Bakchus: římský bůh vína a veselí

Jméno Bakchus může být známé mnoha lidem. Jako římský bůh vína, zemědělství, plodnosti a zábavy tvořil velmi důležitou součást římského panteonu. Římané ho uctívali také jako Liber Pater, a proto je obzvláště obtížné oddělit mýty a víru Římanů a Řeků o Bakchovi.

Bakchus je dnes sice znám jako bůh, který stvořil víno, ale jeho význam pro staré Řeky a Římany sahá mnohem dál, protože byl také bohem vegetace a zemědělství. byl pověřen ochranou plodů stromů, a proto je snadné pochopit, jak se brzy začal spojovat téměř výhradně s výrobou vína a se šíleným stavem extáze, který s ním přicházel.pití tohoto vína.

Původ Bakcha

Je sice jasné, že Bakchus je romanizovaná podoba řeckého boha Dionýsa, který byl synem Dia, krále bohů, ale je také jasné, že Bakchus bylo jméno, pod kterým Dionýsa znali již Řekové a které bylo pouze zpopularizováno obyvateli starověkého Říma. Proto je obtížné oddělit Bakcha od již existující řecké mytologie, kultů a systému uctívání.

Podle některých teorií byl římský Bakchus kombinací vlastností Dionýsa a stávajícího římského boha Liber Pater, což z něj udělalo postavu hýření a veselí, jejímž cílem bylo opíjet lidi kolem sebe. To je Bakchus, který se od té doby zapsal do lidové představivosti, nikoli řecký bůh, který podnikal cesty po celém světě a do podsvětí avykonával hrdinské činy. Je-li tomu tak, pak možná římská literatura nepochopila význam Dionýsa či Bakcha a zjednodušila ho do podoby, jakou známe dnes.

Bůh vína

Jako bůh lesů, vegetace a plodnosti měl Bakchus za úkol pomáhat sadům kvést a plodit. Byl zodpovědný nejen za pěstování hroznů na jaře, ale také za sklizeň hroznů na podzim. Nejenže pomáhal vytvářet víno a usnadňoval jeho výrobu, ale jeho spojení s veselím a dramatem znamenalo, že přinášel pocit extáze a svobody.následovníci.

Bakchus představoval spontánnost a únik z každodenní dřiny lidského života. Opilost, kterou přinášel svým stoupencům, jim umožňovala na chvíli uniknout společenským konvencím a myslet a jednat tak, jak si přáli. To mělo podporovat tvořivost a představivost. Proto byly četné Bakchovy slavnosti také místem všech druhů tvůrčího umění, včetně divadla arecitace poezie.

Bacchus a Liber Pater

Liber Pater (latinské jméno znamenající "svobodný otec") byl římský bůh vinařství, vína, svobody a mužské plodnosti. Byl součástí aventinské triády spolu s Ceres a Liberem, s jejich chrámem poblíž Aventinského pahorku, a byl považován za ochránce či patrona římských plebejců.

Protože jeho spojení s vínem, plodností a svobodou mu dávalo několik podobností s řeckým Dionýsem nebo Bakchem, byl Liber brzy asimilován do Bakchova kultu a převzal mnoho z mytologie, která původně patřila Dionýsovi. I když je obtížné rozlišit některé z rysů a úspěchů těchto tří bohů, římský spisovatel a přírodní filozof Plinius Staršío Liberovi říká, že byl prvním člověkem, který začal s nákupem a prodejem, že vynalezl diadém jako symbol královské moci a že začal s triumfálními průvody. Během bakchických slavností se tedy konaly průvody, které připomínaly tento Liberův úspěch.

Etymologie jména Bacchus

"Bakchus" pochází z řeckého slova "bakchos", které bylo jedním z epitet pro Dionýsa a které bylo odvozeno od slova "bakkheia", což znamenalo silně vzrušený, jásavý stav, který bůh vína vyvolával ve smrtelnících. Římský lid tak přijetím tohoto jména jasně upřednostnil aspekty Dionýsovy osobnosti, které přejímal a chtěl udržet v rámci římského boha vína.víno a slavnosti.

Dalším možným vysvětlením je, že pochází z latinského slova "bacca", které znamenalo buď "bobule", nebo "ovoce z keře či stromu".V tomto smyslu mohlo znamenat hrozny, které se používají k výrobě vína.

