Bacchus: Ardoaren eta alaitasunaren jainko erromatarra

Bacchus izena jende askok ezagutzen du. Ardoaren, nekazaritzaren, emankortasunaren eta jostaketaren jainko erromatarra zenez, erromatar panteoiaren zati oso garrantzitsua izan zen. Erromatarrek Liber Pater bezala ere gurtzen zuten, bereziki zaila da erromatarrek eta greziarrek Bakori buruz zituzten mitoak eta sinesmenak argitzea.

Bako ardoa sortu zuen jainkoa bezala ezagutzen da gaur egun, baina antzinako greziarren eta erromatarrengan duen garrantzia askoz haratago doa, landarediaren eta nekazaritzaren jainkoa ere baitzen. Zehazki zuhaitzen fruituen zaindaria izateaz arduratuta, aski erraz ikusten da nola laster ardogintzarekin eta ardo hura igurtzeak zekarren estasi egoera amorratuarekin nola lotu zen ia esklusiboki.

Bakoren jatorria

Argi dagoen arren, Bako Dionisos jainko greziarraren forma erromanizatua dela, zeusen semea zen, jainkoen erregea, argi dagoena da. Bacchus greziarrek jadanik Dionisos ezagutzen zuten eta antzinako Erromako jendeak ezagun egin zuena. Horrek zaildu egiten du Bako lehendik zeuden greziar mitologiatik, gurtzatik eta gurtza sistematik bereiztea.

Batzuek teorizatzen dute Erromatar Baco Dionisoren eta lehendik zegoen Liber Pater jainko erromarraren ezaugarrien konbinazioa izan zela, eta bere helburua ingurukoak bereganatzea zen josta eta alaitasun-figura bihurtuz.Zeus bere benetako forman ikusteko. Zeusen maitasun joerak ikusita, Heraren haserrea nekez leporatu daiteke. Hala ere, norbaitek galdetzen dio zergatik izan ziren beti emakume hilkor gizajoak bere gain hartu zutenak eta ez bere senar baten arrastoa.

Jainkoak ez zirenez gizakiek jatorrizko forman ikusteko, Semele jainkoen erregeari begiak jarri bezain laster, haren begietako tximistak jo zuen. Hilzorian zegoela, Semelek Bako erditu zuen. Hala ere, haurra oraindik jaiotzeko prest ez zegoenez, Zeusek bere umea salbatu zuen jasoz eta izter barruan josiz. Horrela, Baco bigarren aldiz “jaio” zen Zeusengandik agintaldi osora iritsi zenean.

Istorio bitxi hau Dioniso edo Dioniso izendatzeko arrazoia izan zitekeen, iturri batzuen arabera, "Zeus-limp", "Dios" edo "Dias" beste izenetako bat izanik. jainko ahaltsua.

Bi aldiz jaio izanaren beste teoria Jupiter, erromatar jainkoen erregea, eta Proserpina jainkosaren, Ceresen alaba (emankortasunaren eta nekazaritzaren jainkosa) jaio zela da. ) eta Plutonen (azpimunduko jauna) emaztea bahitua. Titanek hil eta hestu egin zuten haien aurka borrokan ari zela. Jupiterrek bizkor bildu zituen bere bihotz zatiak eta edabe batean eman zizkion Semeleri. Semelek edan zuen eta Baco berriro jaio zen Jupiterren eta Semeleren seme gisa. Teoria honek Orfikotik hartzen du maileguanbere jaiotzari buruzko ustea.

Baco eta Midas

Bakori buruzko beste mitoetako bat Midas erregeari eta bere urrezko ukituari buruzko fabula oso ezaguna da, Ovidiok Metamorfosiaren 11. liburuan kontatua. . Midas gure haurtzaroko oroitzapenetan behera geratu da gutiziaren zuloen ikasgai gisa, baina gutxik gogoratzen dute Bako izan zela ikasgai hori eman ziona. Anekdota interesgarria da gehiegikeria eta ugaritasuna izan behar zuen figura bati buruzkoa.

