Bacchus: Rimski bog vina i veselja

Ime Bacchus može biti poznato mnogim ljudima. Kao rimski bog vina, poljoprivrede, plodnosti i veselja, činio je vrlo važan dio rimskog panteona. Rimljani ga također poštuju kao Liber Pater, a posebno je teško razriješiti mitove i vjerovanja Rimljana i Grka o Bacchusu.

Bacchus je sada možda poznat kao bog koji je stvorio vino, ali njegova važnost za stare Grke i Rimljane je daleko više od toga, budući da je bio i bog vegetacije i poljoprivrede. Konkretno zadužen da bude zaštitnik voća drveća, lako je vidjeti kako se ubrzo povezivao gotovo isključivo s proizvodnjom vina i pomamnim stanjem ekstaze koje je dolazilo s upijanjem tog vina.

Poreklo Bakhusa

Dok je jasno da je Bahus romanizovani oblik grčkog boga Dionisa, koji je bio sin Zevsa, kralja bogova, takođe je jasno da je Bacchus je bilo ime po kojem su Grci već poznavali Dioniza i koje su ljudi starog Rima jednostavno popularizirali. To otežava odvajanje Bacchusa od ranije postojeće grčke mitologije, kultova i sistema obožavanja.

Neki teoretiziraju da je rimski Bacchus bio kombinacija karakteristika Dionisa i postojećeg rimskog boga Libera Patera, pretvarajući ga u lik veseljaka i veselja čiji je cilj bio da privuče ljude oko sebeda vidi Zevsa u njegovom pravom obliku. S obzirom na Zevsove ljubavne sklonosti, Herin gnev se teško može kriviti. Ipak, čovjek se pita zašto su uvijek bile jadne smrtnice te koje su nosile najveći teret, a ne njen muž.

Pošto bogovi nisu bili predviđeni da ih ljudi vide u njihovom izvornom obliku, čim je Semele pogledala kralja bogova, bila je pogođena munjama u njegovim očima. Dok je umirala, Semele je rodila Bakhusa. Međutim, kako dijete još nije bilo spremno da se rodi, Zevs je spasio svoje dijete tako što ga je podigao i zašio unutar svoje butine. Tako je Bakhus po drugi put „rođen“ od Zevsa kada je dostigao pun termin.

Ova bizarna priča je možda bila razlog da se Dioniz ili Dionis tako nazove, što prema nekim izvorima znači 'Zevs-hromi', 'Dios' ili 'Dias' je jedno od drugih imena moćni bog.

Druga teorija za njegovo dvostruko rođenje je da je rođen kao dijete Jupitera, kralja rimskih bogova, i boginje Proserpine, kćeri Cerere (boginje plodnosti i poljoprivrede ) i otetu suprugu Plutona (gospodara podzemnog svijeta). Ubili su ga i utrošili Titani dok se borio protiv njih. Jupiter je brzo skupio komadiće svog srca i dao ih Semeli u napitku. Semele ga je popila i Bakhus se ponovo rodio kao sin Jupitera i Semele. Ova teorija pozajmljuje od orfičkevjerovanje o njegovom rođenju.

Bahus i Mida

Jedan od drugih mitova o Bahusu je vrlo poznata bajka o kralju Midi i njegovom zlatnom dodiru, koju je ispričao Ovidije u 11. knjizi Metamorfoze. . Midas je ušao u naša sećanja iz detinjstva kao lekcija o zamkama pohlepe, ali malo ko se seća da ga je Bakhus naučio toj lekciji. Zanimljiva je anegdota o figuri koju je trebalo da karakteriše preterano uživanje i obilje.

Bakh je imao učitelja i pratioca, pijanog starca po imenu Silen. Jednom je Silenus odlutao u pijanoj izmaglici i pronašao ga je kralj Midas koji se onesvijestio u svojoj bašti. Mida je ljubazno pozvao Silena u goste i gostio ga deset dana dok je starac zabavljao dvor svojim pričama i šalama. Konačno, kada je deset dana prošlo, Midas je odveo Silena nazad u Bacchus.

Zahvalan za ono što je Midas učinio, Bacchus mu je dao bilo kakvu blagodat po svom izboru. Gostoljubivi, ali pohlepni i budalasti Midas je tražio da može bilo šta da pretvori u zlato dodirom. Bacchus je bio nezadovoljan ovim zahtjevom, ali mu je udovoljio. Midas je odmah dotakao grančicu i kamen i bio je presrećan. Zatim je dodirnuo svoju hranu i vino, ali su se i oni pretvorili u zlato. Konačno mu je pritrčala kćerka da ga zagrli, a i ona se pretvorila u zlato.

