Буддизм тарихы

Отырған, бірақ орасан зор, көздері жұмылған медитация мен ойға шомылған Ұлы Будданың алып, қатал мүсіндері Индонезиядан Ресейге және Жапониядан Таяу Шығысқа дейін созылып жатқан діндарлар халқына қарайды. Оның жұмсақ философиясы бүкіл әлем бойынша шашыраңқы көптеген сенушілерді де қызықтырады.

Дүние жүзінде 500 миллионнан 1 миллиардқа дейін адам буддист деп есептеледі.

Ұсынылатын әдебиет

Дәл қанша буддистердің бар екенін анықтау қиынға соғатын нанымдар мен сенімге деген көзқарастардың бас айналдыратын ассортименті бар көптеген жақтастардың секталары кесіп өткен Будда философиясының тұманды табиғаты. Кейбір ғалымдар буддизмді дін ретінде анықтаудан мүлдем бас тартуға дейін барады және оны шынайы теология емес, жеке философия, өмір салты деп атағанды ​​жөн көреді.

Екі жарым ғасыр. бұрын Сиддхартха Гаутама есімді бала қазіргі Непалдағы Үнді субконтинентінің солтүстік-шығыс бұрышындағы ауылдық су қоймасында корольдік отбасында дүниеге келген. Бір астролог баланың әкесі Суддходан патшаға бала өскенде оның дүниедегі тәжірибесіне байланысты патша немесе монах болатынын айтты. Мәселені мәжбүрлеуге ниеттенген Сиддхартаның әкесі оған 29 жасқа дейін виртуалды тұтқын болған сарай қабырғаларының сыртындағы әлемді көруге мүмкіндік бермеді. Ол ақыры алға шыққандашынайы әлемге, ол кездескен қарапайым адамдардың қасіретіне әсер етті.

Сиддхарта «ағартушылыққа», ішкі тыныштық пен даналыққа қол жеткізгенше және атақты қабылдағанға дейін өз өмірін аскеттік ойлауға арнады. «Будда» туралы. Қырық жылдан астам уақыт бойы ол өзінің Дхармасын тарату үшін Үндістанды жаяу кесіп өтті, оның ізбасарларының мінез-құлқына қатысты нұсқаулар немесе заңдар жинағы.

Б.з.б. 483 жылы Будда қайтыс болған кезде, оның діні бүкіл Үндістанда танымал болды. Оның сөзін архат немесе қасиетті адамдар болуға ұмтылған монахтар таратты. Архаттар бұл өмірде аскетикалық ойлау өмірі арқылы Нирвана немесе мінсіз тыныштыққа жете аламыз деп сенді. Будда мен оның ілімдерін еске алуға арналған ғибадатханалар Вайшали, Шравасти және Раджагриха сияқты Үндістанның ірі қалаларында танымал болды.

Будда қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай оның ең көрнекті шәкірті бес жүз будда монахтарының жиналысын шақырды. Бұл жиналыста Будданың барлық ілімдері немесе сутра , сондай-ақ Будда өз ғибадатханаларында өмір сүру үшін белгілеген барлық ережелер қауымға дауыстап оқылды. Осы мәліметтердің барлығы бірге бүгінгі күнге дейін буддалық жазбалардың өзегін құрайды.

Оның барлық шәкірттері үшін белгіленген өмір салты арқылы буддизм бүкіл Үндістанға тарады. Түсіндірудегі айырмашылықтар әркімнен алшақтап, жақтаушылар саны өстібасқа. Бірінші ұлы ассамблеядан жүз жыл өткен соң, бірлігі аз, бірақ дұшпандығы жоқ, олардың келіспеушілігін жоюға тырысу үшін тағы бір жиналыс шақырылды. Біздің эрамызға дейінгі үшінші ғасырда Үндістанда буддистік ойдың он сегіз бөлек мектептері жұмыс істеді, бірақ барлық жекелеген мектептер бір-бірін Будда философиясының жақтастары ретінде мойындады.