Bakok tutore eta lagun bat izan zuen, Sileno izeneko agure mozkor bat. Behin batean, Sileno laino mozkor batean alde egin zuen eta Midas erregeak bere lorategian aurkitu zuen. Midasek atsegin handiz gonbidatu zuen Sileno gonbidatu gisa eta hamar egunez bazkaria eman zion agureak bere istorio eta bromekin gortean entretenitzen zuen bitartean. Azkenean, hamar egunak amaitu zirenean, Midasek Sileno eraman zuen Bakorengana.

Midasek egindakoa eskertuta, Bakokek nahi zuen edozein mesede eman zion. Midas abegitsu baina zikoiztsu eta ergelak ukitu batekin ezer urre bihurtzeko gai zela eskatu zuen. Bacchus eskari honek ez zuen gustura baina onartu. Midasek berehala adar bat eta harri bat ukitzeari ekin zion eta poz-pozik zegoen. Orduan bere janaria eta ardoa ukitu zituen baina horiek ere urre bihurtu ziren. Azkenean, bere alaba lasterka hurbildu zitzaion besarkatzera eta bera ere urre bihurtu zen.

Erregea izututa zegoen eta Bakori eskatu zion bere itzultzeko.onura. Midasek bere lezioa ikasi zuela ikusirik, Bakusek amore eman zuen. Pactolus ibaian eskuak garbitzeko esan zion Midasi, ezaugarri hori hartu zuen. Oraindik ere bere urrezko hareagatik da ezaguna.

Beste jainko batzuekin elkartzea

Bitxiki, Baco-k antzekotasun asko dituen jainko bat, bien jatorriari dagokionez behintzat, hildakoaren jainko egiptoarra da. Osiris. Heriotzarekin eta ondorengo bizitzarekin duten loturaz gain, haien jaiotzaren istorioak izugarri antzekoak dira.

Bako Plutonekin edo Hadesekin oso lotuta zegoela esaten zen, Heraklito eta Karl Kerenyi bezalako filosofo eta jakintsuek ere eman zuten. jainko bera zirela froga. Pluton lur azpiko jauna zela eta Baco bizitzaren eta jaiaren adierazgarri zela kontuan hartuta, biak bat izan daitezkeen ideiak dikotomia liluragarri bat aurkezten du. Jainko bikoitzaren ideia hori, ordea, une honetan teorikoa baino ez da eta ez da egia denik frogatu.

Osiris

Bako edo Dionisorekin bezala, Osiris ere bi aldiz jaio behar zen. Herak, Zeusek Proserpinarekin seme bat izan zuelako haserre, titanei esan zien seme hori hiltzeko. Erauzi eta zatikatuta, Zeusen ekintza azkarrak izan ziren Baco berriro jaio zela esan nahi zutena. Osirisekin, bera ere hil eta zatitu egin zuten Isis jainkosaren ekintzek bizira itzuli baino lehen.arreba-emaztea. Isisek Osirisen atal bakoitza aurkitu eta bildu zuen, giza itxuran elkartzeko, berriro altxatzeko.

K.a. V. mendean ere, Osiris eta Dioniso Osiris-Dionisio izeneko jainko batean sinkretizatu ziren. Faraoi ptolemiko askok bietatik datozenak zirela esan zuten, greziar eta egiptoar leinu bikoitza kontuan hartuta. Bi zibilizazio eta kulturek hain lotura estuak zituztenez, haien mitologia bat egitea ez da harritzekoa.

Bakoren antzera bere tirsoarekin, Osiris ikur faliko batez ere ezaguna zen, Isisek aurkitu ezin zuen bere zati bakarra zelako. Horrela, apaizei agindu zien Osirisi eskainitako tenpluetan halako sinbolo bat ezartzeko, hura omentzeko.