Eleutherios

Bakchus byl někdy znám také pod jménem Eleutherios, což v řečtině znamená "osvoboditel". Toto jméno je poctou jeho schopnosti propůjčit svým stoupencům a ctitelům pocit svobody, osvobodit je od sebevědomí a společenských konvencí. Jméno odkazuje na pocit nespoutané radosti a dovádění, který si lidé mohli užívat pod vlivem vína.

Eleutherios mohl ve skutečnosti předcházet jak Dionýsovi a Bakchovi, tak římskému Liberovi, protože byl mykénským bohem. Měl stejný druh ikonografie jako Dionýsos, ale jeho jméno mělo stejný význam jako Liberovo.

Symbolika a ikonografie

Existuje mnoho různých vyobrazení Bakcha, ale má určité symboly, díky nimž je jedním z rozpoznatelných řeckých bohů. Dvě nejčastější vyobrazení Bakcha jsou jako pohledný, dobře stavěný mladík bez vousů nebo starší muž s plnovousem. Bakchus, zobrazovaný někdy zženštile a jindy velmi mužně, byl vždy rozpoznatelný podle břečťanové koruny kolem hlavy,hrozen, který ho doprovázel, a pohár s vínem, který nesl.

Dalším symbolem, který Bakchus nosil, byl thyrsus nebo thyrsos, velká fenyklová hůl pokrytá vinnou révou a listy, na jejímž vrcholu byla připevněna šiška. Jednalo se o poměrně zřejmý symbol falu, který měl označovat mužskou plodnost, jež byla také jednou z Bakchových domén.

Zajímavé je, že s každým z důležitých symbolů Baccha je spojena určitá dávka hédonismu a dovádění, což nám hodně napovídá o tom, pro co přesně byl tento římský bůh uctíván.

Uctívání a kulty Bakcha

Ačkoli se kult Dionýsa nebo Bakcha řádně etabloval v 7. století př. n. l., existují důkazy, že kulty stejného druhu mohly existovat již dříve mezi Mykéňany a obyvateli minojské Kréty. Existovalo několik řeckých a římských kultů zasvěcených uctívání boha vína.

Kult Dionýsa neboli Bakcha byl stejně důležitý jak v řecké, tak v římské společnosti, ale stále není jasné, jak přesně se dostal do starověkého Říma. Kult Bakcha se do Říma pravděpodobně dostal přes jižní Itálii prostřednictvím Etrurie v dnešním Toskánsku. Jižní části Itálie byly více ovlivněny řeckou kulturou a pronikly do ní, takže není divu, že se v nich ujalyk uctívání řeckého boha s takovým nadšením.

Bakchův kult vznikl v Římě kolem roku 200 př. n. l. Bylo to v Aventinském háji, v těsné blízkosti chrámu Libera, kde měl již dříve existující římský bůh vína státem podporovaný kult. Možná právě tehdy došlo k asimilaci, protože Liber a Libera začali být stále více ztotožňováni s Bakchem a Proserpinou.

Bakchické záhady

Bakchická mystéria byla hlavním kultem zasvěceným uctívání Bakcha neboli Dionýsa. Někteří se domnívají, že právě tento náboženský kult založil bájný básník a bard Orfeus, protože mnohé rituály, které jsou součástí orfických mystérií, měly původně pocházet z bakchických mystérií.

Účelem bakchických mystérií bylo rituálně oslavit změny v životě lidí. Nejprve se to týkalo pouze mužů a mužské sexuality, později se to rozšířilo i na ženské role ve společnosti a životní postavení ženy. V rámci kultu se prováděly rituální oběti zvířat, zejména koz, které byly pro boha vína zřejmě důležité, vzhledem k tomu, že byl vždy obklopen satyry.také tance a vystoupení účastníků v maskách. Bakchovi ctitelé konzumovali jídlo a nápoje, jako je chléb a víno.

Eleusínská mystéria

Když se Bakchus začal spojovat s Iakchem, menším božstvem, které bylo buď synem Démétér, nebo Persefony, začali ho uctívat stoupenci eleusínských mystérií. Toto spojení mohlo být způsobeno pouze podobností jmen obou. V Sofoklově Antigoně označil dramatik obě božstva za jedno.

