Die geskiedenis van Boeddhisme

Sittend maar groot, met sy oë toe in meditasie en refleksie, kyk die reuse, streng standbeelde van die Groot Boeddha oor 'n bevolking van aanhangers wat strek van Indonesië tot Rusland en van Japan tot die Midde-Ooste. Sy sagte filosofie is ook 'n beroep op baie gelowiges wat oor die hele wêreld versprei is.

Iewers tussen 500 miljoen en 1 miljard mense wêreldwyd word geskat as Boeddhiste.

Aanbevole leeswerk

Dit is presies die newelagtige aard van Boeddha se filosofie, deurkruis deur baie sektes van aanhangers met 'n duiselingwekkende verskeidenheid van oortuigings en benaderings tot die geloof, wat dit so moeilik maak om presies te skat hoeveel Boeddhiste daar is. Sommige geleerdes gaan so ver om te weier om Boeddhisme hoegenaamd as 'n godsdiens te definieer, en verkies om daarna te verwys as 'n persoonlike filosofie, 'n lewenswyse, eerder as 'n ware teologie.

Twee en 'n half eeue. gelede is 'n seun met die naam Siddhartha Gautama in 'n koninklike familie gebore in 'n landelike agterwater in die noordoostelike hoek van die Indiese subkontinent, in hedendaagse Nepal. 'n Astroloog het aan die seun se pa, koning Suddhodana, gesê dat wanneer die kind grootword, hy óf 'n koning óf 'n monnik sou word, afhangende van sy ervaring in die wêreld. Die doel om die kwessie af te dwing, het Siddhartha se pa hom nooit toegelaat om die wêreld buite die mure van die paleis te sien nie, 'n virtuele gevangene totdat hy 29 jaar oud was. Toe hy dit uiteindelik aandurfin die regte wêreld, is hy aangeraak deur die lyding van die gewone mense wat hy teëgekom het.

Siddhartha het sy lewe aan asketiese kontemplasie gewy totdat hy "verligting", 'n gevoel van innerlike vrede en wysheid, bereik het en die titel aangeneem het. van "Boeddha". Vir meer as veertig jaar het hy Indië te voet deurkruis om sy Dharma te versprei, 'n stel riglyne of wette vir gedrag vir sy volgelinge.

Toe Boeddha in 483 vC gesterf het, was sy godsdiens reeds prominent in sentraal-Indië. Sy woord is versprei deur monnike wat probeer het om arhats , of heilige manne, te word. Arhats het geglo dat hulle Nirvana , of volmaakte vrede, in hierdie leeftyd kan bereik deur 'n asketiese lewe van kontemplasie te lei. Kloosters gewy aan die nagedagtenis van Boeddha en sy leerstellings het prominent geword in groot Indiese stede soos Vaishali, Shravasti en Rajagriha.

Kort na Boeddha se dood het sy mees prominente dissipel 'n vergadering van vyfhonderd Boeddhistiese monnike belê. By hierdie byeenkoms is al Boeddha se leringe, of sutras , sowel as al die reëls wat Boeddha vir die lewe in sy kloosters opgestel het, hardop aan die gemeente voorgelees. Al hierdie inligting saam vorm die kern van Boeddhistiese geskrifte tot vandag toe.

Met 'n gedefinieerde lewenswyse wat vir al sy dissipels uiteengesit is, het Boeddhisme deur die res van Indië versprei. Verskille in interpretasie het ingesluip namate die aantal aanhangers van elkeen af ​​weggegroei hetander. Honderd jaar na die eerste groot byeenkoms is 'n ander byeengeroep om hul verskille te probeer uitstryk, met min eenheid, maar ook geen vyandigheid nie. Teen die derde eeu vC was agtien afsonderlike skole van Boeddhistiese denke in Indië aan die werk, maar al die afsonderlike skole het mekaar erken as mede-aanhangers van Boeddha se filosofie.