Bako komunikabide modernoetan

Bakok oso leku garrantzitsua du komunikabide modernoetan arketipo gisa. ardoaren jainkoarena. Jolas eta alaitasun, festa eta festa zalapartatsuekin lotuta, irudimen modernoan sartu da bizitza baino handiagoa den irudi gisa. Garai klasikoan ezaugarritu zuen bikoiztasun eta ñabardura asko desagertu egin dira eta ahaztu egin dira bere beste abenturak, bere heroismoa eta amorrua, eta nekazaritza eta nekazaritzako landa-bizitzan izan zuen garrantzia.

Baco izenarekin ezaguna egin da. festa-animalia.

Errenazimentuko artea eta eskultura

Bako pertsonaia garrantzitsua izan zen ez bakarrik antzinate klasikoan eta helenistikoan.arkitektura eta eskultura baina baita Errenazimentuko artean ere. Horietatik ospetsuena Michelangeloren Baco estatua izango litzateke. Ardo koparekin alde disolutua eta mozkortua eta kontenplazio-adierazpenarekin pentsamendu-plano altuago batera iristeko ahalmena erakustea bazen ere, agian hori ez da beti geroagoko ikusleengana iristen, ezberdinen berri izan gabe. Bakoren aldeak.

Bako margotu zuen beste artista oso ospetsu bat Tiziano artista izan zen, zeinaren pieza ederrak Bako eta Ariadnak Bako irudikatzen baitu bere bikotekidea eta bere bizitzako maitasuna zen emakume hilkorrarekin. Hau eta bere beste koadroa Adrianoen Bakanala biak pastoralak dira. Rubens eta Van Dyck bezalako Flandriako margolan barrokoek bakanalaren ospakizunak eta jarraitzaileak dituzte gai komun gisa koadro askotan.

Filosofia

Baco izan zen Friedrich Nietsche filosofoaren tragediari buruzko hausnarketen gai nagusia Tragediaren jaiotza-n. Inhibiziorik gabekoa eta kaotikoa eta konbentzioetara lotua ez zena irudikatu behar zuen eta horregatik sufrimenduaren figura izan ohi zen. Ikuspegi hori ere bat dator Vyacheslav Ivanov poeta errusiarra, Baco-ri buruz esanez bere sufrimendua "gurtuaren ezaugarri bereizgarria, erlijioaren nerbioa" zela.

Pop Kultura

In animaziozko Fantasia, WaltDisney-k Bacchus agertu zuen bere forma alai, mozkor eta Sileno itxurakoa. Stephen Sondheimek eta Burt Shevelovek Aristofanes antzerkigile greziarraren The Frogs-en bertsio modernizatu bat Broadwayko musikal batean egokitu zuten, Dionisok Shakespeare eta George Bernard Shaw lurpetik erreskatatu zituelarik. Battle Arena jokoko pertsonaia erreproduzigarriak Smite erromatar mitologiako pertsonaia ugarirekin.

Baco edo Dionisoren omenez eskainitako eta izendatutako hainbat disko eta abesti ere badaude, famatuena ziurrenik Dionysus on the Map of the Soul: BTS Hego Koreako mutil ezagunak kaleratutako Persona diskoa izango da. banda.

Ardoaren jainkoa

Basoen jainko gisa, landaredia. , eta emankortasuna, Bakoren zeregina baratzeei loreak eta fruituak ematea zen. Udaberrian mahatsaren hazkuntzaz ez ezik, udazkeneko mahats bilketaren ardura ere izan zen. Ardoa sortzen lagundu eta hura egitea erraztu ez ezik, jostakeriarekin eta dramarekin elkartzeak bere jarraitzaileei estasi eta askatasun sentimendua ekarri zien. bizitza. Bere jarraitzaileei ekartzen zien mozkorraldiak gizarte-konbentzioetatik ihes egiteko aukera eman zien denbora batez, eta nahi zuten moduan pentsatu eta jokatzeko. Horrek sormena eta irudimena sustatu behar zituen. Hala, Bakoko jaialdi ugariak ere sormen-arteen gune izan ziren, antzerkia eta poesia errezitatzea barne.

