Sisukord
Bacchuse nimi võib olla paljudele inimestele tuttav. Rooma veini, põllumajanduse, viljakuse ja pidutsemise jumalana moodustas ta väga olulise osa Rooma panteonist. Roomlased austasid teda ka Liber Paterina, mistõttu on eriti raske eristada roomlaste ja kreeklaste müüte ja uskumusi Bacchuse kohta.
Bacchus võib nüüd olla tuntud kui jumal, kes lõi veini, kuid tema tähtsus vanade kreeklaste ja roomlaste jaoks ulatub kaugemale, sest ta oli ka taimede ja põllumajanduse jumal. Kuna teda süüdistatakse eelkõige puude viljade kaitsjana, on lihtne mõista, kuidas teda hakati varsti seostama peaaegu eranditult veinivalmistamise ja ekstaasi meeletu seisundiga, mis kaasnes veini nautimisega.selle veini joomine.
Bacchuse päritolu
Kuigi on selge, et Bacchus on kreeka jumala Dionysose romaniseeritud vorm, kes oli jumalate kuninga Zeusi poeg, on selge ka see, et Bacchus oli nimi, mille all kreeklased juba Dionysost tundsid ja mille antiik-Rooma rahvas lihtsalt populariseeris. See teeb Bacchuse eraldamise juba olemasolevast kreeka mütoloogiast, kultustest ja kultussüsteemist keeruliseks.
Mõned teooriad väidavad, et Rooma Bacchus oli kombinatsioon Dionysose ja olemasoleva Rooma jumala Liber Pateri omadustest, muutes ta pidutsemise ja lõbutsemise tegelaseks, kelle eesmärk oli joovastada ümbritsevaid inimesi. See on Bacchus, kes on sellest ajast peale rahva kujutluspildis säilinud, mitte Kreeka jumal, kes tegi rännakuid kogu maailmas ja allilmas jaKui see on nii, siis võib-olla ei mõistnud Rooma kirjandus Dionysose või Bacchose tähendust ja lihtsustas teda sellisel kujul, nagu me teda tänapäeval tunneme.
Veini Jumal
Metsade, taimestiku ja viljakuse jumalana oli Bacchuse ülesanne aidata viljapuude õitsemisele ja viljade kasvatamisele kaasa. Ta ei vastutanud mitte ainult viinamarjade kasvatamise eest kevadel, vaid ka viinamarjade korjamise eest sügisel. Ta ei aidanud mitte ainult veini luua ja selle valmistamist hõlbustada, vaid tema seotus pidutsemise ja draamaga tähendas, et ta tõi ekstaasi ja vabaduse tunde omajärgijad.
Bacchus esindas spontaansust ja põgenemist inimelu argipäevast vaeva. Purjus, mida ta oma järgijatele tõi, võimaldas neil mõneks ajaks sotsiaalsetest konventsioonidest põgeneda ning mõelda ja tegutseda nii, nagu nad soovisid. See pidi edendama loovust ja kujutlusvõimet. Seega olid paljud Bacchuse festivalid ka igasuguse loomingulise kunsti, sealhulgas teatri jaluule ettekandmine.
Bacchus ja Liber Pater
Liber Pater (ladinakeelne nimi, mis tähendab "vaba isa") oli Rooma viinamarjakasvatuse, veini, vabaduse ja meeste viljakuse jumal. Ta kuulus koos Ceres'i ja Libera'ga Aventinuse kolmikusse, mille tempel asus Aventinuse mäe lähedal, ja teda peeti Rooma plebejide kaitsjaks või patrooniks.
Kuna tema seotus veini, viljakuse ja vabadusega andis talle mitmeid sarnasusi kreeka Dionysose ehk Bacchusega, sulandati Liber varsti Bacchuse kultusesse ja neelas endasse suure osa mütoloogiast, mis oli algselt kuulunud Dionysosele. Kuigi on raske eristada nende kolme jumala omadusi ja saavutusi, on Rooma kirjanik ja loodusfilosoof Plinius vanemLiberi kohta öeldakse, et ta oli esimene inimene, kes alustas ostu-müügi tava, et ta leiutas diademi kui kuningliku võimu sümboli ja et ta alustas võidukäikude tava. Seega toimusid bakhia pidustuste ajal protsessioonid, et meenutada Liberi saavutusi.