Orfismus

Podle orfické tradice existovaly dvě inkarnace Dionýsa neboli Bakcha. První z nich byl údajně dítětem Dia a Persefony a byl zabit a rozčtvrcen Titány, než se znovu narodil jako dítě Dia a Semelé. Další jméno, pod kterým byl v orfických kruzích znám, bylo Zagreus, ale šlo o poněkud záhadnou postavu, která byla spojena jak s Gaiou, tak s Hádem.různých zdrojů.

Festivaly

V Římě se slavil svátek Liberalia již asi od roku 493 př. n. l. Pravděpodobně z tohoto svátku Liber a myšlenka "triumfu Liber", z níž byla převzata pozdější bakchická triumfální procesí. Dodnes existují mozaiky a řezby, na nichž jsou tato procesí zobrazena.

Dionýsie a Antestrie

V Řecku se konalo mnoho slavností zasvěcených Dionýsovi nebo Bakchovi, například Dionýsie, Anthestrie a Lenaia a další. Nejznámější z nich byly pravděpodobně Dionýsie, kterých byly dva druhy. Venkovské Dionýsie, které se vyznačovaly průvodem a dramatickými představeními a divadlem, začaly v Attice.

Naproti tomu městské dionýsie se konaly ve městech, jako byly Athény a Eleusis, a probíhaly tři měsíce po venkovských dionýsiích, byly stejného druhu, jen mnohem propracovanější a vystupovali na nich slavní básníci a dramatici.

Nejrituálnější ze slavností boha vína byla pravděpodobně athénská Antestrie, což byla třídenní slavnost na začátku jara, která měla zároveň uctít duše zemřelých Athéňanů. První den začínala otevíráním kádí s vínem a třetí den končila rituálním výkřikem k vyhnání duší zemřelých do podsvětí.

Bakchanálie

Bakchanálie, jeden z nejvýznamnějších svátků starověkého Říma, vycházely ze svátků starověkého Řecka věnovaných Dionýsovi. Jedním z aspektů bakchanálií však byla přidaná zvířecí oběť a konzumace syrového zvířecího masa. Lidé věřili, že se to podobá tomu, jako by vzali boha do svého těla a přiblížili se mu.

Římský historik Livius uvedl, že bakchické mystérie a oslava boha vína se v Římě nejprve týkaly pouze žen, než se rozšířily i mezi muže. Slavnosti se konaly několikrát do roka, nejprve pouze v jižní Itálii a po dobytí Říma. Byly velmi kontroverzní a nenáviděné státem pro podvratné způsoby, kterými podkopávaly římskou moc.Podle Livia k tomu patřilo i opilecké dovádění mezi muži a ženami různého věku a z různých společenských vrstev, což bylo v té době naprosto nepřípustné. Není divu, že bakchanálie byly na čas zakázány.

V oficiálním římském panteonu byl Bakchus zpočátku považován za aspekt Libera. Brzy se Liber, Bakchus a Dionýsos stali téměř zaměnitelnými. Byl to Septimus Severus, římský císař, který znovu podpořil uctívání Bakcha, protože bůh vína byl patronem jeho rodiště, Leptis Magny.

Bakchův rituální průvod v kočáře taženém tygry a s obklopujícími ho satyry či fauny, maenádami a opilci měl být poctou jeho návratu po dobytí Indie, což se mu údajně podařilo. Podle Plinia to mohl být předobraz římského triumfu.

Mýty

Většina mýtů, které se dochovaly o Bakchovi, jsou tytéž řecké mýty, které existovaly již o Dionýsovi. Je téměř nemožné je od sebe oddělit. Nejznámějším příběhem o bohu vína je tak příběh o jeho narození, pro který je označován jako dvakrát narozený.

Zrození Bakcha

Přestože sám Bakchus byl bohem, jeho matka nebyla bohyní. Bakchus neboli Dionýsos byl synem Dia (nebo Jupitera v římské tradici) a thébské princezny jménem Semelé, dcery thébského krále Kadma. To znamená, že Bakchus byl jediným z bohů, který měl smrtelnou matku.