Kralj je bio užasnut i molio Bakha da mu vrati svojeblagodat. Videvši da je Midas naučio lekciju, Bakhus je popustio. Rekao je Midasu da opere ruke u reci Paktolus, koja je poprimila ovu osobinu. Još uvijek je poznat po zlatnom pijesku.

Povezivanje s drugim bogovima

Zanimljivo je da jedno božanstvo s kojim Bakhus ima dosta sličnosti, barem što se porijekla oba tiče, je egipatski bog pokojnika, Oziris. Čak i osim njihove povezanosti sa smrću i zagrobnim životom, priče o njihovom rođenju su jezivo slične.

Za Bakha se također govorilo da je usko povezan s Plutonom ili Hadom, a filozofi i učenjaci kao što su Heraklit i Karl Kerenyi čak navode dokaz da su bili isto božanstvo. S obzirom da je Pluton bio gospodar podzemnog svijeta, a Bacchus oličenje života i veselja, ideja da to dvoje može biti jedno predstavlja fascinantnu dihotomiju. Ova ideja o dvojnom bogu je međutim samo teoretska u ovom trenutku i nije dokazano da je istinita.

Oziris

Baš kao kod Bakhusa ili Dioniza, Oziris je također trebao biti dva puta rođen. Hera, ljuta što je Zevs dobio sina sa Proserpinom, navodno je rekla Titanima da ubiju navedenog sina. Raskomadan i raskomadan, brze Zeusove akcije su značile da je Bahus ponovo rođen. Sa Ozirisom, i on je ubijen i raskomadan prije nego što je vraćen u život djelovanjem boginje Izide, njegovesestra-žena. Izida je pronašla i sakupila svaki od Ozirisovih dijelova, kako bi ih spojila u ljudski oblik kako bi ponovo uskrsnuo.

Čak u 5. stoljeću prije nove ere, Oziris i Dioniz su bili sinkretizirani u jedno božanstvo zvano Oziris-Dioniz. Mnogi od ptolemskih faraona zapravo su tvrdili da potječu od oba, s obzirom na njihovu dvojnu grčku i egipatsku lozu. Budući da su dvije civilizacije i kulture imale tako bliske veze, spajanje njihove mitologije nije iznenađenje.

Slično Bahusu sa svojim tirzom, Oziris je takođe bio poznat po faličkom simbolu jer je to trebalo da bude jedini deo njega koji Izida nije mogla da pronađe. Stoga je naredila sveštenicima da postave takav simbol u hramovima posvećenim Ozirisu kako bi ga počastili.

Bakh u modernim medijima

Bakh ima veoma važno mjesto u modernim medijima kao arhetip boga vina. Povezan sa žurkama i veseljem, veseljem i bučnim zabavama, ušao je u modernu maštu kao figura veća od života. Veliki dio dualnosti i nijansi koje su ga karakterizirale u klasično doba je nestao, a njegove druge avanture, njegovo herojstvo i bijes, i njegova važnost za seoski život poljoprivrede i poljodjelstva su zaboravljeni.

Bacchus je postao poznat kao Bakhus. životinja za zabavu.

Renesansna umjetnost i skulptura

Bakh je bio važna figura ne samo u klasičnoj antici i helenističkomarhitekturi i skulpturi, ali i u renesansnoj umjetnosti. Najpoznatija od njih bi bila Mikelanđelova statua Bahusa. Iako je ideja bila da se pokaže i raskalašena i pijana strana uz šalicu vina i sposobnost da se kontemplativnim izrazom dosegne viši nivo misli, to možda neće uvijek doći do kasnijih gledatelja, nesvjesnih različitih strane Bacchusa.

Još jedan vrlo poznati umjetnik koji je naslikao Bacchusa bio je umjetnik Tizian, čije prekrasno djelo Bacchus and Ariadne prikazuje Bacchusa sa smrtnom ženom koja je bila njegova supruga i ljubav njegovog života. Ova kao i druga njegova slika Bahana Adriana su pastoralne slike. Flamanske barokne slike poput Rubensa i Van Dycka imaju bakhanalne proslave i sljedbenike kao zajedničku temu na mnogim svojim slikama.