Bacchus'i nime etümoloogia
"Bacchus" tuleneb kreeka sõnast "Bakkhos", mis oli üks Dionysose epiteete ja mis tulenes sõnast "bakkheia", mis tähendas seda väga erutatud, vaimustunud seisundit, mida veinijumal surelikes esile kutsus. Seega, võttes selle nime, seadsid Rooma inimesed selgelt esikohale Dionysose isiksuse aspektid, mida nad absorbeerisid ja soovisid säilitada Rooma jumalasvein ja pidu.
Teine võimalik seletus on, et see tuleneb ladinakeelsest sõnast "bacca", mis tähendas kas "marja" või "põõsa või puu vilja". Selles mõttes võis see tähendada viinamarju, mida kasutatakse veini valmistamiseks.
Eleutherios
Bacchus oli aeg-ajalt tuntud ka nime Eleutherios all, mis tähendab kreeka keeles "vabastajat". See nimi on austusavaldus tema võimele anda oma järgijatele ja pühendunutele vabaduse tunnet, vabastada neid eneseteadvusest ja ühiskondlikest konventsioonidest. Nimi viitab piiritu rõõmu ja lõbutsemise tunnetusele, mida inimesed võisid veini mõjul nautida.
Eleutherios võis tegelikult olla nii Dionysose ja Bacchose kui ka Rooma Liberi eelkäija, kuna ta oli mükeeni jumal. Ta jagas sama ikonograafiat kui Dionysos, kuid tema nimi oli sama tähendusega kui Liberi.
Sümboolika ja ikonograafia
Bacchust on kujutatud mitmel erineval viisil, kuid tal on teatud sümbolid, mis teevad temast ühe Kreeka jumalate seas äratuntavaks. Kaks kõige levinumat kujutist Bacchusest on kas hea välimusega, hea kujuga, habemeta noormehe või vanema habemega mehe kujul. Bacchust kujutatakse vahel naiselikuna ja vahel väga mehelikult, kuid alati oli ta äratuntav murdekrooni järgi, mis ümbritses tema pead,viinamarjakobar, mis teda saatis, ja veinipokaal, mida ta kandis.
Teine sümbol, mida Bacchus kandis, oli thyrsus või thyrsos, suur apteegitillukepp, mis oli kaetud viinapuude ja lehtedega ning mille tippu oli kinnitatud käbikivi. See oli üsna ilmne fallose sümbol, mis pidi tähistama meeste viljakust, mis oli samuti üks Bacchuse valdkonnast.
Huvitaval kombel on iga Bacchiuse tähtsa sümboliga seotud teatav hulk hedonismi ja lõbutsemist, mis räägib meile palju sellest, mida täpselt Rooma jumalat austati.
Bacchiuse kultus ja kultused
Kuigi Dionysose või Bacchus'i kultus sai korralikult juurdunud 7. sajandil eKr, on tõendeid, et mükeenlaste ja Minose Kreeta rahva seas võisid samalaadsed kultused eksisteerida juba enne seda. Veinijumala kummardamisele olid pühendatud mitmed kreeka ja rooma kultused.
Dionysose ehk Bacchiuse kultus oli võrdselt oluline nii kreeka kui ka rooma ühiskonnas, kuid siiani on ebaselge, kuidas täpselt see antiik-Roomasse jõudis. Bacchiuse kultus toodi Rooma tõenäoliselt Lõuna-Itaalia kaudu Etruria kaudu, mis asub tänapäeva Toscanas. Itaalia lõunaosa oli rohkem mõjutatud ja läbipõimunud kreeka kultuurist, seega ei ole üllatav, et nad võtsidkreeka jumala kummardamisele nii suure entusiasmiga.