Соңғы мақалалар

Үшінші кеңес біздің эрамызға дейінгі үшінші ғасырда шақырылып, буддистердің Сарвастивадиндер деп аталатын сектасы батысқа қоныс аударып, Матхура қаласында өз үйін құрды. Арадағы ғасырлар бойы олардың шәкірттері Орталық Азия мен Кашмирдің көп бөлігінде діни ойға үстемдік етті. Олардың ұрпақтары Тибет буддизмінің қазіргі мектептерінің өзегін құрайды.

Маурия империясының үшінші императоры Ашока буддизм дінінің жақтаушысы болды. Ашока мен оның ұрпақтары өз күштерін монастырьлар салуға және буддалық ықпалды Ауғанстанға, Орталық Азияның үлкен аумақтарына, Шри-Ланкаға және одан әрі Таиландқа, Бирмаға, Индонезияға, содан кейін Қытайға, Кореяға және Жапонияға тарату үшін пайдаланды. Бұл қажылық сапарлары шығыстағы Грецияға дейін барды, онда үнді-грек буддизмінің гибридті пайда болды

Ғасырлар бойы буддалық ойлар таралып, ыдырай берді, оның жазбаларына көптеген адамдар қосқан сансыз өзгерістер енгізілді. авторлар. Гупта кезеңінің үш ғасыры ішінде буддизмБүкіл Үндістанда ең жоғары және еш қиындықсыз билік етті. Бірақ содан кейін, VI ғасырда ғұндардың басып алған әскерлері Үндістанды шарлап, жүздеген будда монастырларын қиратты. Ғұндарға буддистерді және олардың монастырларын қорғаған бірнеше патшалар қарсылық көрсетті және төрт жүз жыл бойы буддистер солтүстік-шығыс Үндістанда қайтадан өркендеді.

Орта ғасырларда ұлы, бұлшықетті дін пайда болды. Буддизмге қарсы тұру үшін Таяу Шығыстың шөлдері. Ислам шығысқа тез тарады, ал соңғы орта ғасырларда буддизм Үндістан картасынан толығымен дерлік жойылды. Бұл буддизмнің экспансиясының соңы болды.

Буддизм бүгінде әртүрлі географиялық аймақтарды қамтитын үш негізгі ағыммен ұсынылған.

• Теравада буддизмі- Шри-Ланка, Камбоджа, Тайланд, Лаос , Және Бирма
• Махайана буддизмі- Жапония, Корея, Тайвань, Сингапур, Вьетнам және Қытай
• Тибет буддизмі- Моңғолия, Непал, Бутан, Тибет, Ресейдің біраз бөлігі және солтүстік бөлігі Үндістан

Осылардан басқа буддалық идеалдарды өз негізінде ұстайтын бірнеше философия дамыды. Оларға эленистік философия, идеализм және веданизм жатады

Буддистік ой нақты анықталған сенімнен гөрі жеке философия болғандықтан, ол әрқашан көптеген түсіндірулерді шақырды. Буддистік ойдағы бұл үздіксіз ой толғауы бүгінгі күнге дейін жалғасудаНео-буддизм, Энгеджид буддизм сияқты атаулары бар заманауи буддистік қозғалыстар және Батыстағы шын мәнінде кішкентай, кейде жеке дәстүрлер жиыны.

Қосымша мақалаларды зерттеңіз

20 ғасырдың екінші жартысында жапон буддистерінің өздерін Құндылық жасау қоғамы деп атайтын қозғалысы пайда болып, көрші елдерге тарады. Осы Сока Гаккай қозғалысының мүшелері монахтар емес, тек Сиддхарта сарай қабырғаларының сыртына аяқ басқаннан кейін және әлемге оның бейбітшілікке шақыру қажет екенін сезінгеннен кейін ғасырлар өткен соң, Будда мұрасын өз бетінше түсіндіретін және ойға алатын қарапайым мүшелерден тұрады. , ойлау және үйлесімділік.

ТОЛЫҒЫРАҚ ОҚУ: Жапон құдайлары мен мифологиясы