Filozofija

Bacchus je bio glavna tema razmišljanja filozofa Friedricha Nietschea o grčkoj tragediji u Rađanju tragedije. On je trebao predstavljati ono što je nesputano i haotično i nevezano konvencijama i iz tog razloga je često bio lik patnje. Ovo je gledište sa kojim se slaže i ruski pesnik Vjačeslav Ivanov, rekavši o Bahusu da je njegova patnja bila „posebna karakteristika kulta, živac njegove religije“.

Pop kultura

U animirani film Fantazija, WaltDisney je predstavio Bacchusa u njegovom veselom, pijanom obliku nalik Silenu. Stephen Sondheim i Burt Shevelove adaptirali su moderniziranu verziju Žaba grčkog dramaturga Aristofana u brodvejski mjuzikl, pri čemu je Dionis spasio Shakespearea i Georgea Bernarda Shawa iz podzemlja.

Pod svojim rimskim imenom, Bacchus je predstavljen kao jedan od likovi koji se mogu igrati u igri borbene arene Smite sa svojim mnoštvom likova iz rimske mitologije.

Postoje i razni albumi i pjesme posvećene i nazvane u čast Bakhusa ili Dioniza, a najpoznatija je vjerovatno pjesma Dioniz na mapi duše: album Persona u izdanju BTS-a, popularnog južnokorejskog dječaka bend.

Bog vina

Kao bog šuma, vegetacije , i plodnosti, Bahusov zadatak je bio da pomogne voćnjacima da cvetaju i daju plodove. Bio je odgovoran ne samo za uzgoj grožđa tokom proljeća, već i za berbu grožđa u jesen. On ne samo da je pomogao u stvaranju vina i olakšao njegovu izradu, njegova povezanost s veseljem i dramom značila je da je svojim sljedbenicima donio osjećaj ekstaze i slobode.

Bacchus je predstavljao spontanost i bijeg od svakodnevnog ljudskog rada život. Pijanstvo koje je donio svojim sljedbenicima omogućilo im je da na neko vrijeme pobjegnu od društvenih konvencija i razmišljaju i djeluju na način na koji su željeli. Ovo je trebalo da promoviše kreativnost i maštu. Tako su mnogi Bakhusovi festivali bili i mjesto svih vrsta kreativne umjetnosti, uključujući pozorište i recitovanje poezije.

Bacchus i Liber Pater

Liber Pater (latinsko ime koje znači 'slobodni otac') bio je rimski bog vinogradarstva, vina, slobode i muške plodnosti. Bio je dio Aventinske trijadesa Ceresom i Liberom, sa svojim hramom u blizini brda Aventin, i smatran je čuvarom ili patronom plebejaca Rima.

Budući da mu je povezanost s vinom, plodnošću i slobodom dala nekoliko sličnosti s grčkim Dionizom ili Bahusom, Liber je ubrzo asimiliran u Bakhusov kult i apsorbirao veliki dio mitologije koja je izvorno pripadala Dionizu. Iako je teško razlikovati bilo koju od osobina i dostignuća ova tri boga, rimski pisac i prirodni filozof Plinije Stariji kaže za Libera da je on bio prvi koji je započeo praksu kupovine i prodaje, da je izumio dijademu kao simbol kraljevstva i da je započeo praksu trijumfalnih procesija. Tako bi se tokom bakhijskih praznika održavale procesije u znak prisjećanja na ovo Liberovo dostignuće.

Etimologija imena Bacchus

'Bacchus' dolazi od grčke riječi 'Bakkhos', koja je bila jedna od epiteti za Dionisa i koji je izveden iz 'bakkheia', što znači veoma uzbuđeno, ushićeno stanje koje je bog vina izazvao kod smrtnika. Stoga su ljudi Rima, uzimajući ovo ime, dali jasan prioritet u aspektima Dionisove ličnosti koje su apsorbirali i željeli zadržati unutar rimskog boga vina i veselja.

Još jedno moguće objašnjenje je da potiče od latinske riječi 'bacca', što je značilo ili 'bobica' ili'plod sa grma ili drveta.' U tom smislu, moglo je značiti grožđe koje se koristi za pravljenje vina.

Eleuterios

Bakh je ponekad bio poznat i pod imenom Eleuterios, što na grčkom znači 'oslobodilac'. Ovo ime je priznanje njegovoj sposobnosti da svojim sljedbenicima i poklonicima prenese osjećaj slobode, da ih oslobodi samosvijesti i društvenih konvencija. Naziv upućuje na osjećaj neobuzdane radosti i zabave u kojoj su ljudi mogli uživati ​​pod dejstvom vina.