Bacchiuse kultus loodi Roomas umbes 200 eKr. See oli Aventinuse puisniidul, väga lähedal Liberi templile, kus juba varem oli Rooma veini jumalal riigi poolt toetatud kultus. Võib-olla toimus just siis assimilatsioon, kui Liber ja Libera hakati üha enam samastama Bacchiuse ja Proserpinaga.
Vaata ka: Põhjamaade mütoloogia Vaniri jumaladBacchic Mysteries
Bacchic Mysteries oli peamine kultus, mis oli pühendatud Bacchuse ehk Dionysose kummardamisele. Mõned usuvad, et Orpheus, müütiline luuletaja ja bard, oli see, kes asutas selle konkreetse religioosse kultuse, kuna paljud rituaalid, mis on osa Orphic Mysteries, olid algselt arvatavasti pärit Bacchic Mysteries.
Bakki müsteeriumide eesmärk oli rituaalselt tähistada muutusi inimeste elus. See puudutas esialgu ainult mehi ja meeste seksuaalsust, kuid hiljem laienes ka naise rollile ühiskonnas ja naise elu seisundile. Kultuses viidi läbi loomade, eriti kitsede rituaalne ohverdamine, mis näib olevat olnud veini jumalale oluline, arvestades, et teda ümbritsesid alati satiirid. SealSamuti tantsisid ja esinesid maskeeritud osalejad. Bacchiuse austajad tarbisid toitu ja jooke, nagu leiba ja veini.
Eleusinuse müsteeriumid
Kui Bacchus assotsieerus Iakhusega, väiksema jumalusega, kes oli kas Demeteri või Persephonese poeg, hakkasid teda kummardama Eleusinuse müsteeriumide järgijad. See assotsieerumine võis olla tingitud ainult nende kahe nime sarnasusest. Dramaturg Sophoklese Antigonese teoses samastas need kaks jumalust ühe ja sama jumalusega.
Orfism
Orfide pärimuse kohaselt oli Dionysosel ehk Bacchusil kaks kehastust. Esimene oli väidetavalt Zeusi ja Persephonese laps, kes tapeti ja tükeldati titaanide poolt, enne kui ta Zeusi ja Semele lapsena uuesti sündis. Teine nimi, mille all teda orfides tunti, oli Zagreus, kuid see oli üsna mõistatuslik kuju, kes oli seotud nii Gaia kui ka Hadesiga, kedaerinevatest allikatest.
Festivalid
Roomas tähistati Liberalia-festivali juba umbes 493. aastast eKr. Arvatavasti on sellest festivalist pärit Liberi ja Liberi triumfi idee, millest on laenatud hilisemad bakaalsed triumfiprotsessioonid. Neid rongkäike kujutavad veel mosaiigid ja nikerdused.
Dionüüsias ja Anthestria
Kreekas oli palju Dionysosele või Bacchusile pühendatud pidusid, nagu näiteks Dionysia, Anthestria ja Lenaia. Kõige kuulsam neist oli ilmselt Dionysia, mida oli kahte liiki. Maakondlikud Dionysia, mille käigus toimus rongkäik, dramaatilised etendused ja teater, said alguse Attikast.
Teisest küljest toimusid linnadionüsiad sellistes linnades nagu Ateena ja Eleusis. Need pidustused toimusid kolm kuud pärast maapiirkondade dionüsiat ja olid samalaadsed, kuid palju keerulisemad ning neil esinesid tuntud luuletajad ja näitekirjanikud.
Kõige rituaalsem veinijumalale pühendatud pühadest oli ilmselt Ateena Anthestria, mis oli kolmepäevane püha kevade alguses, mis oli mõeldud ka surnud ateenlaste hingede austamiseks. See algas esimesel päeval veinivannide avamisega ja lõppes kolmandal päeval rituaalse hüüdega surnute hingede allmaailma pagendamiseks.