Bacchus eta Liber Pater

Liber Pater (latinez ‘Aita Askea’ esan nahi duen izena) mahastizaintza, ardoa, askatasuna eta gizonezkoen ugalkortasunaren jainko erromatarra zen. Aventino Triadaren parte izan zenCeresekin eta Liberarekin, Aventino muinotik gertu zuten tenpluarekin, eta Erromako plebeyoen zaindari edo zaindaritzat hartzen zuten.

Ardoarekin, emankortasunarekin eta askatasunarekin elkartzeak Dioniso edo Bako greziarrekin hainbat antzekotasun eman zizkionez, Liber laster Bakoren gurtzara asimilatu zen eta jatorriz Dionisori zegokion mitologiaren zati handi bat bereganatu zuen. Hiru jainko horien ezaugarri eta lorpenen bat bereiztea zaila den arren, Plinio Zaharrak idazle eta filosofo natural erromatarrak dio Liberri buruz bera izan zela erosteko eta saltzeko praktikan hasi zen lehen pertsona, diadema asmatu zuela. erregetasunaren ikur bat, eta garaile prozesioen praktikan hasi zela. Hala, Bakoko jaietan, Liber-en lorpen hori gogoratzeko prozesioak egingo ziren.

Bacchus izenaren etimologia

'Bacchus' grezierazko 'Bakkhos' hitzetik dator, hauetako bat zen. Dionisoren epitetoak eta "bakkheia"-tik eratorritakoak, ardo-jainkoak hilkorrengan eragiten zuen egoera oso hunkigarria eta pozgarria esan nahi du. Hala, Erromako herriak, izen hori hartzean, ardoaren eta jaien jainko erromatikoaren barnean xurgatzen eta mantendu nahi zituen Dionisosen nortasunaren alderdietan lehentasun argia egin zuen.

Beste azalpen posible bat. da latinezko 'bacca' hitzetik datorrela, 'baia' edo esan nahi zuena'zuhaixka edo zuhaitz bateko fruitua.' Zentzu honetan, mahatsa esan zezakeen, ardoa egiteko erabiltzen direnak.

Eleutherios

Bako ere Eleutherios izenarekin ezagutzen zen batzuetan, grezieraz 'askatzailea' esan nahi duena. Izen hau bere jarraitzaileei eta debotoei askatasun sentsazioa emateko duen gaitasunari omenaldia da, autokontzientziatik eta konbentzio sozialetatik askatzeko. Izenak herriak ardoaren eraginez gozatu zezakeen alaitasun eta jostagarritasunik gabeko sentimenduari erreferentzia egiten dio.

Eleutherios, hain zuzen ere, Dioniso eta Bako baino lehenagokoa izan daiteke, baita Liber erromatarra ere, Mizenasko jainkoa izanik. Dionisoren ikonografia mota bera zuen baina bere izenak Liberen esanahi bera zuen.

Sinbolismoa eta ikonografia

Bakoren irudi ezberdin asko daude, baina ikur batzuk ditu, eta horrek Greziako jainkoen ezagunetako bat bihurtzen du. Bakuren bi irudirik ohikoenak gazte itxura onekoa, ondo formatua, bizarrik gabekoa edo bizardun gizon zaharragoa bezalakoak dira. Batzuetan era afeminatuan eta beste batzuetan oso gizon-gizonean erretratatuta, Baco beti antzematen zen bere buruaren inguruko huntz-koroa, harekin batera zihoan mahats sorta eta zeraman ardo-kopa.

Bakok zeraman beste sinbolo bat thyrsus edo thyrsos bat zen, mahatsondoz eta hostoz estalitako mihilu-makil handi bat eta goiko aldean pinutxo bat erantsita. Hau zenfalo baten ikur nahiko agerikoa, Bacoren domeinuetako bat ere izan zen gizonezkoen ugalkortasuna adierazi behar zuena.

Interesgarria denez, denekin lotzen den hedonismo eta jostakeria kopuru bat dago. Bakoren sinbolo garrantzitsuenak, zeinak erromatar jainkoa zertarako gurtzen zuen zehazki esaten diguna.