Eleuterije je u stvari mogao biti i prije Dionisa i Bakhusa, kao i rimskog Libera, budući da je bio mikenski bog. Imao je istu vrstu ikonografije kao Dioniz, ali je njegovo ime imalo isto značenje kao Liberovo.

Simbolika i ikonografija

Postoji mnogo različitih prikaza Bachusa, ali on ima određene simbole koji ga čine jednim od prepoznatljivih grčkih bogova. Dva najčešća prikaza Bacchusa su kao dobrog izgleda, dobro oblikovan, golobradi mladić ili stariji muškarac s bradom. Prikazan ponekad na ženstven način, a ponekad i na vrlo muževni način, Bacchus je uvijek bio prepoznatljiv po kruni od bršljana oko glave, grozdu koji ga je pratio i čaši vina koju je nosio.

Još jedan simbol koji je nosio Bacchus bio je thyrsus ili thyrsos, veliki štap komorača prekriven vinovom lozom i lišćem i sa šišarkom pričvršćenom na vrhu. Ovo je biloprilično očigledan simbol falusa, koji je trebao označavati mušku plodnost koja je također bila jedna od Bakhusovih domena.

Zanimljivo je da postoji određena količina hedonizma i veselja koja je povezana sa svakim od njih. Bakhovih važnih simbola koji nam mnogo govore o tome zbog čega je tačno bio poštovan rimski bog.

Obožavanje i kultovi Bakhusa

Dok se obožavanje Dionisa ili Bakhusa pravilno uspostavilo u 7. vijeka prije nove ere, postoje dokazi da su kultovi iste vrste mogli postojati i prije toga među Mikencima i narodom minojskog Krita. Postojalo je nekoliko grčkih i rimskih kultova posvećenih štovanju boga vina.

Kult Dionisa ili Bakhusa bio je podjednako važan i u grčkim i u rimskim društvima, ali je još uvijek nejasno kako je tačno došao u stari Rim. . Obožavanje Bacchusa je vjerovatno preneseno u Rim preko južne Italije preko Etrurije, na području današnje Toskane. Južni dijelovi Italije bili su pod većim utjecajem i prožeti grčkom kulturom, tako da nije iznenađenje da su s toliko entuzijazma trebali uzeti u obožavanje grčkog boga.

Ustanovljeno je obožavanje Bacchusa oko 200. godine prije nove ere u Rimu. Bilo je to u Aventin Groveu, vrlo blizu hrama Libera, gdje je već postojeći rimski bog vina već imao kult koji je sponzorirala država. Možda je to bilo kada jeasimilacija se dogodila kada su Liber i Libera počeli da se sve više poistovjećuju sa Bahom i Proserpinom.

Bahične misterije

Vakhičke misterije su bile glavni kult posvećen obožavanju Bahusa ili Dionisa. Neki vjeruju da je Orfej, mitski pjesnik i bard, osnovao ovaj poseban vjerski kult, budući da je za mnoge rituale koji su dio orfičkih misterija prvobitno trebalo da potječu iz vakhijskih misterija.

Svrha Bahičkih misterija je bilo ritualno proslavljanje promjena u životima ljudi. Ovo se prvo odnosilo samo na muškarce i mušku seksualnost, ali se kasnije proširilo na ženske uloge u društvu i status ženskog života. Kult je provodio ritualno žrtvovanje životinja, posebno koza, koje su izgleda bile važne za boga vina s obzirom da je uvijek bio okružen satirima. Bilo je i plesova i nastupa maskiranih učesnika. Bakhusovi poklonici su konzumirali hranu i piće poput kruha i vina.

Eleuzinske misterije

Kada se Bakhus povezao s Jahom, manjim božanstvom koje je bilo ili Demetrin ili Persefonin sin, počeli su ga obožavati sljedbenici Eleuzinskih misterija. Asocijacija je možda nastala samo zbog sličnosti u imenima njih dvoje. U Antigoni, od Sofokla, dramski pisac je identificirao dva božanstva kao jedno.

Orfizam

Premau orfičkoj tradiciji, postojale su dvije inkarnacije Dionisa ili Bahusa. Prvi je navodno bio dijete Zevsa i Persefone i ubili su ga i raskomadali Titani prije nego što se ponovo rodio kao dijete Zevsa i Semele. Drugo ime po kojem je bio poznat u orfičkim krugovima bilo je Zagreus, ali to je bila prilično zagonetna figura koju su različiti izvori povezivali i s Gejom i s Hadom.