Bacchanaalia
Vana-Rooma üks tähtsamaid festivale, bakchanaalia, põhinesid Vana-Kreeka Dionysosele pühendatud festivalidel. Bacchanaalia üheks aspektiks oli aga lisatud loomaohvrid ja looma toore liha söömine. See oli inimeste arvates sarnane jumala enda kehasse võtmisega ja talle lähemale jõudmisega.
Rooma ajaloolane Liivius väitis, et bakhide müsteeriumid ja veinijumala tähistamine piirdus Roomas esmalt naistega, enne kui see levis ka meestele. Festivale peeti mitu korda aastas, esmalt ainult Lõuna-Itaalias ja pärast vallutamist ka Roomas. Need olid väga vastuolulised ja riigi poolt vihatud, sest nad õõnestasid Rooma õõnestavattsiviil-, usu- ja moraalikultuuri, nagu näiteks purjus pidustused, mis olid täis joovastavat pidutsemist ja seksuaalset promissiivsust. Liiviuse sõnul hõlmas see ka purjus kavalerlust eri vanuses meeste ja naiste vahel, mis oli tol ajal absoluutne keeld. Pole ime, et bakchanaliad keelustati mõneks ajaks.
Rooma ametlikus panteonis peeti Bacchust esialgu Liberi aspektiks. Peagi olid Liber, Bacchus ja Dionysos peaaegu asendatavad. Rooma keiser Septimus Severus oli see, kes julgustas taas Bacchuse kummardamist, sest veini jumal oli tema sünnilinna Leptis Magna kaitsejumal.
Bacchuse rituaalne rongkäik tiigrite tõmmatud vankris, mida ümbritsesid satüürid või faunid, mehenaadid ja purjus inimesed, pidi olema austusavaldus tema naasmisele pärast India vallutamist, mida ta väidetavalt ka tegi. See võis Pliniuse sõnul olla Rooma triumfi eelkäija.
Müüdid
Enamik müüte, mis on säilinud Bacchusist, on samad kreeka müüdid, mis olid olemas juba Dionysose kohta. Neid kahte on peaaegu võimatu lahutada. Nii on kõige kuulsam lugu veini jumalast tema sünnilugu, mille tõttu teda nimetatakse kaks korda sündinuks.
Bacchuse sündi
Kuigi Bacchus ise oli jumal, ei olnud tema ema jumalanna. Bacchus ehk Dionysos oli Zeusi (või Rooma traditsiooni järgi Jupiteri) ja teobalase printsessi Semele, Teba kuninga Kadruse tütre poeg. See tähendab, et Bacchus oli ainus jumal, kellel oli surelik ema.
Kuna jumalanna Hera (või Juno) oli armukade Zeusi tähelepanu pärast Semele suhtes, meelitas ta surelikku naist, et ta sooviks näha Zeust tema tõelisel kujul. Arvestades Zeusi armulisi kalduvusi, ei saa Hera viha vaevalt süüdistada. Siiski tekib küsimus, miks alati just vaene surelik naine, mitte aga tema rammumees, seda kandis.
Kuna jumalad ei olnud mõeldud inimestele nende algsel kujul näha, siis niipea, kui Semele nägi jumalate kuningat, tabasid teda välgud tema silmis. Kui Semele oli suremas, sünnitas ta Bacchus'i. Kuna aga laps ei olnud veel valmis sündima, päästis Zeus oma lapse, võttes ta üles ja õmmeldes teda oma reie sisse. Nii "sündis" Bacchus teist korda alatesZeus, kui ta saavutas täisikka jõudis.
See kummaline lugu võis olla põhjuseks, miks Dionysos või Dionysos sai sellise nime, mis mõnede allikate kohaselt tähendab "Zeus-Limp", "Dios" või "Dias" on üks teistest võimsa jumala nimedest.
