zeus en Semele. Nog 'n naam wat hy in die Orfiese kringe bekend was, was Zagreus, maar dit was 'n taamlik enigmatiese figuur wat deur verskillende bronne aan beide Gaia en Hades verbind is.
Feeste
Daar was reeds 'n Liberalia-fees wat vanaf ongeveer 493 vC in Rome gevier is. Dit is vermoedelik van hierdie fees tot Liber en die idee van die 'Triomf van Liber' waaruit die latere Bacchic Triomftogte ontleen is. Daar is steeds mosaïeke en uitsny wat hierdie optogte bevat.
Die Dionysia en Anthestria
Daar was baie feeste wat aan Dionysus of Bacchus in Griekeland opgedra is, soos onder andere die Dionysia, die Anthestria en die Lenaia. Die bekendste hiervan was waarskynlik die Dionysia, waarvan daar twee soorte was. Die Rural Dionysia wat 'n optog en dramatiese opvoerings en teater gehad het, het in Attika begin.
Aan die ander kant het die Stad Dionysia plaasgevind in stede soos Athene en Eleusis. Drie maande na die Plattelandse Dionysia was die vieringe van dieselfde soort behalwe veel meer uitgebreide en met bekende digters en dramaturge.
Die mees rituele van die feeste totdie god van wyn was waarskynlik die Anthestria van Athene, wat 'n driedaagse fees aan die begin van die lente was, wat ook bedoel was om die siele van die dooie Atheners te vereer. Dit het begin met die opening van vate wyn op die eerste dag en geëindig met 'n rituele uitroep om die siele van die dooies op die derde dag na die onderwêreld te verban.
Die Bacchanalia
Een van die belangrikste feeste van antieke Rome, die Bacchanalia was gebaseer op die feeste uit antieke Griekeland wat aan Dionysus opgedra is. Een aspek van die Bacchanalia was egter 'n bykomende diere-offering en verbruik van die rou vleis van die dier. Dit, het die mense geglo, was soortgelyk aan die neem van die god in hul liggame en om nader aan hom te wees.
Livy, die Romeinse historikus, het gesê dat die Bacchic Mysteries en die viering van die wyngod eers beperk was tot die vroue in Rome, voordat dit ook na die mans versprei het. Die feeste is verskeie kere per jaar gehou, eers in Suid-Italië alleen en daarna in Rome ná die verowering. Hulle was hoogs omstrede en deur die Staat gehaat vir die ondermynende maniere waarop hulle Rome se burgerlike, godsdienstige en morele kultuur ondermyn het, soos feesvieringe gevul met dronk geselligheid en seksuele promiskuïteit. Volgens Livy het dit dronkgebrul tussen mans en vroue van verskillende ouderdomme en sosiale klasse ingesluit, wat destyds 'n absolute nee-nee was. Geen wonder dat dieBacchanalia was vir 'n tyd verbied.
In die amptelike Romeinse pantheon is Bacchus aanvanklik as 'n aspek van Liber beskou. Kort voor lank het Liber, Bacchus en Dionysus almal amper uitruilbaar geword. Dit was Septimus Severus, die Romeinse keiser, wat die aanbidding van Bacchus weer aangemoedig het aangesien die god van wyn die beskermgod van sy geboorteplek, Leptis Magna, was.
Bacchus se rituele optog in 'n koets getrek deur tiere en met saters of fauns, maenads, dronk mense wat hom omring, was veronderstel om 'n huldeblyk te wees aan sy terugkeer nadat hy Indië verower het, wat hy glo gedoen het. Dit, het Plinius gesê, kon 'n voorloper vir die Romeinse Triomf gewees het.
Mites
Die meeste van die mites wat oor Bacchus oorleef, is dieselfde Griekse mites wat reeds vir Dionysus bestaan het. Dit is amper onmoontlik om die twee te skei. Dus, die bekendste verhaal oor die god van wyn is die verhaal van sy geboorte, waarvoor daar na hom verwys word as die twee keer gebore.
Geboorte van Bacchus
Al was Bacchus self 'n god, was sy ma nie 'n godin nie. Bacchus of Dionysus was die seun van Zeus (of Jupiter in die Romeinse tradisie) en 'n Thebaanse prinses genaamd Semele, dogter van koning Kadmus van Thebe. Dit beteken dat Bacchus die enigste een van die gode was wat 'n sterflike moeder gehad het.
Jaloers op die aandag van Zeus teenoor Semele, het die godin Hera (of Juno) die sterflike vrou mislei om te wens.