Bohyně Héra (nebo Juno) žárlila na Diovu pozornost vůči Semelé a lstí přiměla smrtelnici, aby si přála spatřit Dia v jeho pravé podobě. Vzhledem k Diovým milostným sklonům se Héřině hněvu lze jen stěží divit. Přesto je s podivem, proč to vždy odnesly ubohé smrtelnice, a ne její hrabivý manžel.

Protože bohové neměli být lidmi spatřeni ve své původní podobě, jakmile Semelé spatřila krále bohů, byla zasažena blesky v jeho očích. Když umírala, Semelé porodila Bakcha. Protože však dítě ještě nebylo připraveno k narození, Zeus své dítě zachránil tím, že ho vzal a zašil si ho do stehna. Tak se Bakchus "narodil" podruhé zZeus, když dosáhl plného věku.

Tento bizarní příběh mohl být důvodem, proč byl Dionýsos nebo Dionýsos pojmenován právě takto, což podle některých pramenů znamená "Zeus-limp", "Dios" nebo "Dias" je jedno z dalších jmen tohoto mocného boha.

Další teorie o jeho dvojím narození říká, že se narodil jako dítě Jupitera, krále římských bohů, a bohyně Proserpiny, dcery Ceres (bohyně plodnosti a zemědělství) a unesené manželky Pluta (vládce podsvětí). Byl zabit a vykuchán Titány, když proti nim bojoval. Jupiter rychle sebral kusy jeho srdce a dal jeSemelé v lektvaru. Semelé ho vypila a Bakchus se znovu narodil jako syn Jupitera a Semelé. Tato teorie si vypůjčuje z orfické víry o jeho narození.

Bakchus a Midas

Jedním z dalších mýtů o Bakchovi je velmi známá bajka o králi Midasovi a jeho zlatém doteku, kterou vypráví Ovidius v 11. knize Metamorfóz. Midas se zapsal do našich dětských vzpomínek jako lekce o nástrahách chamtivosti, ale málokdo si vzpomene, že to byl Bakchus, kdo mu tuto lekci udělil. Je to zajímavá anekdota o postavě, která se měla vyznačovat přílišnou požitkářskostí.a hojnost.

Bakchus měl vychovatele a společníka, opilého starce jménem Silenus. Jednou se Silenus v opileckém oparu zatoulal a král Midas ho našel v bezvědomí na své zahradě. Midas milostivě pozval Silena jako hosta a deset dní ho hostil, zatímco stařec bavil dvůr svými historkami a vtipy. Nakonec, když deset dní uplynulo, Midas odvedl Silena zpět k Bakchovi.

Bakchus, vděčný za to, co Midas udělal, mu udělil libovolné dobrodiní. Pohostinný, ale chamtivý a pošetilý Midas požádal, aby mohl pouhým dotykem proměnit cokoli ve zlato. Bakchus byl touto žádostí nespokojen, ale vyhověl jí. Midas se okamžitě dotkl větvičky a kamene a byl nadmíru spokojen. Pak se dotkl jídla a vína, ale i ty se proměnily ve zlato. Nakonec se jehodcera k němu přiběhla, aby ho objala, a také se proměnila ve zlato.

Král byl zděšen a prosil Bakcha, aby své dobrodiní vzal zpět. Když Bakchus viděl, že se Midas poučil, ustoupil. Řekl Midasovi, aby si umyl ruce v řece Pactolus, která získala tento rys. Dodnes je známá svými zlatými písky.

Spojení s jinými bohy

Zajímavé je, že jedním z božstev, s nímž má Bakchus poměrně hodně společného, alespoň co se původu obou týče, je egyptský bůh zesnulých Osiris. I když pomineme jejich spojení se smrtí a posmrtným životem, příběhy o jejich zrození jsou si až děsivě podobné.

Bakchus byl prý také úzce spjat s Plutem nebo Hádem, filozofové a učenci jako Hérakleitos a Karl Kerenyi dokonce poskytli důkazy o tom, že se jednalo o stejné božstvo. Vzhledem k tomu, že Pluto byl vládcem podsvětí a Bakchus ztělesňoval život a slavnost, představuje myšlenka, že by tito dva mohli být jedním, fascinující dichotomii. Tato myšlenka dvojího boha je však pouze teoretická.v tuto chvíli a nebyla prokázána jeho pravdivost.