Teine teooria tema kahekordse sünni kohta on, et ta sündis Rooma jumalate kuninga Jupiteri ja jumalanna Proserpina, Ceres'i (viljakuse ja põllumajanduse jumalanna) tütre ja Pluuto (allmaailma valitseja) röövitud naise lapsena. Titaanid tapsid ja lahterdasid ta nende vastu võideldes. Jupiter kogus kiiresti tema südametükid kokku ja andis need edasiSemele joogi. Semele jõi seda ja Bacchus sündis uuesti Jupiteri ja Semele pojana. See teooria on laenatud orfide uskumusest tema sünni kohta.
Vaata ka: Abielulahutuse ajalugu USAsBacchus ja Midas
Üks teine müüt Bacchusest on väga tuntud muinasjutt kuningas Midasest ja tema kuldsest puudutusest, mille jutustab Ovid Metamorfoosi 11. raamatus. Midas on meie lapsepõlvemälestustesse talletunud kui õppetund ahnuse lõksudest, kuid vähesed mäletavad, et Bacchus oli see, kes talle selle õppetunni andis. See on huvitav anekdoot kuju kohta, keda pidi iseloomustama liigne liialdus...ja küllus.
Bacchusil oli õpetaja ja kaaslane, purjus vanamees Silenus. Ühel korral eksis Silenus purjuspäi ära ja kuningas Midas leidis ta oma aiast välja kukkununa. Midas kutsus Silenuse lahkesti külaliseks ja pidas talle kümme päeva pidusööki, samal ajal kui vanamees oma lugude ja naljadega õukonda lõbustas. Lõpuks, kui kümme päeva olid möödas, viis Midas Silenuse tagasi Bacchuse juurde.
Tänulikuna selle eest, mida Midas oli teinud, andis Bacchus talle ükskõik millise õnnistuse. Külalislahke, kuid ahne ja rumal Midas palus, et ta suudaks ühe puudutusega muuta ükskõik mida kullaks. Bacchus oli selle palve peale rahulolematu, kuid rahuldas selle. Midas jätkas kohe oksakese ja kivi puudutamisega ja oli ülevoolavalt rõõmus. Seejärel puudutas ta oma toitu ja veini, kuid ka need muutusid kullaks. Lõpuks sai tematütar jooksis tema juurde, et teda kallistada, ja ka tema muutus kuldseks.
Kuningas ehmatas ja palus Bacchusil oma õnnistuse tagasi võtta. Nähes, et Midas oli õppust võtnud, andis Bacchus järele. Ta käskis Midasel pesta oma käed Pactoluse jões, mis võttis selle tunnuse. See on siiani tuntud oma kuldsete liivade poolest.
Assotsiatsioon teiste jumalatega
Huvitaval kombel on üks jumalus, kellega Bacchus jagab üsna palju sarnasusi, vähemalt mis puudutab mõlema päritolu, Egiptuse surnute jumal Osiris. Isegi kui jätta kõrvale nende seos surma ja surmajärgse eluga, on nende sünnilood kummaliselt sarnased.
Bacchus olevat tihedalt seotud ka Plutoga ehk Hadesiga, kusjuures filosoofid ja õpetlased nagu Herakleitos ja Karl Kerenyi on isegi esitanud tõendeid, et tegemist on sama jumalusega. Arvestades, et Pluto oli allmaailma isand ja Bacchus oli elu ja pidulikkuse kehastus, kujutab idee, et need kaks võivad olla üks ja sama, endast põnevat kahestumist. See idee kahest jumalast on siiski ainult teoreetiline.sel hetkel ja ei ole tõestatud, et see on tõsi.
Osiris
Nii nagu Bacchus või Dionysos, pidi ka Osiris olema sündinud kaks korda. Hera, vihane, et Zeus oli saanud poja Proserpiinaga, käskis väidetavalt titaanidel nimetatud poja tappa. Puruks rebitud ja tükeldatud, see oli Zeuse kiire tegevus, mis tähendas Bacchus'i uuesti sündimist. Osiris'e puhul tapeti ja tükeldati ka tema, enne kui ta jumalanna Isis'e tegevuse tõttu uuesti ellu äratati, temaIsis leidis ja kogus kõik Osirise osad, et ühendada need inimkujuliseks, nii et ta tõuseks uuesti üles.