Jongste Artikels

'n Derde raad is in die derde eeu vC byeengeroep, en 'n sekte van die Boeddhiste genaamd die Sarvastivadins het weswaarts migreer en 'n tuiste in die stad Mathura gestig. Oor die tussenliggende eeue het hul dissipels godsdienstige denke oor 'n groot deel van Sentraal-Asië en Kasjmir oorheers. Hulle afstammelinge vorm die kern van die huidige skole van Tibetaanse Boeddhisme.

Die Derde Keiser van die Mauriaanse Ryk, Ashoka, het 'n ondersteuner van die Boeddhistiese godsdiens geword. Ashoka en sy afstammelinge het hul krag gebruik om kloosters te bou en Boeddhistiese invloed te versprei na Afghanistan, groot dele van Sentraal-Asië, Sri Lanka, en verder na Thailand, Birma, Indonesië, en dan China, Korea en Japan. Hierdie pelgrimstogte het so ver as Griekeland in die ooste gegaan, waar dit 'n baster van Indo-Griekse Boeddhisme voortgebring het

Oor die eeue het Boeddhistiese denke voortgegaan om te versprei en te versplinter, met ontelbare veranderinge wat deur 'n menigte van skrywers. Gedurende die drie eeue van die Gupta-tydperk, Boeddhismeheers en onbetwis regdeur Indië. Maar toe, in die sesde eeu, het invallende hordes Hunne oor Indië gewoed en honderde Boeddhistiese kloosters vernietig. Die Hunne is teëgestaan ​​deur 'n reeks konings wat die Boeddhiste en hul kloosters verdedig het, en vir vierhonderd jaar het die Boeddhiste weer in noordoostelike Indië gefloreer.

Gedurende die Middeleeue het 'n groot, gespierde godsdiens verskyn uit die woestyne van die Midde-Ooste om Boeddhisme uit te daag. Islam het vinnig ooswaarts versprei, en teen die laat Middeleeue is Boeddhisme feitlik heeltemal van die kaart van Indië afgevee. Dit was die einde van die uitbreiding van Boeddhisme.

Boeddhisme word vandag verteenwoordig deur drie hoofstamme wat afsonderlike geografiese gebiede dek.

• Theravada Boeddhisme- Sri Lanka, Kambodja, Thailand, Laos , En Birma
• Mahayana Boeddhisme- Japan, Korea, Taiwan, Singapoer, Viëtnam en China
• Tibetaanse Boeddhisme- Mongolië, Nepal, Bhoetan, Tibet, 'n bietjie van Rusland en dele van die noorde Indië

Behalwe hierdie, het verskeie filosofieë ontwikkel wat die Boeddhistiese ideale in hul kern hou. Dit sluit in Helenistiese Filosofie, Idealisme en Vedanisme

Aangesien Boeddhistiese denke meer 'n persoonlike filosofie as 'n goed gedefinieerde geloofsbelydenis is, het dit nog altyd 'n enorme menigte interpretasies genooi. Hierdie voortdurende omwenteling van denke in Boeddhistiese denke gaan voort tot in die hede metkontemporêre Boeddhistiese bewegings met name soos Neo-Boeddhisme, Engaged Buddhism, en 'n verskeidenheid van werklik piepklein, en soms, letterlik individuele tradisies in die Weste.

Verken meer artikels

In die laaste helfte van die 20ste eeu het 'n beweging van Japannese Boeddhiste wat hulself die Waardeskeppingsvereniging genoem het, ontstaan ​​en na buurlande versprei. Die lede van hierdie Soka Gakkai-beweging is nie monnike nie, maar bestaan ​​uitsluitlik uit lekelede wat op hul eie Boeddha se nalatenskap interpreteer en mediteer, eeue nadat Siddhartha die eerste keer buite sy paleismure gestap het en na die wêreld gekyk het wat hy gevoel het sy oproep om vrede nodig het. , kontemplasie en harmonie.

LEES MEER: Japanese gode en mitologie