Osiris

Stejně jako Bakchus nebo Dionýsos, i Osiris se měl narodit dvakrát. Héra, rozzlobená, že Zeus měl syna s Proserpinou, údajně řekla Titánům, aby syna zabili. Roztrhán a rozčtvrcen, to bylo rychlé Diovo jednání, které znamenalo, že se Bakchus znovu narodil. Také Osiris byl zabit a rozčtvrcen, než byl přiveden zpět k životu zásahem bohyně Isidy, jehoIsis našla a shromáždila všechny Osirisovy části, aby je spojila do lidské podoby a on znovu povstal.

Již v 5. století př. n. l. byli Osiris a Dionýsos synkretizováni do jednoho božstva zvaného Osiris-Dionýsos. Mnozí z ptolemaických faraonů skutečně tvrdili, že jsou potomky obou, vzhledem k jejich dvojímu řeckému a egyptskému původu. Vzhledem k tomu, že obě civilizace a kultury měly tak úzké vazby, není sloučení jejich mytologie žádným překvapením.

Podobně jako Bakchus se svým thyrsem byl i Osiris známý pod falickým symbolem, protože to měla být jediná jeho část, kterou Isis nemohla najít. Proto nařídila kněžím, aby v chrámech zasvěcených Osirisovi takový symbol na jeho počest zřídili.

Bakchus v moderních médiích

Bakchus má v moderních médiích velmi důležité místo jako archetyp boha vína. spojován s bujarými a veselými večírky, radovánkami a bujarými zábavami, zapsal se do moderní představivosti jako postava větší než život. mnoho z dvojakosti a nuancí, které ho charakterizovaly v klasických dobách, se vytratilo a jeho další dobrodružství, hrdinství a zuřivost a jeho význam pro venkovský životzemědělství a farmaření byly zapomenuty.

Bakchus se stal známým jako pařmen.

Renesanční umění a sochařství

Bakchus byl významnou postavou nejen v klasické antice a helénistické architektuře a sochařství, ale také v renesančním umění. Nejznámější z nich by mohla být socha Bakcha od Michelangela. Ačkoli záměrem bylo ukázat jak zhýralou a opilou stránku s pohárem vína, tak schopnost dosáhnout vyšší roviny myšlení s kontemplativním výrazem, není to snad anise vždy dostanou k pozdějším divákům, kteří si nejsou vědomi různých stránek Bakcha.

Dalším velmi známým malířem, který maloval Bakcha, byl malíř Tizian, jehož krásné dílo Bakchus a Ariadna zobrazuje Bakcha se smrtelnou ženou, která byla jeho chotí a láskou jeho života. Tento obraz, stejně jako jeho další obraz Bakchanálie Adriany, jsou oba pastýřské obrazy. Vlámské barokní obrazy od takových malířů, jako byli Rubens a Van Dyck, mají bakchanálské oslavy a následovníky jakospolečné téma mnoha jejich obrazů.

Filozofie

Bakchus byl hlavním tématem úvah filozofa Friedricha Nietscheho o řecké tragédii ve Zrození tragédie. Měl představovat to, co je nespoutané a chaotické, co není svázáno konvencemi, a proto byl často postavou utrpení. S tímto názorem souhlasí i ruský básník Vjačeslav Ivanov, který o Bakchovi říká, že jeho utrpení bylo "tím, co jecharakteristickým rysem kultu, nervem jeho náboženství."

Popkultura

V animovaném filmu Fantazie Walta Disneyho se objevil Bakchus ve své veselé, opilé, Silenově podobě. Stephen Sondheim a Burt Shevelove adaptovali modernizovanou verzi Žabáků řeckého dramatika Aristofana do broadwayského muzikálu, kde Dionýsos zachraňuje Shakespeara a George Bernarda Shawa z podsvětí.

Pod svým římským jménem Bacchus se objevil jako jedna z hratelných postav ve hře Smite, kde se vyskytuje řada postav z římské mytologie.

Existují také různá alba a písně věnované a pojmenované na počest Bakcha nebo Dionýsa, z nichž nejznámější je pravděpodobně skladba Dionýsos na albu Map of the Soul: Persona, které vydala populární jihokorejská chlapecká skupina BTS.