Festivali

Već je postojao Festival Liberalia koji se slavio u Rimu od oko 493. godine p.n.e. Vjerovatno je od ovog festivala do Libera i ideje o 'Trijumfu Libera' iz koje su pozajmljene kasnije bakhijske trijumfalne procesije. Još uvijek postoje mozaici i rezbarije koje prikazuju ove procesije.

Dionizija i Anthestria

U Grčkoj je bilo mnogo festivala posvećenih Dionizu ili Bahusu, kao što su Dionizija, Anthestria i Lenaia, između ostalih. Najpoznatija među njima je vjerovatno bila Dionizija, kojih su bile dvije vrste. U Atici je započela Ruralna Dionizija koja je predstavljala procesiju i dramske predstave i pozorište.

S druge strane, Gradska Dionizija se odvijala u gradovima poput Atine i Eleuzine. Održavajući se tri mjeseca nakon Ruralne Dionizije, proslave su bile iste vrste osim što su bile mnogo razrađenije i na njima su nastupili poznati pjesnici i dramski pisci.

Najritualniji od festivalabog vina je verovatno bio Atinska Anthestria, koji je bio trodnevni festival na početku proleća, koji je takođe trebalo da oda počast dušama mrtvih Atinjana. Počelo je otvaranjem bačva s vinom prvog dana, a završilo se ritualnim pokličem da se duše mrtvih protjeraju u podzemni svijet trećeg dana.

Bahanalija

Jedan od najvažnijih festivala starog Rima, Bakanalija je zasnovana na festivalima iz antičke Grčke posvećenim Dionizu. Međutim, jedan aspekt Bakanalije bilo je dodatno žrtvovanje životinja i konzumacija sirovog mesa životinje. Ljudi su vjerovali da je to bilo slično uzimanju boga u svoja tijela i približavanju mu.

Livije, rimski istoričar, izjavio je da su Bahičke misterije i slavljenje boga vina prvo bile ograničene na žena u Rimu, prije nego što se proširila i na muškarce. Festivali su se održavali nekoliko puta godišnje, prvo samo u južnoj Italiji, a zatim u Rimu nakon osvajanja. Bili su vrlo kontroverzni i omraženi od strane države zbog subverzivnih načina na koje su potkopavali građansku, vjersku i moralnu kulturu Rima, kao što su proslave ispunjene pijanim veseljem i seksualnim promiskuitetom. Prema Livyju, to je uključivalo pijane čavrljanje između muškaraca i žena različitih dobi i društvenih klasa, što je u to vrijeme bilo apsolutno ne-ne. Malo čudo što jeBahanalija je jedno vrijeme bila zabranjena.

U službenom rimskom panteonu, Bacchus se isprva smatrao aspektom Libera. Ubrzo su Liber, Bahus i Dioniz postali gotovo zamjenjivi. Septimus Sever, rimski car, bio je taj koji je ponovo podstakao obožavanje Bahusa pošto je bog vina bio božanstvo zaštitnika njegovog rodnog mesta, Leptis Magna.

Bakhova ritualna povorka u kočiji koju su vukli tigrovi i sa satirima ili faunima, menadama, pijanim ljudima koji su ga okruživali, trebalo je da bude počast njegovom povratku nakon osvajanja Indije, što je, kako se smatralo, učinio. Ovo je, rekao je Plinije, moglo biti preteča rimskog trijumfa.

Mitovi

Većina mitova koji su preživjeli o Bacchusu isti su grčki mitovi koji su već postojali za Dionisa. Gotovo je nemoguće razdvojiti to dvoje. Tako je najpoznatija priča o bogu vina priča o njegovom rođenju, zbog čega ga nazivaju dvaput rođenim.

Rođenje Bacchusa

Iako je sam Bacchus bio bog, njegova majka nije bila boginja. Bacchus ili Dioniz bio je sin Zevsa (ili Jupitera u rimskoj tradiciji) i tebanske princeze po imenu Semele, kćeri kralja Kadma od Tebe. To znači da je Bakhus bio jedini od bogova koji je imao smrtnu majku.

Ljubomorna na Zevsovu pažnju prema Semeli, boginja Hera (ili Juno) prevarila je smrtnu ženu da poželi