Bakoren gurtza eta kultuak

Dionisio edo Bakoren gurtza behar bezala ezarri zen bitartean. K.a. VII. mendean, mizenatar eta minoiko Kretako jendearen artean mota bereko kultuak existitu zitezkeela frogak daude. Ardoaren jainkoaren gurtzari eskainitako greziar eta erromatar hainbat gurtza zeuden.

Dionisio edo Bakoren gurtza berdin-berdin izan zen greziar zein erromatar gizarteetan, baina oraindik ez dago argi nola iritsi zen zehazki antzinako Erromara. . Bakuren gurtza Erromara eraman zuten ziurrenik Italiako hegoaldetik Etruriatik barrena, gaur egungo Toskana den tokian. Italiako hegoaldean greziar kulturak eragin handia izan zuen eta gehiago barneratu zuten, beraz, ez da harritzekoa jainko greziar baten gurtza horrenbeste gogoz hartu izana.

Bakoren gurtza ezarri zen. K.a. 200 inguruan Erroman. Aventino Zuhaiztian zegoen, Liber tenplutik oso gertu, non aurretik zegoen ardoaren jainko erromatarrak estatuak babestutako gurtza zuen jada. Agian hau izan zenasimilazioa gertatu zen, Liber eta Libera Bako eta Proserpinarekin gero eta gehiago identifikatzen hasi zirenean.

Bakikoko misterioak

Bakoko misterioak izan ziren Bakiko edo Dioniso gurtzera bideratutako kultu nagusia. Batzuen ustez, Orfeo izan zen, poeta eta bardo mitikoa, erlijio-gurtza berezi hau sortu zuena, Misterio Orfikoen parte diren erritu asko jatorriz Bakikoko Misterioetatik etorri omen zirenez.

Helburua. of the Bacchic Mysteries pertsonen bizitzan aldaketak erritualki ospatzea zen. Lehenengo hau gizonezkoei eta gizonezkoen sexualitateari soilik aplikatu zitzaion baina gero gizartean emakumezkoen roletara eta emakumearen bizitzako egoerara hedatu zen. Kultuak animalien sakrifizio erritualak egiten zituen, batez ere ahuntzak, ardoaren jainkoarentzat garrantzitsuak zirela dirudi, beti satiroz inguratuta zegoela. Dantzaldiak eta mozorroen emanaldiak ere izan ziren. Ogia eta ardoa bezalako janariak eta edariak kontsumitzen zituzten Bakoren jainkoek.

Eleusiniako Misterioak

Bako Jainko Jainko txiki batekin lotu zenean, Demeterren edo Persefonen semea zen, Eleusinen Misterioen jarraitzaileak gurtzen hasi zen. Baliteke elkartea bien izenen antzekotasunagatik baino ez izatea. Antigonan, Sofoklesen eskutik, antzerkigileak bi jainkoak bat bezala identifikatu zituen.

Orfismoa

Honen arabera.tradizio orfikoan, Dionisoren edo Bakoren bi enkarnazio zeuden. Lehenengoa Zeus eta Persefoneren umea omen zen eta titanek hil eta zatitu zuten, Zeus eta Semeleren seme-alaba berriro jaio baino lehen. Zirkulu orfikoetan ezaguna zen beste izen bat Zagreus zen, baina iturri ezberdinetatik Gaia eta Hadesekin lotuta zegoen pertsonaia enigmatiko samarra zen.

Jaialdiak

Bazen jadanik K.a. 493tik aurrera Erroman ospatzen zen Liberalia jaialdia. Ustez, Jaialdi honetatik Liber-era eta "Liben Garaipena"-ren ideia beranduago Bacchic Triunfal Prozesioak mailegatu ziren. Oraindik prozesio hauek agertzen dituzten mosaikoak eta tailuak daude.