Juba 5. sajandil eKr olid Osiris ja Dionysos sünkretiseeritud üheks jumaluseks, mida nimetati Osiris-Dionysoseks. Paljud ptolemaiose vaaraod väitsid tegelikult, et nad põlvnevad mõlemast, arvestades nende kahekordset kreeka ja egiptuse päritolu. Kuna need kaks tsivilisatsiooni ja kultuuri olid nii tihedalt seotud, ei ole nende mütoloogia sulandumine üllatav.
Sarnaselt Bacchusile ja tema tiirusele oli ka Osiris tuntud fallissümboliga, kuna see pidi olema ainus osa temast, mida Isis ei suutnud leida. Seega käskis ta preestritel Osirisele pühendatud templitesse tema austamiseks selline sümbol üles seada.
Bacchus tänapäeva meedias
Bacchusil on tänapäeva meedias väga oluline koht veinijumala arhetüübina. Seostatuna tormakate ja lõbutsemise, lõbutsemise ja räigete pidudega, on ta tänapäeva kujutlusmaailmas läinud üleelusena. Suur osa tema klassikalise ajastu kahestatusest ja nüansside poolest on kadunud ning tema muud seiklused, tema kangelaslikkus ja raev, tema tähtsus maaelu jaokspõllumajanduse ja talumajapidamise kohta on unustatud.
Bacchus on saanud tuntuks kui peoloom.
Renessansiaegne kunst ja skulptuur
Bacchus oli oluline kuju mitte ainult klassikalises antiigis ja hellenistlikus arhitektuuris ja skulptuuris, vaid ka renessansiaja kunstis. Kõige kuulsam oleks Michelangelo Bacchiuse kuju. Kuigi idee oli näidata nii lahmivat ja purjus külge veinipokaaliga kui ka võimet jõuda mõtte kõrgemale tasandile kontemplatiivse väljenduse abil, ei ole see ehkjõuab alati ka hilisematele vaatajatele, kes ei ole teadlikud Bacchuse erinevatest külgedest.
Teine väga kuulus kunstnik, kes maalis Bacchust, oli kunstnik Tizian, kelle kaunis teos Bacchus ja Ariadne kujutab Bacchust koos sureliku naisega, kes oli tema kaaslane ja tema elu armastus. Nii see kui ka tema teine maal "Aadria Bacchanal" on mõlemad pastoraalsed maalid. Flaami barokkmaali maalidel, nagu Rubens ja Van Dyck, on Bacchanalide pidustused ja järgijad kuiühine teema paljudes nende maalides.
Filosoofia
Bacchus oli filosoof Friedrich Nietsche mõtisklustes kreeka tragöödia üle "Tragöödia sünnist" üks peamisi teemasid. Ta pidi esindama seda, mis on ohjeldamatu ja kaootiline ning ei ole seotud konventsioonidega, ja seetõttu oli ta sageli kannatuse kuju. Selle seisukohaga nõustub ka vene luuletaja Vjatšeslav Ivanov, kes ütles Bacchuse kohta, et tema kannatused olid "sellekultuse eripära, selle religiooni närv."
Popkultuur
Walt Disney kujutas animafilmis "Fantasia" Bacchust oma lõbusas, purjus Silenuse-taolises vormis. Stephen Sondheim ja Burt Shevelove kohandasid Broadway-muusikaliks kreeka näitekirjaniku Aristophanese näidendi "Frogs" moderniseeritud versiooni, kus Dionysos päästab Shakespeare'i ja George Bernard Shaw'd allilmast.
Oma Rooma nime all oli Bacchus üks mängitavatest tegelastest lahinguareenamängus Smite, kus on palju Rooma mütoloogiast pärit tegelasi.
Bacchusile või Dionysosele on pühendatud ja nimetatud ka mitmeid albumeid ja laule, millest kõige kuulsam on ilmselt Lõuna-Korea populaarse poistebändi BTSi albumi "Map of the Soul: Persona" lugu "Dionysos".