Dionisia eta Anthestria

Grezian Dionisia edo Bakori eskainitako jai asko zeuden, hala nola, Dionisia, Anthestria eta Lenaia, besteak beste. Hauen artean famatuena Dionisia izango zen ziurrenik, bi mota zeuden. Atikan hasi zen prozesioa eta antzezpen dramatikoak eta antzerkia biltzen zituen Landa Dionisia.

Bestalde, Dionisia Hiria Atenas eta Eleusis bezalako hirietan gertatu zen. Landa Dionisiatik hiru hilabete igaro ondoren, ospakizunak era berekoak izan ziren, askoz ere landuagoak izan ezik, eta poeta eta antzerkigile ospetsuak zeuden.ardoaren jainkoa ziurrenik Atenasko Anthestria zen, udaberriaren hasieran hiru eguneko jaia zena, hildako atenastarren arimak omentzeko ere bai. Lehenengo egunean ardo kupelak irekitzearekin hasi eta herenegun hildakoen arimak lurpekora erbesteratzeko oihu erritual batekin amaitu zen.

Bakchanalia

Antzinako Erromako jai garrantzitsuenetako bat, Bacchanalia antzinako Greziako Dionisori eskainitako jaietan oinarritzen zen. Hala ere, Bacchanaliaren alderdi bat animalien sakrifizioa eta animaliaren haragi gordina kontsumitzea zen. Honek, jendeak uste zuen, jainkoa gorputzean hartzea eta berarengandik hurbilago egotearen antzekoa zen.

Liviok, historialari erromatarrak, esan zuen Bakikoko Misterioak eta ardoaren jainkoaren ospakizuna lehen aldiz mugatzen zirela. emakumeak Erroman, gizonengana ere zabaldu aurretik. Jaialdiak urtean hainbat aldiz egiten ziren, lehenik Italia hegoaldean bakarrik eta gero Erroman konkistaren ostean. Oso eztabaidagarriak eta gorrotatuak izan ziren Estatuak Erromako kultura zibil, erlijioso eta morala ahuldu zuten modu subertsiboengatik, hala nola mozkorkeriaz eta promiskuitate sexualez betetako ospakizunengatik. Livyren esanetan, adin eta gizarte-klase ezberdinetako gizon-emakumeen arteko mozkorraldiak barne hartzen zituen, garai hartan erabateko ezezkoa zena. Ez da harritzekoaBacchanalia debekatuta egon zen denbora batez.

Erromatar panteoi ofizialean, Bacchus Liberen alderditzat hartu zen hasieran. Laster, Liber, Bacchus eta Dionisos ia trukagarriak bihurtu ziren. Septimus Severus izan zen, Erromako enperadorea, Bakoren gurtza berriro bultzatu zuena, ardoaren jainkoa bere jaioterriko Leptis Magna jainko zaindaria zelako.

Bakoren prozesio errituala tigreek tiratutako gurdi batean eta inguratzen zuen satiro edo faunoak, menadak, mozkor-mozkorrak India konkistatu ondoren itzuli zenaren omenaldia omen zen, eta hori egin omen zuen. Hau, Pliniok esan zuen, Erromako Garaipenaren aitzindaria izan zitekeela.

Mitoak

Bakori buruz bizirik irauten duten mito gehienak Dionisorentzat lehendik zeuden greziar mito berberak dira. Ia ezinezkoa da biak bereiztea. Hala, ardoaren jainkoari buruzko istoriorik famatuena bere jaiotzaren istorioa da, eta horretarako bi aldiz jaiotakoa deitzen zaio.

Bakoren jaiotza

Bako bera jainkoa bazen ere, bere ama ez zen jainkosa. Bako edo Dioniso Zeusen (edo Jupiter erromatar tradizioan) eta Semele izeneko printzesa tebatarra zen, Tebaseko Kadmo erregearen alaba. Horrek esan nahi du Baco zela ama hilkor bat zuen jainkoen artean bakarra.

Zeus Semelerenganako arretaz jeloskor, Hera (edo Juno) jainkosak emakume hilkorra engainatu zuen desiratzeko.